الدرس ٩ | التعليق على مسند الإمام أحمد | مسند عمر بن الخطاب - رضي الله عنه | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين والمسلمين. قال الامام ابو عبد الله يحمد ابن حنبل رحمه الله تعالى في كتابه
0:20مسند في مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حدثنا يزيد قال اخبرنا عاصم عن ابي عثمان النهدي عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال اتزروا الدول تعلوا والقوا الخفاف والسراويلات. والقوا الركب منزوا نزوا عليكم بالمعدية وارموا الاغراض وذروا التنعم وزي العجم
0:40واياكم والحرير فان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد نهى عنه وقال لا تلبسوا من الحرير الا ما كان هكذا. واشار رسول الله صلى الله عليه وسلم باصبعه. قال حدثنا يزيد قال اخبرنا يحيى عن سعيد بن المسيب عن ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال
1:00وان يقول قائل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رجم ورجمنا بعده. قال حدثنا يزيد قال اخبر عن العوام قال حدثني شيخ كان مرابطا بالساحل قال لقيت ابا صالح مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال حدثنا عمر بن الخطاب عن رسول الله صلى
1:20عليه واله وسلم انه قال ليس من ليلة الا والبحر يشرق فيها ثلاث مرات على الارض يستأذن الله في ان ينفضح عليهم فيكفه الله عز وجل. قال حدثنا يزيد قال اخبرنا عبد الملك عن انس ابن سيرين انه قال قلت لابن عمر حدثني عن طلاق ثمرة
1:40قال طلقتها وهي حائض قال فذكرت ذلك لعمر ابن الخطاب فذكره للنبي صلى الله عليه واله وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم مره فليراجع فاذا طهرت فليطلقها في طهرها. قال قلت له هل اعتدت هل اعتدت بالتي طلقتها؟ وهي حائض. قال فما لي لا اعتد
2:01بها وان كنت قد عجزت واستحمقت. قال حدثنا يزيد قال اخبرنا اصبغ عن ابي العلاء الشامي انه قال ما بلغ تركوته قال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي. ثم قال سمعت عمر ابن الخطاب
2:21الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من استجد ثوبا فلبسه فقال حين يبلغ ترقوته الحمد لله الذي كساني ما واري في عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الى الثوب الذي اخلق وقال القى فتصدق به. كان في ذمة الله وفي جوار الله
2:41ايوة في كنف الله حيا وميتا حيا وميتا حيا وميتا. قال حدثنا يزيد قال اخبرنا محمد ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال
2:55سألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قلت يا رسول الله احدنا اذا اراد ان ينام وهو جنب كيف يصنع قبل ان يغتسل قال يتوضأ وضوء وامر الصلاة ثم ينام. قال حدثنا يزيد قال اخبرنا وارقى وابو النضر قال حدثنا وارقاء عن عبد الاعلى الثعلبي عن عبد الرحمن بن ابي ليلى انه قال
3:15كنت مع البراء ابن عازب وعمر ابن الخطاب في البقيع ينظر الى الايلاد فاقبل راكب فتلقاه عمر فقال من اين جئت؟ فقال من المغرب قال قال نعم. قال عمر الله اكبر انما يكفي المسلمين الرجل. ثم قام عمر فتوضأ فمسح على خفيه ثم صلى المغرب
3:35ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صنع. قال ابو النضر وعليه جبة ضيقة الكمين فاخرج يده من تحت ومسح. قال حدثنا يزيد قال اخبرنا جرير قال اخبرنا الزبير بن الخريج عن ابي لبيد انه قال خرج رجل من طاحية من طاحية
3:55اتى مهاجرا يقال له بيرح ابن اسد فقدم المدينة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بايام فراغ عمر فعلم انه غريب فقال قال له من انت؟ قال من اهل عمان؟ قال من اهل عمان؟ قال نعم. قال فاخذ بيده فادخله على ابي بكر رضي الله عنه فقال هذا
4:15من اهل الارض التي سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول اني لا اعلم ارضا يقال لها عومان ينضح بناحيتها البحر بها حي من العرب لو اتاهم رسول ما رموه بسهم ولا
4:30قال حدثنا يزيد قال اخبرنا عاصم ابن محمد عن ابيه عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه قال لا اعلمه الا رفعه قال يقول الله تبارك وتعالى من تواضع لي هكذا وجعل يزيد باطل كفه الى الارض وادناها الى الارض رفعته هكذا وجعل باطن كفي الى السماء
4:50ان يعرفها نحو السماء. قال حدثنا يزيد قال اخبرنا ديلم ابن غزوان العبدي قال حدثنا ميمون الكردي عن ابي عثمان النهدي انه قال اني لجالس تحت منبر عمر رضي الله عنه وهو يخطب الناس فقال في خطبته سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ان اخوف ما اخاف
5:10على هذه الامة كل منافق عليم اللسان. قال حدثنا روح قال حدثنا مالك وحدثنا اسحاق قال اخبرني مالك قال عبدالرحمن عبد الله ابن احمد وحدثنا مصعب الزبيري الزبيري قال حدثني مالك عن عن زيد ابن ابي انيسة ان عبد الحميد
5:30ابن عبدالرحمن ابن زيد ابن الخطاب اخبره عن مسلم ابن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سئل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم الاية فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
5:48كما سئل عنها فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه واستخرج منه فقال خلقتها اولئك للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون. ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل اهل النار
6:08فقال رجل يا رسول الله ففيما العمل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الله عز وجل اذا خلط العبد للجنة استعمله بعملها الجنة حتى يموت على عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة. واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتى
6:28على عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار. قال حدثنا روح قال حدثنا ما لك بن انس عن ابن عن ساري بن عبدالله بن عمر عن ابيه ان رجلا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم دخل المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب قائم يخطب فقال عمر واي ساعة هذه؟ فقال يا امير
6:48والمؤمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء. فما زدت على ان توضأت فاقبلت. فقال عمر الوضوء ايضا. وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يأمرنا بالغسل. قال حدثنا روح قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني سليمان ابن عتيق عن عبد الله ابن عن بعض بني اعلى
7:08اعني على ابني انه قال طفت مع عمر ابن الخطاب فاستلم الركن قال يعلى فكنت مما يلي البيت. فلما بلغنا الركن الغربي الذي يد الاسود مررت بيدي ليستلم فقال ما شأنك؟ فقلت الا تستلم؟ قال الم تقف مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟ فقلت بلى
7:28فقال افرأيته يستلم هذين الركنين الغربيين قال فقلت لا قال افليس لك فيه اسوة حسنة؟ قال قلت بلى قال فانفذ عنك قال حدثنا عثمان ابن عمر وابو عامر قال احدثنا مالك عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان انه قال جئت بدنانير لي فاردت ان اصرفها فلقيني
7:48فرحة بن عبيد الله فاصطرفها واخذها. فقال حتى يجيء خازني قال ابو عامر من الغابة وقال فيها كلها هاء وهاء عمر بن الخطاب عن ذلك فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول الذهب بالوريق ربا الا هاء واهات والبر بالبر ربا
8:08لا هاء وهات والشعير بالشعير ببني الله اوهات والتمر بالتمرير بن الا هاؤت. قال حدثنا عثمان بن عمر قال يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان عمر رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال الميت يعذب ببكاء اهله عليه
8:28قال حدثنا ابا بكر بن عيسى قال حدثنا ابو عوانة عن المغيرة عن الشعبي عن عدي ابن حاتم انه قال اتيت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في اناس من قومه فجعل
8:38فيفرض للرجل من طيئ في الفين ويعرض عني قال فاستقبلته فاعرض عني. ثم اتيته من حيال وجهه فاعرض عني. قال فقلت يا امير امير المؤمنين تعرفني؟ قال فضحك حتى استلقى لقفا. ثم قال نعم والله اني لاعرفك امنت اذ كفروا واقبلت
8:58الادبر ووفيت اذ غدروا. وانا اول صدقة وان اول صدقة بيضت وجه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ووجوه اصحابه صدقة جئت بها الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم اخذ يعتذر ثم قال انما فرضت لقوم اجحفت بهم الفاقة وهم سادة
9:18سائرهم لما ينومهم من الحقوق قال حدثنا عبد الملك بن عمرو قال حدثنا هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم عن ابيه انه قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول فيمن رمل للان والكشف عن
9:32وقد اتبع الله الاسلام ونفى الكفر واهله ومع ذلك لا ندعوا شيئا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال حدثنا عبد الصمد يعفان قال حدثنا عبد الله ابن بريدة قال عفان عن ابن بريدة عن ابي الاسود الذيلي عن ابي الاسود
9:52الدين انه قال اتيت المدينة وقد وقع بها مرض. قال عبد الصمد فهم يموتون موتا ذريعا. فجلست الى عمر بن الخطاب فمرت به جنازة فاثني على صاحبها خير فقال وجبت ثم مر باخرى فاثني على صاحبها خير فقال وجبت ثم مر باخرى فاثني عليه
10:12فيها شر فقال عمر وجبت. فقال ابو الاسود فقلت له يا امير المؤمنين ما وجبت؟ فقال قلت كما قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ايما ايما مسلم شهد له اربعة بخير الا ادخله الله الجنة. قال قلنا وثلاثة قال وثلاثة
10:32قلنا واثنان قال واثنان قال ولم نسأله عن الواحد. قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا حرب حرب يعني من شداد قال حدثنا يا يحيى قال حدثنا ابو سلمة قال حدثنا ابو هريرة انه قال بينما عمر بن الخطاب يخطب اذ جاء رجل فجلس فقال عمر لم تحتبسون عن الجمعة
10:52فقال الرجل يا امير المؤمنين ما هو الا سمعت النداء فتوضأت ثم اقبلت فقال عمر وايضا الم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول قولوا اذا راح احدكم الى الجمعة فليغتسل. قال حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثنا الحسين المعلم. قال حدثنا يحيى. قال اخبرني ابو سلمة ان ابا
11:12ابو هريرة اخبر ان عمر بين هو يخطب بينما هو يخطب فذكره. قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا حرب قال حدثنا يحيى عن ابران ابن حطان فيما يحسب حرب انه سأل ابن عباس رضي الله عنهما عذبوا الحرير فقال سلعا وعائشة فسأل عائشة رضي الله عنها فقالت سلي ابن عمر فسأل ابن عمر
11:32رضي الله عنهما فقال حدثني ابو حفص ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من لبس الحرير في الدنيا فلا خلاق له في الاخرة. قال حدثنا يحيى ابن
11:42اما دين وعفان قال حدثنا ابو عوانة عن داوود ابن عبد الله الاودي عن حميد بن عبدالرحمن الحميري انه قال حدثنا ابن عباس بالبصرة قال انا اول من اتى عمر حين طعن فقال احفظ عني ثلاثا فاني اخاف
11:57والا يدركني الناس. اما ان اما اما انا فلم اقض في الكلالة قضاء ولم استخلف على الناس خليفة. وكل مملوك له فقال له الناس استخلف فقال اي ذلك افعل فقد فعله من هو خير مني؟ ان ادعوا الى الناس امرهم فقد تركه نبي الله
12:17الصلاة والسلام وانا استخلف فقد استخلف من هو خير مني ابو بكر. فقلت له ابشر بالجنة صاحبت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صحبته ووليت امر المؤمنين فقويت واديت الامانة. فقال اما تبشيرك اياي بالجنة فوالله لو ان لي قال
12:37اعفان فلا والله الذي لا اله الا هو لو ان لي الدنيا بما فيها لافتديت به من هول ما امامي قبل ان نعلم الخبر. واما قولك بامر المؤمنين فوالله لوددت ان ذلك كفاء لا لي ولا علي. واما ما ذكرت من صحبة نبي الله صلى الله عليه واله وسلم فذلك
12:57قال حدثني يحيى ابن ادم قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن ابن عياش عن حكيم ابن حكيم عن ابي امامة ابن سهل انه قال كتب عمر الى ابي عبيدة ابن الجراح
13:07نعلمو غلمانكم العون ومقاتلتكم الرمي. فكانوا يختلفون الى الاغراض فجاء سهم غرب الى غلام فقتله. فلم يوجد له اصل كان في حجر خال الله فكتب في ابو عبيدة الى عمر فكتب اليه عمران رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يقول الله ورسوله
13:27مولى من لا مولى له والخال وارث من لا وارث له. قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا ابن لهيعة عن عمر ابن شعيب عن ابيه جدي عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول يرث الولاء من ورث المال من والد او ولد. قال حدثنا محمد
13:47ابن عبيد قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن عابس ابن ربيعة انه قال رأيت ما رأى الحجر فقال ما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قبلك ما قبلتك ثم دنا فقبله
14:05قال حدثنا ابو سعيد قال حدثنا دجين ابو الغصن بصري قال قدمت المدينة فلقيت اسلم مولى عمر بن الخطاب فقلت حدثني عن عمر فقال قال لا استطيع اخاف ان ازيد او انقص. كنا اذا كنا لعمر حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
14:25ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من كذب علي فهو في النار. قال حدثنا ابو سعيد قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار الزبير عن سالم عن ابيه عن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من قال في سوق لا اله الا الله وحده لا شريك له
14:45فله الملك وله الحمد بيده الخير يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. كتب الله له بها الف الف حسنة وما حاء عنه بها الف الف سيئة وبنى له بيتا في الجنة. قال حدثنا ابو سعيد قال حدثنا عكرمة بن عنبر قال حدثني ابو زميد
15:05مين قال حدثني ابن عباس؟ قال حدثني عمر ابن الخطاب قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقولون يقولون فلان شهيد وفلان شهيد حتى مروا برجل فقالوا فلان شهيد. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كلا اني
15:25رأيته يجر الى النار في عباءة غلها اخرجا عمر فنادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا المؤمنون. فخرج فناديت انه لا يدخل الجنة الا المؤمنون. قال حدثنا ابو سعيد قال حدثنا اسرائيل قال حدثنا سعيد بن مسروق عن سعد بن عبيدة
15:45يعني ابن عمر عن عمر رضي الله عنه انه قال لا وابي. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مه انه من حلف بشيء دون الله فقده ايش رأيك؟ قال حدثنا احمد الخياط قال حدثنا عبد الله عن نافع ان عمر زاد في المسجد من الاسطوانة الى المقصورة وزاد عثمان وقال عمر
16:05لاني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول نبغي نزيد في مسجدنا ما زدت فيه. قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا مع زهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنه انه قال ان الله عز وجل بعث محمدا بالحق وانزل معه الكتاب
16:25فكان مما انزل عليه اية الرجم فرجم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ورجمنا بعده. ثم قال قد كنا نقرأ ولا ترغبوا عن اولئك فانه كفر بكم او ان او ان كفرا ان كفرا بكم ان ترغبوا عن ابائكم. ثم ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
16:45قال لا تضروني كما اطري ابن مريم وانما انا عبد فقولوا عبده ورسوله. ربما اقال معمر كما اطرت النصارى ابن مريم قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمرون عن زوري عن سالم عن ابن عمر انه قال لعمر اني سمعت الناس يقولون مقالة فاليت ان اقولها لك زعموا انك
17:06غير مستخلف فوضع رأسه ساعة ثم رفعه فقال ان الله عز وجل يحفظ دينه واني الا استخلفين رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لم وان نستخلف ان ابا بكر قد استخلف قال فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وابى ابا بكر فعلمت انه لم يكن
17:26فعلمت انه لم يكن يعدل برسول الله صلى الله عليه واله وسلم احدا وانه غير مستخلف. قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن زهري عن مالك بن اوس بن الحدثاني انه قال ارسل الي عمر فذكر الحديث فذكر الحديث فقلت لكما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
17:46وقال لا نورة ما تركنا صدقة. قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمرون عن الزهري عن ابن المسيب انه من قال لما لما مات ابو بكر بكي عليه فقال عمر ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ان الميت يعذب ببكاء الحي. قال حدثنا ابراهيم بن خالد قال حدثنا رباح
18:06عن ما عمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكفر من كفر قال قال
18:16عمر بن الخطاب يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه وحسابه على الله عز وجل. قال ابو بكر لو قاتلن
18:36من فرق بين الصلاة والزكاة ان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لقاء قاتلتم عليها. فقال عمر والله ما هو الا ان رأيت ان الله قد شرح صدر ابي بكر بالقتال فعرفت انه الحق. قال حدثنا سفيان وعن
18:56الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام احمد رحمه الله في مسنده في مسند عمر حدثنا يزيد هو ابن هارون عن عاصم وابن سيم الاحول عن ابي عثمان النهدي عن عمر بن الخطاب
19:20انه قال ائتزروا وارتدوا وانتعلوا والقوا الخفاف. والسراويلات والقوا الركب وانزو نزوا وعليكم المعدية. وارموا الاغراض وذروا التنعم وزي العجم واياكم الحرير فانه قد نهى عنه وقال لا تلفحي الا ما كان هكذا واشار سلم باصبعيه
19:47الحديث اصله في البخاري. وفي مسلم ايضا والحديث على شرطهما فرجاله كلهم ثقات وابن مهدي ادرك ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وقوله ائتزروا اي البسوا الايزاء والرداء والقوا الخفاف والسراويلات اي ليست من لبس العرب وانما هي من لبس العجم
20:12والقوا الركن الركب هو او الركن هو ما يوضع على السرج ليركب الانسان على الخيل يضع قدمه فيها ثم يركب على الخيل هذا هو الركوب. فالركب قال عمر وضعوه هي القوه القوا الركن بمعنى
20:31انزع الخير نزوا لا انز من الارض نزوا لا تضع قدمك ثم تركب وهذا يدل على الاشياء على القوة والشدة بخلاف من يضع قدمه ويركب فهذا دونه. وانزوا نزوة اي اقفزوا قفز على ظهور الخيل وعليكم
20:50اي الخشونة المعدية معد ابن عدنان هو لبس العرب وطبيعة العرب ان عيشه فيه شيء من الخشونة ورموا الاغراض اي الا هو فالهوا بالرمي. اجعل لك غرضا ترميه وتصيبه. فهذا واللهو الذي يحمد صاحبه
21:09وذروا التنعم والرفاهية الكثيرة وزي الاعاجم اي لبسا لا تلبزي الاعاجم. واياكم والحري ثم اذا هذا ما سبقه هو من قول عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه اما المرفوع من ذلك فهو قوله نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا ما كان هكذا واشار باصبعيه اي الا قدر اربعة اصابع
21:32والحديث اصله بالصحيحين بلفظ الحرير. وعند مسلم ايضا مطولا واسناده صحيح. قال حتى يزيد ابن هارون يحيى وابن سعيد عن سعيد المسيب ان عمر بن الخطاب قال اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم وان يقول قائل لا نجد حدين في كتاب الله
21:54فقد رجم ورجمنا بعده فالرجم في كتاب الله نزل نسخ تلاوة وبقي حكمه والاسناد صحيح الا ان المسيب لم يسمع المرء وهو اعلم الناس بفقه عمر رضي الله تعالى عنه والحديث اصله في الصحيحين ايضا
22:14ثم روى من طريق العوام ابن حوشب قال حدثني شيخ كان مرابطا بالساحل قال قيد الصاحب بن الخطاب فقال حدث عمر ذكر انه قال ليس من ليلة الا والبحر يشرف فيها ثلاث مرات
22:29يشرف على الارض يستأجر الله في ان ينفضخ ان يغرقهم. فيكفه الله عز وجل هذا اسناد ضعيف ولا يصح استئذان البحر فالحديث فيه هذا الشيخ المجهول وابو صالح ايضا مجهول
22:45ومع ذلك جا عن جاع للصحابة رضي الله عن ابي هريرة وعن بعض التابعين ان دواب الارض تلعن عصاة بني ادم. والبحر خلق من خلق الله عز وجل. وما كان خلق الله فهو يغضب بما يغضب الله
23:03سبحانه وتعالى قال اخبر يزيد اخبار عبدالملك عن انس ابن سيرين قال قلت ابن عمر حدثني عن طلاق امرأتك وهي انه طلقها وهي حائض فذكر ابن الخطاب فذكر النبي صلى الله عليه وسلم فقاموه فليراجعها فاذا طهرت فليطلقها في طهرها. والحديث مشهور في الصحيحين في طلاق ابن عمر وابن عمر
23:26ارتد بهذه الطلقة لما سئل قال ارأيت ان عجزت واستحمقت اي اذا كان فعلي حماقة وعجل وظعف لا يحسب عليه بل يحسب ولذلك الصحيح يقال ان طلقة الحائض انطلاق الحائض يقع هذا هو الصحيح لقول ابن عمر رضي الله تعالى عنه
23:44واما انها لم تعتد لم يعتد بها اي معنى انها لم تحسب لم تحسب الحيضة في العدة تطلق الرجل زوجته في العدة في الحيض فانها لا تحسب من العدة بل تعتد المرأة بعدها بثلاث حيض
24:02قال بعد ذلك ايضا وحدثنا يزيد اخبرنا اصبغ بن الفرجعي بن علاء الشامي قال ليس لبس ابو امامة ثوبا جديدا فلما بلغ ترقوته قال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي
24:22ثم ذكر ان ابن الخطاب قال من استجد ثوبا فلبس وقال حين يبلغ الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم علينا الثوب الذي الذي اخلق فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله وفي كنف الله
24:40حيا وميتا حيا وميتا حيا وميتا والحي الضعيف فيه ابو فيه ابو العلاء الشامي وهو مجهول فيه ابو العلاء الشامي مجهول. وايضا ثبت ثوبه فقال الحمد لله الذي كساه غيري حول مني ولا قوة ورد عليه بسعد خدروتي ايضا
25:02فيه ضعف فاذا لبس الانسان ثوبا تحب له ان يقول الحمد الذي كساني هذا ارزقنيه من غير حول ولا قوة. ومن رأى من لبس ثوبا السنة له ان يقول له تب لي
25:17ويخلف الله او قبلي تبلي وتخلق ويخلف الله عز وجل. ثم روى ايضا من حديث يزيد اخبر ابن اسحاق عن نافع ابن عمر انه قال قلت لا احدنا اذا اراد ينام وهو جملة كيف يصنع؟ قال قبل يغتسل قال يتوضأ وضوء الصلاة ثم ينام. في الحديث الصحيحين ليس بهذا الاسناد
25:37لكنه يصلح من طريق ابن عمر امطار عبيد الله عن نافع بن عمر ومن طريق مالح بطرق كثيرة. ثم روى من حديث ورقاء عن ابي عبد الاعلى الثعالب عن عبدالرحمن بن ابي ليلى قال كنت مع البراء بن عازب. وعمر بن الخطاب في البقية ينظر الى الهلال فاقبل راكب فتلقى فقال من اين جئت؟ قال من المغرب
25:57تأمل من المغرب والمغرب واي شيء هو جهة طلوع الهلال تواجه طلوع الهلال قال اهللت اي هل رأيت الهلال؟ اهللت ان دخلت في رؤية الهلال؟ قال نعم قال عمر الله اكبر انما يكفي المسلمين الرجل ثم قام فتوضأ فمسى على خفيه ثم صلى المغرب ثم قال هكذا
26:20قال فيصل صنع المسجد فتوضأ فمسى على خفيه قالوا عليه جبة ضيقة فاخرج الابن تحته مسح. الحي اسناده ضعيف في عبد الاله بن عامر الثعلبي او الثعلب وهو ضعيف وايضا في ابن بليل المسمع من عمر. ومعنا
26:35صحيح فان اذا رأى الهلال مسلم واحد قبلت شهادته وصاب الناس برؤيته على الصحيح من اقوال العلم في قول جماهير الفقهاء انه انه في رؤية هلال رمضان يكفي الشاهد الواحد والرأي الواحد
26:53اما في خروجه فبالاتفاق انه لابد من شاهدين ومن رأيين ثم قال احضرنا يزيد اخواننا جاي اخبر الزبير ابن ابن الخريت عن ابي لبيد قال خرج من طاحية من طاحية من طاحية
27:08من طاحية مهاجر يقال له بيرح ابن اسد. لعل طاحية هذي من من بلاد من بلاد عمان فرعوا فقال له من من اين انت؟ قال من اهل عمان. قال من اهل عمان؟ قال نعم. فاخذ بيدي فادخله على ابي بكر الصديق. وذكر فيه اني لاعلم
27:28ويقال لها عمان ينضح بناحيتها البحر ومن هي المعروفة الان؟ بعمان قال بها حي من العرب لو اتاهم رسولي ما رموه بسهم ولا حجر هذا اسناده ضعيف ابو لبيد وهو
27:45لم يدرك عمر ولم يسمنه هذا الخبر. وايضا آآ يعني هذا الحديث في اسناده في اسناده ابو لبيد هذا انه لم يدرك القصة لم يدرك القصة بل حديث ضعيف ذكر ان الحيث جاء من طريق ابي برزة الاسلمي
28:12جاء من طريق الولد الاسلمي رضي الله تعالى عنه ابو لبيد اسمه لمازة ابن جبار قال قال ابن الكثيفات اثنان من قطع من ناحية ابي لبيد. فانه لم يلقى ذك العمر. وروى
28:33المروزي من طريق يونس بن محمد بن حازم. كان حي البرز الاسلمي عند احمد وهو مسلم ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وان اهل لو ان اهل عمان اتيت ما سبوك ولا ضربوك. هذا في صحيح مسلم
28:49لو انك اتيت اهل عمان ما سبوك وما ضربوك. هذا مرفوع وصحيح انه مسلم. ثم قال بعد ذلك حدثنا يزيد اخبارنا عاصم محمد عن ابيعة ابن عمر قال لو قال يقول الله تبارك وتعالى من تواضع لي هكذا
29:07رفعته هكذا من تضل هكذا رفع الله هكذا يعني بقدر ما تتواضع بقدر ما يرفعك الله بل نقول بقدر ما تتواضع يرفعك الله اضعاف ما تواضعت به. لان الله عز وجل يضاعف العطاء
29:23فان تواضعت الى الارض هكذا رفعك الله الى السماء ظعفيها والحي اسناده صحيح مر من طريق ميمون الكردي عن ابي عثمان النهدي عن عمر انه قال ان جاء تحت منبر عمر وهو فقال ان اخوف ما اخاف
29:39وعلي اهل الامة كل منافق عليم اللسان. الحديث مر بنا سابق لان الصحيح فيه انه من قول من قول عمر وليس مرفوعا. ثم رأى من طريق نراه من طريقي بعد ذلك قال حدثنا روح ابن مالك وحدث اسحاق قال وعبد الرحمن عبد الله بن احمد وحبنا مصعب لهذا الحديث رواه احمد
29:59وهو ابنه ايضا احمد يرد من طريق روح واسحاق وابنه يروي من طريق مصعب بن الزبيري قال حدثني مالك عن زيد ابن ابي انيس ابن عبد الحميد ابن عبد الرحمن ابن زيد ابن الخطاب اخبره
30:12يسرى الجهني انه الخطاب سئل عنه الاية وقد مر من اهل الحديث وقلنا ان الحديث فيه ضعف فمسلم من يسار هذا لم يسمع عمر وهو ايضا مجهول والحديث مشهور لكن اسناده ضعيف لجهالة مسلم وعدم سماعه من عمر. ثم روى حديث عثمان بن عفان في تأخره عن صلاة الجمعة عن تأخره عن
30:32اه عن عن عن التبكير الجمعة وايضا ترك الاغتسال في ذاك اليوم. وهو في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه. ثم روى ايضا من طريق سليمان ابن عتيق
30:42عن عبد الله بن ابيح عن بعض بني يعلى بن امية عن يعلى بن امية قال طفت مع عمر بن الخطاب فاستلم الركن قال يعلى فاستلم الركن فاستلم الركن استلم الركن
31:02يعني قبل الحديث صح قال حدثنا روح لا قصيدة عثمان قصيدة قال حدثنا ابن جريج عن اخواننا عن عبد الله ابن عن بعض من بني اعلى الى ان قال الركن قال يعني فقلت من البيت فلما بلغت ركن الغربي الذي يلي الاسود جربت بيده ليستلم
31:23قال ما شأنك؟ قلت لا الا تستلم؟ قال الم تضر سلم؟ قلت بلى. قال فرأيت الاستفادة لركنين؟ قلت لا. قال ليس لك فيه مسبح؟ قلت بلى. قال فانفذ عنك وقد مر بنا هذا الحديث
31:36قبل ذلك وان الركنين الشاميين لا يستلمان في قول عامة الصحابة وانما استلام معاوية له واستيلاء ابن الزبير اجتهاد منهما. والصحيح انه لا يستنمان هذا الصحيح. ثم له من طريق المغيرة عن عدي ابن المغيرة ابن عبد ابن مقسم عن
31:54ابي عن عدي بن ثابت رضي الله تعالى عنه نعم ثلاث مئة واربعطعش عثمان ابن عمر وابو عامر قال احدنا مالك عن الزهري عن مالك ما اوتي قال جئت بالليل فاردت ان اصفها فلقيني طلحة
32:08فاصطفا واخذ فقال حتى يجيء خازه قال ابو عم الغابة وقال فيها كلها ها وها قال فسألت ابن الخطاب فقال يقول الذهب الورق ربا الا ها وهات والبر بالبر ربا الا ها وهات والشمس وذكر الحديث وهو في الصحيحين
32:24وفيهن عمر منع طلحة بالانصراف حتى يسلم المال قال له قال اذا جاء به خاز اعطيتك فمنعه من الانصراف حتى يأتي بالمال ويسلم ويستلم. وهذا ان الربا في الصنف الواحد
32:42يكون اذا لم يكن هناك تقابل. اما اذا كان اذا كان فيه اذا كان من صنف واحد فيشتراط فيه التقابض والوزن واذا كان من جنسين مختلفين فيشتاط فيه التقابض. ثم روى حديث المغيرة
32:57على الشعب عن علي ابن حاتم وذكر فيه قبل يا شيخ مرنا نعم بحديث نعم الميت يعذبك اهل عرف مر بنا كذلك حديث عن ابن هو في الصحيح في الصحيح اصله في البخاري مختصرة
33:11وذكر في انه اسلمت امنت اذ كفر واقبلت اذ ادبر ووفيت اذ غدر وهذا في البخاري. وفي مسلم ايضا ان اول صدقة وسلم ووجوه اصحابه صدق وطي هذا في مسلم واما بهذا الاسناد المطول فهو عند احمد واسناده صحيح اسناده صحيح
33:28فالحديث صحيح وفيه ان المستلقى على قفا من الضحك فضحك حتى استلق لي قفاه فظاحكا على على عدي عندما كان يتعرض والله اني عرفتك انت امنت اذ كفروا واقبلت اذ ادبروا ووفيت اذ غدروا اي انه لم يرتد مع من ارتد الى العرب. وهي اول صلاة اتيت بها واصحابه صدقة طيبة
33:53اتيت بها انت عن زيد الاسلم عن ابيه قال فيما الرملان الان والكشف عن المناكب وقد اضاء وقد ابطأ الله الاسلام اي قواه والاولى في الكفر واهله ومع ذلك لا يدعوا شيئا كنا سلم
34:09طايح اسناده هشام في هشام السعدي والحديث متنه صحيح وهو في الصحيح في البخاري في انه قال انما نفعل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ثم روى ايضا من طريق ابن داوود ابن الفرات قال عفان عن ابن بريدة عن ابي الاسود الديني
34:24قال اتيت المدينة وقد وقع بمرظ مر بنا سابقا وهو في الصحيحين وفي البخاري وقوله انتم شهود الله في ارضه لمن شهد له اثنان او اربعة انه من بالثناء الخير انه من اهل الجنة. وقد مر بنا قال حدثنا يحيى ابو سلمة عند ابو هريرة قال بينما
34:45بيخطب شعرا فجلس فقال عمر لمتى؟ لم تحتبس على الجمعة؟ مر بنا هذا الحديث من طريق ابن عمر وهنا من طريق ابي هريرة رضي الله تعالى عنه واسناده اسناده صحيح
35:01وفي الصحيح من حديث عمر رضي الله تعالى عنه. ثم رواه من طريق يحيى اخبره سلمة انهم بينهم يخطب فذكره وهذا كمل لك سابقي وهو صحيح ايضا. ثم روى ايضا من طريق
35:17يحيى عمران بن حطاب عمران بن حطان هذا ممن كان على على عقيدة على عقيدة الخوارج كان من اهل السنة ثم ثم اصبح خارجيا في تزوجهم امرأة وقد اخرجها البخاري في صحيحه
35:37ان هشام ابن عباس عن لبوس الحرفة قال سل عنه عائشة فسأل عائشة فقالت سل ابن عمر فسأل ابن عمر قال من لبس لحال الدنيا فلا خلاق له في الاخرة. والحديث في الصحيحين. الذي يقول لله ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من العرش رضوانا
35:57هذا يقولها هذا الرجل اجابه بعض اهل السنة لله ظربة من شقي ما اراد بها الا ان يبلغ الى ان قال اني لاذكره فالعنه والعن عمران ابن حطان. صحيح عمران لا لا ليس بصحن ما في صحن شف خذها فائدة لا يوجد صحابي خارجي ولا رافظي ولا لا يصحى على مذهب الباطل
36:21ابدا كل الصحابة على مذهب الحق. امرأته كانت على مذهب الخوارج تزوجها ثم غرظها التميمي هو في ها؟ وكم القاعدة من مذهب القاعدة القاعدين. ويقول من ذكرنا مذهب السورات؟ الشراب. السورات ولا الشراة؟ الشراة. هم. يميل الى مذهب الشوراه
36:44مو قاعدة الذين القاعدة هم قاعدة كامل القاعدة على طريقة مذهبهم عن ذلك لا يعلم الله اعلم والله اعلم لكن اتمنى ان يرجع. قال وحدثني يحيى وعكار ابن داوود عبد الله الاودي عن حميد بن
37:07الحميري حدا ابن عباس قال انه قال انا اول من اتى ابن الخطاب حين طعن هذاك الحين بطوله في الحديث اسناده صحيفة رجاله وفيها انه قال قال والله والذي لو ان لي الدنيا وما فيها بما فيها لافتديت بها من هول يوم القيامة. من هول ما امامي
37:32قبل ان نعلم الخبر واما وجدت ان ذاك كفافا واعني ما ما وافقه في ذاك الا في الصحبة دابا بشار بلعباس قال هنيئا لك ابشرك بالجنة ابشرك بالجنة وذكر مناقبه انه تولى الخلافة عدل
37:50قال انه صحب النبي صلى الله عليه وسلم وانه ايضا آآ انه قال له وليت فصحبت ان اسلم ووليت امر المؤمنين واديت الامانة فلم يقر بشيء من ذاك الذي يفتخر به بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر حديث عبد الرحمن بن عياش عن حكيم بن حكيم عن ابي امامة بن سعد بن حنيف
38:14قال كتب عمر لابي عبيد ابن الجراح ان علموا غلمانكم العون العوم والسباحة ومقاتلة ومقاتلتكم الرمي فكانوا يخرجون بالاغراض فجاء سهم غرب الى الى هنا فقتله فلم يوجد له اصل وكان في حجر خال له فكتب في ابي فيه ابو عبيدة الى عمر
38:37فقال ان يقول ان الله ورسوله مولى من لا مولى له والخال وارث من لا وارث له الحديث في مسألة الوالد الخال الوارث جاء من طور كثيرة عن ابي هريرة وعن عائشة وايضا عن ابيه عن جده
38:52واسانيدها لا تخلو من ظافر. لكن الجمهور على توريد على توريد ذوي الارحام وان الخال ينزل منزلة من ادلى به وهي الام. والعم والعمة تنزل منزلة العم وهكذا وهذا من ليس له وارث من ليس له وارث
39:11فان ارحامه يرثون على الصحيح ثم روى حديث في حديث في الحجر الاسود وتقبيله وانه حجر لا يظر ولا ينفع وهذا قد مر بنا سابقا وثلاث مئة واربعة وعشرين وكذلك حيث
39:26عن جده اي ارث الولاء بل ورث المال ثم قال يرث الولاء من ورث المال من واد وولد. وهو مر بنا سابقا ان الولاء يرثه من يرث المال وهو اسناده ضعيف في الليل قد مر بنا. ثم قال ايضا
39:45حديث ابي سعيد بالغصن البصري قال قدمت المدينة فلقيت اسلم. فقلت حدثني عن عمر فقال لا استطيع اخاف ان ازيد انقصكن اذا قلنا وحدثنا وسلم قال اخاف ان ازيد اخاف ان ازيد او انقص
40:05ان من كذب علي علي فهو في النار في ايده جايب رسالة ابو غصن وفيه ضعف والحديث اصله اصله في الصحيح وهذا الحديث مما رواه العشرة المبشر بالدار بالجنة. مما رواه العشرة
40:23المبشرون بالجنة قبل ذلك حدث ابو سعيد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو ابن دينار عن مولى ال زبيد عن السالف. دعاء السوق مشهور الحديث هذا. وهذا الحديث مداره على هذا الرجل عمل دينار
40:51مولى ال الزبير. هناك عود اثنان عمرو بن دار ثقة العدوي فهو من الثقات الذي اخرجه البخاري ومسلم وعمه دينار مولى ال الزبير هذا قهرمان للزبير هو ضعيف الحديث منكر الحديث وليس له الا هذا لو هذا الحديث واشباهه. فالحديث منكر وباطل. ولا يسن قول هذا الذكر لدخول السوق. قال ايضا حدثنا
41:14ابن عمار حدث ابو الزبير عن ابن عباس عن الخطاب ذكر الحديث وقد مر بنا سابقا في الذي غل عباءة وفي المؤمن فخرجت ناديت ان لا يدخل الجنة للمؤمنون وهو في مسلم مر من طريق سعد عبيدة عن ابن عمر انه قال قال انه قال لا وابي مه انه من حيث يشيدون الله فقد اشرك
41:38رواه سعيد بن مسروق عن السعد بن عبيدة عن ابن عمر والحديث اصل في الصحيحين ليس في هذا اللفظ فقد اشرك وبالسلل وفيه علة ايضا ولا بأس به الصائم ولا بأس به فقد روى سعيد عبيدة ان عن
41:56عن سالم جبير عن ابن عمر ان رجلا ان رجل قال حدثني سامي عبيدة خرج فلما خرج لقي رجلا قال ما بعده؟ قال ما قال تحدث به ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حج الغيب فقد فقد كفر واشرك
42:12الاشكال بهذا الاسناد ان الرجل الذي حدث بعدما خرج لا يعرف من هو فاعله بعضهم بهذه العلة والصحيح ان سعد عبيدة رجع لعله رجع فسمع مباشرة طلبا لعلو الاسناد وحرص ان يكون السماع منه. الحديث صحيح. اما لفظ البخاري لا تحمل ابائك وان كان حالفا
42:34فليحب الله ليسكت ثم روى من طريق حدنا حمير حدثنا عبد الله بن عبد الله عن نافع ان عمر بن الخطاب زاد في المسجد من الاسطوانة المقصورة. وزاد عثمان وقال لولا ان يقول
42:51يقول نبغي نزيد مسجدنا ما زدت فيه. فيه عبد الله بن عمر العلا العدوي او العمري وهو ضعيف فيه عبدالله بن عمر العمري هو ضعيف الحديث نعم هل هي بعده
43:19قال بعد ذلك حدثنا عبد الرزاق عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة مسعود عن ابن عباس ان عمر قال ان الله عز وجل بعده محب بالحق وانزل معه الكتاب فكان مما انزل اية الرجم فرجل سلم ورجمنا بعده ثم قال كنا نقرأ
43:33ولا ترغبوا عن ابائكم فانه كفر بكم او ان كفر ان كفرا بكم او قال ان كفر بكم او او قال ان كفرا بكم ان ترغبوا عن ابائكم اي ان هذه الاية كان مما يقرأ
43:47فنسخت تلاوتها واما حكمها باقي وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ترغبوا عن ابائكم انه كفر بكم او قال ايضا ان كفرا بكم ان ترى ابائكم قاله ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم
44:03وانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. وهذا الحديث رواه البخاري في صحيحه هذا اللفظ. وايظا هو في الصحيح في هذا المتن هذا الصحيح ثم رويض من طريق الزول عن سارع ابن عمر
44:18انه ولو قال عمر اني سمعت الناس يقولون مقالة فاتيت فعليت ان اقولها لك زعموا انك غير مستخلف فوضع رأسه ساعة ثم رفعه فقال ان الله عز وجل يحفظ دينه واني ان لا استخلف فهم لم يستخلف وان استخلف فقد استخبى كصديق. قال فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله فعلمت انه لم يكن يعده وسلم
44:42احد وانه غير مستخلف وهذا يظن في الصحيحين ان عمر لم يستخلف لان النبي صلى الله عليه وسلم لكنه جعل الامر شورى في هؤلاء الستة ومروا حديث لا نورة ما تركنا صدق وقد مر بنا
44:57قد مر بنا ان النبي قال ذلك وانه قال لا نورث ما تركنا صدقة ثمرة من طريق ابن المسيب قال اما مات ابو بكر الصديق بكى بكي عليه فقال عمر انه قال ان الميت يعذبك الحي وهذا مرسل لكن المتن صحيح
45:14ثم رأى منطقة ابو هريرة في قصة قتال المرتدين وهو في الصحيحين ايضا وان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كان قاتلهم لمنعهم الزكاة وكما ذكرنا سابقا انه ان اولئك لايقات ابو بكر الصديق على اصناف منهم من ارتد على الاسلام جملة وتفصيلا. ومنهم من آآ
45:35اشرك مع الرسول نبيا اخر كبني حنيفة وادعوا ان الرسالة فيهم ايضا ومنهم من امتنع من تأدية الزكاة لبيك الصديق فقاتل هؤلاء جميعا وقال لو منعوني عناقا لقاتلتهم عليها. يقولون فعلمت انه الحق لما شرح الله صدرك الصديق لذلك. والله ما هو الا ان رأيت ان الله قد
46:01عرفت انه الحق ثم روى عن طريق مالك عن عمر ان تركت صدقة وقفنا على هذا هو الذي قبل حديث آآ ابي هريرة مم قرأناه هم. شديد. نعم. احنا قلنا الذي شديد الخطأ والوهم الذي
46:34الذي يخطئ غالب الخطأ لا يقول حديثا لكن فضائل في غيرها الذي يقبل هذه القضايا متى ضعفه يسير وله اصل له اصل هذا ليس ضعف يسير وليس له اصل الذكر مطلقا يقال لكن تقصير ذكر
46:50دخل السوق نقول ليس له اصل. انت اذكر الله عز وجل بيدك اذا دخلت السوق. فذكر الله في مكان الغفلة ثم ذكرت الله فيه فانت تحمد