الدرس ٢ | التعليق على مسند الإمام أحمد | مسند عثمان بن عفان - رضي الله عنه | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين والسامعين وسائر المسلمين. قال الامام احمد رحمه الله تعالى في كتابه المسند
0:20مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه قال رحمه الله حدثنا اسحاق بن يوسف فقال حدثنا عوف الاعرابي عن معبد الجهني عن عن حمران ابن اباءنا انه قال كنا عند عثمان ابن
0:34فكنا عند عثمان بن عفان فدعا بما ان فتوضأ فلما فرغ من وضوئه تبسم فقال هل تدرون مما ضحكت؟ قال فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كما توضأت ثم تبسم ثم قال هل تدرون مما ضحكت؟ قال قلنا الله ورسوله اعلم
0:54قال ان العبد اذا توضأ فاتم وضوءه ثم دخل في صلاته فأتم صلاته خرج من صلاته كما خرج من بطن امه من الذنوب قال حدثنا روح قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عبد الله ابن شقيق يقول كان عثمان
1:14رضي الله عنه ينهى عن المتعة وعلي يلبي بها. فقال له عثمان قولا فقال له علي لقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما فعل ذلك قال عثمان واجل ولكن كنا خائفين. قال شعبة فقلت لقتادة ما كان خوف قال لا ادري
1:34قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن قتادة انه قال قال عبد الله بن شقيق كان عثمان ينهى عن المتعة وعلي يأمر بها فقال عثمان لعلي قولا ثم قال علي لقد علمت انا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال
1:54ولكنا كنا خائفين قال حدثنا روح قال حدثنا كهمس عن مصعب بن ثابت عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه انه قال قال عثمان بن عفان رضي الله عنه
2:07ويخطب على منبري اني محدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يمنعني ان احدثكم الا الضن عليكم واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حرس ليلة في سبيل الله تعالى افضل من الف ليلة يقام ليلها
2:27اويصام نهارها؟ قال حدثنا عبد الكبير بن عبدالمجيد ابو بكر الحنفي قال حدثنا عبد الحميد يعني ابن جعفر عن ابيه عن محمود ابن لنبيه دين عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من بنى مسجدا لله عز وجل بنى الله له
2:47له مثله في الجنة. قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد ابن خالد ابن عبد الله ابن قارض عن ابي عبيد مولى عبدالرحمن الازهر قال رأيت عليا وعثمان يصليان يوم الفطر والاضحى ثم ينصرفان يذكران الناس. قال وسمعت ما يقولان ان رسول
3:07صلى الله عليه واله وسلم نهى عن صيام هذين اليومين. قال وسمعت عليا يقولنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبقى من نسككم شيء بعد ثلاث قال حدثنا صفوان ابن عيسى عن محمد ابن عبد الله ابن ابي مريم قال دخلت على ابن دارة مولى عثمان قال فسمعني امضمض قال فقال يا
3:30فمحمد قال قلت لبيك قال الا اخبرك عن وضوء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال رأيت عثمان وهو بالمقاعد دعا بوضوء فمضمض وثلاثة فمضمضة ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح برأسه ثلاثا وغسل
3:50قدميه ثم قال من احب ان ينظر الى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا وضوء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال حدثنا سليمان بن حرب وعفان المعنى قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابي امامة بن سهل قال كنا مع عثمان
4:10رضي الله عنه وهو محصور في الدار فدخل مدخلا كان اذا دخله يسمع كلامه من على البلاط. قال فدخل ذلك المدخل وخرج الى فقال انهم يتوعدوني بالقتل انفا. قال قلنا يكفيكم الله يا امير المؤمنين. قال وبما
4:30اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث رجل كفر بعد اسلامه او زنا بعد احصانه او قتل نفسا فيقتل بها
4:45فوالله ما احببت ان لي بديني بدلا منذ هداني الله. ولا زنيت في جاهلية ولا اسلام قط ولا لقتلت نفسا فبما يقتلونني؟ قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا القاسم يعني ابن الفضل قال حدثنا عمرو ابن مرة عن سالم ابن ابي الجعد
5:05قال دعا عثمان رضي الله عنه اناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني سائلكم اني احب ان تصدقوني ناشدتكم الله تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يؤثر قريشا على سائر الناس
5:25يؤثر بني هاشم على سائر قريش فسكت القوم فقال عثمان لو ان بيدي مفاتيح الجنة لاعطيتها بني امية حتى يدخلوها من عند اخرهم فبعث الى طلحة والزبير فقال عثمان الا احدثكما عنه يعني عمارة اقبلت مع
5:45الله صلى الله عليه واله وسلم اخذا بيدي نتمشى في البطحاء حتى اتى على ابيه وامه وعليه يعذبون فقال ابو عمار يا رسول الله الدهر هكذا. فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم اصبر. ثم قال اللهم اغفر وقد فعلت
6:06قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا حريث بن السائب قال سمعت الحسن يقول حدثني حمران عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال كل شيء سوى ظل بيت وجلف الخبز وثوب يواري عورته. والماء فما فضل عن هذا
6:26فليس لابن ادم فيه حق. قال حدثنا عبد الله بن بكر قال حدثنا حميد الطويل عن شيخ من ثقيف ذكره حميد بصلاح. ذكر ان ان عمه اخبرهم انه رأى عثمان بن عفان رضي الله عنه جلس على الباب الثاني من مسجد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فدعا بكتف
6:46ثم قام فصلى ولم يتوضأ ثم قال جلست مجلسا. جلست مجلس النبي صلى الله عليه واله وسلم واكلت ما اكل النبي صلى الله عليه واله وسلم وصنعت ما صنع النبي صلى الله عليه واله وسلم. قال حدثنا ابو سعيد مولى بني هاشم قال حدثنا ابن له قال حدثنا
7:06زهرة بن معبد عن ابي صالح مولى عثمان انه حدثه قال سمعت عثمان يقول بمن يا ايها الناس اني احدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول رباط يوم في سبيل الله افضل من الف يوم فيما سواه فليرابط امرؤ كيف شاء هل بلغت
7:26قالوا نعم. قال اللهم اشهد قال حدثنا ابو سعيد يعني مولى بني هاشم قال حدثنا عكرمة بن وابراهيم الباهري قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ذباب عن ابيه ان عثمان بن عفان
7:40رضي الله عنه صلى بمنى اربع ركعات فانكره الناس عليه. فقال يا ايها الناس اني تأهلت بمكة منذ قدمت. واني سمعت الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من تأهل في بلد فليصلي صلاة المقيم. قال حدثنا ابو سعيد مولى بني هاشم قال حدثنا عبد الله بن لؤي
8:00قال حدثنا موسى بن وردان قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت عثمان يخطب على المنبر وهو يقول كنت ابتاع التمر من من بطن من اليهود يقال لهم بنو قين قاع فابيعوه بربح فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال يا عثمان اذا اشتريت
8:20واذا بعت فكل قال حدثنا يحيى ابن اسحاق قال حدثنا ابن ليعة قال حدثنا موسى ابن وردان عن سعيد ابن مسيب عن عثمان ابن عفان ابن ابن عفان رضي الله عنه فذكر مثله. قال حدثنا عبيد بن ابي قرة قال حدثنا ابن ابي الزناد عن ابيه عن ابانا ابن عثمان عن ابيه انه قال قال رسول
8:40رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم لم يضره شيء قال حدثنا عبد الوهاب الخفاف وقال حدثنا سعيد عن قتادة عن قتادة عن مسلم ابن يسار عن حمران ابن ابان ان عثمان ابن عفان
9:00كان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول اني لا اعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه الا حرم على النار فقال له
9:10عمر بن الخطاب رضي الله عنه انا احدثك ما هي كلمة الاخلاص التي الزمها الله تبارك وتعالى محمدا صلى الله عليه وسلم واصحابه وهي كلمة التقوى التي الاص عليها النبي الاص عليها نبي الله صلى الله عليه واله وسلم عمه ابا طالب عند
9:30الموت شهادة ان لا اله الا الله. قال حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثنا الحسين يعني المعلم عن يحيى يعني ابن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة ان عطاء ابن يسار اخبرهن زيد ابن خالد الجهني اخبره انه سأل عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت
9:50تريت اذا جامع امرأته ولم يم. عليكم السلام يرحمك الله قلت ارأيت اذا جامع امرأة ولم يمني؟ فقال عثمان يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلى الله
10:07عليه واله وسلم والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي ابن وابي ابن كعب فامروه بذلك. قال حدثنا عبيد بن ابي قرة قال سمعت مالك بن انس قال نرفع درجات
10:27ات من نشأ قال بالعلم قلت من حدثك؟ قال زعم ذلك زيد ابن اسلم. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن الزبير. قال حدثنا طرة بن معبد عن يزيد بن ابي كبشة عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله اني صليت فلم ادري
10:47شفاعتهم ام اوترت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اياي وان يتلاعب بكم الشيطان في صلاتكم من صلى منكم فلم شفع او اوتر فليسجد سجدتين فانهما تمام صلاته. قال حدثنا يحيى ابن معين وزياد ابن ايوب قال حدثنا
11:07واروح سوار ابو عمر ابو عمارة الرمل عن مسرة ابن معبد انه قال صلى بنا يزيد ابن ابي كبشة العصر فانصرف الينا بعد صلاته. فقال اني صليت مع مروان ابن الحكم فسجد مثل هاتين السجدتين. ثم انصرف الينا فاعلمنا انه صلى مع عثمان رضي الله عنه
11:27وحدث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم فذكر مثله نحوه ان يتلاعب بكم الشيطان في صلاتكم من صلى منكم فلم يدري اشفع او اوتر فليسجد سجدتين فانهما تمام صلاته. قال حدثنا اسحاق ابن نعم
11:43الاربعين صح؟ ثلاثين ثلاثين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام احمد رحمه الله تعالى حدثنا اسحاق ابن يوسف حدثنا عوف ابن جميلة الاعرابي
12:03المعبد الجهني عن حمران ابن اب ان قال كنا عند عثمان بن عفان فدعا بماء فتوضأ فلما فرغ من وضوئه تبسم فقال هل تدرون مما ضحكت؟ قال فقال توضأ وسلم كما توضأت ثم تمست ثم قال هل تدل ما ضحكت؟ قال قلنا الله اعلم
12:23قال ان العبد اذا توضأ فاتم وضوءه ثم دخل في صلاته فاتم صلاته خرج من صلاته كما خرج من بطن امه من الذنوب هذا الحديث ناده اسناده جيد. فيه آآ قال حدثنا اسحاق حدثنا عوف
12:43عن حمران قال كنا عند عثمان بن عفان فدعا فدعا الامام فتوضأ اسناده جيد ومعبد ابن خالد هذا هو معبد القدري. ومن جهة روايته للاحاديث يقبل حديث ويحتج به. من جهة مذهبه فمذهبه
13:03هو اول من قال في القدر في البصرة. معبد الجهني هو اول من قال في القدر في البصرة. فهو من رواة الاحاديث وحديث هنا يقبل الحديث يقبل رجاله وبقية رجال رجال الصحيح. واصل الحديث البخاري عن عمران ابن
13:23العثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وفيه صلة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم وقبل ان يتوضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. وجاء ايضا عن عثمان في صحيح مسلم انه قال من توضأ رحمه الله غفر ما تقدم من ذنبه
13:43وجاب الحقول ابن عامر ابن عبسة في فضل الوضوء. فمن توضأ كما توضأ النبي صلى الله عليه وسلم فان الله يغفر له ما قدم من ذنبه والمراد المغفرة هنا ما دون الكبائر. اما الكبائر فلا تغفر الا بالتوبة. وانما الذي يغفر هنا الصغائر. كذلك اذا
14:03صلى ولم يحدث نفسه بصلاته غفر الله عز وجل ما تقدم من ذنبه انسة قال خرج من ذنوب كيوم ولدته امه. هذا فضل عظيم في في احسان الوضوء واتمامه والاتيان به على الوجه الذي
14:23فعله نبينا صلى الله عليه وسلم ثم قال حدثا الحجاج عن قتادة قال سمعت عبد الله بن شقيق يقول كان عثمان رضي الله عنها المتعة وعلي يلبي بها. المتعة التي كان عثمان ينهى عنها عثمان هي متعة الحج. وعثمان في ذلك
14:43تبع تبع في ذلك ابو بكر الصديق عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما فكانوا اه فكان بكر وعمر ينهيان عن متعة الحج. وكان هدف من ذلك الا يهجر البيت الا يهجر البيت وانه وان يبقى به طائف وزائر. فان الناس اذا جمعوا العمرة والحج في موسم واحد
15:03تباعد عهدهم بالحرب. اما اذا لبى بالحج فانه سيأتي مرة اخرى ويلبي العمرة. فعثمان كان على قول ذكروا عمر وعلي رضي الله تعالى عنه كان يرى سنية المتعة وان النبي صلى الله عليه وسلم وان النبي صلى الله عليه وسلم تمتع بمعنى
15:23انه جمع بين العمرة والحج قارنا. واقر اصحابه امرهم ايضا بان يتمتعوا. وهذا هو الصحيح ان المتعة سنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم امر بها اصحابه وهو كذلك ايضا كان متمتعا لان لان فعله في صورة متمتع الا ان الفرق بين التمتع
15:43ان بينهما تحلل والا حقيقة الامر ان القارن ايضا يسمى متمتع. لماذا؟ لجمع بين نسكين في سفر واحد واحد هذا معنى التمتع وان كان المعنى الاخص وانه يتمتع بينهما بالحل. بالحل كله. فالحديث
16:03الحديث هذا صحيح ولذا قال علي رضي الله تعالى عنه لقد علمت قال عثمان اجل وفي ذله شي انه اقر بان النبي فعله لكنه قال كنا خائفين. والحديث في مسند الحديث رواه مسلم في صحيحه. الا ان قول
16:23عثمان كنا خائفين نقول ليس بالصحيح. بل كما قال كنا اأمن ما نكون وكان يصلي في منى ركعتين وهو يبين له شيء انه كان كنا امل اأمن ما نكون اي في امان وفي امن. فالصحيح مات عنه علي رضي الله تعالى عنه ان السنة ان
16:43من السودان وان لهي ابي بكر وعمر وعثمان هو من باب الا يهجر البيت. مع ان عمر بن الخطاب ثبت عن الصبي معبد انه قال اصبت السنة. قال واصبت السنة وكان جمع بين العمرة والحج. فعمر رضي الله تعالى عنه كان يرى ان
17:03ايضا من السنة لكنه عند الاختيار يقول لا تجمع بينهما من باب الا يهجر البيت. قال حدثنا روح حدثنا كهمس النص على ابن ثابت عن عبد الله بن الزبير او مصعب بن زايد بن عبدالله الزبير قال قال عثمان بن عفان وهو يخطو عن بره اني محدثكم حديثا محمد بن جعفر قال
17:23محمد جعفر حتى شعبة عن قتادة قال قال عبد الله بن شقيق كان عثمان ينهى كما ذكرنا قبل قليل هو نفس الحين ذكرناه ثم رواه ابن تقرح ابن روح ابن قاسم
17:33قال عبد الله الكهف اسمه الحسن عن مصعب ابن عبد المثاف ابن عبد الله ابن الزبير قال قال عثمان ابن عفان وهو يخطب اني محدثكم حديثا سمعت في فضل الرباط
17:43هذا الحديث فضل الرباط والرباط من يلزم ثغر المسلمين حراسة لثغرها. قال ما كان يمنعني ان احدثكم مل الظن عليك لا اريد ان تفارقونني واريد ان تبقوا بجانبي ومعي. ولكن من باب تبليغ العلم وان لا يكتب علم
18:03قال واني سمعتم يقول بل حرس ليلة في سبيل الله تعالى افضل من الف ليلة يقام ليلها ويصاب نهارها. يعني حرس ليلة في سبيل الله اي في الرباط وعلى وعلى رأس الثغر ايضا
18:23العدو يصلي يقف فيها حارسا مراقبا حاميا على ثغر المسلمين افضل من الف ليلة يقام ليلها ولا شك ان هذا فضل عظيم الا ان الاسناد فيه مصعب بن ثابت عن الزبير وهو ضعيف الحديث ضعفه الائمة احمد نعيم وايضا
18:43ولم يسلم ابن عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه فهو لم يولد الا بعد مقتل عثمان بن عتان لكن الحج له شواهد تدل على فضل الرباط تدل على فضل الرباط
18:53وعلى فضل الحرس وجاء عن ابي هريرة قوله ان حارس افضل من افضل من ادراك ليلة القدر في مكة. ابو هريرة يقول لن احرص اليه في سبيل الله احب اليه من من ان ادرك ليلة القدر جوار الكعبة. هناك كثيرة ستأتي معنا عن عثمان بن عفان فيها
19:13الرباط يسبب لها افضل من الف ليلة. فيما سواه من من الاماكن. قال ايضا وايضا مما يدل على فضل الرباط ان ان المرافق اذا مات اجري عليه عمله ورزقه. اذا مات مرابطا اجري عليه عمله ورزقه. بمعنى اما رزقه
19:33ان الرزق بيمضي لا ينقطع. واما عمله اي جميع الاعمال التي يعملها في الدنيا لا تنقطع. لا تنقطع صلاته فينقطع صيامه ولا ينقطع حجه ولا ينقطع وضوءه كل الاعمال التي كان يعملها ويعفى عنها وهو حي تمضي
19:53اجورها عليه الى قيام الساعة وهذا من افضل الاعمال. اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا الا المرابط والا من ثلاث. ولد صالح له وعلم ينتفع به وصدقة جارية. قال ايضا
20:13عبد الكبير بن عبد المجيد الحنفي حدثنا عبد الحميد يعني بن جعفر عن ابيه عن محمود نبيد عن عثمان بن عفان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
20:23بنى لله مسجدا بنى له مسجدا بنى الله له مثله في الجنة. بنى الله له مثله في الجنة. هذا الحديث اسناده جيد واصله في الصحيحين عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه قال من بني العباس بنى الله بيتا في الجنة وفي الصحيحين عن عثمان بن عفان
20:43فرضي الله تعالى عنه من طريق ابي من طريق عبيد الله الخولاني عن عثمان رضي الله تعالى عنه وهذا يدل على فضل بناء المساجد. واذا بنيت لله مسجدا وكنت لذلك وجه الله فيه مخلصا لله عز وجل سواء كان كبيرا او صغيرا فان الله يبني لك بيتا في الجنة. تأتي يوم القيامة ولك
21:03فان بنيت عشر مساجد بنى الله لك عشر بيوت. وايضا وفضل الله واسع من صلى في اليوم اثنى عشر ركعة بنى الله له بيتا في وفي حديث وفي حديث معاذ ساهر معاذ سهل ابن معاذ ابن انس الجهني من قرأ قل هو الله احد عشر مرات
21:23الله له بيت الجنة واسناده ضعيف. قال بعد ذلك حدثنا عثمان ابن عمر حدثنا ابن ابي ذئب سعيد بن خالد بن عبد الله بن قارب عن ابي عبيد المولى الازهر قال رأيت علي وعثمان يصليان الفطر والاضحى ثم ينصرفان
21:43يذكران الناس. قال وسمعتهما يقولان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام هذين اليومين. نهى عن صيام هذين اليومي وهذا الحديث نهج صحيح والنهي عن صيام يوم العيد محل اجماع وقد جاء في حديث سعيد الخدري
22:03في الصحيحين انه كان ينهي عن صيام يوم الفطر والاضحى. فهذا محل اجماع من العلماء ان يوم العيد لا يصام ولا يجوز صيامه لا في فرض ولا في نذر ولا في لفن يعني لا لا يصاب قضاء ولا يصاب ندرا ولا يصاب نافلة ومن
22:23اصابه فان صومه فاسد صومه فاسد ولا يصح منه ثم قال بعد ذلك رحمه الله تعالى قال حدثنا عثمان صفوان صفوان ستة وثلاثين الف. قال وسمعت علي يقول له سبع قال وسمعت عليا يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبقى من
22:48عندكم شي بعد الثلاثة هذا كان هو الامر الاول ثم نسخ بعد ذلك نسخ النبي صلى الله عليه وسلم فقال كلوا وادخروا والدعوة تصدقوا فكان الامر الاول ان من ذبح اضحية او نحر هديا انه لا يبقى عنده فوق
23:08اما يأكله واما يتصدق به ولا يجوز له ان يبقيه فوق ذا. ثم بعد ذلك قال ادخلوا وادخروا وتصدقوا وافعلوا ما شئتم حداد صواب بن عيسى عن محمد بن عبد الله بن مريم قال دخلت على ابني داره مولى عثمان قال فسمعني فسمعني
23:28قال فقال يا محمد قلت لبيك قال لا اخبرك عن رسول الله وسلم قال رأيت عثمان ابن وقائد دعا بالوضوء فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا فلا مسح برأسه ثلاثا. وغسل قدميه ثم قال من احب ان ينظر وضوئي فهذا وضوءه. هذا الحديث منكر
23:48لفظة الثلاث هذي في الرأس لا تثبت. ومحمد ابن عبد الله ابن مريم فيه روى عنه جمع جمع. او عنه وفيه جهالة قال فيه ابو حاتم شيخ مدني صالح حديث. وذكر ابن حبان في الثقات. واما ابن دارة هذا مولى عثمان بن عفان
24:08لكن المحفوظ عن عثمان بن عفان في وظوء النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ومسح رأسه مرة اذا لفظة ومسح رأسه ثلاثا جاءت عثمان بن ابي داوود من حيث
24:18شقيق وجادل من حديث ابن مريم هذا وهي من كرة والمحفوظ انه مسح رأسه مرة واحدة وليس فيه انه مسح رأسه ثلاثا. فالحديث يبقى في تفرد هؤلاء الندارة وابن ابي مريم وليسوا ممن يعتمد على حفظهما رحمهم الله تعالى. اما بقية الحديث فهي صحيح لا اشكال في ذلك وانما الاشكال
24:48فقط في قوله ومسح رأسه ثلاثا. ثم قال حرب عفان للمعنى قال حدث يحيى ابن سعيد وقوله وعفاري المعنى اي حدث انسان ابن حرب وعفان بمعنى حديث ليس بلفظه وانما بمعناه. عن ابي هريرة
25:08اذ قال كنا مع عثمان وهو محصور رضي الله تعالى عنه اي محصوم في داره واهل مصر واهل العراق قد احاطوا بداره وكان جيش المسلمين في الشام. ولم يكتب عثمان الى معاوية يأتي ولو كتب لحضر وعثمان رضي الله تعالى عنه
25:28انما صبر لهذه الفتنة واخذ بقول ان الفتن لا يقاتل فيها المسلم وانه يكف يكف يده ولسانه وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيت ان دخل اي بيتي ماذا افعل؟ قال ان بهرك شعاع الشيء السيف فالق عليك ردائك
25:48فعثمان رضي الله تعالى عنه فعل ذلك فعل ذلك وهي مسألة خلاف بين العلماء من دخل تريد نفسك هل لك ان تدافع عن نفسك؟ اما في مقام اللصوص باقالة الطاعة والطريق فيجب عليك ان تدافع. مع القدرة والاستطاعة. اما في مقام الفتنة اذا كان هناك نزاع على حكم او على ملك وحصل
26:08وبذلك قتال فان الذي عليه جماهير اهل العلم انك لا تقاتل وانك تكف. والقول الثاني انك تقاتل في حالتين اذا اراد نفسك واذا اراد حبيبك اراد اهلك بالزنا والفساد فانك تقاتله عثمان رضي الله تعالى عنه اعد لنحمد
26:28هذه منقبة له عد هذه منقبة له وقال هذه من مناقبه حيث انه صبر القتل رضي الله تعالى عنه حيث انهم دخلوا المصحف وهو صائم رضي الله تعالى بل قال اني رسول يقول افطر عندنا يا عثمان افطر عندنا يا عثمان فعلمت اني ملاقي النبي
26:48وسلم في ذلك اليوم فدخلوا عليه اولئك الذين قتلوا قاتلهم الله واهلكهم الله وعامله الله بعدله اسمه عثمان يقول وهو محصور يقول يسمع عندما يقول سنقتله يتوعدونني بالقتل. قال قل لي يكفيكهم الله يا امير المؤمنين. قال وبما
27:08دي انني سمعت يقول لا يحل دم المسلم لا يحل دم امر المسلم الا باحدى ثلاث رجل كفر بعد اسلامه او زنا بعد او قتل نفسا فيقتل بها. فوالله ما احببت انني بديني بدلا منه منذ هداني. اي ما ارتددت عن ديني. ولا احببت
27:28بدلا منه ولا زنيت لا في جاهلية ولا في اسلامي. ما زنيت ابدا. ولا قتلت نفسه فيما يقتلونني وهو الذي كانت تستحمل الملائكة رضي الله تعالى عنه لكنهم قتلوه وحزوا رأسه رضي الله تعالى عنه. والحديث
27:47الحي الصحيح وعثمان صبر صبر لهذه الفتنة العظيمة ولقي الله شهيدا رضي الله تعالى عنه. قال حدثنا الله قال عثمان في الدار وهو محسوبة قال وكنا ندخل مدخلا فذكر الحديث مثله وقال
28:07هذا في حديث النبي سبقه اسناده صحيح يدل على ان المسلم لا يحل الا باحدى ثلاث وايضا جاء معناه ابن مسعود انه لا احد ثلاث. قال حدث عبد الصمد بن عبد الوهاب القاسم ابن عبد الفضل. عن سالم قال دع عثمان بن عفان. ناس من اصحابه وسلم
28:27فقال اني سائلكم واني احب ان تصدقوني ناشدتكم الله اتعلمون انه سلم كان يوثي بقريش على سائر الناس ويوث بني هاشم سيقرأ في صفة القول فقال عثمان لو ان بيدي مفاتيح الجنة لاعطيتها بني امية حتى يدخل عند اخرها رضي
28:47الله تعالى فبعث الى طلحة والزبير فقال عثمان الا احدثكما عنه؟ يعني عمار اقبلت عليه وسلم اخذا بيدي تتمشى في حتى اتى على ابيه وامه وعليه وعليه حتى اتى على ابيه وامه بكوا عليه وعليه
29:07ليعذبوا. ونتمشى مع يقول اه قال عثمان الا احدثكم يعني عمار اقبلت عليه وسلم اخذا اخذا بيدي اي ان اخذ يدعو ثمان اتمشى في بطحاء حتى اتى على ابيه وامه. وعليه ايضا هو على عمار بن ياسر. اذا يعني
29:27عثمان اتيا على عمار وعلى اسماء وعلى وعلى يسار وياسر وهما يعذبون رظي الله تعالى فقال ابو عمار يا الدهر هكذا اي سلبت سنبقى كذا يعذب. فقال اصبر ثم قال اللهم اغفر لال ياسر وقد فعلت
29:47يفعل ربه ذلك. الحديث فيه عثمان رضي الله مما نقم عليه انه يؤثر قرابته. مما نقم عليه الخوارج الذي خرجوا عليه انه كان يأمر قرابته رضي الله تعالى عنه ويؤثرهم فاراد عثمان ان يبين له والله لو كانت مفاتيح الجنة
30:07تأمل من حبه لبني امية. لو كانت مفاتيح الجنة بيدي لاعطيتها. بني امية حتى يدخلوا عندي اخذ وهذا لا شك هذا ليس من الحمية المذمومة وانما هي من الحمية المحمودة لان خيركم
30:27خيركم لاهله القبيلة والعشيرة اذا احب الانسان دون ان يكون هناك ظلم ودون ان هناك ان تكون على باطل او محاباة على ترك حق فيبقى الا في مسألة الاباحة والجواز. فعثمان يقول لاعطيت بل ابي حتى
30:47والاخرة هم رضي الله تعالى عنه. قال حدثنا عبد الصمد حدثنا حريمن طيب اسناده جيد. حديث اه بعد الصلاة هي انقطاع. لم يسمع من عثمان رضي الله تعالى عنه. ولم يدرك ها؟ ما يدرك
31:07ظعيف اسناده منقطع قال حدي عبد الصمد حدثه حورية بن السائب قال سمعت الحسن يقول حدثني العثمان ان رسول الله قال كل شيء سوى ظل بيت وجلف الخبز وثوب يواري عورته
31:27الماء فما فضل عن هذا فليس لابن ادم فيه حق. هذا الحديث ضعيف. ولا يصح. فالثائب وعفوا الجميع من العلم وثق بعظهم وايظا في انقطاع تظعف الحائط السائل هذا حريب السائل الذي هو حريب السايب ضعفه ابو داوود وقال ليس
31:57شيء وقال احمد روى الحسن عن عمران حديث منكر اي احمد يثيب النكارة يقول روى الحريث ابن حريث بن سايب هذا عن الحسن العمران حديثا منكر. قال الاكرب سئل احمد عن حريث هذا فقال هذا شيخ بصري روى حديثا منكرا الحسن عن حمران عثمان وقال قتادة يخالفه
32:27قال نعم الحسن العمران عن رجل من اهل الكتاب اذا المحفوظ هو رواية قتادة عن الحسن عن حمران عن رجل من اهل الكتاب وليس ان الذي يقول هذه المقولة اه بيت ظل بيت وجلف خبز واه وثوب لوالده
32:47عورته والماء هو بالقول رجم اهل الكتاب وليس بالقول عثمان رضي الله تعالى عنه. فالحي الظعيف ولا يصح من قول عثمان انما ولا يصل من قول النبي صلى الله عليه وسلم وان من قول رجل من قوم رجل من اهل الكتاب قد يكون كعب الاحبار الذي اسلم رضي الله تعالى عنه قال
33:07حقت الحميد الطويل عن شيء ثقيل بنصلاح لصلاح. ذكر ان عمه واخبره انه رأى عثمان بن عفان جلس على الباب الثاني من مسجد وسلم فدعا بكتف بكتف فتعرقها. بكتف تتعرق مما قام فصلى. ولم يتوضأ. ثم قال جلست واكلت ما اكل
33:27وصنعت ما صنع الحديث الحديث في هذا الرجل المجهول الذي هو شيخ بن ثقيل فهو لا يعرف لكن مع ذلك يقول الحديث معناه صحيح. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
33:39انه اكل من لحم شاة وقام وصلى ولم يتوضأ. ثبت ابن عبد الله وفي غيره ايظا انه اكل لحما وقام ولم يتوضأ نبينا صلى الله عليه وسلم. ودل هذا الفعل منه انه ان الامر لضوء مسجد النار انه
33:59النومة منسوخة. مروة. من طريق اللهيعة. حدها زهر بن معبد عن ابي صالح مولى عثمان انه حدثه قال سمعت عثمان بن عفان يقول يا ايها الناس اني احدثكم حديثا سمع سلم يقول بباطل سبيل الله رباط يوم في سبيل الله افضل من الف
34:19فيما سواه ترابط في سبيل الله افضل من الف يوم في مسواه في الفيوم في طاعة وفي عبادة هذا اليوم افضل فليرابط امرؤه كيف شاء. هل البلاط؟ قال نعم قال اللهم اللهم اشهد اللهم اشهد. هذا حديث اسناد يا عبد الله بن لهيعة. وقد تابعه محمد ابن
34:39بعد قد تابعه محمد بعد فاسناده يحسن. قال ايضا حدثه ابو سعيد عن مولى بني هاشم محدث عكرمة ابن ابراهيم الباهري. ان عبد الله بن عبدالرحمن بن ابي دقات على بيئة عثمان بن عفان صلى بنا اربع ركعات
34:53فانكره الناس فانكر فانكره الناس عليه. فقال يا ايها الناس اني تأهلت مكة منذ قدمت. واني سمعته يقول من تأهل في بلد فليصلي صلاة المقيم. الحديث هذا منكر بهذا اللفظ. لفظ من تأهل في بلد فليصلي صلاة مقيم. نقول هذا الحديث لا يصح. اما
35:13اتمام عثمان رضي الله تعالى فقد ثبت حتى قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه بركعتين متقبلتين احب الي من اربع ولكني اكره الخلاف فعثمان رضي الله تعالى عنه كان يصلي اربع ركعات منى. وقد اختلف العلماء في في
35:33باتمامه وهو مسافر فقال بعضهم انه نزل نفسه منزلة المتأهل وانه كان له اهل في مكة وقيل انه اشياء ان من يحضر هذا الموسم من الجهال ان يعتقدوا ان الصلاة ركعتين حتى يعرف الناس الصواب
35:53والصحيح كما قال عروة انه تأول عائشة اتمت كما اتم عثمان فقيل ولم؟ قال عروة تأولت كما تأول عثمان رضي الله تعالى عنه هذا اما تأويل عثمان والصواب خلاف ما تأول. الصواب خلاف ما تأول. فالنبي كان يقصر بمنى صلى الله عليه وسلم
36:16صلي الرباعية ركعتين قال بعد ذلك حدثنا ابو سعيد مولى بني هاشم وردان قال سمعت سبع مئة وثمانية يخطب على المنبر يقول كنت ابتاع التمر من بطن من بطن اليهود يقال بنو قيدغاء فابيعه برمح. الحديث. هذا الحديث فيه
36:36ايضا فيه الرد معي وفيه ضعف لكنه اه من يطمن يصحح رواية ابن لهيعة فيما رواه ابن وهب فهناك من يقول ان ابنه روى هذا الحديث عن ابنه فيكون عنده لا بأس لكن الحديث ابن لهيئة ظعيف مطلقا سواء روى عنه العدادلة او روى
36:56عنه غيرهم. راعيهم مطلقا. ومع ذلك معنى الحديث الصحيح فمن ابتاع طعاما فلا يبيعه حتى وفيه وحتى يكتاله ان كان بكيلا فلا يبيعه حتى يكتاله. واما اذا شرى كان استمر بنا سابقا بنشر مثلا
37:16كوبة طعام على هيئتها وليست ولم يشتى بكيلة فيجوز ان يشتريها ويبيعها على على ما اشتراها عليه اما اذا اشتراها على انه وزن وان كيلها كذا وكذا فلا يجوز بيعها حتى حتى يكتال. قال
37:36ثم ذكر ايضا حديث ابن الزناد عن ابيه عن عن ابن عثمان عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء
37:46في الارض والسماء وهو السميع العليم لم يضره شيء. هذه هذا الحديث اسناده جيد. وقد صحح وقد جاء وفيه اختلاف كثير لكن هذا الطريق هو اصح طريق له. جاء في بعض الفاظه من قال ثلاث مرات. لكن المحفوظ قولها مرة واحدة
38:06واحدة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم لم يضره شيء اذا قاله في الصباح او قالها في المساء اما والحديث ناده اسناده جيد اسناده جيد. وهي من اذكار من اذكار الصباح والمساء التي
38:26قال قال حدث عبد الوهاب بن الخطاب عمران عن ان عثمان بن عفان قال قال السائل يقول اني لا اعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلب لا حرم عليه الا حرم على النار. فقال عمر انا احدثك ما هي؟ هي
38:46كلمة الاخلاص التي الزمها الله تبارك وتعالى محمدا صلى الله عليه وسلم واصحابه. التقوى وهي الكلمة التي الاص عليها الاصع نبي الله صلى الله عليه وسلم عمه ابا طالب اي اراده وداراه على ان يقولها. فالحديث اسناده
39:06جيد وجاء في هذه القصة ان بعضهم مر عثمان بن عفان ولم يرد السلام مارد عليه السلام فكأنه غضب لماذا لم يرد؟ قال والله ما انتبهت له ولا رأيته. قال انما كنت افكر في حديث وهذا الحديث. من قاله
39:26كان حقا يدخل الجنة فنسيت ماذا؟ قال عمر انا اقول لك هي. اذا كانت الاخلاص من التوحيد وهي التي ارادها على عبده صلى الله عليه وسلم على عمه ولم يجبه التي ارادها النبي صلى الله عليه وسلم على عمه. قال حدثنا عبد الصمد حدثنا ابي حدث الحسين يعني المعلم
39:46يحيى بكثير اخبرنا ابو سلمة ان عطاء بنيس اخبره ان زيد ابن خالد الجهني اخبره انه سعد ابن عتان قال ارأيت اذا جامع الرجل امرأته ولم قالت من يتوظأ كما يتوظأ للصلاة ويغسل ذكره. قال وسمعته قال عثمان يقول سمعته
40:06من رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك علي ابن ابي طالب والزبير عوض واسمه طلحة فامروا بذلك. الحديث صحيح وهو في الصحيحين. في صحيح مسلم وهو ان الامر الاول ان من جامع زوجته واولج ولم ينزل فلا غسل عليه. وان حديث ابي سعيد انما الماء من الماء كان
40:26الامر الاول ثم نسخ بعد ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع فقد وجب الغسل وان لم يجزئ. اذا جلس بين شعبان ثم جاء فقد وجب الغسل وان لم يجزم. فهذا الحديث منسوخ بحديث مجرد الايلاج اذا التقى الختانان فقد وجب
40:46ثم رواه محمد بن عبد الله بن الزبير حدثنا مسرة بن معبد عن يزيد بن كبش عن عثمان قال جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
40:56اني صليت فلم ادري اشفعت ام اوترت؟ فقال وسلم اياي وان يتلاعب بكم الشيطان في صلاتكم من صلى منكم فلم يدري او اوتر فليسجد سجدتين فانهما تنام صلاته. هذا الحديث فيه ابن ابي كبشة يزيد السقسكي روى عنه جمع
41:16لك ابن حبان الثقات ولم يسمع من عثمان بن عفان انما اخذه بواسطة. الحكم الذي بعد الحديث الذي بعده هو الاصح وابو عمارة قال عن مسرة قال صلى الله انصرف الينا بعد صلاته فذكر الحديث الذي سبق الحديث بعده صحيح اذا شك الانسان في
41:36وسلم بيده كم صلى فان الواجب عليه ماذا يفعل؟ يسجد سجدتين قبل ان يسلم. اذا شك ولم يدري كم صلى صلى ساري سجدتين قبل ان يسلم يقف على اربع مئة وتسعة واربعين حديناه عندك اربع مئة واربعين حدثنا عبيد الذي يقول
41:56قال سمعت مالك من الناس يقول هذا ليس بمسلم ليس بمسند عثمان وانما ذكره ذكره عرضا يبين فضله العلم قال عبيد الفروة قال سمعت مالك بن انس يقول نرفع درجات من نشاء قال بالعلم قلت من حدثك؟ قال
42:16ولا زعب ذلك زيد ابن اسر وزيد من ائمة اهل التفسير ان معنى قوله تعالى ارفعوا درب النشاء قال بالعلم بلا شك شك ان هذا هو المعنى الصحيح فان الله يرفع من شاء بالعلم كما يرفع من شاء يظن بالتقوى والعبادة لكن نرفع درجات من نشاء
42:36قال هي العلم نسأل الله ان ينفعنا واياكم بتقواه وطاعته وفي العلم النافع والعمل الصالح. امين. جزاك الله خير. الله اعلم. جزاك الله خير. جزاك الله خير شريك