الدرس ٣ | التعليق على مسند الإمام أحمد | مسند عثمان بن عفان - رضي الله عنه | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ووالدينا والحاضرين والمستمعين وسائر المسلمين. قال الامام احمد رحمه الله تعالى في كتابه
0:20المسند في مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه قال حدثنا اسحاق بن سليمان قال سمعت مغيرة ابن مسلم ابا سلمة يذكر وعن مطر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عثمان رضي الله عنه اشرف على اصحابه وهو محصور فقال
0:40فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول لا يحل لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث رجل زنا بعد احصانه فعليه الرجم او قتل عمدا فعليه القود. او ارتد بعد اسلامه فعليه القتل. فوالله ما زنيت
1:00في جاهلية ولا اسلام ولا قتلت احدا فاقيد نفسي منه ولا ارتددت منذ اسلمت اني اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله قال حدثنا حسن بن موسى قال حدثنا عبد الله بن الهيعة قال حدثنا ابو قبيل قال سمعت مالك بن عبد الله الزبادي الزبادي
1:25يحدث عن ابي ذر انه جاء يستأذن على عثمان بن عفان رضي الله عنه فاذن له وبيده عصاه فقال عثمان يا كعب ان عبدالرحمن توفي وترك ماله. فما ترى فيه. فقال ان كان يصل في حق الله فلا بأس عليه. فرفع
1:45ابو ذر عصاه فضرب كعبا وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ما احب لو ان لي هذا الجبل ذهبا انفقه تقبلوا مني اذر خلفي منه ست اواق. انشدك الله يا عثمان اسمعته؟ ثلاث مرات؟ قال نعم
2:05قال حدثنا عبد الله قال حدثنا يحيى ابن معين قال حدثنا هشام ابن يوسف قال حدثني عبد الله ابن بحير القاص عبد الله ابن القاص عن هانئ مولى عثمان. قال كان عثمان اذا وقف على قبر بكى حتى يبل لحيته. فقيل له
2:25اذكروا الجنة والنار فلا تبكي وتبكي من هذا. فقال ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال القبر اول من ازل الاخرة فلن ينجو منه فما بعده ايسر منه. وان لم ينجو منه فما بعده اشد منه. قال وقال رسول الله صلى الله عليه
2:45واله وسلم والله ما رأيت منظرا قط الا والقبر افظع منه قال حدثنا زكريا ابن عدي قال حدثنا علي ابن موسى عن هشام ابن عروة عن ابيه عن مروان وما اخاله يتهم علينا قال اصاب عثمان
3:02معاف سنة الرعاف حتى تخلف عن الحج واوصاه فدخل عليه رجل من قريش فقال استخلف. قال وقالوا قال نعم. قال من هو؟ قال فسكت قال ثم دخل عليه رجل اخر فقال له مثلما قال له الاول ورد عليه نحو ذلك قال فقال عثمان رضي الله عنه قالوا
3:22قال نعم. قال اما والذي نفسي بيده ان كان لخيرهم ما علمت واحبهم الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. قال كان عبد الله قال حدثناه سويد قال حدثنا علي بن مسر باسناد مثله. قال حدثنا زكريا بن ابي زكريا قال حدثنا يحيى بن سليم
3:42قال حدثنا اسماعيل ابن امية عن عمران ابن مناح قال رأى ابان ابن عثمان جنازة فقام لها وقال رأى عثمان بن عفان رضي الله عنه فقام لها ثم حدث ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رأى جنازة فقام لها. قال حدثنا حسن بن موسى قال حدثنا شيبان عن يحب
4:02ابي كثير عن ابي سلمة ان عطاء ابن يسار اخبره عن زيد بن خالد الجوهني اخبره انه سأل عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قلت ارأيت اذا الرجل امرأته ولم يمني فقال عثمان يتوضأ كما للصلاة ويغسل ذكره. قال وقال عثمان سمعته من رسول الله صلى الله
4:22عليه واله وسلم فسألت عن ذلك علي ابن ابي طالب والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنه رضي الله عنهم فامروه باظهار قال حدثنا حسن بن موسى قال حدثنا شيبان عن يحيى عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي انه قال اخبرني معاذ ابن عبد الرحمن ان حمران ابن ابانا
4:42اخبره قال اتيت عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو جالس في المقاعد فتوضأ فاحسن الوضوء ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو في هذا المجلس توضأ فاحسن الوضوء ثم قال وقال من توضأ مثل وضوئي هذا ثم
5:00اتى المسجد فركع فيه ركعتين غفر له ما تقدم من ذنبه. وقال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولا تغتروا. قال حدثنا عبيد الله ابن محمد ابن حفص ابن عمر التيمي قال سمعت ابي يقول سمعت عمي عبيد الله ابن عمر ابن موسى يقول كنت عند سليمان ابن علي
5:20دخل شيخ من قريش فقال سليمان انظر الشيخ فاقعده مقعدا صالحا. فان لقريش حقا. فقلت ايها الامير ولا احدثك حديثا بلغني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال بلى قال قلت له بلغني ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من اهان قريشا اهانه الله. قال
5:40سبحان الله ما احسن هذا من حدثك هذا؟ قال قلت حدثني ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن سعيد بن المسيب عن عمرو بن عثمان بن عفان انه قال قال لي ابي يا بني ان وليت من امر الناس شيئا فاكرم قريشا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
6:00من اهان قريشا اهانه الله. قال حدثنا اسماعيل ابن ابانا الوراق وقال حدثنا يعقوب عن جعفر ابن ابي المغيرة عن ابن ابي عن ابن ابزى عن عثمان عن ابن عفان رضي الله عنه قال قال له عبدالله بن الزبير حين حصر ان عندي نجائب قد اعددتها لك فهل لك ان تحول الى
6:20مكة فيأتيك من اراد ان يأتيك. قال لا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول يلحد بمكة كبش من قريش اسمه عبد الله عليه مثل نصف اوزار الناس
6:35قال حدثنا عبد الله بن بكر ومحمد بن جعفر قال احدثنا سعيد عن مطر ويعلى ابن حكيم عن نافع عن عن نبيه ابن وهب عن ابانا ابن عثمان ابن عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب. قال حدثنا محمد ابن
6:55قال حدثنا كهمز قال حدثنا مصعب بن ثابت عن عبد الله بن الزبير انه قال قال عثمان رضي الله عنه وهو يخطب على منبره اني محدثكم حديثا من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لم يكن يمنعني ان احدثكم به الا الضن بكم اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
7:15حرس ليلة في سبيل الله افضل من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها. قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال خالدا عن ابي بكر العنبري عن حمران ابن يبان عن عثمان ابن عفان عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من مات وهو يعلم ان لا اله
7:35الا الله دخل الجنة. قال حدثنا عفان وقال حدثنا عبد الوارث. قال حدثنا ايوب ابن موسى قال حدثني نبيه ابن وهب ان عمر ابن عبيد الله ابن معمل رمدت عينه وهو محرم. فاراد ان يكحلها فنهاها ابان ابن عثمان وامره ان يضمدا بالصبر. وزعم ان
7:55عثمان حدث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه فعل ذلك. قال حدثنا عفان وقال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب ابن موسى عن نبي ابن وهب لنا عمر بن عبيد الله اراد ان يزوج ابنه وهو محرم. فنهاه هباء وزعمن عثمان رضي الله عنه وحدث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال
8:15المحرم لا ينكح ولا ينكح. قال حدثنا عفان وقال حدثنا جرير ابن حازم قال سمعت محمد بن عبدالله بن ابي يعقوب يحدث عن رباح؟ قال زوجني اهل يا امة لهم رومية ولدت لي غلاما اسود. فعلقها عبد الرومي يقال له يوحنس. فجعل يراطنها
8:35فحملت وقد كانت ولدت لي غلاما اسود مثلي فجاءت بغلام وكأنه وزغة من الويزغان. فقلت لها ما هذا؟ فقالته ومن يوحى النسب فسألت يوح الناس فاعترف فاتيت عثمان بن عفان رضي الله عنه فذكرت ذلك له فارسل اليهما فسألهما ثم قال سأقضي بينكما بقضاء رسول الله
8:57صلى الله عليه واله وسلم الولد للفراش وللعاهل الحجر فالحقه بي قال فجلدهما افولدت لي بعد غلام اسود قال حدثنا عفان وقال حدثنا عماد بن زيد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابيه عن ابي امامة بن سهل قال كنت مع عثمان في الدار وهو محصور
9:17قال وكنا ندخل مدخلا اذا دخلنا وسمعنا كلام من على البلاط. قال فدخل عثمان يوما لحاجة فخرج الينا منتقعا لونه. فقال انهم ليتوعدوني بالقتل انفا قال قلنا يكفيكهم الله يا امير المؤمنين. قال فقال
9:37وبما يقتلون وبما يقتلوني فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول انه لا يحل دم امرئ مسلم الا في احداه ثلاث رجل كفر بعد اسلامه او زنا بعد احصانه او قتل نفسا بغير نفس. فوالله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام قط. ولا تمنيت بدلا
9:57بدينه منذ هداني الله عز وجل ولا قتلت نفسا فبما يقتلوني. قال حدثنا اسحاق بن عيسى قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي الزياد ابن ابي زنادحا وسريج وحسين قال حدثنا ابن ابي الزناد عن ابي عامر ابن سعد انه قال حسين ابن ابي وقاص قال
10:17سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول ما يمنعني ان احدث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الا اكون اوعى اصحابه عنه ولا لكني اشهد لسمعته يقول من قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار. وقال حسين اوعى
10:37عن قال حدثنا هاشم قال حدثنا ليثم قال حدثني زهرة ابن معبد القرشي عن ابي صالح مولى عثمان ابن عفان انه قال سمعت عثمان رضي الله عنه يقول على المنبر ايها الناس اني كتمتكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كراهية تفرقكم عني ثم بدا لي
10:59محدثكموه لاختار امرؤ لنفسه ما بدا له. سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل. قال حدثنا هاشم قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن عبد العزيز ابن عمران صالح ابن كيسان عن رجل عن عثمان ابن عفان رضي الله عنه
11:19انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما من مسلم يخرج من بيته يريد سفرا او غيره فقال حين يخرج بسم الله امنت بالله اعتصمت توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله الا رزق خير ذلك المخرج وصرف عنه شر شر ذلك المخرج
11:39قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد ابن ابي بكر المقدمي قال حدثنا حماد بن زيد عن الحجاج عن عطاء عن عثمان رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه
11:49واله وسلم توضأ فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح برأسه وغسل رجليه غسلا. قال حدثنا هاشم قال حدثنا شعبة قال اخبرني ابو صخرة جامع ابن شداد انه قال سمعت حمران ابن ابان يحدث ابا بردة في مسجد البصرة وانا قائم معه انه سمع عثمان بن عفان رضي الله عنه يحدث
12:09عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من اتم الوضوء كما امره الله عز وجل فالصلوات الخمس كفارات لما بينهن قال حدثنا سريج قال حدثنا ابن ابي الزنا اذ عن ابي يعنبان ابن عثمان انه قال سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو يقول قال لي قال رسول الله صلى الله عليه واله
12:29سلم من قال في اول يومي او في اول ليلته بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاثا مرات لم يضره شيء في ذلك اليوم او في تلك الليلة
12:44قال حدثنا عفان وقال حدثنا حماد بن سلمة قال اخبرنا ابو سناء ان عن يزيد ابن موهب عن يزيد ابن موهب ان عثمان رضي الله عنه قال لابن عمر اقض بين الناس فقال لا اقضي بين اثنين ولا ام رجلين. اما سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول من عادى بالله فقد عاذ
13:04مع قال عثمان قال فاني اعوذ بالله ان تستعملني وقال لا تخبر بهذا احدا. قال حدثنا عفان قال تحدثنا عبد الواحد بن زياد عن عثمان بن حكيم قال حدثنا محمد بن منكدر عن ابن المنكدر عن حمران عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال
13:24قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من توضأ فاحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت اظفاره. قال حدثنا قال حدثنا ابن سويد بن سعيد سنة ست وعشرين قال حدثنا رشدين بن سعد عن زهرة بن معبد عن ابي صالح مولى عثمان ان
13:44عثمان رضي الله عنه قال ايها الناس هجروا فاني مهجر فهجر الناس ثم قال ايها الناس اني محدثكم بحديث ما تكلمت به منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الى يومي هذا قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان رباط يوم في سبيل الله افضل من الف يوم
14:04ما سوى فليرابط امرء حيث شاء هل بلغتهم؟ قالوا نعم. قال اللهم اشهد. قال حدثنا ابو المغيرة. قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا يحيى ابن كثير عن محمد ابن ابن ابراهيم التيمي قال حدثني شقيق ابن سلمة عن حمران انه قال كان عثمان رضي الله عنه قاعدا في
14:24فدعا بوضوء فتوضأ ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم توضأ في مقعدي هذا ثم قال من توضأ مثل وضوئي هذا ثم قام ركعة ركعتين غفر له ما تقدم من ذنبه. وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تغتروا
14:43قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا ارطات يعني ابن المنذر. قال اخبرني ابو عون الانصاري ان عثمان بن عفان قال لابن مسعود هل انت منته عما بلغني عنك؟ فاعتذر بعض العذر فقال عثمان ويحك اني اني قد سمعت وحفظت وليس
15:03كما سمعت ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال سيقتل امير وينتزي منتزن واني انا المقتول وليس عمر انما قتل عمر واحد وانه يجتمع عليه. قال حدثنا بشر بن شعيب
15:22الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام احمد رحمه الله الله تعالى في مسنده حدثنا اسحاق بن سليمان قال سمعتم غير بن مسلم ابا سلمة يذكر
15:42الناهج عمر ان عثمان رضي الله تعالى عنه اشرف على اصحابه وهو محصور. فقال علامات تقتلوني؟ فاني سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دم المسلم الا باحدى ثلاث. الحديث مر بنا هذا الحديث فيما سبق
16:02والحديث الحديث صحيح من جهة متنه. واما هذا الاسناد ففيه مطر ابن طهمان الوراق وهو ممن اخرج له مسلم في المتابعات والشواهد فحديثه يحسن هنا الحديث هنا يحسن والحديث مر بنا سابقا
16:22مر بنا في الحديث ايضا سليمان ابن حرب وعفان قال حدثنا حماده يحيى عن ابي امام قال كنا واسناده صحيح المتن صحيح وهو يدل على ان دم ابن المسلم لا يحل الا باحدى ثلاث اما ان يقتل واما ان يرتد عن
16:42واما ان يزني بعد احصانه. وهناك امور اخرى ايضا يستحل بها دم امرئ مسلم. من ذلك من فعل فعل قوم لوط من ذلك من تعدى الحرمتين فانه ايضا يقتل من وقع لذات محرم فاقتلوه. ومن ذلك ايضا
17:02لواط يقتل صاحبه الحق بعض بيضا من خرج عليكم وامركم جميع فاقتلوه كائنا من كان الا ان الاصل في انه لا يجوز ولا يحل الا باحدى هذه الثلاث. اما ان يقتل واما ان يرتد. واما ان يزني بعد احصان
17:22هناك امور اخرى يقتل بها لكن ليست كمثل هذه التي هي محل اجماع بين العلماء. قال بعد ذلك قال رحمه الله تعالى حدثنا حسن بن موسى او الاشيب حدثنا عبد الله بن لهيعة حدثنا بقبيل قال سمعت مالك بن عبدالله قيل
17:42وقيل الزبادي يحدث عن ابن ذر انه جاء عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه فاذن له وبيده عصاه فقال عثمان يا كعب ان عبد الرحمن توفي وترك مالا فما ترى فيه قال ان كان يصل فيه حق لله فلا بأس
18:02عليه فرفع ابو ذر عصاه. فضرب كعبا وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما احب لو ان لي هذا الجبل ذهبا انفقه ويتقبل مني. اذر اذر اذر خلف منه ست اواق
18:22الحديث ابو ذر رضي الله تعالى عنه كان مذهبه تحريم جمع الاموال وانه لا يجوز ان يجمع المسلم ما يفطر عن حاجته في يومه من جهة مسكنه ومن جهة مأكله ومشربه وما زاد على ذلك فانه يحرمه رضي الله تعالى عنه. وهذا اجتهاد منه رضي الله تعالى عنه اخطأ
18:43ولم يصب في ذلك ولاجل هذا نفاه عثمان ابن عفان رضي الله تعالى الرمزة ومات في الرمز رضي الله تعالى عنه انه كان يشدد النكير على من يجمع الاموال. والنبي عندما قال ما احب ان لي مثل احد ذهبا اي
19:03عيسى الذي لا يحب ان يكون من اصحاب من اهل الاموال من اهل التجارة. وانما يحب ان يكون رزقه كفى اما ما لا يدخر لدين او يتصدق به صلى الله عليه وسلم. ومذهب ابي ذر رضي الله تعالى عنه هنا
19:23مما تفرد به والا محل اجماع العلم ان ان المال جمعه لا بأس به وانه باحثة ادى الواجب الذي فيه من جهة ان يؤدي زكاة ماله وما عليه من الحق فيه. قال بعد ذلك ايضا والحين اسناد كما ذكرت فيه ابن لهيعة
19:43وفيه مالك ايضا هذا مجهول مالك ابن عبد الله الرداني او الزمان فيه جهالة قال حدثنا عن هاني مولى عثمان بن عفان قال كان عثمان اذا وقف على قبر رضي الله
20:03الله تعالى يبكي حتى يبل لحيته. فقيل وتذكر الجنة والنار فلا تبكي. وتبكي من هذا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال القبر اول منازل الاخرة. فان ينجو منها فما بعده ايسر ايسر منه. وان لم ينجو منها فما بعده اشد منه
20:23وسلم ما رأيت منظرا قط الا والقبر افظع منه. هذا الحديث اسناده صحيح ورجاله ثقات يدل على ان عثمان بن عفان رضي الله عنه اذا رأى القبر بكى حتى يبل لحيته لفظاعة هذا القبر ولا شك ان القبر هو اول منازل الاخرة
20:45من كان قبره روضة من رياض الجنة فليبشر بالخير فليمشي بالنعيم ما بعد السعة الا السعة واما من كان قبره حفرة من حفر النار فهو على وعيد شديد نسأل الله العافية. فهذا الحديث يدل على ان من
21:05في قبره كما بعده ايسر ومن يهلك في قبره فما بعده اشد. الا ان الانسان قد يشدد عليه في قبره ويكون له لان المكفرات منها ما هو في الدنيا ومنها ما هو في حياة البرزخ ومنها ما هو يوم القيامة فقد يشجع
21:25في قبره يضيق عليه يصيبه شيء من العذاب ويجعله الله له كفارة فيخرج من قبره وقد كفر الله عز وجل خطأ بمعاقبته عليها في قبره. الا ان الاصل ان المؤمن اذا كان قبره روضة فان مآله الجنة. ومن
21:45كان قبره حفرة فان مآله الى النار نسأل الله العافية والسلامة. قال بعد ذلك رحمه الله تعالى حدها زكريا ابن عدي حدثنا علي ابن مسهل عن هشام ابن عروة عن ابيه عن مروان وما اخاله يتهم عليه يتهم علينا
22:05قال اصاب عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه عاف. سنة سنة الرعاف حتى تخلف عن الحج واوصى. وذكر الحديث ان الناس دخلوا عليه فقالوا استخلف قال وقالوها ثم دخل رجل اخ من قريش قال استخلف قال من قالوا؟ قال قالوا الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه
22:25فقال عثمان اما والذي نفسي بيده انه كان خيرهم ما علمت واحبهم رضي الله تعالى عنه. هذا حين في البخاري رواه البخاري في صحيحه من حديث عن المرسل رضي الله تعالى عنه وهو يدل على فضل الزوج العوام رضي الله تعالى عنه من خير اصحاب النبي صلى
22:45من احب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد فداه النبي صلى الله عليه وسلم بابويه سماه حواريه صلى الله عليه وسلم قال زكريا ابن ابي زكريا حد يحيى ابن سليم
22:58حدا اسماعيل ابن ابي عن عمران ابن مناح قال رأى ابن عثمان جنان فلا قام اليه وقال وقراء فقام ثم حدث فقام لها. هذا الحديث في اسناده مجهول وهو زكريا ابن زكريا هذا مجهول. لكن القيام للجنازة كان في اول الامر وهو في الصحيح
23:25ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جدال يهودي فقام فقال له انه من اهل الارض قال ان للموت فزعا القيام للجنائز كان سنة ولا زال سنة الا ان الجلوس لا لا بأس به. فالنبي صلى الله عليه وسلم قام ثم جلس. ولا يعني جلوسه
23:45نسخ القيام السابق وانما يعني ان الجلوس جائز. فمن رأى جنازة فيسن له ان يقوم. حتى توضع او تخلفه بمعنى اذا رأى جنازة وهي وهي قائمة فانه يقوم سواء كانت جنازة مسلم او جنازة كافر. اما من علل ان النبي
24:05صلى الله عليه وسلم قام للجنازة لاجل لا تكون جنازة يهودي فوق رأسه. هذا ليس بصحيح وانما قال ان للموت فزعا. اي الموت له فزع وله يخوف ويشدد يعظم المسلم الموت. فاذا رأى ميتا قد حمل ومر به عليه
24:24فان السنة ان يقوم ولكن لا يجب ذلك لان علي رضي الله تعالى روى في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قام ثم جلس فدل لان ان جلوسه كان على الجواز وليس على ان السنة الجلوس السنة والقيام والجلوس على الجواز والجلوس على الجواز
24:44قال حدثني حسن موسى حدثنا شيبان يزيد النحو عن يحن ابن كثير عن ابي سلمة ان عطاء بن يسأل اخبره عن زيد ابن قال الجهني ان واخبره انه سأل عثمان بن عفان قال قلت ارأيت اذا جامع الرجل امرأة ولم يمنع؟ فقال عثمان يتوضأ كما للصلاة
25:04الحديث مر بنا سابقا وهو في الصحيح وهي مسألة انعقد الاجماع على خلافها فالخلاف فيها في الزمن الاول ان من جامع زوجته واولج ولم ينزل انه يتوضأ وضوء الصلاة. ونقل ذلك عن
25:24الصحابة عن عثمان وجاء ايضا عن ابي ايوب وجاء عن رواه ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه انما الماء من الماء. ثم انعقد الاجماع لقوله صلى الله عليه وسلم
25:34اذا جلس بين شعبها الاربعة ثم جاء فقد وجب الغسل. وحي التقى الختام فقد وجب الغسل. فهذا محل اتفاق. انه اذا اولج وبس الختان للختان فان الغسل واجب. وان حديث غسل الذكر اذا لم ينزل هو منسوخ
25:54عند عامة العلماء منهم من يراه محكم ويرى انه في حال المنام فقط انما الماء من الماء في حال المنام متى ما رأى الماء وجب الماء وهذا لا خلاف فيه ايضا ان من احتلم ورأى ماء وبنيا فان الغسل في حقه واجب. قال بعد ذلك
26:14حدثنا حسن موسى حدنا شيبان عن يحيى عن محمد ابن التيمي. قال اخبر معاذ ابن عبد الرحمن ان حمران اخبره قال اتيت لاتمام ابن عفان وهو جاء في المقاعد توظف احسن الوضوء. ثم قال رأيت وسلم وهو في مجلس يتوضأ فاحسن ثم قال من توضأ مثل وضوئي هذا
26:34ثم اتى المسجد فركع فيه ركعتين غفر له ما تقدم من ذنبه وقال وسلم ولا تغتروا ولا تغتروا. الحديث الصحيح الحديث الصحيح في البخاري وهو ايضا في مسلم وهو يدل على فضل الوضوء. وان من توضأ كما توضأ النبي صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه
26:54عند مسلم خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه. وكانت صلاته نافلة. كان صلاته نافلة. فيتوضأ المسلم كوضوء النبي صلى الله عليه غفر الله ما تقدم من ذنبه والمراد ما تقدم من الصغائر. اما الكبائر فلا تغفر ولا تكفر الا بالتوبة الا ان تكون هناك
27:14مكفرات كثيرة وحسنات كثيرة. تتقوى ببعضها فتأتي على بعض الكبائر. وهذا ما رجحه شيخ الاسلام يقول الاصل ان الكبيرة لا تكفر ولا تغفر الا بالتوبة. قال حدث عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر التيمي قال
27:34يقول سمعت عمي عبيد الله ابن عمر ابن موسى يقول كنت عند سليمان ابن علي فدخل شيخ من قريش فقال سليمان انظر الشيخ فاقعده مقعدا صالحا فان قريش حق فقلت ايها الامير الا احدثك حديثا بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت قال بلغنا قال من اهان
27:54اهاده الله. قال سبحان الله. ما احسن هذا! من حدثنا؟ قال قلت حدثني ربيعة. ابن ابي عبد الرحمن عن سعيد المسيب عن عمه ابن عثمان ابن عفان قال قال لي ابي يا بني ان وليت من الناس شيئا فاكرم قريش فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اهان قريشا
28:14اعانه الله اهانه الله. هذا الحديث فيه ضعف لكن له له طوق يتقوى بها. ففيه عبيد الله وعمه عبيد الله ابن عمر ابن موسى لم يوثقهم الا ابن حبان. وقال العقيلي لا يثاب على حديثه. فقد تفرد بهذا الخبر
28:34هذا الاسناد وهناك احاديث اخرى بهذا المعنى تدل على على فضل قريش على فضل قريش وان المسلم يفضلهم لتفضيله لكونهم من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم. والناس تبع لقريش الناس تبع
28:54قريش والائمة من قريش فالح اسناده ضعيف لكن له هناك طرق اخرى واحاديث اخرى تقوي هذا المعنى. جاء من حديث ابي وقاص رضي الله تعالى عنه وجاء ايضا رضي الله تعالى عنه في هذا المعنى قال ايضا حدثنا اسماعيل
29:17حدثنا يعقوب عن جعفر بن المغيرة عن عن ابن عن ابن افزع عن عثمان بن عفان قال قال عبد الله بن الزبير حين حصر قلنا عندي نجائب قد اعددتها لك فهل لك ان تحول الى مكة فيأتيك من اراد ان يأتيك؟ قال لا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
29:37يلحد مكة كبش من قريش. اسمه عبد الله عليه مثل نصف اوزار الناس. هذا الحديث منكر. وباطل وهو من وهو من الاحذية استنكرت على المسند ففيه اسماعيل ابن عباد الوراق فالحديث فيه نكارة من جهة متنه
30:01وايضا ذكرها من جهة اسناده فالحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان كبشة من قريش اسمه عبد الله عليه مثل مثل نصف اوزار الناس. قال الدارقطني عندما سئل عن
30:21اسماعيل ابن عباس قال اثنى عليه احمد بن حنبل وليس بالقول عندي. قلت من هذا؟ من مذهب يعني ما عليه كفيل من قال يذهب غيره فانها ليست بالصافية. ويعقوب وثقة ويقال ويعقوب ابن عبد الله بن سعد القمي. قال انه ليس بالقوي وقال الحافظ
30:41ضعيف ضعيف الحديث صدوق وايضا جعفر بن ابي المغيرة هذا لم يوثقه الا ابن حبان. فالحديث بهذا الاسناد وهو منكر ايضا بهذا المتن. فلا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الحافظ ابن كثير قال
31:01هذا حديث منكر جدا وباسناد ضعف ويعقوب القمي في تشيع. ومثل هذا لا يقبل تفرده به. وبتقدير صحته فليس وبعبدالله بن الزبير فانه كان على صفات حميدة وقيام الامارة انما كان لله عز وجل ثم هو كان الامام بعد موت معاوية ابن يزيد رضي الله
31:21وتعالى لا محالة هي بعد موت معاوية بن يزيد كان الناس مجمعون على ابن الزبير. فالحديث كما قال الحافظ وغيره حديث منكر ولا يصح النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد جعفر حدثنا كهمس مصعب بن ثابت ابن عبد الله بن الزبير عن عثمان
31:41انه قال اني محدثكم حديثا سمعته وسلم لم يكن يحدثكم به الا الا الظن بكم. وهو حديث حرس ليلة في سبيل الله افضل من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها. هذا الحديث اسناده ضعيف. ومتنه صحيح. قد مر بنا من غير
32:01طريق ان عثمان بن عفان روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رباط اليه سبيل الله خير او افضل من الف ليلة في مسواه الا ان هذه اللفظة قال
32:11هل يقام ليلها ويصام ويصام نهارها؟ وفيه مصعب بن عبد مصعب بن ثابت بن عبد الزبير وهو ضعيف الحديث مصعب بن ثابت بن عبد الله لا يحتج لا يحتج به. والحديث مر بنا في فيما سبق واسناده جيد لكن بلفظ حرص لا
32:31سبيل الله افضل من الف ليلة فيما سواه من المنازل. هذا الورد هذا الذي ورد وهو الصحيح. اما يصام ليل ويصام نهار ويقام ليلها فلا تصح هذه اللفظة قال حدثنا محمد جعفر اللي قبله اثنين وستين اي نعم
32:51قال حدثني عبد الله البكاء ابي بكر محمد بن جعفر قال حدثنا سعيد عن مطر ويا ابن حكيم عن نافع ابن ابي وهب ان ابن عثمان ابن عفان عن عثمان ابن عفان قال لا ينكح
33:01ولا ينكح ولا يخطب هذا حديث صحيح مسلم رواه مسلم في صحيحه حديث صحيح وقد مر بنا ان المحرم لا يجوز له ان يخطب ولا يجوز ان ينكح ولا يجوز له
33:11ان ينكح لا يكون وليا ولا يكون اه زوجا. ولا يخطب لنفسه ولا يخطب لغيره. قال حدثنا محمد بن جعفر حددنا شعبة قال سمعت خالدا عن ابي بشر العنبري عن حمران ابن اب ان عن عثمان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من
33:31مات وهو يعلم لا اله الا الله دخل الجنة. هذا الحديث صحيح. فقد رواه مسلم في صحيحه من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله وهو يعلم لا اله الا الله دخل الجنة. قال حدثنا عفان حدث ايوب بن موسى نبي الوهب
33:51بيد الله بالمعمر قرأت عينه وهو محرم. فاراد ان يكحلها فنهاه عبد الله بن عثمان ومن يضمدها بالصبر. وزعم ان عثمان حدا على ذلك ان ان وزعم ان عثمان حدث انه فعل ذلك اي انه لا لا يكحله انما يضمده
34:11صبر اذا كان اذا كان للزينة وهو الحديث الصوفي مسلم اخرجه مسلم في صحيحه ان المحرم لا يكتحل لان كحل نوع من انواع الرفاهية وان كان احتاج الى علاج عينه من رمد فانه يظمدها بالصبر يظمدها بالصبر فالكحل نوع من الوعر
34:31زينة فيمنع منه يمنع منه المحرم. اما مسألة ما قبلها وهي مسألة من علم من الله من مات وهو يعلم انه لا لا اله الا الله العلم بمعنى ان المعبود وحده وانما سواه عبادته باطلة. من جهل ذلك لم يكن مسلما ولم تنفعه كلمة
34:51توحيد قال بعد ذلك حدثنا حدثنا ايوب ابن موسى عن نبي الوهم وذكر الحديث المحرم لا ينكح ولا ينكح كما روى ايضا من طارق عفار بن حازم قال سمعت محمد بن عبد الله بن يعقوب يحدث عن رباح قال زوجني اهلي امة لهم رومية قد مر من هذا الحديث سابقا
35:11وهو ان عثمان رضي الله قال الولد للفراش الحجر فالحقه بي وقد بينا حكم هذه المسألة حيث ان المرأة قد اعترفت انها انها قد زنت فاذا اثرت الزنا لم ينسب لابيه لم ينسب لابيه وانما يكون عبد لسيده يكون عبدا لسيده على
35:31صحيح فان كان آآ يكون عبدا على يكون عبدا لسيده اما اذا طلبه الزاني فانه لا يلحق به لانه زاني بل اهل الحجر وانما يكون تبعا لامه وامه امة فيكون تبعا لامه في رقها. الا ان يكون الذي وطأ بشبهة يعني كان وطأ
35:51بشبهة فانه يبقى حر وعليه قيمة هذا قيمة هذا الابل. قال حدثنا عفان حدثنا مرة بنا قلنا انه ضعيف حديث الغلام الاسود ضعيف. قال حدثنا عفان حدث الامام زيد حدثني ابن سعيد عن ابي امامة قال كنت مع عثمان بن عفان في الدورة محصوره
36:11وكنا ندخل مدخلا اذا دخلناه سمعنا كلاما من على الباب مر بنا ايضا هذا هو قوله رضي الله تعالى عنه عندما قالوا سيقتلونني وقال وقالوا له يكفيكم يكفيكم الله عز وجل يا امير المؤمنين؟ قال وبما يقتلوني؟ سمعته يقول لا يحل دم النفس الا باحدى
36:31ثلاث رجل كفر بنى الاسلام وزنا بعد احصانه وقتل نفسا بغير نفس. فوالله ما زنيت في جاهلية ولا في اسلام. ولا تمنيت بدلا بديني منذ هداني الله ولا قتلت نفسا فبما يقتلوني؟ رضي الله عن عثمان. فهذا الحديث مر بنا وهو حديث صحيح وقد تكلمنا عليه سابقا. ثم قال
36:51احدى اسحاق بن عيسى حدث عبدالرحمن بن الزناد وسريح بن وسريج وحسين قال حدثنا ابي الزناد عن ابيه عن عامر بن سعد هو ابن ابي وقاص قال يقول ما يمنعني ان وسلم الا اكون اوعى اصحابه عنه ولكني اشهد لسمعت يقول من قال
37:11قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار. اسناده لا بأس به. وقد جاء ذلك عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي. وقد ذكر واحد ان حديث الكذب قد رواه العشرة المبشرون الجنة. وان كان في بعضها ضعف واكثرها صحيح. وقد وهو احد
37:31المتواترة واحد الاحاديث المتواترة ومن طرائف ولطائفه ان العشرة المبشرون الجنة كلهم قد رووا هذا الحديث قال حدثنا هاشم زهرة بن معبد القرشي عن ابي صالح مولى عثمان بن عفان قال سيدنا عثمان يقول ايها الناس اني كتمتكم
37:51حديثا امور الحديث قد مر بنا وهو قوله رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل. فقلنا انه اسناد جيد اسناده حسن وهو اصلح اصلح من من مما سبق. ثم روى من طريق هاشم حدثنا ابو جهل الرازي عن عبد العزيز
38:11ابن عمر عن صاحب الكيسان عن رجل عن عثمان بن عفان قال ما من مسلم يخرج من بيته يريد سفرا او غيره فقال حينه بسم الله امنت بالله اعتصمت بالله
38:21توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله الا رزق خير ذلك المخرج وصرف عنه شر ذاك المخرج اسناده ضعيف ويغني عنه ما جعل رضي الله تعالى عنه انه كان اخر بيته قال بسم الله توكلت على الله واعتمدت بالله ولا حول ولا قوة الا بالله وهو وهو اسناد ايضا يحسن اما
38:41اثنان هذا فهو حديث ضعيف. في هذا الشيخ المجهول الذي الذي لا يعرف رجل مجهول لا يعرف قال حدنا عبد الله حدنا محمد بن ابي بكر المقدم حدنا همام زيد عن الحجاج عن عطاء عثمان قالوا يتوضأ فغسل وجهه ثلاث ويديه ثلاث مسح
39:01برأسه غسل رجليه ثلاثة غسل الحيث متنه صحيح لكن اسناني ضعيف. فحجاج بن ارطاد وهو ضعيف الحديث وعطال اسم عثمان ومتن الحديث في الصحيحين عن ابار بن عثمان بن عفان عن ابيه قال حدثنا هاشم وحدثنا شعبة اخبرني ابو صخرة جاء بن شداد قال سمعت حمراء بن الالباني
39:21يحدث ابا بردة في مسجد بصره وانا قائم معه انه سمع عثمان بن عفان يقول من اتم الوضوء كما امره الله الصلوات الخمس كفارة لما بينهما اسناده جيد. وهو حديث صحيح. وقد جاء عن عثمان بالفاظ متغايرة في الصحيحين
39:41صحيح البخاري ومسلم ان من توضأ نحو وضوئي هذا غفر ما تقدم من ذنبه من صلى ركعتين لا يحدثهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. وايضا من فان صلاته تكون نافلة من جهة التكفير والمغفرة. قال حدثنا سريج حدثنا ابن ابي الزناد عن ابيه عن بال عن عثمان
40:01قال وسلم من قال في اول يومه او في اول ليلته بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم يضره شيء في ذلك اليوم او في
40:11تلك الليلة مر بنا هذا الحديث والفاظه مدار الحديث على ابن ابي الزناد ابن الزناد عن ابن عثمان وقد تابعه ايضا محمد ابن كعب القرظي وروى عن ابن عثمان عن عثمان بن عفان واسناده جيد. ابن ابي الزناد اختلف عليه في مرة يرويه ثلاث مرات
40:31مرة واحدة واما من حمل كعب القرطي فقد رواه على ثلاث مرات. والصحيح ان لفظ الثلاث ثابت من قال بسم الله بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء ثلاث مرات عند صباح وعند مساءه لم يضره شيء
40:51ابناء جاء في الحديث قصة ان دخل عليه احدهم وهو يحدد ذلك الحديث وقد اصاب ابان الفالج. الشلل. فكأن السامع قد نظر الى لدغة كيف تقول هذا وانت مصاب بهذا الفائز؟ فقال فلما رآه ينظر اليه قال في ذلك اليوم
41:11الذي اصابني لم اقل هذا الدعاء. اي انني نسيته وما قلته فاصبت بالفارس ذلك والفائز هو ما يسمى الان اقرب ما يقال له الجلطات. الجلطة وهذه التي يشل معها الانسان تسمى في الزمن الاول بالفالج. كحديث بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء حديث صحيح. ويقال
41:31قالوا ثلاث مرات في الصباح وثلاث مرات في المساء. قفلنا على حديث عباد؟ لا بعد قال حدثنا عفان عن يزيد ان عثمان قال ابن عمر اقضي بين الناس فقالا اقضي بين اثنين ولا ام رجلين
41:51كما سمعه النبي صلى الله عليه وسلم يقول من عاذ بالله فقد عاذ المعاذ. قال قال ثم بلى. قال فاني اعوذ بالله ان تستعملني. فاعفاه وقال لا تخبر بها احدا. هذا اسناد فيه ابو سنان فاسمه عيسى ابن سنان القصمني هو ضعيف وعافه احمد وابن معين وابو زرعة والنسائي وغيره واحد
42:11الحديث لا يزداد ضعيف والاستعاذة الا تعدوا من سألكم بالله فاعطوه هذا حديث ضعيف. ثم قال حدثنا عفاح ان الواحد بن زياد عن عثمان بن حكيم بن كدر عن حمران عثمان قاس من توظأ فاحسن الوضوء خرجت خطاياه
42:31جسدي حتى تاخذ من تحت اظفاره تاخذ من تحت اظفاره وهذا الحديث ايظا اسناده جيد. وهو وقد اخرجه مسلم في صحيحه بهذا الاسناد قال حدثنا عبد الله حدثنا عبد الله حدثنا سويد بن سعيد سنة ست وعشرين حدث بن سعد عن زهرة بن لعبة
42:51عن ابي صالح والعثمان عن عثمان ايها الناس هجروا فاني مهجر مر من الحديث وهو قول انا بباطل سبيل الله افضل من الف يوم فيما مما سواه فليرابط من حيث شاء والحداس له ضعيف في رشدي بن سعد وهو ضعيف الحديث لكن الحديث متنه متنه صحيح وقد مر بنا
43:11في مواضع سابقة. قال حدثنا ابن المغيرة حدث الاوزاعي عن محمد ابراهيم. حدثني شقيق ابن سلمة عن حمرانة قال كان عثمان القاعد فذكر الوضوء من توضأ مثل وضوئي هذا ثم قام فركع ركعتين غفر او غفر له ما تقدم من ذنبه فقال وسلم لا
43:31ترضع لا تغتروا هذه القول لا تغتروا قيل الذي قال ذلك بعض قيل قالها الزهري وقيل قالها غيره فمعنى لا تغتروا اي لا لا لا يحملكم هذا الفضل العظيم على الاغترار وترك العمل الصالح
43:48هذا معنى لا تغتروا بل يفعل الانسان مثل هذه الاعمال التي تدل على هذا الفضل العظيم ويجتهد في عبادته ولا يغتر لا بمثل هذه الاحاديث فان قد يقول الانسان كلمة تحبط عمله واما ان يتكلم الكلمة من سخط الله
44:08يهوي بها في جهنم سبعين خريفا. فالمسلم مأمور بالانكسار والذل لا بالاغترار والرياء والعجب. قال يا ابو عوني الانصاري ان عثمان بن عفان هل انت منتهى عما بلغني عنك؟ فاعتذر بعض
44:28فقال عثمان ويحك اني قد سمعت وحفظت وليس كما سمعت. الاسم قال سيقتل اميري وينتزى منتز وينتزي منتج واني انا المقتول وليس عمر انما قتل انما قتل عمر انما قتل عمر واحد وانه يشتمل عليه هذا الحديث
44:48اسناد ضعيف وابو عوني الانصاري هذا مجهول لا يعرف ذكر ابن حبان الثقات وايضا اسناد منقطع فقول هدى ابن مسعود عندما قاله هل انت منتهي عما بلغني؟ كانه بلغ شيء من ان كان مسعود عليه مما
45:08يفعل ابن عباس ام يفعله عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وقد نقل عن عثمان شيء من تفضيل اهل بيته وقرابته في الامارة وفي الولاية فنقموا عليه ذلك رضي الله تعالى وكما مر بنا سابقا انه قال لو مفاتيح الجنة بيدي لاعطيتها بني امية قبل مفاتيح الجنة في يدي لاعطيتها بني امية
45:28فاما الحديث لهذا الاسناد فهو حديث لا يصح عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه ولا يصح ان النبي قال سيقتل اميري ويلتزم واني انا المقتول ليس عمر انما قتل عمر واحد وانه يجتمع وانه يجتمع علي هذا حديث ضعيف نقف على حديث
45:48بن شعيب حدث ابي والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على محمد الله يجزاك خير الله يحسن اليك شيخ حديث انس بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله الساعة جيدة في علة في علة لكن هو احسن ما في الباب علة الانقطاع لكن هو احسن ما في الباب ها؟ معناه احسن
46:08بسم الله مستعينا بالله متبركا باسم الله. اسم معين لله عز وجل. باسم الله كل اسماء الله بهذا المعنى بسم الله واعظمها واجلها لفظ الجلال الله. بسم الله وتوكلت على الله واعتصم بالله ولا حول ولا قوة الا بالله. يقال هو كفي
46:28متى اوقيت