20 - التعليق على كتاب الذكر والدعاء في ضوء الكتاب والسنة الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين معين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات. اما بعد
0:17قال المصنف حفظه الله في كتابه الذكر والدعاء في ضوء الكتاب والسنة اذكار الاذان عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
0:33لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا انس ولا شيء الا شهد له يوم القيامة الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:52اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد الاذان هو النداء للصلاة والاعلام بدخول وقتها بالفاظ معينة جاءت بها سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
1:20وجاء ايضا في السنة احاديث كثيرة جدا تدل على فضل الاذان واهميته واهمية العناية به وما يترتب على الاذان وعلى ايظا سماع المؤذن وان يقول من يسمع المؤذن مثل ما يقول
1:44اجور كثيرة في ذلك جاءت بها الشريعة في احاديث عديدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومما جاء في فظل الاذان هذا الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه عن ابي سعيد الخدري
2:06رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا انس ولا شيء الا شهد له يوم القيامة هذا فيه ان
2:28هذه هذه المذكورات والمشار اليها كلها تشهد للمؤذن الانس والجن وقوله شيء يشمل الحجر والشجر وغيرها هذه كلها تشهد المؤذن يوم القيامة وفي هذا دلالة على استحباب رفع الصوت بالاذان ليكثر من يشهد له
2:58ما لم يجهدوا او يتأذى به قال وعن وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن
3:17هذا فيه ان من يسمع النداء فانه يستحب له ان يستمع الى الاذان وان يقول مثل ما يقول المؤذن اذا قال الله اكبر الله اكبر يقول الله اكبر الله اكبر
3:41الى اخر الاذان اذا وصل الى حي على الصلاة حي على الفلاح يقول لا حول ولا قوة الا بالله كما سيأتي البيان لذلك فالحاصل ان هذا من السنة ومما يستحب
4:01المسلم اذا سمع المؤذن ان يقول مثل ما يقول المؤذن قال وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر
4:20فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله
4:37ثم قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله
4:55واكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة هذا حديث عظيم في بيان ثواب فمن يسمع المؤذن ويقول مثل ما يقول يتابع الاذان موصيا
5:22باذنه شاهدا وحاضرا بقلبه غير ملتفت الى مشاغل الدنيا ولا لاهن بشيء منها وانما يتوقف عند سماع الاذان عن كل شيء ويقبل على السماع الاذان ويردد مع المؤذن فهذا فيه هذا الفضل العظيم الذي ذكر في
5:54آآ خاتم خاتمة الحديث يقول مثلما يقول المؤذن الا عند قوله حي على الصلاة حي على الفلاح فانه يقول بعدها او بدلها لا حول ولا قوة الا بالله لان حي هذا نداء حي على الصلاة نداء الى الصلاة
6:20ايها الفلاح نداء لنيل الثواب المترتب على اداء الصلاة فالمقام يحتاج الى استعانة طلب عون اذا نودي للصلاة حي على الصلاة يستعين بالله. يقول لا حول ولا قوة الا بالله لان لا حول ولا قوة الا بالله هذه كلمة استعانة
6:42تقولها طالبا العون من الله سبحانه وتعالى فاذا كان المسلم يسمع الاذان ويقول مثلما يقول المؤذن بهذا القيد الذي ذكر في الحديث من قلبه لانه احيانا يردد الانسان وقلبه لاه
7:06او منشغل وانما الذكر يكون باللسان والقلب لاهي المطلوب ان ان يكون الذكر بالقلب واللسان لسانه يردد وقلبه شاهد وحاضر قال من قلبه دخل الجنة فهذا فيه دلالة على اشتراط
7:30الاخلاص واقبال القلب ليفوز بهذا الموعود العظيم سماع الاذان وان تقول مثل ما يقول المؤذن هو من انفع ما يكون بباب تعظيم الصلاة وحسن الاقبال عليها فينبغي ان يعود المسلم نفسه واذا اذا اذن المؤذن يترك حديثه حتى لو كان يقرأ القرآن
7:58يتوقف عن قراءة القرآن ويستمع المؤذن ويقول مثلما يقول لان لان سماع المؤذن وان تقول مثل ما يقول هذه افضل عبادة في ذلك الوقت لان افضل عبادة في كل وقت
8:15الاوفق للسنة في ذلك الوقت فافظل ما تعبد الله سبحانه وتعالى به عند الاذان ان تستمع الى المؤذن وتقول مثل ما يقول قال وعن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما ان انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
8:38اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. ثم سلوا الله لي الوسيلة. فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله. وارجو ان اكون انا هو
8:59فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة هذا الحديث حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص جمع ثلاث سنن تتعلق الاذان الاولى ان يقول مثلما يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول
9:23وهذا تقدم الثواب العظيم المترتب عليه السنة الثانية بعد الفراغ تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا السنة الثالثة
9:45سؤال الله الوسيلة لنبيه عليه الصلاة والسلام قال ثم اسألوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة
10:05الحاصل هذه ثلاث سنن عظيمة تتعلق بالاذان ان نقول مثل ما يقول ان نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الفراغ وان نسأل الله سبحانه وتعالى لنبينا عليه الصلاة والسلام الوسيلة
10:24والسنن التي تتعلق بالاذان خمس هذا الحديث جمع ثلاث منها و منها اه ما جاء في حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه سيأتي معنا قريبا منها بعد ذلك كله
10:47الدعاء والدعاء بعد الاذان وقت وقت اجابة للدعاء وقد ورد في حديث خاص عن نبينا عليه الصلاة والسلام ان رجلا قال يا رسول الله ان المؤذنين يفضلوننا قال اذا سمعت المؤذن فقل مثلما يقول ثم سل تعطى
11:12فهذه آآ سنن الاذان سنن الاذان خمس الاول ان تكون مثل ما يقول والثاني ان تقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا كما سيأتي في حديث سعد
11:30والثالث ان تصلي الرابع الثالث ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم والرابع ان تسأل الله له الوسيلة والخامس تدعو الله سبحانه وتعالى بما تشاء مما تيسر لك قال وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع المؤذن
11:57اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه هذا الحديث فيه سنة من سنن الاذان
12:15ان تقول بعد الشهادتين اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا اه رسول الله اه ان تقول اه وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله
12:30رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا وهذه الثلاث اصول اصول الدين الرضا بالله ربا بالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولنا قال وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
12:56من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة حسب مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة حديث جابر فيه ما ما هي الصيغة التي تقال في سؤال
13:21الله سبحانه وتعالى الوسيلة لنبيه لان الحديث الذي قبل حديث عبد الله بن عمرو قال سلوا الله فما سلوا الله لي الوسيلة وهنا بين الصيغة التي تقال او بينت الصيغة التي تقال في حديث جابر
13:41قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة اتي محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثوا مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة قال وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة
14:10هذا اخر الاحاديث التي ولدت هنا فيما يتعلق بالاذان حديث انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة اه هذا فيه ان ان ما بين الاذان والاقامة وقت اجابة دعاء
14:29لكن بعد الاذان مباشرة هذا وقت جاء في حديث خاص والحديث الذي اشرت اليه حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص وهو في سنن ابي داوود ان رجلا قال يا رسول الله ان المؤذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل كما
14:50يقولون فاذا انتهيت فسل تعطى فسل تعطى قال اذكار استفتاح الصلاة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنية
15:09قبل ان يقرأ فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارأيت سكوتك بين بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض
15:32من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج بالثلج والماء والبرد اذكار استفتاح الصلاة ثبت في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك انواع من الاذكار الادعية التي يشرع ان
15:58آآ تستفتح بها الصلاة في مجملها آآ جاءت مشتملة على التعظيم لله والثناء عليه سبحانه بما هو اهل وسؤاله المغفرة هذه الاذكار التي جاءت عنه صلى الله عليه وسلم اه
16:30المرء فيها مخير يأتي بهذا ويأتي بهذا او يختار هذا او يختار هذا باي شيء منها اخذ لا حرج عليه لكن الاولى الاولى ان يفعل هذا مرة وهذا مرة وهذا مرة ينوع
16:49كما جاءت به السنة منوعا لكن ان اخذ بواحد بواحد من واكتفى به كفاه ذلك وعمله صحيح ولا حرج عليه لكن الاولى ان ينوع يأتي بهذا مرة وهذا مرة وهذا مرة
17:05وحديث ابي هريرة هذا في الصحيحين آآ فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم استفتح الصلاة فسكت قليلا فسأله ابو هريرة ما هذا السكوت؟ او ماذا تقول في هذا السكوت بين التكبير والقراءة
17:23فقال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيظ من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد ففيه سؤال الله عز وجل ان يباعد
17:44بينه وبين خطاياه وهي الذنوب كالمسافة التي بين المشرق والمغرب وذلك بمحو الذنوب وعدم ان المؤاخذة عليها والتوفيق للبعد عنها وايضا ان ينقيه من من خطاياه ان ينظفه ويطهره منها
18:09كما يطهر وينظف الثوب الابيظ من الدنس بحيث لا يبقى فيه اي شيء ان اثار الدنس وان يغسله من خطاياه بالماء والثلج والبرد وهذا فيه اشارة الى شدة حاجة القلب والبدن
18:31الى ما يطهرهما ويبردهما ويقويهما قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك
18:52هذا من الاستفتاحات العظيمة الوالدة في الصلاة ان تقول في استفتاحك سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك وهذا الاستثناء اخلص للثناء على الله وتنزيهه سبحانه وتعالى
19:18عن كل ما لا يليق به عز وجل ومعنى تعالى جدك اي ارتفع ارتفعت عظمتك وجلت مثله ما جاء في الايات الكريمة وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا اي تعالت عظمته وتقدست اسماؤه من ان يكون له صاحبة
19:44اولا وقوله لا اله غيرك اي لا معبود بحق سواك الا معبود بحق سواك الحاصل ان هذا من الاستفتاحات العظيمة التي اه يشرع للمسلم ان يأتي بها بين يدي صلاته
20:03قال وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا
20:17وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي
20:40في جميع انه لا يغفر الذنوب الا انت. واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عني فيها لا يصرف عني سيئها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت
21:03استغفرك واتوب اليك هذا ايظا من الاستفتاحات المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام ما يستحب للمسلم ان يفتتح به صلاته حديث علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
21:25آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام اذا اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين الى اخره قوله وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض
21:47اي اخلصت هذا فيه الاخلاص وصدق التوجه الى الله بافراده وحده سبحانه وتعالى بالعبادة وقوله ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين صلاتي ونسكي اه جمع بينهما لعظيم شرفهما وعظيم مكانتهما وانهما
22:20من ارفع العبادات واعظمها شأنا الصلاة عبادة بدنية والذبح عبادة مالية. الصلاة افضل العبادة البدنية هو الذبح افضل العبادة المالية وقوله محياي ومماتي ومحياي امتي لله رب العالمين اي مآتيه في حياتي وما اموت عليه
22:50من الايمان العمل الصالح هذا كله لله سبحانه وتعالى وقوله اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت
23:11هذا فيه التوسل الى الله بملكه والوهيته وربوبيته واعتراف العبد بانه عبد له ظالم لنفسه معترف بذنبه وانه سبحانه غافر الذنوب ولا يغفرها الا هو وهو بهذا يطمع من ربه سبحانه
23:32ان يغفر له ثم قال واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت هذا فيه آآ سؤال الله سبحانه وتعالى ان يهدي عبده
23:54لاحسن الخلق اطيبه وهو متضمن اقرار العبد ان اقرار العبد بعجزه وانه لا حول له ولا قوة فيسأل ربه سبحانه وتعالى ان يهديه للتحلي بتلك الاخلاق الفاضلة والبعد عن الاخلاق
24:14السيئة وقوله لبيك وسعديك تلبية هي استجابة لله وامتثال لامره والخير كله في يديك اي انت المال المتفضل لا شريك لك في شيء من ذلك وقوله والشر ليس اليك هذا فيه التنزيه
24:45تنزيه الله سبحانه وتعالى عن اه الشر ان ينسب الي الشر لا ينسب الى الله عز وجل لا ينسب لا الى ذاته ولا ينسب الى اسمائه ولا ينسب الى آآ صفاته ولا ينسب الى افعاله
25:06منزه عن ذلك سبحانه وتعالى لكنه داخل في المخلوقات كالشر في المقضي لا في القضاء الله عز وجل منزه عن الشر ولا ينسب اليه الشر سبحانه وانا بك واليك بك
25:27اي اه استجير واليك اي التجئ بك اي استجير واليك التجئ تباركت وتعاليت فيه اثبات واستحقاق الله سبحانه وتعالى تعظيم التمجيد اه والثناء عليه سبحانه وتعالى بما هو اهله قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت
25:58كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل افتتح صلاته اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما فكانوا فيه يختلفون
26:16اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم هذا من الاستفتاحات التي تؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل اذا قام من الليل
26:34استفتح بهذا الاستفتاح العظيم آآ اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل وهؤلاء الثلاثة هم افظل الملائكة واشرفهم واعلاهم قدرا يتوسل الى الله سبحانه وتعالى بربوبيته لهم وبانه سبحانه فاطر السماوات والارض
26:58اي خالقهما ومبدعهما ويتوسل الى الله علمه الغيب والشهادة وان علمه احاط بكل شيء وانه لا تخفى آآ عليه خافية من العباد وبانه سبحانه هو الذي يحكم بين العبادة هذه ايضا من التوسلات
27:22انه يحكم بين العباد بما كانوا فيه يختلفون ثم بعد ذلك ذكر المطلوب ذكر المطلوب ان يهديه لما اختلف فيه من الحق باذنه لما اختلف فيه من الحق باذنه والهداية هنا
27:45تشمل هداية العلم بالحق وايضا قصد الحق والعمل به والمهتدي حقا هو من عرف الحق وعمل به ونسأل الله جل وعلا ان يوفقنا اي اجمعين لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله
28:07والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه سميع قريب مجيب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين