الدرس ٦ | التعليق على مسند الإمام أحمد | مسند عثمان بن عفان - رضي الله عنه | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا والمسلمين والحاضرين. كتاب مسند الامام احمد رحمه الله
0:20تعالى قال في مسند في مسند عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه قال الراوي حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني محمد ابن ابي بكر المقدمي هو ابو الربيع الزهراني قال حدثنا حماد بن زيد عن
0:36الحجاج عن عطاء عن عثمان قال رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم توضأ فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا وغسل ذراعيه ثلاث تم ثلاثا ومسح برأسه وغسل رجليه غسلا. قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد ابن اسحاق المسيبي قال حدث
0:56انس بن عياض عن ابي مودود عن محمد بن كعب عن ابانا بن عثمان عن عثمان رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. ثلاث مرات لم تفجئه فجأة
1:16بلاء حتى الليل. ومن قالها حين يمسي لم لم تفجأه فاجئة بلاء حتى يصبح ان شاء الله قال حدثنا عبد الله قال حدثنا الحكم بن موسى قال حدثنا سعيد بن مسلمة عن اسماعيل ابن امية عن موسى ابن عمران ابن مناح عن ابانا
1:36عن ابانا ابن عثمان انه رأى جنازة مقبلة فلما رآها قام فقال رأيت عثمان يفعل ذلك وخبرني انه رأى النبي صلى الله عليه واله وسلم يفعل. قال حدثنا عبد الله قال حدثنا ابو ابراهيم الترجماني قال حدثنا اسماعيل اسماعيل ابن عياش عن ابن ابي
1:56فروة عن محمد ابن يوسف عن عمرو ابن عثمان ابن عفان عن ابيه رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الصبح تمنع الرزق. قال حدثنا عبد الله قال حدثني سريج ابن يونس قال حدثنا محبوب ابن محرز
2:14عن ابراهيم بن عبدالله بن فروخ عن ابيه انه قال شهدت عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه دفن في ثيابه بدمائه ولم يغسل قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابو يحيى البزاز محمد بن عبدالرحيم قال حدثنا الحسن ابن بشر ابن ابن سلم الكوفي قال
2:34اذن العباس ابن الفضل الانصاري عن هشام بن زيد القرشي عن ابيه عن محجن مولى عثمان عن عثمان رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول اضل الله عبدا في ظله يوم لا ظل الا ظله انظر معسرا او ترك
2:54قال حدثنا عبد الله قال حدثني يحيى ابن عثمان يعني الحربي ابو زكريا قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن رجل قد سماه عن محمد ابن يوسف عن عمرو بن عثمان بن عفان عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
3:15قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن مالك قال حدثني نافع عن نبي ابن وهب عن ابا عن ابن عثمان عن ابيه رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
3:25قال المحرم لا ينكح ولا ينكح ولا يخطب. قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع قال حدثني نبيه بن وهب قال بعثني عمر بن عبيد عمر بن عبيد الله بن معمر وكان يخطب بنت شيبة ابن
3:45عثمان على ابنه فارسل الى ابانا ابن عثمان وهو على الموسم فقال الا اراه اعرابيا ان المحرم لا ينكح ولا ينكح اخبرني بذلك عثمان رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وحدثني نبي عن ابيه بنحوه. قال حدثنا عبد الله قال حدثنا
4:05محمد ابن ابي بكر قال حدثنا زهير ابن اسحاق قال حدثنا داوود ابن ابي هند عن زياد ابن عبدالله عن امه انت وكيع عن نائلة بنت الفرافصة امرأة عثمان بن عفان قال نعس امير المؤمنين عثمان رضي الله تعالى عنه
4:25فاستيقظ فقال ليقتلنني القوم قلت كلا ان شاء الله لم يبلغ ذاك ان رعيتك استعتبوك قال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في منامه وابا بكر وعمر فقالوا تفطر عندنا الليلة ومن اخبار عثمان رضي الله
4:47عنه قال حدثنا عبد الله قال حدثني زياد بن ايوب قال حدثناه شيء قال زعم ابو المقدام عن الحسن ابن ابي الحسن قال دخلت المسجد بعثمان بن عفان رضي الله عنه متكئ على ردائه. فاتاه سقاءان يختصمان اليه. فقضى بينهما ثم اتيته فنظرت
5:07اليه فاذا رجل حسن الوجه بجنته نكتات جدرين واذا شعره قد كسا ذراعيه قال حدثنا وكيل قال قال حدثنا وكيع قال حدثتني ام غراب عن بنانة. قالت ما خطب عثمان رضي الله تعالى عنه
5:26مو قط قال حدثنا عبد الله قال حدثني عبيد عبيد الله ابن عمر القواريري قال حدثنا ابو القاسم ابن ابن ابي الزناد قال حدثني يواقد بن عبدالله التميمي عن عن من رأى عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه ضبب اسنانه بذهب قال حدثنا
5:46ابن ابو بشير املأ قال اخبرنا محمد ابن قيس الاسدي عن موسى ابن طلحة انه قال سمعت عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وهو على المنبر والمؤذن يقيم الصلاة وهو يستخبر الناس يسألهم عن اخبارهم واسعارهم. قال حدثنا عبد الله قال حدثني سويد
6:06ابن سعيد قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابن شهاب عن السائب ابن يزيد ان عثمان رضي الله تعالى عنه سجد في في صاد قال حدثنا عبد الله قال حدثني سريج ابن يونس قال حدثنا محبوب محرز بياع القوارير كوفي ينفقه كذا قال
6:26عن إبراهيم بن عبد الله يعني بن فروخ عن ابيه انه قال صليت خلف عثمان رضي الله تعالى عنه العيد فكبر سبعا وخمسا قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا سالم ابو جميل قال حدثنا الحسن وذكر عثمان رضي الله تعالى عنه وشدة حيائه فقال ان
6:46ليكون في البيت والباب عليه مغلق فما يضع عنه الثوب ليفيض عليه الماء يمنعه الحياء ان يقيم صلبه قال حدثنا ابراهيم بن خالد الصنعاني قال حدثني امية بن شبر وغيره قالوا ولي عثمان ثنتي عشرة سنة
7:06كانت الفتنة خمس سنين. قال حدثنا اسحاق بن عيسى الطباع بن ابي معشر قال وقتل عثمان يوم الجمعة لثمان عشرة مضت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين. وكانت خلافته ثنتي عشرة سنة الا اثني عشر يوما. قال
7:26عبد الله قال حدثني عبيد الله بن معاذ قال حدثنا معتمر بن سليمان انه قال قال ابي حدثنا ابو عثمان ان عثمان رضي الله تعالى عنه قتل في اوسط ايام التشريق. قال حدثنا حسن بن موسى قال حدثنا ابو هلال. قال حدثنا قتادة ان عثمان رضي الله تعالى
7:46عنه قتل وهو ابن تسعين سنة او ثمان وثمانين قال حدثنا عبد الله قال حدثني جعفر بن محمد بن فضيل قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابو خلدة عن ابي العالية انه قال
8:01فكنا بباب عثمان رضي الله تعالى عنه في عشر الاضحى. قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن قتادة انه قال صلى الزبير صلى الزبير رضي الله تعالى عنه على عثمان رضي الله تعالى عنه ودفنه وكان اوصى اليه. قال حدثنا
8:21انا زكريا بن عدي عن عبيد الله بن عمرو عن عبدالله بن محمد بن عقيل انه قال قتل عثمان رضي الله تعالى عنه سنة خمس وثلاثين فكانت الفتنة خمس سنين منها اربعة اشهر للحسن. قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابو خلدة عن ابي العالية انه قال
8:41بباب عثمان في عشر الاضحى قال ومن اخبار عثمان رضي الله تعالى عنه حدثنا عبدالله قال حدثني عبيد الله ابن عمر القواري قال حدثني قاسم بن الحكم بن اوس الانصاري قال حدثني ابو عبادة الزراقي الانصاري من اهل المدينة عن زيد بن اسلم عن ابيه
9:01قال شهدت عثمان يوم حوصر في موضع الجنائز ولو القي حجر لم يقع الا على رأس رجل فرأيت عثمان رضي الله تعالى عنه اشرف من الخوخة التي تلي مقام جبريل عليه السلام فقال ايها الناس افيكم طلحة فسكتوا ثم
9:20قال ايها الناس افيكم طلحة فسكتوا؟ ثم قال ايها الناس وفيكم طلحة فسكتوا ثم قال ايها الناس افيكم فقام طلحة بن عبيد الله فقال له عثمان الا اراك ها هنا؟ ما كنت ارى انك تكون في جماعة تسمع ندائي اخر ثلاث
9:40اتى اخر ثلاث مرات ثم لا تجيبني. انشدك الله يا طلحة تذكر يوم كنت انا وانت مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في موضع كذا وكذا ليس معه احد من اصحابه غيري وغيرك؟ قال نعم. فقال لك رسول الله صلى الله
10:00وعليه واله وسلم يا طلحة انه ليس من نبي الا ومعه من اصحابه رفيق من امته معه في الجنة. وان عثمان بن عفان هذا يعنيني رفيقي معي في الجنة. قال طلحة اللهم نعم. ثم انصرف
10:21قال حدثنا عبد الله قال حدثني العباس ابن الوليد النرصي قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتادة عن مسلم ابن يسار عن عمران ابن ابان انه شهد عثمان رضي الله تعالى عنه توضأ يوما فمضمض واستنشق وغسل وجهه ثلاثا. وحدث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نحو
10:41وحديث ابن جعفر عن سعيد قال حدثنا عبد الله قال حدثني وهب بن بقية الواسطي قال اخبرنا خالد يعني ابن عبد الله عن عن عروة ابن قبيصة عن رجل من الانصار عن ابيه انه قال كنت قائما عند عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه فقال الا انبئكم كيف كان
11:01رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يتوضأ قلنا بلى. فدعا بماء فغسل وجهه ثلاثا ومضمض واستنشق ثلاثا ثم غسل يديه الى مرفقيه ثلاثة ثم مسح برأسه وغسل رجليه ثلاثة ثم قال هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وآله
11:21وسلم يتوضأ قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد ابن ابي بكر ابن علي المقدمي قال حدثنا محمد بن عبدالله الانصاري قال حدثنا هلال ابن حق عن جريري عن زمامة ابن حزم القشيري انه قال شهدت الدار يوم اصيب عثمان رضي الله تعالى عنه
11:40فاطلع عليهم اطلاعة فقال ادعوا لي صاحبيكم الذين اللباكم علي. فدعيا له فقال ناشدتكم الله اتعلمان ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لما قدم المدينة ضاق المسجد باهله فقال من يشتري هذه البقعة من خالص ماله
12:00فيكون فيها كالمسلمين وله خير منها في الجنة. فاشتريتها من خالص ما لي فجعلتها بين المسلمين. وانتم تمنعونني ان اصلي فيه ركعتين ثم قال انشدكم الله اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لما قدم المدينة لم يكن فيها بئر
12:20تعذب منه الا روما. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من يشتريها من خالص ما له فيكون دلوه فيها كدود ولي المسلمين وله خير منها في الجنة. فاشتريتها من خالص ما لي فانتم تمنعونني ان اشرب منها. ثم قال
12:40هل تعلمون اني صاحب جيش العسرة؟ قالوا اللهم نعم. حدثنا عبد الله قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي وابو خيثمة انهما قالا حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زائدة عن عاصم عن شقيق انه قال لقي عبد الرحمن بن عوف الوليد بن عقبة
13:00فقال له الوليد ما لي اراك قد جفوت امير المؤمنين عثمان قال عبدالرحمن ابلغه فذكر الحديث. واما قوله اني تخلفت يوم بدر فاني كنت امرض رقية بنت رسول الله صلى الله
13:16عليه واله وسلم حتى ماتت وقد ضرب لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بسهم ومن ضرب له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بسهم قد شهد فذكر الحديث بطوله الى اخره. قال حدثنا عبد الله قال حدثني سفيان ابن وكيع قال حدثني قبيصة عن ابي
13:36لبكري بن عياش عن عاصم عن ابي وائل انه قال قلت لعبد الرحمن بن عوف كيف بايعتم عثمان وتركتم عليا؟ قال ما ذنبي؟ قد بدأت بعلي فقلت ابايعك على كتاب الله وسنة رسوله وسيرة ابي بكر وعمر
13:56عثمان فقبلها. قال حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا ليث. قال حدثنا زهرة بن معبد القرشي عن ابي صالح مولى عثمان انه قال سمعت عثمان يقول على المنبر ايها الناس اني كتمتكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
14:16مع اني ثم بدا لي ان احدثكم ليختار امرؤ لنفسه ما بدا له. سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ومن في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل
14:31قال حدثنا ابو سعيد مولى بني هاشم قال حدثنا عكرمة وابراهيم باهلي قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي ذباب عن ابيه ان عثمان ابن عفان رضي الله
14:41تعالى عنه صلى بمنى اربع ركعات فانكره الناس عليه. فقال يا ايها الناس اني تأهلت بمكة منذ قدمت. واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تأهل في بلد فليصل صلاة المقيم وذكره. قال حدثنا ابو سعيد قال حدثنا ابن ليهعة قال اخبرنا موسى ابن وردان
15:01قال سمعت سعيد ابن المسيب يقول سمعت عثمان يخطب على المنبر وهو يقول كنت ابتاع التمر من بطن من اليهود يقال لهم بنو قين قاع فابيعه بربح الاصع فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال يا عثمان اذا اشتريت فاقتل واذا
15:21واذا بعت فكل. قال حدثنا بشر بن شعيب بن ابي حمزة قال حدثنا ابي عن قال حدثني عروة بن الزبير بن الخيار اخبره ان عثمان رضي الله تعالى عنه قال له ان الله بعث محمدا عليه الصلاة والسلام بالحق فكنت ممن استجاب لله ولرسوله
15:41وامن بما وامن بما بعث به محمدا عليه الصلاة والسلام ثم هاجرت الهجرتين ونلت صهر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله
15:58ما عصيته ولا غششته حتى اتوفاه الله عز وجل تهامسك رقم خمس مئة وسبعة وعشرين. نعم في اخر حي ذكرته حديث ابن ابي ذباب عبد الله بن زايد ذباب قال وذكره عندك
16:26قبل الاخير خمس مئة وتسعة وخمسين. تسعة وخمسين. هم. وذكر. عندك وش عندك؟ في النسخة؟ النسخة الاولى وذكرة صح وذكر اي في المسند في النسخة المصورة اتموا الحديث الحديث يختلف
16:46في فيما ذكر هنا يختلف عما في هنا قال وذكره هني مقصود هو ذكره اي ذكر ما سبق قبل قليل اللي هو رباط يوم والحديث الحديث له متن اخر غير هذا المثبت في معاهد
17:06نسخة المثبت تكون نسخة يقول حدثنا ابو سعيد مولى بني هاشم ابراهيم حدث عبدالله بالفعل وذكره هنا وذكره فيها نظر قال وهو مكرر اربع مئة واثنين واربعين الذي قبله فقط فيكون هنا ذكر اربع مئة واثنين واربعين نشوف نسخة ثلاثة واربعين على ثلاثة واربعين مئتين واربعين ثلاثة واربعين شوف ثلاثة واربعين
17:36طيب ايه تلاتة واربعين؟ مية واربعين هو نفسه قبله اثنين واربعين نفس اللي قبله ثلاثة واربعين هو من تأهل في بلد هو هو نفسه الثلاثة واربعين نفس اللي حتى في الحشيش الا ثلاثة واربعين ستة واربعين صواب راجع ثلاثة واربعين ليست اثنين واربعين
18:06لا توقعين الصوت. القصة هاي كل ثلاثة واربعين هو الخطأ هنا يكون في الحاشية. ايه. وعدم ذكرهم يعني في لذلك المتن. يعني هو ثلاثة واربعين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين
18:26ما بعد قال الامام احمد في مسنده رحمه الله تعالى في برويه ابن عبدالله قال حدثنا هنا يرويه عبد الله بن احمد في زوائده حدثنا عبد الله حدى محمد بن ابي بكر بن ابي بكر المقدم وابو الربيع الزهراني
18:46قال حدثنا حماد بن زيد عن الحجاج عن عطاء عن عثمان قال رأيت رسول الله صلى الله عليه سلم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا وغسل ذراعيه
19:06في ثلاثة ثلاثة ومسح برأسه وغسل رجليه غسلا. الحديث متنه صحيح متنه صحيح اما هذا الاسناد فهو ضعيف قد مر بنا وفيه حجاج حجاج بن ارطاد وهو ضعيف الحديث. لكن المتن
19:26المتن صحيح المتن صحيح. وقد جلت احاديث كثيرة على هذا المتن وفيها منها ما في الصحيحين عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه واما هذا الاسناد ففيه ضعف. ثم قال ايضا حدثنا قال عبد الله حدثني محمد ابن اسحاق المسيبي. حدثنا
19:46بس للرياض عن ابي مودود عن محمد بن كعب عن انبار ابن عثمان عن عثمان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم تفجأه فاجئة. فاجئة بلاء حتى الليل. ومن قالها حين
20:06لم تفجئه فاجأة بلاء حتى يصبح ان شاء الله. الحديث جامدة بالزنادة ايضا عن واسناد صحيح لكن الخلاف هل يقال مرة؟ او ثلاث مرات. والارجح انه يقال مرة واحدة. وان قالها ثلاثا
20:26فلا بأس. وهي من اذكار الصباح والمساء ان يقول هذا الذكر بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم وقد مر بنا هذا الحديث فيما سبق مر في في رقم اربع مئة وستة واربعين قال حدثنا عبد الله حدثنا الحكم
20:46موسى حدثنا سعيد بن مسلمة تحدث عن اسماعيل بن امية عن موسى بن عمران بن مناح بن مناح عن انباه بن عثمان انه رأى جنازة مقبلة انه رأى جنازة مقبلة
21:06فلما رآها قام فقال رأيت عثمان بن عفان يفعل ذلك. وخبرني انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يفعل والناس يفعله. مسألة القيام عند رؤية الجنازة هو المشروع وهو السنة. والنبي صلى الله
21:26وسلم امر بالقيام عند رؤية الجنازة. وان المسلم اذا رأى الجنازة انه انه يقوم حتى تخلفه او توضع في اللحد حتى تخلطها وتوضع في اللحد. ولكن هذا القيام ليس على الوجوب وانما هو على السنية. وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ان
21:46جلس فدل جلوسه على الجواز وقيامه على المشروعية فيبقى من السنة اذا رأى المسلم جنازة ان يقوم حتى تخلفه اي حتى حتى تخلفه بعدها حتى يكون خلفها وتفارقه او توضع في اللحد
22:06هذا هو السنة وحديث قيام النبي صلى الله عليه وسلم وامره بالقيام في الصحيحين في الصحيحين بل ان نمر به مر عليه بجاز يهودي فقام وقال ان للموت فزعا اي ان الموت له مهابة. فقام النبي صلى الله عليه وسلم مهابة للموت
22:26واسناده فيه ضعف فيه مسلمة لسيد مسلمة في ضعف لكن المتن صحيح. ثم روى من طريق قال عبد الله حدثنا ابو إبراهيم الترجماني حد اسمي ابن عياش عن ابن ابي فروة عن محمد ابن يوسف عن عمرو ابن عثمان ابن عفان عن ابيه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:56تمنع الرزق الصبح ونوم اول النهار هذا هو الصبح نوم اول النهار والحديث اسناد ضعيف فان فيه اسحاق ابن ابي فروة وهو متروك الحديث اسحاق ابن ابي فروة متروك الحديث وايضا فيه
23:16اسماعيل بن عياش وروايته عن غير اهل بلده فيها نكارة وهذا منها. فالحديث ضعيف بهذه بهذه العلة وابو ابراهيم الترجماني هو اسماعيل وابراهيم بن غسان البغدادي. وهو ايضا ضعيف الحديث اسناده ضعيف. لكن آآ يشتهر هذا عند
23:46عند اهل العلم ان نومة الصبح تمنع الرزق. والنبي صلى الله عليه وسلم قال بوركا لامتي في بكورها وهو ايضا فيه ضعف لكن من جهة التجربة ومن جهة النظر فان الانسان اذا انطلق في اول نهاره
24:06وبحث عن اسباب رزقه فان الله يرزقه. وقد جاء ما يدل على ذلك في حديث عمر بن الخطاب لو انكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا. على كل حال اقول الحديث ضعيف ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
24:26قد يقال ان الحكماء لكنه ليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا يقول عبد الله حدثنا عبد الله السريج بن يونس حدثنا محبوب بن محرز عن إبراهيم بن عبد الله بن فروخ عن ابيه. قال شهدت عثمان بن عفان دفن
24:46ففي ثيابه بدمائه ولم يغسل. وهذا الحديث منكر لا يصح. عثمان رضي الله تعالى عنه ان كان مقتولا وفي منزلة الشهداء الا ان حكمه حكم من يغسل ويكفن. فان الشهيد الذي لا يغسل ولا
25:06يكفن هو شهيد المعركة. اما من يكون من الشهداء وهو غير مقتول المعركة فانه يغسل ويكفن. فصاحب الهدم يغسل يكفن والمبطون يغسل ويكفن وكذلك من مات في حريق يغسل يكفن والمرأة تموت في جمع تغسل وتكفن بل
25:26الذي يقتل يقتله السراق ويقتله قطاع الطريق وهو ايضا يغسل ويكفن هذا هو الصحيح وانما وان انما لا وانما الذي لا يغسل كفن هو قتيل المعركة الذي يقتل في اثناء المعركة. فسعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه
25:46بات من جراحه ومع ذلك غسله النبي صلى الله عليه وسلم وكفنه. مع انه مات بسبب بسبب بسبب جراحه الذي كان في المعركة لكنه حيث فارق المعركة وهو حي ومات بعد ذلك انزل منزلة الاموات الذي يغسلون يكفنون
26:06فالذي لا يغسل ويكره هو شهيد المعركة الذي يقتل في المعركة. فالحديث ضعيف ولا يصح. قال حدثنا عبد الله حدثنا او حدثني ابو يحيى البزاز ها؟ استاذة؟ استاذ ضعيف وحبوب المحرز
26:26ضعيف وايضا في جهات براد بن عبدالله هذا مجهول. محبوب ده محرز نحو طاعته والدار قطني وذكر ابو حنيفة قال يكتب حديثه وذكر ابن حبان الثقات إبراهيم بن عبد الله فروخ فهو مجهول لا يعرف. قال ايضا حدثنا عبد الله حدثنا ابو يحيى البزاز محمد بن عبد الرحيم حدث الحسن
26:56العباس ابن الفضل الانصاري عن هشام بن زياد القرشي عن ابيه. عن محجن مولى عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وعثمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اضل الله عبدا في ظله يوم لا ظل الا ظله. انظر معسرا او ترك لغاية
27:16اضل الله عبدا في ظله يوم لا ظل الا ظله الا ظله الضرائب. معسرا او ترك لي غالب. هذا ضعيف. ومعناه صحيح قد جاء بعلوه في صحيح مسلم قد جاء بعناه في صحيح مسلم. اما هذا الاسناد فهو ضعيف. هذا الاسناد فيه العباسي من فضل الانصاري. قال
27:46هذه المدينة ذهب الحديث العباس العباس ابن الفضل الانصاري قال فيه ابن المديني ذاهب الحديث لا يحتج به قال البخاري منكر الحديث. وايضا هشام بن زياد القرشي وعفوه البخاري ابن عيل وقال حديث. وكذلك ابوه وكذلك محجن هذا مجهول. الحديث مسلسل
28:16ضعفاء واشدهم ضعف هو العباس ابن فضل الانصاري. ومع ذلك جاء في صحيح مسلم من حديث ابي اليسر ما يدل على معناه ان من انظر معسرا او وظع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. في صحيح مسلم حديث طويل. مم
28:36قال حدثنا عبد الله حدثنا يحيى ابن عثمان يعني الحربي حدثنا اسلام ابن عياش عن رجل قد سماه عن محمد ابن الحين الذي مر بنا سابقا الصبح تمنع الرزق الصبح تمنع الرزق وهو حديث ضعيف الرجل الذي لم يسميه هو من
28:56واسحاق يبدأ بفروة وهو متروك الحديث. ثم قال حدثني يا يحيى بن سعيد هنا يرويه احمد كل ما يرويه عبد الله اي من زود عبدالله على اسناد ابيه. هذا الحين ذكرناه قبل قليل وهي ضعيفة جدا. هي من رواية عبد الله بن احمد وليس
29:16قال ابن احمد حدثنا يحيى ابن سعيد القطان عن مالك حدثني نافعا نبيه ابن وهب عن عن ابيه عن قال المحرم لا ينكح ولا ينكح ولا يخطب. مر بنا وهو حديث صحيح يدل على ان المحرم لا ينكح ولا ينكح ولا
29:36يخطب وان هذه المحظورات الاحرام التي يمنع منها المحرم. ثم روى قال عبدالله حدثني محمد المقدم حديث عن ايوب عن نافع حدثنا ابي بن وهب قال يبعثني عمر عمر ابن عبدالله ابن معمر وكان يخطب بنت شيبة من عثمان الى على ابنه فارسل الى باب عثمان هو الحين الذي سبق لكنه يرويه
29:56الله باسناده كما رواه عن ابيه. قال حدثنا عبد الله محمد بن بكر حدثنا زهير بن اسحاق تداودنا بهند زياد بن عبدالله. عن زياد بن عبدالله عن ام هلال ابنة وكيعنا النائلة بنت
30:16مرات عثمان قالت لعيس امير المؤمنين فاغفى فاستيقظ قال ليقتلني القوم قلت كلا ان شاء الله لم يبلغ ذلك ان رأيك استعتبوك قال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامي وابا بكر وعمر فقالوا تفطر
30:36وعندنا الليلة هذا اسناد ضعيف في زياد بن عبد الله قال فيه الحافظ فيه نظر وام هلال لا والقصة مشهورة القصة مشهورة ان عثمان رضي الله تعالى عنه رأى في تلك الليلة قتل فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم
30:56تفطر عندنا تفطر عندنا الليلة. وزياد عبد الله البكائي ليس بذاك الظعف الشديد والجهالة ابن هلال هذه ليس ما يظاعف به الحديث فالحديث يبقى ان انه لا بأس به. قال حدثنا عبد الله حدث زياد ابن ايوب حدثنا شيب قال زعم
31:16على حسب اللي بالحسد قال دخلت المسجد فاذا انا بعثمان بن عفان متكئ على ردائه فاتاه فاتاه فاتاه سقاءان يختصبان اليه. فقضى بينهما ثم اتيت فنظرت اليه فاذا رجل حسن الوجه بوجنتيه نكتات جدري
31:36اي في وجهه نكتات تدري واذا شعره قد كسى ذراعيه اي انه كثير الشعر مما يتساهل في اسناده فيه فيه فيه آآ ابي المقدام هشام ابن زياد القرشي فيه ضعف. ثم روى من طريق وكيع قال حدثنا
31:56قال احمد حدثني وكيع حدثتني ام غراب عن غنانة قالت ما غضب عثمان قط وهذا ايضا فيه ام غراب ان هذي مجهولة لا تعرف. فاخذ ما سبق. ما سبق شعره. والخظار سنة. اذا كان هناك شيب كثير
32:16لقوله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب غيروا هذا الشيب. فالسنة تغيير الشيب. والذي يؤوي بتغييره هو الشيب الكثير. اذا اذا صار الشيب الوجه كله شيب فان السنة تغييره. اما اذا كان شيء يسير فلا يقام سنة تغييره. التغيير الشيب اذا كانت
32:36الشعر كله شيب فانه يقال السنة تغيره غيروا هذا الشيب جاء في حديث وجنبوه السواد والرواية تجنب السواد فيها ضعف قال ايضا حدثنا عبد الله حدثنا عبيد الله ابن عمر القواريري حدثنا ابو القاسم ابن ابي الزناد حدثني ابن عبد الله الترميعة عمن راعوا
32:56بعد انه ضبب اسنانه بذهب وايضا اسناني ضعيف لان الرجل مجهول لا يعرف. تطبيب الاسنان بالذهب وان يضع يضع ذهبا بين اسنانه من باب شدها. وهذا يكون من باب الضرورة للحاجة. اما اذا لم يكن هناك حاجة الى ظرورة وفيه ما يقوم مقامه كما هو الحال
33:18فلا يجوز التظليل بالذهب. قال اسنان الاشداد؟ اسنادا. قال حدث له شيء بن بشير قال اخبرنا محمد ابن قيس الاسد عن موسى ابن طلحة قال سمعت عثمان ابن عفان يقول وهو على المنبر والمؤذن يقيم الصلاة وهو يستقبل الناس
33:38يسألهم عن اخبارهم واشعارهم. قال سمعت عثمان بن عفان وهو على المنبر والمؤذن يقيم الصلاة وهو الناس يسألهم عن اخبارهم واشعارهم بمعنى انه يتكلم مع اقامة الصلاة. ان عثمان كان يتكلم مع اقامة
33:58اسرع ويدل على ان اجابة الاقامة ليست بواجبة. وان ان عثمان كانه يذهب الى ان الذي يؤمر باجابته والاذان اذا اذن المؤذن فقولوا مثلما يقول واما الاقامة فلا تنزل منزلة الاذان هذا مذهب عثمان وهناك من يرى ان الاقامة ايضا
34:18يردد معه وهذا هو الاقرب وهو الصحيح لقوله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين فسمى الاقامة ايضا فسمى الاقامة ايضا اذان قال بعد ذلك عندك اسعارهم او اشعارهم اشعارهم عندك هنا بالسيارة
34:38قد يكون وهو يسأل الناس لعل اسعارهم ليس اشعارهم صادم اسعارهم وليس اشعارهم. فهو يستخبر الناس عن اخبارهم واشعارهم وليس اشعار اسعارهم بمعنى اسعار السوق ما غلا وما نزل على كل حال المراد انه كان يستخبرهم
34:58والمؤذن يقيم والمؤذن يقيم الصلاة قد يقال انه كان يردد ومع ذلك يقطع حديثه بالترديد قد قد يحصل مثل هذا قال اخبرنا عبد قال عبد الله حدثني سويد بن سعيد ان ابراهيم بن سعد بن علي بن شهاب عن يزيد بن عثمان سجد في صاد
35:18هذا الحديث اصله صحيح. والنبي صلى الله عليه وسلم سجد في صاد ايضا. اما هذا الاسناد ففيه عبد الله فيه سويد بن سعيد. وهو ضعيف الحديث قال حدها عبد الواحد سريج بن يونس محبوب بن محرز بياع القوارير كوفي الثقة كما قال شريح الابراهيم بن عبدالله عن ابن
35:38عن ابيه قال صليت خلف عثمان العيد فكبر سبعا وخمسا اسنان ضعيف لجهالة ابن فروخ هذا ولضعف محبوب الرزق وبعد ذلك يقال ان السنة في تكبير العيد ان يكبر في الاولى سبعة وفي الثانية خمسا خمسة دون
35:58تكبيرة الانتقال وسبع مع تكبيرة الاحرام. قال حدثنا عبد الصمد سالم ابو جبير حدثنا الحسن وذكر عثمان وشدة كحيائي فقال ان قال ان كان ليكون في البيت والباب عليه مغلق فما يضع له الثوب ليفيض عليه الماء يمنعه الحياء
36:18ان يقيم صلبه بمعنى انه كان شديد الحياة بمعنى انه كان يغتسل وعليه ثيابه لا يتعرى كان لا وكان لا يقيم بمعنى انه اذا اذا اراد ان يغتسل انحنى. وتجمع حتى لا يرى او لا ترى عورته. بمعنى انه اذا سبح ينزل
36:38ولا يقيم صلبه بيغتسل. وهذا من شدة حيائه رضي الله تعالى عنه. قال انه يكون في البيت والباب او عليه مغلق فما يضع عنه الثوب ليفيض عليه الماء يمنعه الحياء. ان يقيم صلبه بمعنى انه يجلس ويغتسل
36:58وهو جالس او يغتسل وهو غير مقيم لصلبه. وهذا من شدة حيائه رضي الله تعالى عنه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الا استحمل رجل تستحمله الملائكة وكان رجل حيي رضي الله تعالى عنه. حدثنا ابراهيم بن خالد الصدعاني حدث ابي بن شبل وغيره قالوا ولي عثمان
37:18ولي عثمان ثنتي عشرة سنة. وكانت الفتنة خمس سنين. وهذا اسناد منقطع وعثمان وليت بعشرة قال ايضا قال ابو معشر قال وقتل وقتل عثمان يوم الجمعة لثماني عشر مضت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين
37:38وكانت خلافته ثنتي عشرة سنة الا اثني عشر يوما. وايضا هو ضعيف منقطع لكن معناه صحيح. قال ايضا عبد الله حديث عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا سليمان قال قال ابي حدثنا ابو عثمان والنهدي ان عثمان قتل في اوسط ايام التشريق هناك يقول في
37:58ثمانية عشر ذي الحجة وهنا يقول في اوصي اليوم الثاني عشر من ذي الحجة وهذا اصح اي انه قتل في اليوم الثاني عشر ذي الحجة في ايام التشريق اصح. وهذا يدل على عظيم الفتنة. ان الناس في الحج وهؤلاء الذين قتلوا عثمان الخوارج
38:18قتلوه في اعظم ايام السنة فضلا. قال حدثنا الحسن بن موسى حدثنا ابو هلال ابن قتادة ان عثمان قتل وهو وابن تسعين سنة ابن تسعين سنة وقد ناشر المصحف يقرأ القرآن ومن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك لم يتحاشى
38:38الخوارج قتله قتلهم الله. قال حدثنا عبد الله حتى جاء محمد بن فضيل حدثنا ابو نعيم حدثنا ابو خلدة هلا بالعالية قال كنا بباب عثمان في عشر الاضحى في عشر الاضحى بمعنى انه لم يقتل الا بعد العشر اي في عشر الاضحى ونحن عند بابه
38:58وهذا اسناد صحيح. قال قتادة صلى الزبير العثمان ودفنه وكان اوصى اليه. وايضا المقاطعة لكن بعده صحيح. قال ايضا احدى زكريا ابن عدي عن عبيد الله ابن عمر او عبيد الله ابن عمر ابن محمد ابن عقيل. قال قتل عثمان
39:18سنتها خمسة وثلاثين فكانت الفتنة خمس سنين. منها اربعة منها اربعة اشهر للحسن. اشهر الحسن وهذا ايضا اسناده منقطع. قال ايضا ابو العالية كنا من باب عثمان في عشر الاضحى. قال مر بنا قبل قليل ثم روى
39:38عبد الله قال حتى عبيد الله في عمر القوارير حدثني القاسم للحكم لاوس الاصغر حدث ابو عبادة الزرقي لانصاره المدينة عن زيد ابن اسلم عن ابيه قال شهدت عثمان بن عفان يوم حصر
39:48في موضع الجنائز ولو القي حجر لم يقع الا على رأس رجل من كثرة الناس وزحامهم فرأيت عثمان عشر من الخوخة التي كي تلي مقام جبريل عليه السلام فقال ايها الناس افيكم طلحة فسكتوا؟ ثم قال ايها الناس فيكم طلحة اذا انكرنا ثلاث ثم قال نعم فقالت
40:08اراك ها هنا ما كنت ارى انك تكون في جماعة تسمع ندائي لثلاثة مرات تسمعه ولا تجيبه. ثم اخذ يذكره ببعض فضائله تذكر يوم كنت انا وانت في موضع كذا على جبل احد او جبل حراء قال
40:28قال عندما قاله فقال لك يا انه ليس من نبي الا ومعه من اصحابه رفيق رفيق من امته. معه في الجنة. وان عثمان بن عفان رفيقي نعيد الجنة. قال طلح اللهم نعم. ثم انصرف اسناده فيه القاسم ابن الحكم وهو وابو عبادة الزرقي
40:59وهو متروك بحيث الظعيف لا يصح لكن لا شك ان عثمان اما البشر بالجنة والنبي اخبر عندما اهتز حراء احد قال ضرب رجله وقال اركد فانما عليك نبي او صديق او شهيد. ومن الشهداء الذين كانوا معه
41:19ابن عثار رضي الله تعالى عنه وعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه اما الصديق فهو ابو بكر الصديق. ثم روى بالطريق قال عبدالله ابن العباس حدث يزيد زريح بن سعيد القتادة عن مسلم بيسار عن حمران ابن عبان انه شهد عثمان بن عفان
41:39توظأ يوما فمظمظى واستنشق وغسل وجهه ثلاثة وحدث نحو حديث ابن جعفر عن سعيد بمعنى انه توظأ وظوء النبي صلى الله عليه وسلم وقد مر بنا صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم عن عثمان بن عفان. ثم روى بن طريق وهب بقي الواسطي اخبرنا خادع الجريري
41:59عن عروة ابن قبيصة عن رجل من الانصاري عن النبي قال كنت قائم عند عثمان بن عفان فقال الا انبئكم كيف كان يتوضأ؟ قلنا بلى فدعا فغسل وجهه ثلاثا واستنشق ثلاثة وغسل يديه الى المرفقين مرفق ثلاثة ثم اسحب رأسه وبذوليه. ولفظت الاذنين هذه لا تثبت. لفظة الاذنين فيها لا تثبت وها
42:19ضعيف وغسل جيهته الى ثم قال هكذا كان سيتوضأ الحيض اسناده اسناد ضعيف لجهالة رجل الانصار وابيه وايضا البتن الا قوله ومسح برأسه واذنيه. هذه لا تثبت لفظة الاذنين لا تثبت. ثم ذكر
42:39عبد الله حدث محمد ابن ابي بكر ابن علي المقدم المقدمي اتى محمد ابن عبد الله الانصاري ابن حق علي قال شهدت الدار وما اصيب عثمان بن عفان قد طال عليهم اطلاع كما قال ادعوا لي صاحبيكم الذين
42:59ان باكم عليه انباكم علي فدعا يا فدعي له فقال ناشدتكم الله اتعلمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ضاق المسجد باهلي فقال من يشتري هذه البقعة بالخالص ماله فيكون فيها كالمسلمين وله خير منها في الجنة فاشتريتها من خالص
43:19ثم قال ايضا ذكر بئر ذكر البئر وذكر تجهيز العسرة وما شابه ذلك. الى ان قال قال لما قدم المدينة وان لم يكن فيها بئر يستعذب منها الا روما. فقال وسلم من يشتريها من خالص ما له فيكون دله
43:39هي تدل كدني المسلمين وله خير منها في الجنة. فاشتريت وبالخالص مالي فانتم تمنعونني ان اشرب ثم قال هل تعلمون؟ هل اتعلمون اني صاحب جيش العشرة؟ قالوا اللهم نعم. الحديث يدل على الحدث الاصل في الصحيح جاء في البخاري وجاء في مسلم ايضا ان
43:59رضي الله تعالى عندما حوصر ونقب عليه من نقم اخذ يبين فضله رضي الله تعالى عنه. وهذا لا بأس به اذا كان الانسان يجهل حاله وتجهل منزلته وذكر شيء من محاسنه من باب من باب تبرئة نفسه فهذا حسن ولا يسمى
44:19بالتزكية النفس وانما من باب اظهار الفضل وبيان حاله. فعثمان رضي الله تعالى عنه بين شيء من فضائله وهي اكثر من ذلك. لكن لو بين شيء من فضائله عندما جهز به العسرة وعندما اشترى بئر روما وعندما ايضا شرى بقعة فاضاف الى المسجد كذلك ايضا كان يتصدق
44:39الكثير رضي الله تعالى عنه وايضا هو ممن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة كل هذا ليعرف فضله رضي الله تعالى عنه فلا بأس ذلك قال حدثنا عبد الله حدثنا ابي وابو خيتة قالا حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زائدة عن عاصم عن شقيق
44:59لقي ابن عوف الوليد ابن عقبة فقال له الوليد ما لي اراك قد جفوت امير المؤمنين عثمان بن عفان؟ وقد مر بنا هذا الحديث ابن عثمان ان ابن عوف قاله
45:09لم اهرب ولم مر بنا سابقا والحديث الحديث اعتذر له اعتذر فيه عثمان انه لم يشهد احد لانه كان لانه كان آآ لانه لم يجتهد بدر لانه كان يمرظ ابنته رقية. ابنة النبي صلى الله عليه وسلم. واما احد فكان هو
45:29ذهب ايضا لم يشهد احد رضي الله تعالى عنه وذكر اعتذاره وذكر فراره انه فر او احد وفر فعذره الله عز وجل. وعفا الله عز وجل عنه. فهذا مما نقل عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه انه لم يشهد بدر
45:49قد اعتذر له بانه كان يمرظ ابنة النبي صلى الله عليه وسلم. واما احد فلقي معي انه فر مع من فر وقد غفر الله له ذلك. ان الذين تولون. نعم
45:59قال ايضا حدثنا ثم قال ايضا قال هنا قال واما قوله اني تخلفته بدر فاني كنت امرض رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ماتت. وقد ضرب بسهم ومن ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بسهم فقد شهد. وذكر الحديث بطوله مر بنا
46:19رقم اربع مئة وتسعين وفيه اني لم اترك سنة عمر فاني لا فاني لا اطيقها ولا هو ايضا تأتي فحدث بذلك. قال بعد ذلك حدثنا عبد الله ابن سفيان الوكيل حدث القميص بن عياش عن
46:48لابي وائل قال قلت لعبدالله بن عوف كيف بايعتم عثمان وتركتم علي؟ كيف بايعتم عثمان وتركتم عليا؟ قال ما ذنبي؟ قد بدأت بعليل فقلت ابايعك على كتاب الله وسنة رسوله وسيرة ابي بكر وعمر فقال فيما استطعت قال ثم عرضت على عثمان فقبلها
47:08هذا الحديث منكر متنا. واما اسنادا ففيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف الحديث. وايضا الوقت بن عياش ايضا لا يخلو من الضعف وايضا عاصمة لابي وائل فيها ضعف. هذي من جهة اسنادي. اما من جهة متنه فليس بصحيح. ان بيعة عثمان لاجل
47:28لو قال افعل وان عدم بيعة علي لقوله فيما استطيع وانما بيعة عثمان لان ابن عوف كما جاء البخاري يقول لم ارى الناس عدو بن عثمان احد. لم ارى الناس بعثمان احد. فبايعه بايع عثمان رضي الله تعالى عنه اي شيء
47:48ان الناس لا يعدو عثمان احد وليس لاجل ان عثمان قال افعل وان علي قال فيما استطيع لان هذه مما اه يلقيه هؤلاء الروافض. ان علي كان ورعا ومنعه من الخلافة ورعه. واما عثمان لم يكن ورع. وانه تجرأ على الخلافة
48:08وهذا باطل بل الناس الرجال والنساء والصبيان كلهم كانوا لا عثمان احد رضي الله تعالى عنه وقد اجمع الصحابة على ان عثمان هو الافضل بل هو الافضل من علي رضي الله تعالى عنه من جهة من جهة
48:28واذا قال النبي كنا بكر وعمر وعثمان ثم نسكت. ابو بكر وعمر ثم عثمان اسكت. ولما سئل علي ثم قال من؟ قال عمر. يقول محمد فخشيت ان يقول عثمان فقلت انت. قال ما انا الا رجل من المسلمين. فهذا هذا اللفظ فيه
48:48تارة هذا اللفظ الى كارة وهو من زوائد من زوائد عبد الله على مسند ابيه وليس في مسند احمد انما بالزوائد. فعلى هذا يقال ان قوله ان قول ابن عوف رضي الله تعالى عنه ما ذنبي بدأت بعلي اي ان علي هو الاولى عنده يقول هذا باطل بل الاولى عثمان والخلافة
49:08العثمان باتفاق اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليك. نعم. ذكروا هنا وروى الدهني في الزهريات عندك في الحاشية لا قال ايش؟ قال وروى الدهبي في الزهريات وابن عساكر في ترجمة عثمان من طريقه قال حدثنا ابو مصعب احمد بن ابي بكر بن حارث الزهري قال
49:28عمران ابن عبد العزيز عن عمرو ابن سعيد ابن سريج ومحمد ابن عبد العزيز ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن عوف. عن ابن شهاب ابن عبد الرحمن ابن مسعود ابن مخرم عن مسور ابن مخرمة انه قال
49:38كنت اعلم الناس بامر الشورى لاني كنت رسول عبدالرحمن بن عوف البخاري. اصل البخاري حيث نعم كمل قال وفي اخره فقال هل انت علي قبايعي ان وليتك ان وليتك هذا الامر على سنة الله وسنة رسوله وسنة الماضيين الماضيين قبلي. قال لا ولكن على طاقتي ولكن
49:58على طاقتي فعاد ثلاثا فقال عثمان انا يا ابا محمد ابايعك ان وليتني هذا الامر على سنة الله وسنة رسوله وسنة الماضيين قبلي. قالها عثمان في الثلاث فبايعني. ما في اشكال يقول هذي الزيادة هذه لا تثبت لا
50:18محفوظ البخاري في الصحيح وليس فيه المحفوظ الصحيح. لان مبايعته ليست لاجل انه قال هذه المقولة. الذي الذي يعنينا هنا انه عبد العوف ليس لقوله انا وانا افعل ذلك. وانما لاجل اجتماع الناس على عثمان بن عفان رضي الله تعالى اذا قال سفيان
50:38فظل علي العثمان في الخلافة قد ازرى بالمهاجر الانصاري. ازرى بالمهاجر الانصاري. فالخلافة في ان لعثمان لا خلاف بين اهل البيت الصحابة رضي الله قد يكون هناك خلاف التفضيل ايهما افضل لكن في الخلافة لا خلاف فيه قال بعد ذلك
50:58حدثنا هاشم القاسم حدثنا ليث حدثنا زهرة المعبد القرشي عن ابي صالح والعثمان قال سمعت الله بن عفان يقول ايها الناس اني كتمتكم حديثا سمعت برسول الله صلى الله عليه وسلم كراهية تفرقكم عني ثم بدا لي
51:18ان احدثكموه يختار امرؤ لنفسه ما بدا له وذكر حديث الرباط يقول رباطه في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل. قد مر بنا هذا الحديث وله طرق كثيرة وهو حديث صحيح ان الرباط في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل. ثم ذكر حديث ابن
51:38الباهي عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ذباب وهو حديث ضعيف مر بنا في اربع مئة وثلاثة واربعين اسناده قال ايضا آآ سمعت حدثنا ابو سعيد احضر الموس بوردان عن سعيد مسيب يقول سمعت فلان يقطع المنبر يقول
51:58كنت ابتاع التمر من بطني من بطن اليهود يقال لهم بني قير قاع. فابيع بربح اصعب. فبلغ ذلك فقال يا عثمان اذا اشتريت فاكتم تال واذا بعتك كل فاذا واذا بعت فكل اي اذا اشتريت فاقتل واذا بعت فكل والحديث اسناد ضعيف لكن معناه
52:18ان المبيع اما ان يكون اما ان يباع مشاعا واما ان يباع بكينا. فما بيع مكينا وجب كيله قبل قبضه وقبل بيعه ببيع ابو شاعل كالزبر يجوز بيع وشراءه دود كيد. يعني هناك فرق بينما يباع زمرة وبينما يباع مكينا. اما الذي يباع كيلا
52:40فلا يجوز بيعه قبل ان يكيل ويستوفيه. فاذا فاذا اشتراه فلا يبيعه حتى يكي حتى يكتل ولا يبيعه حتى يكل بمعنى انه يزيده في البيع والشراء. قال حدثنا حدثنا بشرى بن شعيب بن ابي حمزة حدث ابيه عن الزهري حدث الزبير بن عبدالله بن
53:00الخياط اخبره ابن عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه قالهن الله قد بعث محمد عليه الصلاة والسلام بالحق اذا كنتم من استجاب لله ولرسوله وامن بما بعث به ثم هاجرت الهجرتين ونلت صهر وسلم فوالله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه
53:20الله عز وجل مر بنا هذا الحديث في اول في اول مسند عثمان وهو في البخاري من حديث ايضا عبيد الله بعلم الخيار عندما قال له الا قلب هذا الرجل فذهب ليكلمه ثم دعا عثمان واخبره بفظله وانه ممن هاجر هجرتين وتزوج بنتي النبي صلى الله عليه وسلم
53:40ما غشه ولا خانه ولا عصاه حتى توفاه الله عز وجل. اي حتى توفى الله رسوله صلى الله عليه وسلم وصدق في ذلك يا امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه. وبهذا نكون قد ختمنا مسند عثمان بن عفان والله تعالى اعلم