الدرس ١ | التعليق على مسند الإمام أحمد | مسند عثمان بن عفان - رضي الله عنه | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وايمانا ويقينا يا رب العالمين. قال الامام احمد رحمه الله تعالى في كتابه
0:19مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا عوف قال حدثنا يزيد الفارسي قال ابي احمد بن حنبل وحدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عوف عن يزيد. قال قال لنا ابن عباس رضي الله عنهما قلت لعثمان بن عفان ما حملكم على
0:39انعمتم الى الانفال وهي من المثاني والى براءة وهي من الميم. فقرنتم بينها ولم تكتبوا. قال ابن جعفر بينهما سطرا. بسم الله الرحمن الرحيم. ووضعتموها في السبع طوال ما حملكم على ذلك. قال عثمان ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان مما يأتي
0:59عليه الزمان ينزل عليه من السور ذوات العدد وكان اذا انزل عليه شيء يدعو بعض من يكتب عنده يقول ضعوا هذا في الصورة التي يذكر فيها كذا وكذا. يرحمك وينزل عليه الايات فيقول ضعوا هذه الايات ضعوا هذه الايات هذه الايات في السورة التي يذكر فيها
1:23وكذا وينزل عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا. وكانت الانفال من اوائل ما انزل المدينة وبراءة من اخر القرآن فكانت قصتها شبيهة بقصتها فقبض رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولم يبين لنا انها منها
1:43منها. فمن ثم قرن فمن ثم قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطرا. بسم الله الرحمن الرحيم. قال قال ابن جعفر ووضعتها في السبع الطوال. قال حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام ابن عروة قال اخبرني بان حمران اخبره. قال توضأ عثمان
2:03رضي الله عنه على البلاط ثم قال لاحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لولا اية في كتاب الله ما حدثتكم سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول من توضأ فأحسن الوضوء ثم دخل فصلى غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى
2:23يصلي يرحمك الله. قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن مالك قال حدثني نافع عن نبي بن وهب عن ابانا ابن عثمان عن ابيه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
2:35بانه قال المحرم لا ينكح ولا ينكح ولا يخطب. قال حدثنا يحيى عن ابن عن ابن حرملة قال سمعت سعيدا عن ابن ايا بانه قال خرج عثمان حاجا حتى اذا كان ببعض الطريق قيل لعلي رضي الله رضوان الله عليهما انه قد نهى عن
2:55للتمتع بالعمرة الى الحج. فقال علي لاصحابه اذا ارتحل فارتحلوا فاهل علي واصحابه بعمرة. فلم يكلمه عثمان في ذلك فقال له علي رضي الله عنه الم اخبر انك نهيت عن التمتع؟ قال فقال بلى. قال فلم تسمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
3:15متع؟ قال بلى. قال حدثنا وكيل عن اسرائيل عن عامر بن شقيق عن ابي وائل عن عثمان ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن ابي النضر عن ابي انس
3:31عن ابي انس ان عثمان رضي الله عنه توضأ بالمقاعد ثلاثا ثلاثا وعنده رجال من اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال اليس هكذا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يتوضأ قالوا نعم. قال حدثنا واكيع قال حدثنا سفيان وعبدالرحمن وعبد الرحمن عن سفيان
3:51ان القمة ابن مرثد انا ابيع عن ابي عبد الرحمن عن عثمان انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم افضلكم من تعلم القرآن وعلمه قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا شعبة عن جامع ابن شداد انه قال سمعت حمران ابن ابانا يحدث عن عثمان رضي
4:11الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من اتم الوضوء كما امره الله عز وجل فالصلوات المكتوبات كفارات لما بين قال حدثنا واكيع عن اسماعيل ابن ابي خالد قال قال قيس فحدثني ابو سهلة ان عثمان رضي الله عنه قال يوم الدار يوم الدار حين
4:31ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عهد الي فانا صابر عليه. قال قيس فكانوا يرونه ذلك اليوم قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان وعبد الرزاق قال اخبرنا سفيان عن عثمان بن حكيم عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن عثمان بن
4:51عفان رضي الله عنه قال عبد الرزاق عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من صلى صلاة العشاء والصبح في جماعة فهو قيام ليلة. وقال عبدالرحمن من صلى العشاء في جماعة فهو كقيام نصف ليلة ومن صلى الصبح في جماعة فهو كقيام ليلة
5:12قال حدثنا عبد الملك بن عمرو قال حدثنا علي ابن المبارك عن يحيى عن ابن ابي كثير عن محمد ابن ابراهيم عن عثمان ابن عفان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله
5:22اله وسلم قال من صلى العشاء فهو في من صلى العشاء في جماعة فهو كمن قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة ان فهو كمن قام الليل كله. قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال عد ثلاث يونس يعني ابن ابن عبيد قال حدثني عطاء بن فروخ
5:42القرشيين ان عثمان رضي الله عنه اشترى من رجل من رجل ارضا فابطى عليه فلقيه فقال له ما منعك من قرض مالك؟ قال انك غبنتني فما القى من الناس احدا الا وهو يلومني. قال او ذلك يمنعك؟ قال نعم. قال فاختر بين ارضك
6:02ومالك ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ادخل الله عز وجل الجنة رجلا كان سهلا مشتريا وبائعا وقاضيا ومقتضيا. قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا يونس ابن عبيد عن ابي معشر عن ابراهيم عن القمة انه قال كنت مع ابن مسعود وهو
6:22عند عثمان فقال له عثمان ما بقي للنساء من قال فلما ذكرت النساء قال ابن مسعود ادن يا علقمة قال وانا رجل شاب فقال عثمان خرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على فتية من المهاجرين فقال من كان منكم ذا طول فليتزوج فان
6:42انه اغض للطرف واحصن للفرج ومن لا فان الصوم له وجاء قال حدثنا محمد بن جعفر وبهز وحجاج قالوا حدثنا شعبة قال سمعت علقمة بن مرثدا يحدث عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي
6:58عن عثمان ابن عفان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه قال ان خيركم من علم القرآن او تعلمه. قال محمد بن جعفر وحجاج قال فقال ابو عبدالرحمن فذاك الذي اقعدني هذا المقعد. قال حجاج قال شعبة ولم يسمع ابو عبدالرحمن من عثمان ولا من
7:18عبد الله ولكن قد سمع من علي رضي الله عنه قال ابي وقال باهزر عن شعبته قال علقمة بن مرتدة اخبرني وقال خيركم من تعلم القرآن انا وعلمه. قال حدثنا وقال حدثنا شعبة قال اخبرني علقمة بن مرثد وقال فيه من تعلم القرآن او علمه. قال حدثنا محمد بن جعفر
7:38حجاج قال حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار انه قال سمعت رجلا يحدث عن عثمان بن عفان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه قال كان رجل وقد كان رجل سمحا بائعا وموتاعا وقاضيا ومقتضيا فدخل الجنة. قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا سعيد عن قتادة عن مسلم ابن
7:58عن حمران ابن يابان عن عثمان ابن عفان رضي الله عنه انه دعا بماء فتوضأ مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثلاثة مسح برأسه وظهر قدميه ثم ضحك فقال لاصحابي الا تسألونني الا تسألوني عما اضحكني
8:16فقالوا مما ضحكت يا امير المؤمنين؟ فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم دعا بماء قريب من هذه البقعة. فتوضأ كما توضأت ثم ضحك فقال الا تسألوني ما اضحكني؟ فقالوا ما اضحكك يا رسول الله؟ فقال ان العبد اذا دعا بوضوء فغسل وجهه حط الله
8:36وعنوا كل خطيئة اصابها بوجهه. فاذا غسل ذراعه كان كذلك وان مسح برأسه كان كذلك. واذا طهر قدميه كان كذلك. قال حدثنا بهز قال اخبرنا مهدي ابن ميمون قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن ابي يعقوب عن الحسن ابن سعد مولى الحسن ابن علي عن رباح
8:56زوجني اهلي امة لهم رومية فوقعت عليها فولدت لي غلاما اسود مثلي. فسميته عبدالله ثم وقعت عليها فولدت لي غلاما اسود مثلي فسميته عبيد الله. ثم طبن لها غلام لاهل رومي يقال له يوحنس. فرأى طنها بلسانه
9:16قال فولدت غلاما كأنه وزغة من الويزغان. فقلت لها ما هذا؟ قالت هو ليوحنس. قال فرفعنا الى امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه قال مهدي احسبوا قال سألهما فاعترفا. فقال اترضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلى الله عليه
9:36عليه وسلم قال فان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قضى ان الولد للفراش وللعاهل الحجر. قال مهدي واحسبه قال جلدها وجرده وكانا مملوكين. قال حدثنا عبد الله قال حدثنا شيبان وابو محمد قال حدثنا مهدي بن ميمون قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن ابي
9:56عن الحسن بن سعد عن رباح فذكر الحديث فذكر الحديث ثم قال فرفعتها الى امير المؤمنين عثمان ابن عفان فقال ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قضى ان الولد للفراش فذكر مثله. قال حدثنا ابو
10:12قال حدثنا ابراهيم يعني ابن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد عن حمران انه قال دعا عثمان بما ان وهو على المقاعد فسكب على يميني فغسلها ثم ادخل يمينه في الاناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاث مرار ومضمض واستنثر وغسل ذراعيه الى المرفقين ثلاث مرار ثم
10:32مسح برأسه ثم غسل رجليه الى الكعبين ثلاث مرار ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث نفسه فيهما غفر الله له ما تقدم من ذنبه. قال حدثنا ابراهيم بن نصر الترمذي
10:52قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد عن عن حمران مولى عثمان النور. عثمان دعا بنا فذكر نحوه. قال اذن ابو قطن قال حدثنا يونس عن ابن ابي اسحاق عن ابيه عن ابيه سلمة ابن عبد الرحمن انه قال اشرف عثمان من القصر وهو محصور فقال انشدوا
11:12من شهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم حراء اذ اهتز الجبل فركله بقدمه ثم قال ثم قال اسكن حراء ليس عليك الا نبي او صديق او شهيد وانا معه فانتشد له رجال. قال
11:30انشد بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم بيعة رضوان اذ بعثني الى المشركين الى اهل مكة قال هذه يدي وهذه يدعو عثمان فبايع لي فانتشد له رجال. قال انشدوا بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال من
11:50وسعوا لنا بهذا البيت في المسجد ببيت له في الجنة. فابتعته من مالي فوسعت به المسجد فانتشد له رجال. قال وانشد بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم جيش العسرة قال يوم جيش العسرة قال من ينفق اليوم
12:10نفقة متقبلة فجهزت نصف الجيش من مالي. قال فانتشد له رجال. وانشد بالله من شهد رومة يباع ماؤها يا ابن السبيل فابتعتها من مالي فأبحتها ابن السبيل قال فانتشد له رجال. قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا
12:30انه قال رأيت عثمان بن عفان توضأ فافرغ على يديه ثلاثا فغسلهما ثم مضمضة واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمنى الى المرفق ثلاثا ثم اليسرى مثل ذلك ثم مسح برأسه ثم غسل قدمه اليمنى ثلاثا ثم اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم توضأ نحوا من
12:57من وضوءي هذا ثم قال من توضأ وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. قال عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ايوب عن نافع عن نبي بن وهب انه قال ارسل عمر بن عبيد الله الى ابانا بن عثمان ايكحل عينيه وهو محرم
13:17او باي شيء يكحلها يكحلهما وهو محرم. فارسل اليه ان يضمدهما بالصبر بالصبر اني سمعت عثمان بن عفان يحدث ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عبد الله قال حدثنا عبيد الله بن عمر قال حدثنا عثمان بن عمر قال
13:37حدثنا عمران بن حدير عن عبد الملك بن عبيد عن حمران بن يبان عن عثمان بن عفان ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من علم ان الصلاة حق واجب
13:47من دخل الجنة. قال حدثنا عبد الله قال حدثنا ابن محمد ابن ابي بكر المقدمي قال حدثنا ابو معشر يعني البراء واسمه يوسف ابن يزيد قال ابن حرملة عن سعيد ابن المسيب انه قال حج عثمان حتى اذا كان في بعض الطريق اخبر
14:05حج عثمان حتى اذا كان في بعض الطريق اخبر علي ان عثماننا اصحابه عن التمتع بالعمرة والحج. فقال علي لاصحابه روحوا فاهل علي واصحابه بعمرة فلم يكلمهم عثمان رضي الله عنه. فقال علي الم اخبرنك نهيت عن التمتع الم يتمتع
14:25رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال فما ادري ما اجابه عثمان رضي الله عنه. قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا محمر عن الزهري عن ما لك بن اود
14:35الحدثان انه قال ارسل الي عمر ابن الخطاب فبينما انا كذلك اذ جاءه مولاه يرفع فقال هذا عثمان وعبد الرحمن وسعد والزبير ابن العوام رضي الله عنهم قال ولا ادري ذكر طلحة ام لا يستأذنون عليك؟ قال دلهم ثم مكث ساعة ثم جاء فقال هذا العباس وعلي
14:55ليستأذنان عليك قال ائذن لهما. فلما دخل العباس قال يا امير المؤمنين يا امير المؤمنين اقض بيني وبين هذا وهما حينئذ يختصمان فيما فعل الله على رسوله من اموال بني النضير
15:10فقال القوم اقض بينهما يا امير المؤمنين وارح كل واحد من صاحبه فقد طالت خصومتهما. فقال عمر انشدكم الله الذي باذنه تقوم السماوات والارض اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لا نورة ما تركنا صدقة قالوا قد قال ذلك وقال لهما مثلا
15:30ذلك فقالا نعم قال فاني سأخبركم عن هذا فان الله عز وجل خص نبيه صلى الله عليه واله وسلم منه بشيء لم يعطيه غيره فقال وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيله ولا ركاب. وكانت لرسول الله صلى الله عليه
15:50اله وسلم خاصة والله ما احتاج دونكم ولا استأثر عليكم لقد قسم بينكم وبثها فيكم حتى بقي منها هذا المال فكان ينفق على اهله منهم سلا ثم يجعل ما بقي منه مجعل ما لله فلما قبض رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعده
16:10اعمل فيها بما كان يعمل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيها. قال حدثنا عبد الله قال حدثنا اسماعيل ابو معمر قال حدثنا يحيى ابن اليمن الطائفي عن اسماعيل ابن امية عن موسى ابن عمران ابن مناح عن ابانا ابن عثمان عن عثمان رضي الله عنه انه رأى جنازة فقام لها
16:30وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رأى جنازة فقام لها. رأى جنازة فقام لها قال حدثنا عبد الله قال حدثنا محمد ابن ابي بكر قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا ابن ابي ذهم عن سعيد ابن عبد الله ابن قارب عن ابي عبيد انه قال شهدت عليا
16:49عثمان رضي الله عنهما في يوم الفطر والنحر يصليان ثم ينصرفان فيذكران الناس. فسمعتم ما يقولان رحمكم الله. فسمعت ما رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم هذين اليومين. قال حدثنا محمد بن بكر قال اخبرنا ابن جريج قال حدثني ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد الجندعي
17:09انه سمع حمران مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه قال رأيت امير المؤمنين عثمان يتوضأ فاهراق على يديه ثلاث مرار ثم استنثر ثلاثا ثم مضمضة ثلاثة وذكر الحديث مثل معنى حديث معمر. قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا الجريري عن عروة ابن قبيصة عن
17:29رجل من الاصارع نبيا عثمان رضي الله عنه قال الا اريكم كيف كان وضوء رسول الله صلى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا الا قال فدعا قالوا بلى فدعا بماء فبتمضمض ثلاثا واستنثر ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا. وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا
17:49ثلاثا ومسح برأسه وغسل قدميه ثم قال واعلموا ان الاذنين من الرأس ثم قال قد تحريت لكم وضوء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما شاء الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. ثم بعد ذكر الامام احمد في مسند عثمان بن عفان
18:13رضي الله تعالى عنه قال حدثنا يحيى بن سعيد والقطان عوف وابن ذي جليلة حدثنا يزيد والفارسي قال ابي قال عبد الله بن احمد وحدث محمد بن جعفر قال حدثني ابي جعفر حدث
18:33اليزيد قال قال ابن عباس عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه ما حملكم على ان عبدت من الانفال وهي من من المثاني والى براءة وهي من المأين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحديث بطول
18:54هذا الحديث يحتج بمن قال ان سورة براءة لم تفتح بالبسملة لان عثمان رضي الله تعالى عنه لم يدري اهي من سورة الانفال او من سورة مستقلة ولا شك ان هذا الحديث او هذا الاثر
19:17لا يمكن القطع به في هذا المقام. وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه ان يضعوا الاية الفلانية في سورة كذا وكانوا لا يعرفون نهاية السور الا بنزولي بسم الله الرحمن الرحيم. واما هذا الاثر فهو يدل على ان الصحابة ما الذي رتبوا القرآن
19:42وما الذين وضعوا البسملة ان شاءوا كتبوه وان شاءوا تركوها. فعلى هذا يقال الحديث بهذا الاسناد منكر فان لا يزيد الفارسي هذا لا يعرف. وهو رجل مجهول وليسوا يزيد ابن هرمز بل هو رجل اخر. فيزيد الفارسي هذا هو رجل مجهول لا يعرف. فاذا كان مجهولا لا يعرف فخبره ايضا ما
20:08وقد اختلف العلماء في سبب عدم كتب كتابة البسملة في اول هذه سورة البراءة في سورة براءة فقال بعضهم ان سورة براءة سورة تبرأ وتهديد ووعيد فلا يناسب ان يذكر فيها بسم الله
20:27بسم الله الرحمن الرحيم. فقال اخرون هي سورة براءة. سورة براءة لا يكتب فيها البسملة من باب ان عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه ظن ان من سورة الانفال فرق بينهما بسورة ولم يكتب
20:47من باب الجمع للقولين وهذا ضعيف فاقرب الاقوال في هذا ان الامر فيها تعبدي وان النبي صلى الله عليه وسلم ترك فيها البسملة. حتى يتعبد الله عز وجل بتركها. فتقرأ
21:03كما قال ربنا براءة من الله ورسوله للذين عاهدتم من المشركين. ولا تقرأ البسملة في اولها لانه اذا قرأ في اثنائها له البسملة اذا قرأ مثلا في اثناء هذه السورة فله ان يبسمل. اما في ابتدائها
21:22فلا يشرع لها ببسم لا يشرع له البسمة انما يقرأه مباشرة يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويقول براءة من الله ورسوله وهذا هو التعبد لله عز وجل اما هذا فهو ضعيف ولا يحتج به. اما القول الاخر ان ما رأى السورة فيها تهديد ووعيد وبراءة من المنافقين
21:44وهناك سؤال اخرى ايضا فيها ويل ووعيد ومع ذلك لم تترك المسجد مثل ذلك مثل قوله ويل لكل همزة همزة فابتدأها ربنا بالويل والوعيد لمن همز ولمز ومع ذلك ذكرت فيها البسملة
22:01على كل حال الاقوال في هذا الباب ليس هناك شيء تعبده لكن يبقى ان الامر تعبدي نتعبد لله جل بتركها كما نتعبد لله بكتابتها وقد اتفق العلماء ان البسملة تكتب في اول السور في مائة واربعتاشر اية في في
22:25الشورى الا سورة التوبة فانها لا تكتب. اتفقوا على ذلك واتفقوا ايضا ان البسملة اية من سورة النمل. واختلفوا هل هي اية من سورة الفاتحة او لا؟ والصحيح انها اية مستقلة
22:42يؤتى بها في الفصل بين السور. فالحيظ ضعيف ثم روى ايظا من حديث قال ابن سعيد عن هشام يروى عن ابيه عن ان حمران بن عفان ان حمران بن عثمان اخبره
22:57قال توظأ عثمان بن عفان عن البلاط ثم قال الا لاحدثنكم حديثا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر في فضل الوضوء منها من توظأ فاحسن الوضوء ثم دخل فصلى غفر ما بينه وبين الصلاة الاخرى حتى يصليها
23:12في البخاري ومسلم وفي فضل الوضوء على الاقبال فلنتوضى نحو وضوئي هذا غفر ما تقدم من ذنبه وفي لفظ من توضأ رحمه الله ثم صلاة الى احد في نفسه غفر ما تقدم من ذنبه فجاء الفضل بالوضوء وحده
23:26وجاء الفضل بالوضوء مع الصلاة فمن توضأ كما توضأ النبي صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه. من توضأ وصلى ركعتين لم يحدث فيهما نفسه غفر له ايضا ما تقدم ان لم يوك كلاهما ثابت
23:41ثم روى من طارق يحيى بن سعيد عن ما لك عن عن نافع عن نافع عن نبيه ابن وهب عن ابن عثمان بن عفان عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المحرم لا ينكح ولا ينكح ولا يخطب. رواه مسلم في صحيحه ايضا وفيه ان المحرم لا ينكح
24:01لا يتزوج هو لا يقول لا يكون زوجا ولا يكون وليا ولا يخطب وهذه من محظورات الاحرام الانكاح والنكاح والخطبة وهو قول جمهور العلماء ذهب اخرون الى ان الانكاح والنكاح في الاحرام ليس به بأس
24:24وانه يجب ان ينكح وان ينكح وان يخطب لحديثي في حديث ابن عباس ان النبي تزوج ميمونة وهو وهو محرم. وقد بينا ان قول العباس هذا خطأ قل الصواب انه تزوج وهو حلال وكان الرسول بينهما
24:40ابو رافع رضي الله تعالى عنه ثم ذكر حديث ايضا حديث يحيى عن ابي حرملة قال سمعت سعيدا ابن المسيب قال خرج عثمان بن عفان حاجا. حتى كان في الطريق لعلي انه قد نال المتعة
24:59العمرة الى الحج فقال علي رضي الله لاصحابه اذا ارتحل فارتحلوا فاهل علي واصحاب العمرة فلم يكلموا عثمان بن عفان في ذلك وهذا عبد الله بن شقيق عن عثمان كان هاي المتعة
25:16فتمتع علي وقال انما اردت مخالفتي قاله علي لقد تمتعنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال عثمان انما كنا خائفين فحديث ابن حرملة هذا كما مر بنا عبد الله ابن حرملة ممن يختوي وهو وحفظه سيء لكن مثل هذا قد جاء ما يتابعه حديث من؟ حديث عبدالله بن شقيق
25:35رضي الله تعالى عنه والحديث اصله في الصحيحين وهو عند مسلم ايضا آآ في الصحيح البخاري مسلم الحديث صحيح من جهة متنه صحيح. وهو خايف يقول ان لم يكن نخل عثمان يقول انما كنا خائفين. يقول لعلي انما كنا خائفين. وهذا اجتهاد من عثمان ليس بصحيح. عليه الصلاة والسلام
26:01نحن اأمن ما نكون. يقول وهب. الشيخ حسن لكنه يوجد عندنا في الصحيح قال حدثنا قال بعد ذلك حدث يحيى قال حدثنا وكيع عن إسرائيل عن العرب بن شقيق عن أبي وائل عثمان
26:17ان اتوضأ ثلاث ثلاث. هذا الحديث جاء عند ابي داود مطولا. وفي اسناده عام شقيق. هذا مجهول لا يعرف. وقد تفرد بلفظة ومسح رأسه ثلاثة. اذا توضأ ثلاث ثلاث المراد ما غسل
26:35ما غسل كالوجه واليدين والقدمين ما غسل غسله ثلاثة وما مسح مسح مرة واحدة هذا المحفوظ حديث عثمان. ثم رواه بطريق وكيع عن سفيان عن النظر عن عن هذه انس ان عثمان بن عفان رضي الله عنه يتوضأ بالمقاعد
26:54ثلاث وعدة ورجال من اصحابه وسلم فقال ليس هكذا قالوا نعم هذا حديث صحيح ايضا رواه مسلم في صحيحه. مقعد مكان لكان الى مكان المقاعد هذا مكان احسن الله اليكم عندي قيل هي دكاكين عند دار عثمان نعم
27:17قيل درج قيل موضع يقعد عليه ولكن يقعد عليها توظأ ابن القعدة هو مكان يقعد عليه مثل دكاكين مثل كذا الدكاكين مراد بها ما يكون مثل الحين جلسات هذي دكة دكة مثلها
27:32هذه من الذكاء. يعني النبي صلى الله عليه وسلم توضأ وجالس على المقاعد. اي نعم. يا عثمان هذا. عثمان اذا رأيتم رسول الله بتوأم قصة الوضوء ليس ليس في المكان. مراده بالوضوء وليس المكان
27:49مكان هذا المكان الذي حدث بعد النبي صلى الله عليه وسلم. قال توظأ قال قالوا نعم عن سفيان سفيان سفيان وعبدالرحمن عن سفيان يعني وكيع يروي عن سفيان وابن مهدي يروي ايضا عن سفيان الثوري
28:09هل على قامت المرء تدعى النبي عبدالرحمن السلمي عن عثمان قال وسلم افظلكم من تعلم القرآن وعلمه قال في الصحيحين من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه بلفظ خيركم. مر من طريق شعبة عن جابر بن شداد قال سمعت حمران بن عباد
28:27في حدها عثمان بن عفان قال قال وسلم حمران الى بول ابن مولى عثمان بن عفان وابان وابنه ولكن هنا حمران ابن ليس هو ابن عثمان وانما هو مولى عثمان بن عفان
28:40قال من اتم الوضوء كما امره الله عز وجل الصلوات المكتوبات كفارات لما بينهم وجاء في حديث روى ابن عامر ان من توضأ نحو وضوء النبي صلى الله عليه وسلم غفر ما تقدم من ذنبه. وجاء ايضا ان من توضأ مثل الوضوء خرج من الكعبة ولدته امه. فهذا يدل على فضل الوضوء
29:03ويعظم ذلك اذا صلى بعد ذلك فان الصلاة يكون لها فضل اخر. ثم روى ايضا قال حدثنا باسناد صحيح رواه مسلم في الصحيح عن اسماعيل قال قال قيس ابن ابي حازم حدثني
29:20ابو سهل ان عثمان بن عفان قال يوم الدار حين حصر انه عهد الي عهدا فانا صابر عليه قال قيس فكان يرد ذلك اليوم العهد هنا جاء في بعض الاحاديث انه رأى النبي وسلم قال اخطأ بها اليوم وجاء في حديث اخر انه قال اذا اذا اراد
29:42نزع قميص فلا تنزعه. هذا العهد اللي قاعد ينزل كيف اذا ارادوا ان ينزعوا قميصك قال لا تنزحوا بالقميص هي الخلافة. فهذا الذي لاجلي صبر عليه عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه والا عثمان بن عفان
29:58كره ان يراق في سببه او يراق بسبب ما يسمى شرطة محجب بمعنى انه لو اراد ان يدافع الناس عنه لدافعوا لكن امر الناس ان يخرجوا عنه حتى حتى لا يتعلق به دم مسلم. رضي الله تعالى مع انه
30:16لو قتل عنه وقاتل الناس عنه فانه يقاتل على الحق ولا يلحق بذلك اي ذنب لكن لكمال ورعه ولكمال دينه رضي الله تعالى عنه اراد ان يلقى الله عز وجل ولم يرق بسببه
30:31ولا شرطة محجم قال انه عهد لي عهدا فانا صابر ثلاث اصابع ايه؟ هذا الحديث فيه ابو سهلة عندك ابو سهلة صحيح؟ ايه. صحيح. عثمان بن عفان العجلي فقط وذكره ابن حبان في الثقات
30:54حديث هذا الترمذي وابن حبان والحاكم الاخير الذهبي وباقي الاكل ابو سهل هذا اذا كان وثقه ابن حبان ماذا توثيق لك في الثقات يبقى ان توثيق العجل هنا لا بأس به. فيكون الحديث بهذا الاسناد لا بأس لا بأس به اسناده يحسن. لتوثيق
31:14لاجله وقال حلم الهجر الثقافي نعم. فيبقى الحديث في اسناد صحيح ايضا جاء قال بعد ذلك المهدي سفيان وعبد الرزاق قال حدثنا سفيان عن عثمان بن عثمان بن حكيم عن عبد الرحمن
31:40بعمرة العثمان بن عفان قال عبد الرزاق عن النبي صلى الله عليه وسلم اي انه اختلف في وصله وارساله. قال عبد الرزاق عليه وسلم قال من صلى صلاة العشاء والصبح في جماعة فهو كقيام ليلة. وقال ابن عبد الرحمن من صلى العشاء في جماعة فهو
31:55وكقيام نصف ليلة بمعنى ان ابن مهدي يرويه وسوء عبد الرزاق يرويه فلفظ عبد الرزاق يقول فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم فليرفعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم كأن ابن مهدي يجعله من قول من؟ قول عثمان
32:12وابن مهدي يقول من صلى العشاء في جماعة فهو كقيام نصف ليلة. من صلى الفجر في جماعة فهو كقيام فهو كقيام ليلة ومن صلى الصبح في جماعة فهو كقيام ليلة
32:26فالحديث اصله في مسلم الحديث رواه مسلم في صحيحه من يصلي العشاء في جماعة فهو كمن قام نصف ليلة من صلى الفجر سواء كمن قام الليل كله وهذا يدل على فضل الصلاة في جماعة
32:39هذا يدل على فضل الصلاة في جماعة اذا روي من طريقي من طريق ابن مهدي ومن طريق عبد الرزاق اخرج مسلم من طريق عبد الرزاق واختل في رفع وقفه. قال الدرقدي في العلن
33:00قال ومن قالوا لسنا بالصواب حي سفيان يعني مرفوع رجحت دار قطني رفعه وهو الذي اخرجه مسلم في صحيحه مرفوع النبي صلى الله عليه وسلم ان من صلى العشاء في جماعة كانت من قام نصف ليلة فان صلى الفجر
33:17كأنه قام الليل كله وهذا بمعنى انه اذا صلى العشاء والفجر كان كمن قام الليل كله. ثم قال بعد ذلك ابن عمرو مبارك العيشي عن يحيى ابن كثير عن محمد ابراهيم
33:30ابن عفان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى العشاء في جماعة فهو كان من قام نصف الليل. من صلى جماعة فهو كمن قام الليل كله هذا الحديث فيه انقطاع محمد ابن تيمية لم يلقى عثمان ابن عفان ولم يدرك ثم روى من طريق يونس ابن عبيد عن عطاء الرحمة مولى القرشيين
33:49العطاء اللي فروخ دولة قرشيين. عن ان عثمان بن عفان اشترى من رجل ارضا فابطأ عليه. فلقي فقال له ما منعك من قبض مالك؟ قال انك اغلقتني وذكر الحديث ان الله عز وجل ادخل الله عز وجل الجنة رجلا كان سهلا مشتريا
34:06وبائعا وقاضيا مقتضيا. هذا الحديث اصل اصل من الحجاب الصحيح وفي اسناده عطاء ابن فروخ هذا وثقوا بن حبان وقال ابن الذي لم يلق عثمان بن عفان فالحديث بهذا الاسناد من قطع لكن رحم الله من باع سمعه اشترى سبعا وهو في الصحيح حديث رحمه الله من باع سمحا
34:28الحلوة بالصحيح. اما هذا الاسناد في علة الانقطاع بين بين فروخ وبين عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه. ثم روى من طريقي قال حدثنا بن عبيد عن ابي معشر عن إبراهيم عن علقمة
34:56قال كنت عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وفيه ذكر جامعة عليكم الباءة فانه اغض للطرف فاحص للفرج ومن لا فان الصبر له وجاء الحديث الحديث صحيح في الصحيحين من حديث مسعود رضي الله تعالى عنه. وليس من حديث عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه
35:20فالحديث محفوظ الصحيحين عن عثمان بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال يا معشر الشباب فليتزوج ومن لم يصب عليه بالصوم فانه فانه يحسن الفرج يغضب وانه يحسب انه يحصن الفرج يعضه للطرف
35:39ثم روى من طريقه محمد الجعفر وبهزه ابن حكيم وحجاج قالوا حداد شعبة قال سمعت عنكم عن ابي عبد الرحمن السليم عن عثمان بن عفان قال ان خير من تعلم القرآن وعلمه. وهذا في الصحيحين. ثم روى من طريقي ايضا عثمان بن عفان. وهو حديث حدثنا بعد عمر ابن دينار
35:59قال رجل يحدها عثمان بن عفان عن النبي صلى الله عليه وسلم كان رجل سمحا اذا بايعا ومبتاعا وقاضيا ومقتضيا فدخل الجنة حيث اسناده ضعيف لجهالة هذا الرجل وهو عطاء بن فروخ الذي لم يسمع
36:13ولم يقل عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه. ثم روى ايضا حديث وتادع المسلم يسار عن حمران بن عباد عن عثمان بن عفان انه دعا الامام فتوضأ مر واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثة وذراعيه ثلاثا ومسح برأسه وظهر قدميه
36:27ثم ظحك قال هنا ومسح برأسه وظهر قدميه. هذه اللفظة وظهر قدميه فيها نظر. وان المحفوظ عن عثمان رضي الله تعالى عنه غسل قدميه ثلاث مرات هذا هو المحفوظ فيما رواه الزهري عن حمران ابن ابان عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه
36:50ولا شك ان رواة الزهري اصح وهي المقدم في هذا المقام فقول هنا وقوله هنا انه ومسح ظاهر قدميه هذه من كرة. والحديث منكر واسناده منقطع جهة انه قتادة لم يسمع من مسلم يسار. والمحفوظ ما جاه البخاري من طريق الزهري
37:12عين حمران عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه انه اه غسل قدميه ثلاثا. الى ثم ذكر حديث الحسن بن سعد مولى حسن بن علي عن رباح قال زوجني اهلي امة لهم
37:26الحديث هذا الحديث فيه اشكال فاشكاله ان الرومية هذه اعترفت بانها زنت. ومع ذلك قضى عثمان باي شيء قال للولد الفراش. مم. وهذي مسألة فيها خلاف بين العلماء لو ان المرأة زلت واقرت بزناها. والولد هل ينسب لهذا الرجل
37:49اما اذا كان الرجل لم يطأ هذه المرأة في تلك المدة بمعنى انها زنت وزوجها لم يطأها واعترفت بذلك فان الواد لا ينسى لا ينسب لهذا الاب. لان في نسبة اليه ادخال على اخوته
38:09اضرار بهم اما اذا وطأها وطئها غيره فان الواد للفراش بمعنى وطأها الزوج وطئ رجل اجنبي وهي زانية. وكان هناك شبه فاراد الاب ان يثبته. فنقول للفراش واذا اراد ان ينفيه فعليهما
38:30التلاعب فان اقرت رجمت ولحق الولد بامه هذه الصورة الثانية الصورة الاولى ان يزني بها وتقر ولم يطأها الزوج في تلك المدة فهنا لا ينسب لهذا الارث عند جمهور العلماء القول عند ابي حنيفة وغيره
38:46انه ينسب مطلقا. الولد الفراش مطلقا حتى لو بمعنى والرجل تزوج امرأة ولم يجامعها وولدت الفراش فهذا لا شك انه ليس بصحيح. ينسب للاب الزاني ولا لا؟ لا ينسب له لا ينسب له ابدا. الاب ليس له حكم ابدا
39:03فهمت؟ ينسب للام او لزوجها فقط. فالحديث هنا قال حديث ضعيف. حديث ضعيف فان رباح هذا مجهول لا يعرف. وقول والحديث الواجب عن الحجر هذا في الصحيحين عن ابي هريرة ولا اشكال فيه. لكن الاشكال
39:21هنا انها اقرت بالزنا واعترفت وان الولد هنا عرف الولد انه ليس ابنا له وهنا يقال انه ينفيه لانه ليس بابنه وان الامؤمة هذه الاب هذه تجلد تجلد الحد حدها الجلد كانها امل. ويكون هذا الولد في منزلة العبد. هذا اذا
39:51لم يطأها ابدا اما اذا وطئها يكون ايش فيقول الولد الفراش قال فقضى عثمان ان من فراش العهد حجر هذا قضاء عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه قال قال واحسبه قال جلدها وجلده وكانا مملوكين
40:11لم يرجمها لماذا؟ عند ابى. لكن لو كانت حرة حكم الرجم. ثم قال ايضا من حديث محمد بن عبد الله بن ابي يعقوب عن الحسن ابن سعيد نفس الحديث وهو نفس العلة يقول كثير. الحديث ضعيف لا يصح. قصة يعني قصة الوان الفراش صحيح. هم. لكن القصة هذي من كرة. قال ايضا
40:31حدث إبراهيم سعد حدث ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد عن الحمران قائد عثمان بن عفان بماء فتوضأ والحديث الصحيحين وفي منتظر ثم صلى ركعتين غفر له ما تقدم من ذنبه. هذا في البخاري ومسلم من حديث ابن شهاب
40:47الاعطاب الليثي عن حمران ابن عن عمران مولى عثمان بن عفان عن عثمان هذا اللفظ ولفظ البخاري ومسلم. الاسناد ثم روى من طريق ابي اسحاق عن ابي يوسف بن اسحاق عن ابيه عن ابي سلمة عبدالرحمن قال اشرف عثمان بن عفان من القصر ومحصور. فقال انشد
41:10اهلا وسهلا يوم حراء هذا الحديث يدل على فضائل عثمان رضي الله تعالى عنه انه سمي شهيدا في حراء وانه وانه بايع الناس عنه بيعة الرضوان جعل يده مكان يدعو عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه
41:27وانه ايضا جهز جيش العسرة. واشترى بئر روما وجاه انفق نفقات كثيرة رظي الله تعالى عنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما ظر ابن عكفان ما فعل بعد اليوم هذا الاسناد
41:43مختلف فيه من جهة سماع ابي سلف والحديث محفوظ من طريق ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمن السلمي رضي الله تعالى عنه هذا اصبح هذا اصح. حديث ابي اسحاق لابي عبد الرحمن السلمي
42:04عن عثمان رضي الله تعالى عنه السلام يوم حراء حراء ها؟ حراء في جبل الحوت الحراء واه حراء في مكة قال اسكوا الحراء ما لك الا نبينا وصديق وشهيد. وكان عليه من؟ عليه
42:21وعمر وعثمان وقال ايضا في احد اسكن احد. قال احد اسكن احد ايضا محفوظ من طريق ابن ابي اسحاق الحين ابن اسحاق بعد ابي عبد الله السلمي ما قبله اختلف فهذا في الصحيح انه لم يسمع
42:41جعفر رضي الله تعالى عنه حديث عثمان الذي تم قبل قليل رواه شعبة ويزيد وزيد ابن ابي انيسة واسرائيل هذا هو اللفظ المحفوظ قال الدارقطني وقول الشعر هو المحفوظ والقول الاخر ان الحديث يقول له لابني لابي اسحاق له شيخان له ابو
43:24وله عبد الرحمن السلمي والصحيح ان طريق ابي سلمة فيه انقطاع موصول وصحيح. وفيه دلالة عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه اسحاق عن ابيه ابي عبد الرحمن السلمي العثمان ثم روى من طريق الزور عطاء مر بنا ايضا طريق ابو اسحاق
43:44ايه هو نفس الاسلام بس الطريقة السلمي. قلت له طريق عبد الرزاق عن ابيه ابن وهب قال ارسل ابن الله الى عبد العثمان ايكحل عينيه وهو محرم؟ قال او الريش يكحله فهو محرم؟ قال فارسل ان يثبته الصبر فانه سيقوم فاني
44:07سمعت الامام بن عفان يقول في الحديث ذاك وسلم اي يزندهما بالصبر. الصبر بمعنى ان يكون علاجا لهما وليس له وليس له آآ وليس بزينة لان المحرم لا يكتحل افتح بالصبر قال يحدث ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحديث رواه مسلم في صحيحه
44:31منها بهذا الاسناد عن عثمان بن عمر قال بعد حديث عبد الرزاق المعمر ايوب عن نافع بن عمر عن ابي بن وهب الحديث هذا حديث صحيح. رواه مسلم في صحيحه
45:02قال بعد ذلك حدنا عبد الله مرحلة عثمان بن عثمان بن عمران بن حدير عن عبد الملك بن عبيد عن عثمان بن عثمان عن عثمان بن عفان عن عثمان بن عفان قال من علم ان
45:22الصلاة حق وواجب دخل الجنة هذا حديث ضعيف. في جهالة عبد الملك ابن عبيد والمحفوظ من عمل لا اله الا الله دخل الجنة. المحفوظ من علم لا اله الا الله دخل
45:32الجنة اما الصلاة فلا ينجو بها الا اذا صلى. قال بعد ذلك حدثنا عبد الله بن محمد بن بكر حدثنا معشر لمرضنا قبل ذلك في قصة علي وعثمان مر بنا قبل هذا وفيه عبد حرملة وحديث يحسن
45:53ثم روى حديث مع من زرع عن مالك بن يوسف الحدثان في قصة منازعة العباس مع علي رضي الله تعالى عنه في فيما فيما سب له النبي صلى الله عليه وسلم واوقفه من اموال خيبر وفدك وما شابه ذلك. والحديث في الصحيحين في البخاري ومسلم
46:13بهذا الاسناد ايضا وهو قوله انه قال عمر بن الخطاب لهم رضي الله تعالى عنه قال للعباس وعلي ان شئت نتوما وليتهما انا الذي وليت ذلك وتفعلت به كما فعل المصلي وفعل ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه
46:37فالحديث الصحيحين فيما ترك النبي صلى الله عليه وسلم من فدك وسهمه في خيبر وكان العباس علي يقومان عليهما واختلف وتنازع العباس مع علي رضي الله تعالى عنه فاصبح بين الخطاب
46:55رضي الله تعالى عنه ثم روى من طريق يحيى بن سليم الطائفي عن اسماعيل ابن امية عن موسى ابن عمران ابن مناح عن ابدان عثمان عن عثمان انه رأى جنازة فقام لها وقال رأيت في بيته اذا رأيت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى جنازة فقام لها. الحديث اصله صحيح
47:12قيام الجنازة صحيح فان الموت فزعا سواء كان من اهل الكتاب او غيره اذا رأى الانسان ميتا محمود فان السنن ان يقولوا حتى توضع الجنازة او تخلفه هذا هو السنة
47:25وان جلس فلا حرج ان جلس فلا حرج فقد ثبت لو جلس لو قام ثم جلس فدل هذا على مشروعية ان الجلوس ناس لوجوب القيام. يبقى القيام سنة يبقى القيام سنة مطلقا
47:40الراجحي اذا فتح الباب. نعم. يقوم لا تقضي اذا رفعت قبول حتى اذا رأيت الميت مقبل فان الموت له فزع فاذا رأيت ايه ومحمولين يحطونهم على السرير بس ايش يفتحون الباب عشان يصلون عليه
48:07فبعضهم يقول السنة هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم قال فقومي اذا شفتوا اذا فتح الباب قوموا لكن المرأة اوتيت مر به بجنازة فقام مر عليه بجنازة يعني الجنازة قائمة تمر علل بعضهم انه حتى لا تعلوه جلالة اليهود والنصراني
48:24حتى لا تعبوا ولعل بعظنا الموت له فزع فريق لهذا الموت السنة يعني انه اذا رأى جنازة تحمل انه يقوم حتى توضع فاذا وضعت قعد حتى توضع اذا كان موضوعك هو بحكم اذا كانت موضوعته حكم انه يقعد لا يستطيع يقوم
48:48حديث رأى جنازة فقال لها يدخل في هذه هذه يحيى ابن الطائفي. فيه ضعف يسير خاصة اذا روى عن عبيد الله ابن عمر. وهنا لم يرو عبيد ابن عمر والحديث يدل عليه
49:09احاديث اخرى عيسى بن حذيف وغيرها درجة قام. ثم رواه الحي ابن ابي ذر عن سعيد عن ابي عبيد قال شهدت علي يصليان ثم ينصرفان فيذكران الناس بسبع فلانة وسلم عن عن صوم هذين يومين
49:31هذا الحديث ايضا صحيح ورجاله كلهم ثقات ثم روى ايضا من طريق قال حدثني حدث محمد بكر ورد ابن جريج حدثني ابن العطاء انه سمع حمران عن عثمان بن عفان قال رأيت ذكر حديث الامور. وفيه تمظل واستنثر ثلاثا
50:04الصحيحين في البخاري ومسلم ثم روى من طريق يزيد هارون الجبيري عن عروة ابن قبيص عن رجل الانصار عن ابيه ان عثمان بن عفان قال الا اريكم يتوضأ فذكر الوضوء فقال تمضمض وغسل رجله ثلاثة وذراعيه ثلاث ومسح برأسه وغسل قدميه ثم قال واعلموا ان
50:24الرأس هذا هذه اللفظة ليس مرفوعة ولا تصح مرفوعة النبي صلى الله عليه وسلم وانما اصح ما جاء في حديث من قول ابن عمر فمن قول ابي امامة بن سهل بن حنيف
50:37واما رفعه الانسان فلا يصح. ولا يصح في قوله الاذن من الرأس حديث مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم اخر حديث تسعة وعشرين. هاي السنة ضعيف هذا. الجهالة. لكن اصله
51:07الصحيحين من حديث عطاء عن الاباذ الحمران ابن عباد عن عثمان بن عفان والله تعالى خمسة خمسة وثلاثة وعشرين واربعة وعشرين وستة وعشرين كلها من رواية عبد الله سبعة وعشرين. واحد وعشرين ايه. وخمسة وعشرين. اه اربعة حديث ثلاثة وعشرين واربعة وعشرين. ايش فيها
51:37بستة وعشرين سبعة وعشرين كانها من زيادة عبد الله بن الامام احمد. ايه نعم. وادخل بينها حديث العمر اربع مئة وخمسة وعشرين خمسة وعشرين حديث قصة والشاهد من قول عثمان بن عفان انه قال
51:55نعم وهذا عثمان وعبدالله بن عوف وسعد الزبير وسعد فقط ذكر اسماءنا لهذا هو المرض عمر. سابقا الاسناد وهو في الصحيحين ايضا لكن ليس له ليس من مسند عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه هذا محل اشكال ايضا. اما حيزان عشرين واربعة وعشرين فهي من زواج من زواج عبدالله على ابيه. او من ما يسمى
52:20انه ذكرها في حديث عبد الله حديث محمد البكر هذا مر بنا من مسند احمد الامام احمد رحمه الله تعالى مر بنا حديث لا اصحاب التمتع بر بنا في الحديث الامام احمد وليس من رواية بزيارة ابنه عبد الله
52:41اما حديث الملك بن عبيد بن علي عمران بن عثمان هذا ضعيف ولا يصح هذا اللفظ لو علم ان الصلاة حق واجب دخل الجنة هذا غير صحيح عن الزواج اذا قال حدثنا عبد الله هو ابن احمد نعم حدث عبيد الله ابن عمر هذا الزواج
53:05فلوس ايه الراجحي حاطين باب حديث الساقطة. هم. من تابعة الرسالة. جيد. الى في نسخة. تطبيق الراجحي حطوا حادثة سقطت من طاولة الرسالة. ممتاز والله. يقول في حديث اخر الحديث قبل الاخير. وهو؟ من ذكر مختصر
53:55رسالة ثمانية وعشرين البخاري مطول ايضا في مطول. ثمانية وعشرين وحتى في استفتاح المسند في الكتاب غير استفتاح في الكتاب طول طبعة الرسالة اي نعم ذكر وكأن قول عبدالله الامام احمد
54:40لكن ايه؟ هذه ظاهر القدمين. لكن الحديث المحفوظ في الصحيحين واصل قدميه ثلاثة غسل اما ظهر قدميه فليحتج بها الرافضة