05 - التعليق على كتاب الذكر والدعاء في ضوء الكتاب والسنة الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول حفظه الله فضل الدعاء
0:20قال الله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وقال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. الحمد لله رب العالمين
0:46واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
1:13واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فضل الدعاء الدعاء شأنه عظيم ومقامه جليل ومكانته علية فهو مفتاح كل خير في الدنيا والاخرة ومن اعطي
1:46الدعاء اعطي الخير لانه اعطي مفتاح الخير ذلك ان الخير كله بيد الله عز وجل ولا سبيل الى تحصيله الا بمنه وفضله وعطائه سبحانه وتعالى قال احد السلف تأملت الخير
2:22فاذا هو ابواب كثيرة واذا هو كله بيد الله فايقنت ان الدعاء مفتاح كل خير والدعاء هو السؤال العبد الفقير الذليل ربه سبحانه وتعالى الذي بيده الامر وبيده العطاء وبيده المن وبيده الفضل وبيده الخير سبحانه وتعالى
3:04وهو كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الاتي هو العبادة لعظيم مكانته ومنزلته في دين الله عز وجل وهو حبيب الى الله يحب من عباده ان يسألوه ان يلحوا عليه بالدعاء
3:35وليس شيء اكرم على الله من الدعاء كما سيأتي في الحديث ومن لم يسأل الله يغضب عليه لانه عز وجل يحب من عبده ان يدعوه وان يسأله ولهذا جاءت الايات الكثيرة في كتاب الله امرة بالدعاء. يأمر الله سبحانه وتعالى فيها
4:01عباده بالدعاء وينهاهم عن ضده قال الله جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين هذه الاية فيها امر حبيب الى الله عز وجل
4:34وامر بغيظ اليه سبحانه الحبيب الى الله جل وعلا ما ذكره بقوله ادعوني استجب لكم فهو يحب من عباده ان يدعوه والبغيظ الى الله جل وعلا الاستكبار. ان الذين يستكبرون عن عبادته عن دعائه
5:03وفي ان الله عز وجل سمى الدعاء عبادة سماه عبادة والمستكبر عن الدعاء مستكبر عن العبادة عن عبادة الله عز وجل فهذا يبين لنا مكانة الدعاء العظيمة وحب الله جل وعلا للدعاء ولعباده الداعين
5:34وتحذيره جل وعلا من الاعراظ عن عن الدعاء قال ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين جمع لهم بين العقوبة بدخول النار وبين المهانة والاهانة عقوبة لهم تكبروا عن دعاء الله فاهانهم سبحانه وتعالى
6:11فهم يدخلون جهنم داخلين اي حقيرين ذليلين فالحاصل ان هذه الاية اية عظيمة جدا في شأن الدعاء بيان مكانته وعظيم شأنه وحب الله سبحانه وتعالى له وتحذيره جل وعلا من الاعراض عن الدعاء والاستكبار عنه
6:40وقوله في هذه الاية استجب لكم فيه ان الدعاء مستجاب وان من دعا الله عز وجل اجابه واعطاه سؤله فهو لا يخيب عبدا دعاه ولا يرد مؤمنا ناجاه لكن على المؤمن في هذا الباب
7:10ان يعنى بما يكون سببا لاجابة دعاءه وان يحذر مما هو سبب لرده وعدم قبوله. وهذا سيأتي لاحقا في شروط الدعاء وادابه قال جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب
7:41اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون واذا سألك عبادي عني فاني قريب في سورة البقرة التي فيها هذه الاية ايات عديدة مبدوءة بقوله يسألونك او ويسألونك
8:12وكلها يأتي بعدها قل يسألونك عن المحيض قل هو اذى. يسألونك عن الاهلة قل هي ويسألونك عن المحيض قل هو اذى. يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما
8:33يسألونك عن اليتامى قل اصلاح الى اخره ايات كثيرة جدا حتى في غير هذه السورة يسألونك عن الجبال يسألونك عن الروح ايات كثيرة جدا كلها يأتي بعدها قل هنا في الدعاء خاصة
8:55اذا سألك عبادي عني ارتفعت قل ارتفعت قل اذا سألك عبادي عني فاني قريب وهذا فيه تنبيه الى امر عظيم نبه عليه اهل العلم وهو ان امور الدين واحكامه لا سبيل الى العلم بها الا بالواسطة. قل
9:27واما الدعاء الذي هو التوجه الى الله فيتوجه العبد الى الله مباشرة بلا واسطة لا يجعل بينه وبين الله سبحانه وتعالى ولهذا اذا قيل هل الانبياء واسطة بين الله وبين خلقه يقال في هذا تفصيل اذا كان المراد بالبلاغ وبيان الدين؟ نعم
9:55واسطة ولا سبيل الى معرفة الدين الا من خلالهم اما التوجه والعبادة الى الله فليس بين العبد وبين الله واسطة ادعوني استجب لكم لا تجعل بينك وبين الله سبحانه وتعالى
10:16واسطة وانما توجه اليه اينما كنت مباشرة بالسؤال الدعاء والالحاح على الله وهو قريب قريب كما اخبر سبحانه وتعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب. قريب ممن دعاه قريب ممن دعاه
10:42يجيب دعاءه ويحقق رجاءه ويعطيه سؤله ولا يخيب سبحانه وتعالى عبدا دعاه ولا مؤمنا ناجاه اجيب دعوة الداء اذا دعان. وهذا فيه حث على الدعاء اذا دعان فيه حث على الدعاء
11:05وترهيب فيه وبيان انه مستجاب لا يرد قال فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي ختم اية الدعاء بهذين القيدين والضابطين العظيمين فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي فليستجيبوا لي كمال العمل وليؤمنوا بي صحة المعتقد
11:44فليستجيبوا لي كمال العمل وليؤمنوا بي صحة المعتقد وهذان اعظم ما يكون به اجابة الدعاء استجابة العبد لله عز وجل فعل ما امر وترك ما نهى عنه وزجر لان المعاصي
12:21تعثر في طريق الاجابة عثرة في طريق الاجابة تسد طريقها مثل ما كان مثل ما قال بعض السلف كيف يرجو الاجابة من سد طريقها بالذنوب في الحديث قال انى يستجاب له؟ الرجل الذي يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام
12:50ام البسوة حرام وغذي بالحرام قال انى يستجاب له فصحة المعتقد صلاح العمل وكماله وهذا اعظم ما يكون به اجابة الدعاء نظير هذه الاية قول الله سبحانه وتعالى في سورة الشورى
13:14ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله ويستجيب الذين امنوا ان يستجيب لهم يجيبه مثل ما قال هنا هنا قال فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي اي اي انه سبحانه وتعالى اي انه سبحانه وتعالى يجيب دعاءه مثل ما في هذه الاية اجيب دعوة الداع اذا دعان
13:43فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي. هناك قالوا ويستجيب الذين امنوا ان يستجيب لهم دعاءهم ويعطيهم السؤلهم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. انظر ختم الاية
14:09بذكر الرشاد لعلهم يرشدون والرشاد اذا اطلق فانه يتناول صلاح العلم وصلاح العمل واذا قارن به الهدى فان الهدى صلاح العلم والرشاد صلاح العمل الرشاد صلاح العمل واذا افرد كل منهما تناول معنى الاخر
14:42لعلهم يرشدون نعم قال رحمه قال حفظه الله وعن النعمان ابن بشير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدعاء هو عبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
15:09رواه الترمذي. هذا الحديث حديث النعمان ابن بشير النعمان ابن بشير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدعاء هو العبادة
15:32الدعاء هو العبادة هذا الاسلوب كما ذكر اهل العلم من اساليب الحصر ونظيره الحج عرفة والدين النصيحة واذا كان اخبر النبي عليه الصلاة والسلام عن الدعاء بهذا الخبر انه هو العبادة
16:06فهذا دليل على علي مكانته في العبادة ورفيع شأنه فيها الدعاء هو العبادة اي اعظمها واجلها واحبها الى الله واكرمها عنده سبحانه وتعالى سيأتي في الحديث الذي بعده ليس شيء اكرم على الله من الدعاء
16:32الدعاء هو العبادة اي اعظم العبادة واجلها وارفعها مكانة ثم قرأ عليه الصلاة والسلام شاهدا لذلك قول الله جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي
16:54فسمى جل وعلا الاستكبار عن دعائه استكبارا عن عبادته يسمى الاستكبار عن دعائه استكبارا عن عبادته قال الدعاء هو العبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم
17:24انما داخرين نعم قال حفظه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس شيء اكرم على الله من الدعاء رواه الحاكم وعن ابي هريرة رضي الله عنه
17:45عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس شيء اكرم على الله من الدعاء ليس شيء اكرم على الله من الدعاء. فهذا فيه عظيم شأن الدعاء عظيم مكانته وان الدعاء كريم وحبيب الى الله عز وجل وليس شيء اكرم على الله من الدعاء
18:15ففيه شأن الدعاء ومحبة الله عز وجل للدعاء وعباده الداعين. نعم قال حفظه الله وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدعو الله سبحانه غضب عليه رواه الترمذي
18:36الترمذي وابن ماجه وعنه ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يدعو الله غضب عليه اي ان الله عز وجل يغضب ممن يعرض عن سؤاله
18:55ويرغب عن عن سؤاله ودعائه سبحانه وتعالى ومفهوم المخالفة لذلك ان الله يحب من يدعوه اذا كان يغضب ممن يترك دعاءه فهو يحب من يدعوه ويقبل عليه سبحانه وتعالى بالدعاء
19:16وكلما عظم الحاح العبد على الله بالدعاء والسؤال عظم حب الله له يحب الملحين يقول الشاعر والله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب ابن ادم حين يسأل يغضب
19:40واذا الح على ابن ادم بالسؤال زاد غضبه وسخطه ممن يسأله ويلح عليه. رب العالمين جل وعلا يحب الالحاح وامر به ادعوا ربكم تضرعا يحب المتضرعين الملحين المكثرين من السؤال والدعاء
20:01لان الدعاء هيئة ذل وافتقار يحبها الله سبحانه وتعالى من عبده يحب من عبده ان يفتقر بين يديه ويتذلل له جل وعلا ويسأله حاجته كلها دينية والدنيوية والاخروية لان لانها كلها بيده. اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها
20:27معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي فالصلاح الدين والدنيا والاخرة كله بيد الله نعم قال حفظه الله عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى
20:49الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له رواه البخاري ومسلم. هذا الحديث حديث النزول الالهي. حديث عظيم
21:06في بيان وقت شريف للدعاء وان الدعاء فيه مستجاب وارجى من غيره. وهو الثلث الاخير من الليل والمستغفرين بالاسحار وبالاسحار هم يستغفرون. هذا وقت صريف جدا وعظيم يكفي شرفا لهذا الوقت
21:32ومكانة له ان رب العالمين سبحانه وتعالى ينزل كما اخبر نبيه عليه الصلاة والسلام نزولا يليق بجلاله وكماله الى الدنيا ينزل هو جل وعلا ولهذا جاء في اه بعظ روايات الحديث لا اسأل عن عبادي احدا غيري
21:58ويقول جل وعلا من يدعوني من يسألني؟ من يستغفرني في ذلك الوقت كل ليلة فهذا فيه ان هذا الوقت من احرى اوقات اجابة الدعاء وهذا فيه تنبيه ان الداعي يدعو الله في كل وقت لكنه يتحرى ايضا اوقات الاجابة واعظمها الثلث الاخير من الليل
22:28الثلث الاخير من الليل الذي اه يبقى في ثلث الليل الاخر فان الله عز وجل ينزل ذلك الوقت الى السماء الدنيا ويقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه؟ من يستغفرني فاغفر له
22:50فالدعاء في هذا الوقت آآ دعاء في وقت حري ان يجاب فيه من يدعو ويسأل ويستغفر في ذلك الوقت العظيم. نعم قال حفظه الله فضل الاستغفار. قال الله تعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا
23:15يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا وقال تعالى ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم
23:37ولا تتولوا مجرمين وقال تعالى وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى. ويؤتي كل ذي فضل فضله وقال تعالى وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم
23:59وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. فضل الاستغفار. الاستغفار هو طلب المغفرة. مغفرة الذنوب والتجاوز عن العبد في خطاياه وتقصيره في جنب ربه سبحانه وتعالى ومولاه والله عز وجل امر
24:25الاستغفار وحث عليه في ايات كثيرة من كتابه جل وعلا وبين انه يغفر ذنوب المذنبين ويقبل ويقبل استغفار المستغفرين ويجيب دعاءهم فيغفر ذنوبهم ويقيل عثرتهم ويغفر زلتهم سبحانه وتعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. ومن يغفر
25:05الذنوب الا الله اخبر عن نفسه اه غفران الذنوب ومن اسماءه الغفور والغفار سبحانه وتعالى والتواب ودعا عباده الى الاستغفار ورغبهم فيه. وحثهم عليه وجاء في هذا ايات كثيرة واحاديث عديدة عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام
25:35وما من نبي بعثه الله الا وحث امته على الاستغفار. ولهذا تجد في قصص الانبياء يكثر ذكر امر الامم امر الانبياء لاممهم بالاستغفار وذكرهم لهم فوائده العظيمة واثاره المباركة قال الله عز وجل عن نبيه نوح عليه السلام
26:03فقلت استغفروا ربكم اي قال لقومه انه كان غفارا استغفروا ربكم انه كان غفارا. اي يغفر الذنوب مهما عظمت ومن طلب من الله صادقا ان يغفر له غفر له. سبحانه وتعالى
26:26استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا هذه فوائد معجلة للاستغفار في الدنيا. اما ثوابه في الاخرة فاجل واعظم
26:50يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا مما يروى في هذا المقام ان الحسن البصري من اجلة علماء التابعين جاءه رجل يشكو الفقر فقال له استغفر الله
27:13وجاءه اخر يشكو عدم الولد قال له استغفر الله وجاءه ثالث يشكو جفاف بستانه قال استغفر الله فسأله احد جلسائه في ذلك سئلت عن كذا وعن كذا وعن كذا كل ذلك تقول استغفر الله فتلا هذه الاية
27:39فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ولهذا ينبغي على العبد الا يغفل عن الاستغفار. وان يكون مكثرا منه. والاستغفار
28:01باب فتح للرزق وباب حلول البركة وباب زوال الهموم والكرب وباب حصول التيسير والخير والفرج وباب دفع للبلاء والشدة واللأواء وثماره واثاره وبركاته على العبد في دنياه واخراه لا حد له ولا عد
28:40وقال تعالى ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه هذا في دعوة هود عليه السلام لقومه ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. يرسل السماء عليكم مدرارا هذا في جاء في ضمن دعوة هود عليه السلام لقومه
29:12يا قومي لا اسألكم عليه اجرا ان اجري الا على الذي فطرني افلا تعقلون ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم انظر هذه الاثار العظيمة التي اه ذكرها لقومه
29:32في ثمار ثمار الاستغفار واثاره على العبد يرسل السماء عليكم مدرارا يرسل السماء عليكم مدرارا فهو من اعظم اه اسباب نزول الغيث وحلول البركة آآ خروج بركات الارض مزروع ونبات واشجار وثمار نافعات
30:02يحصل بها قوة الابدان وصحة الاجسام نزيدكم قوة الى الى قوتكم ففي بركة عظيمة جدا. امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه خرج بالناس للاستسقاء فما زاد على الاستغفار
30:29قالوا له في ذلك قال سألت الله عز وجل بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر يقصد الاستغفار التي يستنزل بها المطر اعظم ما يستنزل به المطر استغفار الله وان يقبل العباد
30:54على الاستغفار ولهذا يعني ينبغي التنبه لهذا جميع الظائقات جفاف الارض آآ حصول الفقر والعوز والحاجة حصول الكرب آآ آآ الى غير ذلك من الظائقات ينبغي على العبد ان يستقبل الاستغفار
31:21وان ان يلح على الله بالدعاء وان يكثر من الاستغفار استغفر الله استغفر الله استغفر الله يكثر من الاستغفار والاستغفار كثرته امارة الفرج وحلول الخير والبركة اذا وفق العبد للاكثار من الاستغفار فهذا امارة الخير والفرج
31:44وزوال الهم الكرب باذن الله سبحانه وتعالى وقال تعالى وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضلا فهذا ايضا من عوائد ان الاستغفار
32:08وثماره واثاره العظيمة يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى. فالحاصل ان الاستغفار ثماره واثاره وعوائده على العبد في دنياه واخراه آآ كثيرة جدا قال جل وعلا وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون
32:43هذه الاية عظيمة في شأن الاستغفار ان الاستغفار امان من العذاب ما دام ان العبد مكثر من الاستغفار امان الاستغفار امان من العذاب مثل ما قال ابن عباس في الاية قال امانان
33:01في في الاية امانان من العذاب. الاول الذي هو وجود النبي صلى الله عليه وسلم بينهم وما كان الله وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم والثاني الاستغفار والثاني باقي هذا الامان باقي ما دام ان العبد مستغفرا ومكثرا من الاستغفار مكثرا من الاستغفار فهذا امان له من عذاب الله وما
33:35الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فالاستغفار امان من من العذاب نعم قال حفظه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والله اني لاستغفر الله
34:01واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة. رواه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة
34:23في اليوم اكثر من سبعين مرة وجاء عن ابي هريرة انه رضي الله عنه قال ما رأيت احدا اكثر من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول استغفر الله واتوب اليه
34:37يقول ذلك وهو في مجتمع الصحابة المكثرين من الاستغفار رضي الله عنهم المعتنين بالاستغفار. يقول ما رأيت اكثر من رسول الله يقول استغفر الله واتوب اليه وهو عليه الصلاة والسلام عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
34:56وكان اكثر الناس استغفارا اكثر الناس استغفارا يحصى عليه يحصى له في مجالسه استغفار كثير يكثر من الاستغفار عليه الصلاة والسلام. يقول والله اني لاستغفر الله واتوب اليه. في اليوم اكثر من سبعين
35:17مرة نعم قال حفظه الله وعن الاغر المزني رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله في اليوم مائة مرة. رواه مسلم
35:39قوله ليغان الغين الغين والمراد ما يغشاه من السهو الذي لا يسلم منه البشر قال عليه الصلاة والسلام انه ليغان على على قلبي ليغان على قلبي يغان على قلبي على قلبي ما
35:57القلب من السهو الذي ما يسلم منه البشر واني لاستغفر الله في اليوم مئة مرة واني لاستغفر الله في اليوم مئة مرة فهذا فيه اثر الاستغفار على القلب ويجلو عن عناء القلب كل ما يغشاه
36:21من قليل او كثير وكل ما كان العبد يكثر من الاستغفار فهذا الاستغفار جلال لقلبه وزكاء له. نعم قال حفظه الله عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ان كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة
36:44رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. هذا من الاحاديث التي فيها الدلالة على اكثار النبي عليه الصلاة تنام في من الاستغفار في في ايامه عليه الصلاة والسلام
37:03ومجالسه المجلس الواحد يحصى الاستغفار فيه اكثر من مئة مرة فكان عليه الصلاة والسلام كثيرا الاستغفار صلوات الله وسلامه وبركاته عليه مع ان الله جل وعلا غفر له ما تقدم من ذنبه
37:25وما تأخر نعم قال حفظه الله شروط الدعاء وادابه. قال تعالى فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين وقال تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها
37:50وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين شروط الدعاء نعم اقرأ وقال تعالى انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. شروط الدعاء ادابه هذا باب مهم جدا. وينبغي على الداعي
38:18ان يعرف شروط الدعاء واداب الدعاء التي جاء تبيانها في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ليكون عمله بها موجبا لقبول دعائه وعدم رد سؤاله فان الدعاء له آآ
38:42فان الدعاء له شروط واداب هي موجبات قبول الدعاء وعدم رده وايضا ثمة موانع تمنع من اجابة الدعاء فعلى العبد ان يعنى بهذا المقام عناية عظيمة يعرف موجبات قبول الدعاء ليعتني بها لتكون سببا لقبول دعائك
39:12ويعرف ايضا موانع قبول الدعاء ليتقيها ويحذرها ويسلم منها لانها موجبة لرد دعائه وفي الباب اه اه ايات واحاديث كثيرة قول الله جل وعلا فادعوه مخلصين له الدين. هذا اهم شرط
39:37واعظم ضابط في هذا الباب ادعوه مخلصين اي اخلصوا الدعاء لله فلا تدعو الا الله اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء
40:00كتبه الله لك وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لن يضروك بشيء الا بشيء كتبه الله عليك. رفعت الاقلام وجفت الصحف رفعت الاقلام وجفت الصحف اعظم ضابط في هذا الباب الاخلاص
40:22وان ان يكون الدعاء خالصا لله لا يدعو الا الله. والله جل وعلا يقول ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا استجيبوا له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون
40:39قل ادع الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك
40:54وما له منهم من ظهير ولا تنفعه الشفاعة عنده الا لمن اذن له والايات في هذا المعنى كثيرة فهذا اعظم ضابط انى يكون الدعاء خالصا لله اياك نعبد واياك نستعين
41:13اي مخلصين قال الله جل وعلا فادعوا الله مخلصين له الدين اذا كان العبد مخلصا في عبادته اذا كان العبد مخلصا في عبادته مفردا ربه بها موحدا فهذه اعظم النعم
41:39واكبر المنن ولهذا تأمل الاية فادعوا الله مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين هذي اكبر نعمة واعظم منا ان يكون العبد من اهل الاخلاص واهل التجريد والتوحيد والافراد لله سبحانه وتعالى بالعبادة لا يدعو الا الله ولا يسأل الا الله ولا يستغيث الا
42:02لا ولا يطلب المدد والعون الا من الله ولا يصرف شيء من العبادة الا لله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين
42:19الحاصل ان هذا اعظم ضابط واعظم شرط في الدعاء وغيره في عموم العبادات الا لله الدين الخالص وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين فادعوه مخلصين مخلصين الاخلاص هو الصفاء والنقاء
42:47والخالص هو الصافي النقي اخلاص الدعاء لله ان يؤتى بالدعاء صافيا نقيا لا يتوجه فيه الا الى الله لا يجعل مع الله في لا يجعل مع الله فيه غيره سبحانه
43:08بل يخلص لله ويكون القلب متوجها الى الله متوجها الى الله مقبلا عليه خاضعا بين يديه منكسرا ذليلا تدعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين وقال تعالى ادعوا ربكم
43:32تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين هاتان الايتان من اجمع الايات ذكرا لشروط الدعاء وادابه
43:58ويجمع الايات ذكرا لشروط الدعاء وادابه ادعوا ربكم اي كما تقدم في الاية التي قبلها بالاخلاص والافراد له سبحانه وتعالى ادعوا ربكم اي وحده مقبلين عليه وحده سائلينه وحده ملتجئين اليه وحده. لانه وحده الذي بيده العطاء والمنع والخفض والرفع والقبض والبسط
44:33العز والذل والحياة والموت كل ذلك بيد الله يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن كل يوم هو في شأن يحيي ويميت يعز ويذل يقبض ويبسط يعطي ويمنع يخفض ويرفع كل يوم هو في ساعة
44:57التوجه لهذا الرب العظيم سبحانه وتعالى ادعوا ربكم اي وحدة مخلصين تضرعا وهذا فيه ادب عظيم من اداب الدعاء وهو كثرة السؤال والالحاح على الله عز وجل وعدم اليأس من رح الله
45:24وان يكثر العبد من الدعاء بالالحاح ادعوا ربكم تضرعا اي ملحين على الله منكسرين بين يدي متذللين له خاضعين له راجين طامعين تضرعا وخفية خفي اي دعاؤك سر بينك وبين الله
45:49قفية انظر هذا الضابط العظيم في الدعاء وكم يغفل عنه الناس خفية الا المواطن التي شرع فيها الدعاء مثل دعاء الامام في في قنوت او في آآ في الجمعة او غير ذلك. ولا الاصل في الدعاء ان يكون خفية
46:24دعاء الخفية مبني على عقيدة عظيمة في قلب الداعي وان وهو ان ربه قريب ممن دعاه قريب من دعاه يسمع صوت الداعين سبحانه وتعالى يسمع مخافتتهم مطلع على ما في قلوبهم سبحانه وتعالى
47:03ولهذا قال جل وعلا ذكر في في شأن نبيه زكريا عليه السلام قال اذ نادى ربه اذ نادى ربه نداء خفيا اذ نادى ربه نداء خفيا اي بينه وبين الله خفي
47:25اخفاء الدعاء هذا فيه فوائد عظيمة ينبغي على المسلم ان يقف عليها ابن تيمية رحمه الله فتح الله عليه في العلم فتوحات عجيبة جدا تحدث عن اخفاء الدعاء وفوائده فذكر رحمه الله تسع فوائد
47:52لاخفاء الدعاء ذكر تسع فوائد لاخفاء الدعاء كم تريدون من واحدة من هذه الفوائد اذكر لكم او كلها قال رحمه الله احدها فوائد الدعاء فوائد اخفاء الدعاء احدها انه اعظم ايمانا
48:17لان صاحبه يعلم ان الله يسمع الدعاء الخفي اعظم ايمانا لاحظ الفرق بين الذي يأتي مثلا في المطاف ويسمع كل الطائفين يرفع صوته والاخر الذي يخافت ويعلم ان ربه سبحانه وتعالى يسمع دعاءه بالمخافته
48:42هذا اعظم ايمانا الثاني انه اعظم في الادب والتعظيم اعظم في الادب والتعظيم ولهذا العلماء عدوا من الاعتداء في الدعاء رفع الصوت العالي والصياح في الدعاء فاذا كان يسمع الدعاء الخفي فلا يليق بالادب بين يديه الا خفظ الصوت به
49:09ثالثها انه ابلغ في التضرع والخشوع الذي هو روح العبادة ولبها ومقصودها رابعها انه ابلغ في الاخلاص خامسها انه ابلغ في جمعية القلب على الذلة في الدعاء فان رفع الصوت يفرقه
49:33سادسها انه دال على قرب صاحبه للقريب سبحانه لا مسألة نداء البعيد للبعيد ولهذا اثنى الله على عبده زكريا بقوله اذ نادى ربه نداء خفيا فلما استحضر القل فلما استحضر القلب قرب الله عز وجل وانه اقرب اليه من كل قريب اخفى دعاءه ما امكنه
50:01سابعها انه ادعى الى دوام الطلب والسؤال ادعى الى دوام الطلب والسؤال فانه فان اللسان لا يمل والجوارح لا تتعب بخلاف ما اذا رفع صوته فانه قد يمل اللسان وتضعف قواه
50:21مثال لذلك قال وهذا نظير من يقرأ ويكرر مثل يقرأ يقرأ القرآن بصوت عالي يقرأ القرآن بصوت عالي فاذا رفع صوته فانه لا يطول له يتعب ويترك القراءة بخلاف ما انخفض صوته
50:41بخفض الصوت من فوائدها ان الانسان ما يمل. لكن لو رفع صوته تعبت حنجرته وتوقف ثامنها ان اخفاء الدعاء ابعد له من القواطع والمشوشات فان الداعي اذا اخفى دعاءه لم يدري به احد
51:03فلا يحصل على هذا تشويش ولا غيره تاسعها انه اعظم ان اعظم النعمة الاقبال والتعبد وكل نعمة حاسد على قدرها دقت او جلت حتى الدعاء اذا فتح على العبد في الدعاء
51:27سيكون له من يحسده على على ذلك ممن لم يؤتى هذه النعمة ولا نعمة اعظم من هذه النعمة نعمة ان الله فتح على عبده بماذا بالدعاء فان انفس الحاسدين متعلقة بها وليس للمحسود اسلم من اخفاء نعمته عن الحاسد
51:47وقد قال يعقوب ليوسف عليه السلام لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا هذه الفوائد موجودة في مجموع الفتاوى لابن تيمية المجلد الخامس عشر الصفحة التاسعة عشر الحسن البصري رحمه الله
52:10يقول لقد ادركنا اقواما لقد ادركنا اقواما ما كان على الارض من عمل يقدرون ان يعملوه في السر فيكون علانية ابدا فادركنا اقواما ما كان على الارض من عمل يقدرون
52:33ان يعملوه في السر فيكون علانية ابدا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ولقد كان المسلمون هذا المتحدث واحد من التابعين ادرك عددا من الصحابة ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين
53:05ربهم عز وجل همسا بينهم وبين ربهم عز وجل وذلك ان الله تعالى يقول ادعوا ربكم تضرعا و كفي وذلك ان الله ذكر عن ذكر عبدا صالحا رضي فعله فقال اذ نادى ربه نداء
53:27خفيا هذا رضي الله فعله واثنى عليه به خفيا فهذا الذي كان عليه السلف رضي الله عنهم وارضاهم ما يسمع لهم صوت يدعو ويحرك لسانه بالدعاء لكن لا يسمع له صوت
53:47لا يسمع له صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم عز وجل ادعو ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين النهي عن الاعتداء في هذه الاية جاء في سياق يتعلق بماذا
54:09بالدعاء ولهذا الدعاء يدخل هنا في النهي والاية تفيد ان الدعاء فيه اعتداء بل انواع كثيرة بينها اهل العلم ولهذا على الداعي عندما يدعو الله ان يحذر من ان يعتدي في دعائه
54:30ان يعتدي في دعاء اعظم العدوان في الدعاء دعاء غير الله اعظم العدوان في الدعاء دعاء غير الله سبحانه وتعالى من الاعتداء في الدعاء مخالفة السنة وشروطها وادابها في الدعاء
54:54هذا من الاعتداء في الدعاء العلماء رحمهم الله ذكروا انواعا كثيرة للاعتداء وشيخ الاسلام له تفصيلات ايضا في انواع الاعتداء في الدعاء فالحاصل ان الداعي ينبغي عليه ان يدعو يتضرع ويكون دعاؤه خفيا
55:20وان يحذر من الاعتداء في الدعاء ان يحذر من الاعتداء في الدعاء اجمع بين خفيا وبعدها مباشرة لا يحب المعتدين العلماء قالوا الصياح في الدعاء هذا من الاعتداء يصيح ويرفع صوته في الدعاء
55:41ويسمع كل من حوله هذا من الاعتدال هذا من لان الله قال خفيا انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي اصلاحها بالعبادة والطاعة لله. ويفسد الارض الذنوب والمعاصي
56:06وهذه المفسدات في الارض التي هي الذنوب والمعاصي ذكرها في هذا السياق دليل على ان المعاصي من موجبات رد الدعاء وعدم قبوله من موجبات رد الدعاء وعدم قبوله قال وادعوه خوفا وطمعا
56:26وادعوه خوفا وطمعا اجمعوا في دعائكم بين الرغبة والرهبة. مثل ما يأتي في الاية التي بعدها انهم كانوا يسارعون في الخيرات يدعوننا رغبا ورهبا ادعوه خوفا وطمعا خوفا ان يرد بالدعاء ولا يقبل وطمعا في ما عند الله. وان وان يجيب دعاء الداعي ويقبل دعاءه. ولهذا اذا
56:54جمع العبد من خوف الطمع الح على الله. واكثر من الدعاء ولا يزال يكرر ويسأل ياه ياه وهو يرجو ما عند الله سبحانه وتعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين. في الدعاء وغيره. الله قريب من المحسن
57:16ولهذا ينبغي على الداعي ان يحسن في دعائه واحسانه في دعائه هو ان يضبط دعاءه بضوابط الشرع وان يقيده القيود الواردة في كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
57:43قال الله جل وعلا انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. هذه الاية ايضا جمعت ادابا للدعاء
58:09منها ان فعل الصالحات والاكثار من الطاعات من اسباب الاجابة ويستجيب الذين امنوا ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله استجيب لهم فالايمان والعمل الصالح من اسباب الاجابة ولهذا تجد مثلا
58:32فيها اه في آآ مثلا صلاة الاستخارة هذه العبادة التي بين يدي صلاة الاستخارة الذي هو دعاء الاستخارة العبادة التي بين يديها من اسباب الاجابة عموم الطاعات عموم الطاعات والاستكثار منها من اسباب اجابة الدعاء كما تقدم معنا فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي
59:01لعلهم يرشدون ويدعوننا رغبا ورهبا اي يجمعون في دعائهم بين الرغبة فيما عند الله والرهبة اي الخوف وكانوا لنا خاشعين خاشعين اي اي خاضعين لله مستكنين بين يدي الله متذللين
59:24له سبحانه وتعالى. نعم قال حفظه الله وعن فضالة ابن عبيد رضي الله عنه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عجل هذا
59:47ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلى احدكم فليبدأ بتمجيد الله والثناء عليه ثم ليصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليدعو بعد بما شاء نعم اقرأ وواصل
1:00:03وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك وعن ابي هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من
1:00:23من غافل لاه وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي وارحمني ان شئت وارزقني ان شئت هذا نداء لصلاة الكسوف سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه
1:00:53اجمعين. جزاكم الله خير