الدرس ٥ | التعليق على مسند الإمام أحمد | مسند عثمان بن عفان - رضي الله عنه | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا والحاضرين والمستمعين وسائر المسلمين. قال الامام احمد رحمه الله تعالى في كتابه المسند في مسند عثمان ابن
0:20عفان رضي الله تعالى عنه قال حدثنا وكيع عن اسماعيل ابن ابي خالد قال قال قيس فحدثني ابو سهلة ان عثمان رضي الله عنه قال يوم في حين حصر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم عهد الي عهدا فانا صابر عليه. قال قيس فكانوا يرونه ذلك اليوم. قال حدثنا
0:40ما يزيد قال اخبرنا مهدي بن ميمون عن محمد بن عبدالله بن ابي يعقوب عن الحسن بن سعد انه قال حدثني رباح قال زوجني مولاي اية جارية رومية فوقعت فوقعت فوقعت عليها فولدت لي غلاما اسود مثلي فسميته عبد الله ثم
1:00ووقعت عليها فولدت لي غلاما اسود مثلي فسميته عبيد الله. ثم طبن لي غلام رومي قال حسبته قال لاهلي رومي يقال له او يوحى الناس فراطنها بلسانه يعني بالرومية فوقع عليها فولدت له غلاما احمر كانه وزغة من الوزغ. فقلت لها ما هذا
1:22فقالت هذا من يوحى الناس. قال فارتفعنا الى عثمان بن عفان رضي الله عنه واقرا جميعا فقال عثمان رضي الله عنه ان شئتم قضيت بينكم بقضية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى ان الولد للفراش قال حسبته قال وجلدهما قال
1:42محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن جامع ابن شداد انه قال سمعت حمران ابن اباءنا يحدث ابا بردة في المسجد انه سمع عثمان بن عفان كان رضي الله تعالى عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من اتم الوضوء كما امره الله فالصلوات المكتوبات كفارة لما بين
2:02قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سماك ابن حرب انه قال سمعت عباد ابن زاهل ابا رواع قال سمعت قال رضي الله عنه يخطب فقال انا والله قد صحبنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في السفر والحضر وكان يعود مرضانا ويتبع
2:22ويغزو معنا ويواسينا بالقليل والكثير. وان ناسا يعلموني به. عسى ان لا يكون احدهم رآه قط قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثني شعيب ابو شيبة قال سمعت عطاء الخرساني يقول سمعت سعيد ابن المسيب
2:42يقول رأيت عثمان قاعدا في المقاعد فدعا بطعام مما مسته النار فاكله ثم قام الى الصلاة فصلى ثم قال عثمان وقعدتما قعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واكلت طعام رسول الله وصليت صلاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. قال حدثنا الضحاك بن
3:02ابن مخلد قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر قال حدثني ابي عن محمود ابن لبيد رضي الله عنه ان عثمان اراد ان يبني مسجد المدينة كره الناس ذلك واحبوا ان يدعوه على هيئته. فقال عثمان رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من بنى مسجدا لله بنى
3:22الله له بيتا في الجنة مثله. قال حدثنا عبد الكبير ابن عبد المجيد ابو بكر الحنفي قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن محمود ابن نبيد عن عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه يعني قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من تعمد علي كذبا فليتبوأ بيتا في
3:42قال حدثنا اسماعيل وقال حدثنا يونس قال حدثنا عطاء بن فروخ مولى القرشيين عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ادخل الله رجلا الجنة كان سهلا مشتريا وبائعا وقاضيا ومقتضيا
4:02قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه قال كنا مع عثمان رضي الله انا عنه وهو محصور في الدار قال ولم يقتلونني؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث
4:22رجل كفر بعد اسلامه او زنا بعد احصائه او قتل نفسا فيقتل بها. قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد خالد بن عبدالله بن قارض عن ابي عبيد مولى عبدالرحمن بن ازهر انه قال رأيت عليا وعثمان رضي الله تعالى عنهما يصليان يوم الفطر
4:42اضحى ثم ينصرفان يذكران الناس. قال وسمعت ما يقولان ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نهى عن صيام هذين اليومين. قال وسمعت يقول نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يبقى من نسككم من نسككم عندكم شيء بعد ثلاث. قال حدثنا ابا بهزو قال حدثنا
5:02ابو عوانته قال حدثنا حصين عن عمرو بن جاوان انه قال قال الاحنف انطلقنا حجاجا فمررنا بالمدينة فبينما نحن في منزلنا اذ جاء انا ات فقال الناس من فزع في المسجد. فانطلقت انا وصاحبي فاذا الناس مجتمعون على نفر في المسجد. قال فتخللتم حتى قمت عليهم
5:22فاذا علي ابن ابي طالب والزبير وطلحة وسعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنهم قال فلم يكن ذلك باسرع من انجى عثمان رضي الله تعالى عنه يمشي فقال اهنا علي؟ قالوا نعم. قال اهنا الزبير؟ قالوا نعم. قال اهنا طلحة؟ قالوا نعم. قال اهنا
5:42سعد قالوا نعم قال انشدكم بالله الذي لا اله الا هو اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من يبتاع بني فلان غفر الله له فابتعت فاتيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقلت اني قد ابتعته
6:00فقال اجعله في مسجدنا واجره لك؟ قالوا نعم. قال انشدكم بالله الذي لا اله الا هو اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من يبتاع بئر رومة فابتعتها بكذا وكذا فاتيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقلت اني قد ابتعتها
6:20يعني بئر رومة فقال اجعلها سقاية للمسلمين واجرها لك قالوا نعم. قال انشدكم بالله الذي لا اله الا وتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نظر في وجوه القوم يوم جيش العسرة. فقال من يجهز هؤلاء غفر الله
6:40له فجهزتهم حتى ما يفقدون خطاما ولا عقالا. قالوا اللهم نعم. قال اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد ثم انصرف. قال حدثنا محمد بن بكر قال اخبرنا ابن ابن جريج قال اخبرني سليمان ابن عتيق
7:00عبد الله ابن بابين عن بعض بني يعلى بن امية انه قال قال يعلى طفت مع عثمان رضي الله عنه فاستلمنا الركن قال كنت مما يلي البيت فلما بلغنا الركن الغربي الذي يلي الاسود جررت بيدي ليستلم فقال ما شأنك؟ فقلت الا تستلم قال فقال الم
7:20مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقلت بلى قال ارأيته يستلم هذين الركنين الغربيين؟ قلت لا. قال افليس لك فيه اسوة حسنة قلت بلى قال فانفذ عنك. قال حدثنا ابو عبدالرحمن المقرئ قال حدثنا قال اخبرنا ابو عقيل انه سمع الحارث مولى
7:40عثمان رضي الله تعالى عنه يقول جلس عثمان رضي الله عنه يوما وجلسنا معه فجاءه المؤذن فدعا بماء في اناء اظنه سيكون فيه مد فتوضأ ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وضوئي هذا ثم قال من توضأ ومن توضأ وضوئي هذا ثم قام فصلى صلاة الظهر غفر
8:03له ما كان بينه وبين الصبح. ثم صلى العصر غفر له ما بينها وبين صلاة الظهر. ثم صلى المغرب غفر له ما بينها وبين صلاة العصر ثم صلى العشاء غفر له ما بينها وبين صلاة المغرب ثم لعله ان يبيت يتمرغ ليلته ثم ان قام فتوضأ وصلى الصبح
8:23غفر له ما بينها وبين صلاة العشاء وهن الحسنات يذهبن السيئات. قالوا هذه الحسنات فما الباقيات يا عثمان؟ قال ولهن لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. قال حدثنا
8:43قال حدثنا ليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن يحيى بن سعيد بن العاص ان سعيد بن العاص اخبره ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم عثمان رضي الله عنه حدث ان ابا بكر رضي الله عنه استأذن على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهم مضطجعون على فراشه
9:03وعائشة فاذن لابي بكر وهو كذلك فقضى اليه حاجته ثم انصرف ثم استأذن عمر فاذن له وهو على تلك الحال فقضى اليه حاجته ثم انصرف. قال عثمان ثم استأذنت عليه فجلس. وقال لعائشة تجمعي عليك ثيابك فقضيت اليه
9:23حاجتي ثم انصرفت. قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله ما لي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان. قال رسول صلى الله عليه واله وسلم ان عثمان رجل واني خشيت ان اذنت له على تلك الحال الا يبلغ الي في حاجته
9:43وقال الليث وقال جماعة الناس ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لعائشة الا استحيي ممن يستحيي منه الملائكة كا قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن صالح قال قال ابن شهاب اخبرني يحيى ابن سعيد ابن العاص ان سعيد ابن العاص اخبره ان عثمان وعائشة
10:04عائشة رضي الله تعالى عنهما حدثاه ان ابا بكر استأذن على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مضطجع على فراشه لابس عائشة فذكر معنى حديث عقيل قال حدثنا يونس قال حدثنا ليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن عبد الله يعني ابن ابي سلمة ونافع ابن جبير ابن مطعم عن معاذ
10:24ابن عبدالرحمن التيمي عن حمران عن حمران مولى عثمان عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من توضأ فاسبغ الوضوء ثم مشى الى صلاة مكتوبة فصلى غفر له ذنبه. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن الزبير قال حدثنا عبيد
10:44لا يعني ابن عبد الرحمن ابن موهب ابن موهب قال اخبرني عمي عبيد الله بن عبدالله بن موهب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال راح عثمان الى مكة حاجا ودخلت على محمد بن جعفر بن ابي طالب ودخلت على محمد بن جعفر بن ابي طالب بن امرأته فبات مع احد
11:04حتى اصبح ثم غدا ثم غدا عليه ردع الطيب. وملحفة معصرة مفدمة فادرك الناس بملل قبل ان يروحوا فلما رأه عثمان انتهر وافف وقال اتلبس المعصفر وقد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
11:24قال له علي ابن ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لم ينهه ولا اياك انما نهاني. قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي وابو خيثمة قال حدثنا يعقوب قال ابي في حديثه قال اخبرنا ابن اخي ابن شهاب وقال ابو خيثمة تحدثني
11:44عن عمه قال اخبرني صالح بن عبدالله بن ابي فروة ان عامر بن سعد بن ابي وقاص اخبره انه سمع ابانا بن عثمان يقول قال عثمان رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ارأيت لو كان بفناء احدكم نهر يجري يغتسل منه كل يوم خمس مرات
12:04ما كان يبقي من درنه قالوا لا شيء قال فان الصلوات تذهب الذنوب كما يذهب الماء الدرن. قال ابو عبدالرحمن وجدت في كتاب ابي. قال حدث محمد بن بشر قال حدثني عبد الله بن عبد الله بن الاسود عن حصين بن عمر عن مخارق بن عبدالله بن جابر الاحمس
12:29عن طارق بن شهاب عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من غش العرب لم يدخل في شفاعتي ولم تنله مودتي. قال حدثنا عبد الله قال حدثني عباس ابن محمد وابو يحيى البزاز قال حدثنا حجاج بن نصير قال حدثنا شعبة عن
12:49العوام ابن مراجم من بني قيس ابن ثعلبة. عن ابي عثمان النهدي عن عثمان رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ان جماء لا تقص من القرناء يوم القيامة. قال حدثنا عبد الله قال حدثنا شيبان ابن ابي شيبة قال حدثنا مبارك بن فضالة قال
13:09وحدثنا الحسن قال شهدت عثمان رضي الله تعالى عنه يأمر في خطبته بقتل الكلاب وذبح الحمام. قال حدثنا عبد الله قال حدثني عثمان ابن وبه شيبة قال حدثنا جرير عن مغيرة عن ام عن ام موسى رضي الله تعالى عنها انها قالت كان عثمان من اجمل الناس قال حدثنا عبد الله قال
13:29حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا إبراهيم بن سعد قال حدثني أبي عن أبيه أنه قال كنت أصلي فمر رجل بين يدي فمنعته فابى فسألت عثمان ابن بن عفان رضي الله عنه فقال لا يضرك يا ابن اخي. قال حدثنا عبد الله قال حدثنا سويد قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثني ابي عن ابيه انه قال قال
13:49عثمان رضي الله تعالى عنه ان وجدتم في كتاب الله عز وجل ان تضعوا رجلي في القيد فضعوها. قال حدثنا عبد الله قال حدثنا احمد بن عبدة البصري قال حدثنا المغيرة بن عبدالرحمن بن الحارث المخزومي قال حدثني ابي عبد الرحمن بن الحارث عن زيد بن علي بن حسين عن ابيه علي بن حسين عن عبيد الله بن ابي
14:09لرافع مولى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقف بعرفة وهو مردف اسامة بن زيد
14:19فقال هذا الموقف وكل عرفة موقف ثم دفع يسير العناق وجعل الناس يضربون يمينا وشمالا وهو يلتفت ويقول السكينة ايها الناس السكينة ايها الناس اتجه المزدلفة وجمع بين الصلاتين ثم وقف بالمزدلفة فوقف على قزحاء واردف الفضل بن العباس وقال هذا الموقف وكل
14:43مزدلفة موقف ثم دفع وجعل يسير العناقة والناس يضربون يمينا وشمالا وهو يلتفت ويقول السكينة ايها الناس السكينة وذكر الحديث بطوله. قال حدثنا عبد الله قال حدثني عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا يونس ابن ابي الي يعفور العبدي وعن ابيه عن مسلم عن مسلم ابي
15:03سعيد مولى عثمان بن عفان ان عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه اعتق عشرين مملوكا ودعا بسراويل فشدها عليه ولم يلبسها في جاهلية ولا اسلام وقال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم البارحة في المنام ورأيت ابا بكر وعمر وانهم قالوا لي اصبر
15:23فانك تفطر عندنا القابلة. ثم دعا بمصحف فنشره بين يديه فقتل وهو بين يديه. يا سلام الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام احمد رحمه الله تعالى في مسنده قال حدثنا
15:49يا محمد ابن جعفر وقفنا على هذا اي نعم حدثنا وكيع خمس مئة وواحد نعم قال حدثنا وكيع بن الجراح عن اسماعيل خالد الاحمصي عن قال قال قيس بن ابي القيس بن ابي حازم تحدثني ابو سهلة ان عثمان رضي الله تعالى عنه قال يوم الدار حين
16:09حصر ان النبي صلى الله عليه وسلم عهد الي عهدا فانا صابر عليه. قال قيس فكانوا يرونه ذلك اليوم هذا العهد الذي عهده اليه النبي صلى الله عليه وسلم هو قميص الخلافة. فان النبي صلى الله عليه وسلم اوصاه
16:29ان استنزعوه قميصه الا ينزعه. بمعنى اذا ارادوه ان ينزع عن خلافته وعن امارته فلا يطيعهم في ذلك. فصبر رضي الله تعالى عنه حتى قتل. اذا عدم تنازله وطاعة لرسولنا صلى الله
16:49الله عليه وسلم. وايضا صبره الا يراقى. فيه دم كان من عظيم تعظيمه في المسلمين. فعثمان رضي الله تعالى عنه من مناقبه صبره. من مناقبه انه صبر للموت ولم يقاتل حتى لا يراق فيه دم. والحديث صحيح ثم قال ايضا حدثنا يزيد وابن هارون اخبرنا
17:19عن محمد ابن عبد الله ابن يعقوب الحسن بن سعد قال حدثني رباح قال زوجني مولاي جارية الرومية مر من هذا الحديث بينا ان من وقع على امرأة ذات زوج فالاصل ان
17:39الوزن الفراش الا ان يعرف ذلك بمعنى ان يكون الزوج ان يكون الزوج ممن لا يطأ او ان يكون الزوج داعيا عن زوجته لم يراها من سنة او سنوات. فهنا ينسب الولد لامه ينسب الولد لامه وتكون
17:59زانية وله ان ينفي الولد التلاعب وله ان يثبته لنفسه لكن الاصل اذا كان بعيد عهد مثله لا يطأ فانه لا ينسب له. على الصحيح فيما قول جمع العلماء ان من لا يطأ لكونه عنين او كونه صغير او
18:19كونه بعيد لم يلتق بها فانه لا ينسب لابيه وانما يقال الوادي الفراش اذا كان الزوج من ويمكن وطؤه اما الذي لا يطأ لا يقال له الولد للفراش. والحديث كما ذكرنا سابقا حديث ضعيف مر بنا
18:39له حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ففيه جهالة رباح والحديث ضعيف. قال ايضا عندنا شوي بعد جاي بن شداد قال سمعت حمران بن يحدث ابا بردة في المسجد. انه سمع عثمان بن عفان يقول من اتم الوضوء كما
18:59امره الله فالصلوات المكتوبات كفارة لما بينهم. وهذا يدل على فضل على فضل اتمام الوضوء واتمامه هو ان يتوضأ كما توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ليس المراد التثليث انما المراد هو ان يتوضأ ولو مرة واحدة. ان يعم العضو بالغسل
19:19ان كان مما يغسل او المسح كان مما يمسح. فاذا توضأ الوضوء الذي امره النبي صلى الله عليه وسلم به. او كما توظأ النبي صلى الله عليه وسلم فان الصلوات الخمس كفارة لما بينهم. واذا توضأ كما امر كان كان الوضوء له كفارة. وغفر
19:39قرابة تقدم من ذنبه. ثم ذكر ايضا قال والحديث الصحيح رواه مسلم ايضا في صحيحه. قال حدثنا محمد جعفر ابن شعبة عن بالحق قال سمعت عباد ابن زاهد ابا راع ابا رواع. قال سمعت عثمان يخطب فقال انا والله قد صحبنا وسلم في السفر والحظر
19:59فكان يعود مرضانا ويتبع جنائزنا ويغزو معنا ويواسينا بالقليل والكثير. وان ناسا يعلموني به عسى ان لا يكون احدهم قط بمعنى ان عثمان رضي الله تعالى عنه صحب النبي صلى الله عليه وسلم ولزمه في حظره وسفره. ثم
20:19ثم بعد ذلك يأتي من يعلمه سنة النبي صلى الله عليه وسلم. يقول بمعنى اني اعلم بالنبي صلى الله عليه وسلم منك الذي لم يره ولم يسمعه ولم وهذا مما يقال ان احدكم ليحدث بالحديث قد سمعت قبل ان يولد. ومع ذلك لا ارد عليه من باب الاستنصات لحديثي
20:39وعثمان هنا رضي الله تعالى يقول سافرنا معه في الحضر والسفر كنا مع بنسوي الحضر وكان يعود مرضانا ويتبع جنائزنا ويغزو مع الواسي وهذا هو القائد وهذا هو القائد وهذا هو العالم ان يكون هذا حاله مع امته ان
20:59يعود مريضهم ويتبع جنائزهم ويواسيهم بالقليل والكثير. وان يغزو معهم ويكون حاله كحالهم. يفرح لفرحهم جلد حزنهم والحديث فيه عباد بن زاهر الابرواع وثقه بن حبان وروى عنه اثنان فمثل حديثه
21:19يقبل التحسين. واما سباك فاذا روى عنه شعبة فان شعبة هو من اعلى طبقات اتباع السباك يكون حيس معك صحيح اذا رواه عنه مثل شعبة وسفيان. اذا روى عنه مثل شعبة سفيان فان حديث فانه يكون في اعلى طبقة في اعلى درجات
21:39في حي سباك. قال حدثني مسلم. حدث شعيب ابو شيبة قال سمعت عطاء الخرسان يقول صلى الله عليه وسلم يقول رأيت عثمان هذا قاعدة المقاعد فدعا بطعان ما مسه النار فاكل ثم قام الى الصلاة فصلى ثم قال عثمان قعدت وسلم واكلت طعام سلم وصليت
21:59صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث شعيب ابو شيبة بن رزيق الشامي وشعيب بن رزية او ابن النزيق الشامي ابو شيبة المقدسي قال ابو دحيم قال ابو حاتم عن دحيم لا بأس به وقال ذو ثقة
22:19وقال في رواية ضعيف وذكر ابن حزام في ذا الحديث لا بأس به. عطاء ابن المسلم خرسان ايضا لا بأس به. الحديث حسن الحديث عسل في هذا الاسناد وهذا يدل على ان الشيء الذي مسته النار ان الحكم فيما مسته
22:39هذا هذه المسألة وقع فيها نسخ من عدة جهات اولا كان النبي يأمر الوضوء اي يأمر بالوضوء من كل شيء مسته النار. اي شيء مسته النار يتوضأ منه. ثم بعد ذلك نسخ الوضوء مما
22:59واستثني من ذلك الذي نسخ واستثني لحم الابل بمعنى قالوا توضأ من مسة النار بمست النار لكن بقي عندنا حديث الابل قال يا رسول اتوضأ باللحم؟ قال نعم. قال اتوضأ باللحم الغنم؟ قال ان شئت
23:19فهذا يدل على ان الوضوء من لحم الابل بعد النسخ بعد نسخ الوضوء مما مست النار. ودليل ذلك انه قال في الغنم ان شئت ولو كان قبل النسخ لكان الاصل الوضوء حتى لو اكل اثوار حتى لو اكل اي شيء بستهدر لو قهوة اشرب قهوة
23:39ويشرب شاهي بده يتوضأ منه لان مست في النار ثم بعد ذلك جاء جاء التخفيف ترك الوضوء يبقى من هذا التخفيف بقي فقط لحم الابل على وجه الخصوص. قال بعد ذلك حدثنا الظحاك المخلد حدثنا عبد الحميد بن جعفر حدثنا
23:59عن محمود بن ابيد ان عثمان راضي عن مسجدا مر بها الحديث وقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا بنى الله له بيت الجنة سواء كان كبيرا او صغيرا
24:09بقدر ما بنى يبنى له مثله في الجنة. قال ايضا حدثنا عبد الكبير ابن عبد المجيد الحنفي محدث عبد الحميد بن جعفر الابيع المحمود عن عثمان. خاص من تعمد علي كذبا فليتبوأ بيتا في النار. اسناده صحيح
24:29والرجال كلهم ثقات ويدل على ان من كذب على نفسه متعمدا فليتبوأ بيتا من دار ولا شك ان الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم يقترب باغتيال الكاذب فان الكذب على النبي وسلم يختلف منهم من يختلف منهم من يكذب بقول لنصرة الدين ولتقوية الدين
24:49فهذا مرتكب كبيرة من كبائر الذنوب. وهناك من يكذب قدحا في الدين وزندقة فهذا كافر بالله عز وجل من كذب متعمدا فليتبؤ مقام النار. فهذا الحديث يدل على تحريم الكذب وقد بالغ
25:09فكفر من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم متعمدا. مطلقا مطلقا يكفر لكن هذا القول ليس بصحيح فان الكذب كثير منهم من تقوية لمذهب منهم من يكذب تقوية لمسلك وطريقة منهم من يكذب بتجارة وبيع منهم من
25:29تبني مذهب ونشر مذهب وبغض لمذهب اخر منهم من يكذب لترغيب الناس في الخير والعمل الصالح كما قال كما قال اه الكرماني نحن نكذب له ولا نكذب عليه وكله محرم وكبيرة وهو كذب على
25:49صلى الله عليه وسلم. قال بعد ذلك يحيى ابن سعيد عن ابي امامة هو قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرئ مسلم ثلاث رجل كفر بعد اسلامه او زنى بعد احصانه او قتل نفسا بغير فيقتل بها. قد مر بنا الحديث فليفضل. والذي
26:09قبلها ايضا قال حديث عثمان الذي فيه حديث اسماعيل ابن علي يونس عن حديث عطاء ابن فاروق مولى القرشيين عن عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ادخل الله رجلا الجنة كان سهلا مشتريا
26:29وبائعا وقاضيا ومقتضيا. حيث لا تلام لا بأس به وقد مر بنا بما سبق مر بنا فيما سبق واسناده جيد. اسناده فهذا الحديث جاء في وقت العشرة اربع مئة وعشرة من طريق سليم عن يونس
26:49ولو فيه القطع له عطار لفروخ وعثمان لكن جاء ما يشهد له جاء ما يشهد له من باع سمحا واشترى سمحا الحجاب عبد الله في صحيح البخاري. فالحديث في هذا الاسناد فيه ضعف وجاء ما يشهد له الحجاج بن عبدالله رضي الله تعالى عنه. قال بعد ذلك
27:09ذكرنا حديث ابن ماهر بن سعد بن حنيفة عن عثمان انه لا يحل دم الا باحدى ثلاث وذكر الحديث. وروى ايضا من عثمان بن عمر حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد ابن خالد ابن عبد الله ابن قارظ عن ابي عبيد مولى عبد الرحمن بن الازهر قال رأيت علي ابو عثمان
27:29يصليان يوم الفطر والاظحى ثم ينصرفان ويذكران الناس قال وسمعتهما يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام هذين اليومين قال وسمعت ان يقول النبي وسلم ان يبقى بعد من نسك وما عندكم شيء بعد ثلاث هذا كما مر بنا سابقا يصحيه وهو يدل
27:49على تحريم الادخار للحوم الاضاحي ولحوم الهدي. الا ان هذا الحكم نسخ. نسخ وقال النبي اسكنوا كلوا وادخروا وتصدقوا. فدل على ان هذا الحديث منسوخ. قال حدثنا ابو عوان عن حصين عن عمران عن عمرو ابن
28:09لا والو عن عمرو بن الجوان قال قال لحلف انطلقنا حجاجا فمررنا بالمدينة وذكر الحديث واستشهاد وسعد والزبير وطلحة في في امور فعلها. وهي قوله انشدكم بالله الذي لا اله وتعلمون ان نسلم
28:29وقال من يبتاع مربة بني فلان غفر الله له فابتعدت فاتيت به النبي وسلم قلت اني قد ابتعته فقال اجعله في مسجدي وجزاءه اجره لك؟ قالوا نعم وذكر ايضا مسألة ابتياع بئر رومة وانه جعلها لله وان لها اجرها الى قيام الساعة كذلك ايضا تجهيز العسرة
28:49جهزه كاملا رضي الله تعالى عنه. فالحديث بهذا الاسناد فيه عمرو ابن الجواد وفيه جهالة. لكن الحديث له طرق اخرى في عدة طيارس وعدة بن ابي عاص وعند ابي عوانة واسانيدة جيدة. فالحديث متنه صحيح متنه صحيح. سيأتي معنا ايضا
29:09في وسيئتي واصله في الصحيح اصله في الصحيح عندما استشهد الناس في امور فعلها لو جاه جيس العسرة وابتاع بئر روما وكذلك انه حمل في سبيل الله مرات ومرات رضي الله تعالى عنه قال فيه ما ظر ابن عفان ما فعل بعد اليوم
29:29رضي الله تعالى عنه. قال ايضا حدثنا محمد بكر اخبره جريج سليمان ابن عتيق عن عبد الله ابن عن بعض بني يعلى بن امية قال قال يعلى طفت ابن عثمان فاستلمنا الركن قال يعلى فكنت مما يلي البيت فلما بلغ ركن الغربي الذي يلي الاسود جررت بيدي
29:49يستلم فقال ما شأنك الحمد لله. الحمد لله. فقال ما شأنك؟ فقلت ولا تستلم قال الم تظهر سلم؟ قلت بلى قال رأيته يستلم هذه القيل قال قلت لا قال فليس لك فيه اسوة حسنة؟ قلت بلى. قال فانفذ عنك
30:15هذا الحديث فيه بعض بني امية او بعض بني يعلب امية فانهم لم يسموا مجاهيل لا يعرفون. لكن الحديث معناه صحيح كلام صحيح. وقد سبق من طريق سميعته قال عبدالله بن دبابية عن بعض بني يعلى عن قال طفت مع ابن الخطاب. اي مرة يقول عمر ومرة يقول
30:35ولا عثمان الحديث يضعف بهذه العلة؟ علة الاضطراب وعلة الجهة لكن معناها صحيح. فالركنان الغربيان كاميان لا يستلمان الركنان الغربيان الشاميان لا يستلمان لانهما ليس على قواعد ابراهيم. وقد قصرت
30:55نفقات لم يبنياه على قواعد ابراهيم. قال بعد ذلك حدث ابو عبد الرحمن المقرئ حدثنا ايها اخبار ابو عقيل انه سمع الحارث مولى عثمان يقول جلس عثمان يوم وجلسنا معه. فجاء المؤذن فدعا فدعا بماء في اناء اظنه سيكون فيه مد فتوظأ ثم قال
31:15ذكر الحديث وفيه من توضأ وضوئي هذا ثم قال صلى صلاة الظهر او غفر ما كان بيني وبين الصبح ثم صلي العصر غفر ما بينه وبين صلاة الظهر ثم صلى المغرب غفر ما بينه وبين صلاة العصر. ثم صلي العشاء غفرة ما بينه وبين صلاة المغرب. ثم لعله ان يبيت يتمرغ ليلته
31:35ثم ان قام فتوضأ وصلى الصبح غفر له ما بينه وبين صلاة العشاء. وهن الحسنات يذهبن السيئات. قالوا هذه الباقيات؟ قال ان لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. هذا الحديث فيه
31:55هذا ابو صالح مولى عثمان و هذا الحديث قد مر بنا ايضا وهو يدل على فضل على فضل الخمس والا تكفر ذنوب العبد. جاء ايضا من طريق ابل هيئة حدثنا زهرة بن المعبد عن ابي طالب والعثمان انه حدثه ذكر الحديث. في حديث
32:15الاخر لكن في حديث اي شيء في فضل في فضل اه الرباط في سبيل الله عز وجل. فهذا الاسناد الحسن اسناد الحسن اسناد حسن. وهو يدل على فضل الصلوات الخمس ولا شك ان الصلوات الخمس يكفرن
32:35ما مرض الجنوب كما قال سلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة كفارة لما بينهم. فاذا صلى المسلم صلاة الظهر غفر له ما بينه وبين صلاة الصبح. اذا صلى العصر غفر ما بينه وبين صلاة الظهر وهكذا. كل صلاة تأتي تكفر الصلاة التي قبلها. فاذا
32:55بعد صلاة العشاء نام وقد طهر. وقد جاء في ابن عمر عند ابن حبان قالوا ستحترقون تحترقون. فتأتي صلاة الظهر فتطهره. ثم تحترقون تحترق الفتاة صلاة العصر فتطهركم. ثم تحترقون تحترقون فتأتي صلاة المغرب فتطهرهم. الى القاء العشاء من نام
33:15بعد العشاء نام وتطهرا ومن بقي نام على ما اصاب. فان صلى الصبح طهرت مما حرق مما به من الليل وايضا جاء فضلها ان العبد اذا صلى اوتي بذنوبه كلها وجعت ووضعت على ظهره ان سجد او ركع فتت
33:35ما دام مصليا الى ان ينصرف من صلاته. فهذا الحديث يقول عثمان انه يكفر له ما بينه وبين الصلاة التي قبله. والذي يكفر هو كما ذكرنا هي الطائرة ليست الكبائر. اما الباقيات الصالحات فيقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر هذا اما الباقيات جاء في صحيح مسلم انها فسرت بذكر الله سبحان الله
33:55الحمد لله والله اكبر جاء ذاك في صحيح مسلم. قال حتى حجاج حدثنا عقيل او عقيل عن ابن شهاب عقيل ابن شهاب عن يحيى بن سعيد بن العاص الا سعيد بن العاص اخبره ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وعثمان حدثه ان ابا بكر استأذن وسلم ومضطجع على فراشي لابس
34:15عائشة عائشة ولحاف كاللحاف هذا يدل على ان الإنسان لا بأس ان يلتحي ببعض ببعض آآ مرض اهله يلتحف به تغطى بيه لا يلبسون ماء يضعون رجليه يلتحف به لا حرج في ذلك لان المرتواة ما يلتحق به. فالحديث
34:35يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل ابو بكر الصديق دخل فهو قد كشف ركبتيه وساقيه فدخل ابو بكر وهو على تلك الحالة لم يتغير. دخل عمر وهو على تلك الحال لم يتغير. فلما دخل عثمان رضي الله تعالى عنه قال لعائشة اجمعي عليك ثيابك
34:55فقضي فقضيت اليه حاجتي ثم انصرفت قالت عائشة يا رسول الله ما لم ارك فزعت يا بكر وعمر كما فزعت عثمان قال ان عثمان رجل حي واني خشيت ان اذنت له على تلك الحال الا يبلغ في حاجته. الحديث. هذا الحديث اصله في الصحيح لكن ليس في هذا اللفظ
35:15ورجاله كلهم ثقات. وفيه ان كان قد كشا بعض ركبته. فلما دخل عثمان قال لا استحب الرجل تستحي منه الملائكة. بينما دخل ابو بكر وعمر ولم ولم يغطي ركبتيه صلى الله عليه وسلم. واما رواية
35:35لو كان الكاشفة خفيفة لا تصح. المحفوظ وكشف الركبتين والساقين. واما لفظ الفخذ فليس محفوظ زيادة شاذة والحديث صحيح. اخرجه مسلم ايضا في صحيحه قال بعد ذلك حدثني يعقوب بمثل الاسناد
36:05في مسلم ثم قال حدث يونس حدث عن يزيد نبيه الحبيب عن عبد الله ابن ابي سلمة وناث ابن جبير مطعم عن معاذ التيمي عن حمران عن عثمان وذكر في مسألة الوضوء من توضأ فاسبغ الوضوء ثم مشى الى صلاة مكتوبة فصلاها غفر له ذنبه. اذا
36:23من توضأ غفر ما تقدم من ذنبه. من توضأ صلواته كانت كفارة لما بينهم. من توظأ كان ذهب مسجد ايضا نافلة له. ايضا غفر له ذنبه. كل هذا يدور حول فضل الوضوء. وان المتوضئ وضوءا كاملا
36:43كما توضأ النبي صلى الله عليه وسلم يغفر له ما تقدم من ذنبه وتكون صلاته كفارة ومشيه رافعا له عند الله عز وجل. قال محمد بن عبد الله بن الزبير حدثنا عبد الله او عبيد الله بن عبد الرحمن بن اوهب اخبرني عمي عبيد الله بن عبدالله بن موهب عن ابي هريرة قال ذهب
37:03عثمان انه راح عثمان مكة حاجا ودخلت على محمد بن جعفر بن ابي طالب. في مسألة النهي عن عن لبس المعصفر. وان علي قال لم ينهك انا فهذا الحديث لا يصح ولا شك ان لبس المعصر رجل انه مما يمنع منه. والنبي صلى الله عليه وسلم عندما سلم عليه عبد الله بن عمرو وقد تلطخ
37:23لم يرد عليه السلام لكونه تعصبا. وقال من امرك بهذا امك؟ وامر بحرق وامر قال فحرق عبدالله بن عمر تلك الثياب فلبس المعاصر الرجل لا يجوز والتخلق بالمعاصي ايضا للرجل لا يجوز كما ان التزاع في الرجل من بيته يتزعفر به يلطخ ثيابه ايضا لا يجوز
37:43بخلاف ان يجعله طيبا فهذا لا بأس به. واما الحديث اسناده لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم فعبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله الموهوب فيه وعفو يحيى بن عيد ووثقه في رواية. وقال النسائي ليس بذاك. وقال البخاري عنه انه كان كان يضعفه
38:03حديث ضعيف الحديث ضعيف. وايضا قيل ان عبيد الله بن عبدالله بن موهب ايضا مجهول لا يعرف قال حدثني عبد الله حدثني ابي وابو خيثمة قال احد يعقوب قال ابي في حديثه قال اخبرني ابن اخي ابن شهاب وقال بخيل
38:23عمه قال اخبرني صالح بن عبدالله بن ابي فروة عن سعد بن ابي وقاص اخبره انه سمعه عباب ابن عثمان يقول قال عثمان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
38:33قول يقول ارأيت لو كان بفناء احدكم نهر يجري يغتسل كل يوم خمس مرات ما كان يبقى من درنه قال لا شيء. قال فان الصلوات تذهب الذنوب كما يذهب الماء الدرن. وهذا الحديث اسناده جيد. رجال ثقات واصله في
38:53الحجاب بن عبدالله وابي هريرة رضي الله تعالى عنه. الحديث اصول الصحيحين من حديث جابر ابي هريرة. ثم قال حدثنا قال ابو عبد الرحمن وجدت في كتابي حدثني محن البشر حدثني عبد الله ابن عبد الله الاسود عن حصين ابن عمر عن مخارق ابن عبد الله ابن جابر الاحمسي عن طارق
39:13جامع عثمان بن عفان قال قاسم من غش العرب لم يدخل في شفاعتي ولم تناله مودتي. هذا الحديث حديث ضعيف ولا يصح استنكر علي احمد اخراجه في اسناده حصين ابن عمر الاحمسي ضعفه احمد وقال انه كان يكذب وقال كان يكذب
39:33البخاري منكر الحديث وقال من ليس بقوي قال ليس بشيء وقال مسلم متروك الحديث وقال يعقوب سفيان ضعيف جدا. وحيث لا ينبني عليه حكم لا ينبغي عليه ولا ولا وانما يكون في فضائل العرب قد يتساهل قد يتساهل. المحدث ارادي وذكره الا
39:53ان ايضا ان عبد الله ابن احمد يقول وجدت في كتاب ابي فلعلنا احمد ازال هذا الحديث من من المسلم فوجده في مسودة له فرواه عبد الله ابن احمد رحمه الله تعالى والا يقولوا له وجدت في كتاب ابيه
40:13حدثنا محمد اسمعه من ابيه ولم يحدث ابيه وانما وجده في كتابه فلعل احمد ترك هذا الحديث بعدما بيض الكتاب او بعدما رجع له انه تركه ولم يأخذ هذا الحديث ولا شك ان العرب لهم فضل وفضل من جهة من جهة ان النبي صلى الله عليه وسلم منهم وان
40:33وان الله خصهم بان جعل القرآن بلغتهم وخاصا باتباعه محمد صلى الله عليه وسلم منهم فالعرب من جهة جنس الافضل من غيرهم قال حدثنا عبد الله حدثنا عباس محمد وابو يحيى البزاز قال شعبة عن العوام المراد عن بني قيس عن ابي
40:53عثمان نهدي عن عثمان قال ان الجماء لتقص من القرناء يوم القيامة لتقص من القراءن يوم القيامة حيث اسناده ضعيف حجاج البسطيطي وعفو ابن سعد المعين وابن مدين وابو حاتم وعفو الائمة. لكن معناه صحيح معناه صحيح من جهة القصاص. ان ان
41:13جات الجماء يقتص لها يوم القيامة الشاة القرناء. ولا يدخل الجنة او النار احد وله مظلمة على احد. لا من يدخل النار ولا من يدخل الجنة. فاذا كان الله يقتص للبهائم
41:28التي تظلم لان الظلم محرم. فالشاة القرناء وتأمل هذه الفائدة لم يدخل اختصاص الشاة من الاسد ولا بنذاب والا بتختص من مثيلتها. فان فان الله سبحانه وتعالى خلق السباع وجعل طعام هذه البهائم
41:48فعندما تأكل السباع البهائم تأكل ما اذن لها في اكلها. لكن اذا كانت الشاة لها قرون والاخرى ليس لها وطاحلت من لها قوة ليس لديها طرد ككل ذلك ظالما متعديا. عندما تصيد الصيد لا تكن بذلك ظالما لان الله
42:08رخص لك في صيده واكلك ذاك يقال ايضا في جميع السباع والبهائم الطيور الجارحة والسباع لا يقال انه يختص من السباع كما يظن البعض انه يأتي يوم القيامة الشاة تقتص من الاسد الذي اكلها او تقتص من الذئب الذي ليس بصحيح. بل الله سبحانه وتعالى خلق السباع
42:28وجعل من طبائعها انها تأكل ان من غذائها تلك البهائم وتلك المطعومات وانما يقتص ما كان متعديا ضالبا بخلاف طبعي فالاصل للبهائم طبيعته طبيعتها واحدة فاذا ظلمت الاحداهن الاخرى فانه يقتص بها حتى الاسود حتى
42:48السباع لو ظلم اسد الاسد وضربه ويقتص منه ايضا يوم القيامة وهكذا. حد عبدالله شيبان لابي شيبة حد مبارك بن صالح بن الحسن قال شهدت عثمان يأمر في خطبتي بقتل الكلاب وذبح الحمام. هذا الحديث جاء مرفوع جاء عن عثمان رضي الله
43:08مبارك فضالة وايضا آآ مبارك كثير التدليس وقد ضعفه والقضاء وكذلك الدارقطني. الحي الظعيف بهذه العلة. وان ضرب في سماع الحسن من عثمان بن عفان رضي الله تعالى على كل حال حديث لا يصح عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه ثم روا من طريق إبراهيم يساعد حدث أبيه عن أبيه قال كنت أصلي فمر الرجل بين يديه
43:38منعته يقال احد عبد الله حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن المغير عن ام موسى قالت كان عثمان من اجمل الناس بس ام موسى هذه هي سرية علي بن ابي طالب واسمها فاختة وقيل حبيبة حديث مستقيم كما قال
43:58صحيح. ثم قال ابراهيم بن سعد حدثني ابي عن ابيه قال كنت اصلي. فمر الرجل بيديه فمنعته فابى فسألته فقال لا يضرك يا ابن اخي لا يضرك يا ابن اخي. في اسناد شويه بن سعيد وهو ان تكلم فيه. ومع ذلك يحمل هذا
44:18الحديث عليه شيء على مرور الرجل بين يدي المصلي فان مروره لا يقطع الصلاة لكنه ينقصها ويكون اذا كان ظالما في مروره كان الاثم وان كان المصلي والظالم بان لم يصلي بان يصلي بطريق الناس والمار ليس له الا هذا الطريق وهو مضطر الى المرور
44:38لا حرج على المار ويكون الحرج على من؟ صلى لغير سترة. قال بعد ذلك حدثنا عبد الله حديث ابراهيم سعد انه قال عثمان وجدتم في كتابي وجدتم في كتاب الله عز وجل ان تضعوا رجله اذا ان وجدتم في كتاب الله عز
44:58وجل ان تضعوا رجلي في قيد اضعوها. وهذا من طواعيته رضي الله تعالى عنه. انه ان وجدتم اي شيء في كتاب الله تحكم علي به حتى ولو وجدت من تضع القيد فيه فضعوه. فهذا من باب انه
45:14انه مطيع لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وانه لا يخالف شرع الله سبحانه وتعالى وان له من يجد مثل ذلك في كتاب الله بل الذي في كتاب الله ان يعرف قدره وان يطاع لان الله يقول واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وطاعة عثمان من طاعة الله ورسوله انه
45:34لم يأمروا الا بطاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر حديثا عن علي بن ابي طالب ولما يستغرب انه ليس من ليس من مسند عثمان وانه مسند علي. قال حدثنا عبد الله حدثنا احمد بن عبده البصري حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن بن الحاكم المخزومي. حدثني ابي عبد
45:54الحارث عن زيد عن زيد بن علي بن الحسين عن ابيه عن علي بن الحسين عن عبيد الله بن ابي رافع انه قال عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقى بعرفة وهو وهو مرده الاسامي وهو مرده اسامة ابن زيد. وقادي عرفة ومردك اسامة بن زيد. فقال هذا الموقف
46:14كله عرف الموقف ثم دفع يسيرا على ثم دفع يسير العلق وجعل الناس يضربون يمينا وشمالا وهو يلتفت يقول السكينة ايها السكينة ايها الناس حتى جاء المزدلفة وجمع بين الصلاتين ثم وقفوا فوقف على قزح واردف الفضل ابن عباس وقال
46:34هذا الموقف وكل مزدلفة موقف ثم دفع وجعل يسير العنق. والناس يضربون يمينا وشمالا وهو يقول ايها الناس السكينة. هذا الحديث ذكره في مسند عثمان فيه نظر. المقصود يذكر في مسند علي فلما ذكر المسند
46:54عثمان رضي الله تعالى عنه وهو حي طويل جاء عند جاء في الصحيح عن فضل حديث حجة النبي صلى الله عليه وسلم وان النبي اردت الفضل ثم اردف اسامة بن زيد. وانه اتى عرفة وقال وقفتها وعرف كلها موقف ووقفتها كلها موقف. هذا هو
47:14الصحيح في الصحيح في طرق كثيرة عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه. ذكر في الحاشية يا شيخ؟ نعم. سيكرر في مسند علي رضي الله عنه. اي نعم. سيئة
47:24في الوقت انهاء وجوده هنا وهنا ذكرنا مدرج مدرج قد يكون ذكر هنا ليس مناسب قال تعالى هذا ايه قرأنا اللي بعده لا ستة وعشرين ايه حدثنا عبد الله نعم قال حدثنا عبد الله حدث عثمان ابن ابي شيبة احد يونس
47:44يعفور عن عن ابيه المسلم سعيد مول عثمان ابن عفان عثمان ابن عفان اعتق عشرين مملوكا ودعا بسراويل فشدها عليه ولم يلبسها في جاهلية اسلام. وقال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
48:03مبارح بالمنام ورأيت ابا بكر وعمر ابن ابي قال لي اصبر فانك تفطر عندنا القابلة. ثم دع المصحف فنشره بين يديه فقتل وهو بين يديه يقال انه قتل وهو يقرأ قوله تعالى فسيكفيكهم الله فهو السميع العليم. هذا الحديث اسناده
48:26فيه يونس ابن يعفور كثير الخطأ. وقد اخرج له مسلم وثقه الدار قطني فحديث يقبل التحسين. وهذا الحديث يدل على ان عثمان رضي الله تعالى عنه رأى في تلك تذاكر انه يقتل وانه يفطر مع النبي صلى الله عليه وسلم ويذكر عمر وكان الصائم رظي الله تعالى عنه فدخلوا عليه وهو يقرأ القرآن فقتلوه
48:56قاتلهم الله. وقع دمه على قوله تعالى فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم. من من العجائب في هذا هذه القصة ان جميع الذين شاركوا بقتل عثمان قتل اما بقتل واما بحرق ولم
49:16يبقى احد منهم الا وقتل. وهذا من باب فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم. فالله عز وجل يكفي اولياءه وينصر اولياءه وينتقم لاوليائه سبحانه وتعالى. والله تعالى اعلم. حديث حسن اسناده لا بأس به
49:36ها عثمان ابن عفان وعليهم قلت سمع منهم حديثا؟ قال لا. فقال البزار ولم يسمع من عثمان. نعم. لا سمع. نعم اريد لسنتين من خلافة عمر ونشأ بوادي القرى القرى القرى وحضر يوم الدار
50:06وهو ابن ابن اربعة عشر سنة. في روايتي عن ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهما بلا شك. واثبت واثبت رؤية الحسن بن عثمان فقيل له سمع منه فقال يقول في بعض الحديث رأيت عثمان الحديث فقط وعلته
50:26لكنه قتل الكلاب او بقتل الكلاب وذبح الحمام وكل لا يصح. جزاك الله خير