الدرس ٧ | التعليق على مسند الإمام أحمد | مسند عمر بن الخطاب - رضي الله عنه | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا والحاضرين والمستمعين وسائر المسلمين. قال الامام احمد رحمه الله تعالى في كتابه
0:20المسند في مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حدثنا يحيى عن يحيى قال سمعت سعيد ابن المسيب ان عمر رضي الله عنه قال اياكم ان تهلكوا عن آية الرجب وان يقول قائل لا نجد حدين في كتاب الله. فقد رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد رجم وقد رجمنا
0:40قال حدثنا يحيى قال حدثنا حميد على ناس انه قال قال عمر رضي الله عنه وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلى فانزل الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى قلت يا رسول الله انه يدخل عليك البر والفاجر
1:00فلو امرت امهات المؤمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب وبلغني معاتبة النبي صلى الله عليه واله وسلم بعض نسائه قال امهات المؤمنين فدخلت عليهن فجعلت استقريهن واحدة واحدة. والله لان انتهيتن والا ليبدلن الله رسوله
1:20خيرا منكن. قال فاتيت على بعض نسائه قالت يا عمر فاما في رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما يعظ نساءه حتى تكون انت تعظهن فانزل الله عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن
1:39قال حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني ابو ذبيانة قال سمعت عبد الله ابن الزبير يقول لا تلبسوا نسائكم الحرير فاني سمعت عمر رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسوا في الاخرة وقال عبد الله بن الزبير من عنده ومن لم
1:59في الاخرة لم يدخل الجنة. قال الله تعالى ولباس فيها حرير. قال حدثنا يحيى عن اسماعيل وحدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن رجل عن الشعبي انه قال مر عمر بطلحة فذكر معناه قال مر عمر
2:19طلحة فرآه مهتما قال لعلك ساءك امارة ابن عمك؟ قال يعني ابا بكر فقال لا ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول اني لاعلم كلمة لا يقول والرجل عند موته الا كانت نورا في صحيفته او وجد لها روحا عند الموت
2:39قال عمر رضي الله عنه انا اخبرك بها هي الكلمة التي اراد بها عمه شهادة ان لا اله الا الله قال فكأنما كشف عني غضاء. قال صدقت لو علم كلمة هي افضل منها لامره بها. قال حدثنا يحيى عن ابن جريج. قال حدثني سليمان ابن عتيق
2:59عن عبد الله ابن بابي عن يعلم يومية قال طوفت مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فلما كنت عند الركن الذي يلي الباب مما يلي الحجر اخذت بيده ليستلم. فقال ما طفت مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قلت بلى. قلت لا. قال
3:19فانفض عنك فان لك في رسول الله اسوة حسنة. قال حدثنا يحيى عن الاعمش قال حدثنا شقيق قال حدثني الصبي ابن معبد وكان رجلا من بني تغلب قال كنت نصرانيا فاسلمت. فاجتهدت فلم اهللت بحجة وعمرة. فمررت بالعذيب على سلمان ابن ربيع
3:39وزيد نصوحا وزيد ابن صوحان فقال احدهما ابيهما جميعا فقال له صاحبه دعه فلهو اضل من بعيره قال فكأنما بعير على عنقي فاتيت عمر فذكرت ذلك له فقال لي عمر انهما لم يقولا شيئا هديت لسنة نبيك صلى الله عليه واله وسلم قال حدثنا
4:01عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف في المسجد الحرام ليلة فقال له
4:11قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا سفيان وعن منصور عن ابي وائل عن صبي ابن معبد قال كنت حديث عهد من فرأت الجهاد او الحج فأتيت رجلا من قومه يقال له هديم فسألته فأمرني بالحج فقرنت بين الحج والعمرة فذكر. قال
4:31حدثنا وكيل قال حدثنا سفيان وعبدالرحمن عن سفيان عن زبيد الايام عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن عمران انه قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الاضحى ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر على لسان محمد صلى الله عليه واله وسلم قال
4:51ان وقال زبيد مرة اراه عن عمر قال عبدالرحمن على غير وجه الشك وقال يزيد يعني ابن هارون ابن ابي ليلى قال سمعت عمر قال حدثنا وكيع قال حدثنا هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم عن ابيه عن عمر رضي الله عنه انه وجد فرسا كان حمل عليها في سبيل الله تباع في السوق
5:11ان يشري فسأل النبي صلى الله عليه واله وسلم ثناه وقال لا تعودن في صدقتك. قال حدثنا وكيع عن ابن ابي خالد عن قيس انه من قال رأيت عمر رضي الله عنه وبيده عسيب نخل وهو يجلس الناس يقول اسمعوا لقول خليفة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فجاء مولى
5:33ابي بكر يقال له سديد بصحيفة فقرأ على الناس فقال يقول ابو بكر اسمعوا واطيعوا لمن في هذه الصحيفة فوالله ما ما لوتكم؟ قال قيس فرأيت عمر بعد ذلك على المنبر. قال حدثنا مؤمل. قال حدثنا سفيان عن سلمة عن عمران السلمي انه قال سألتم
5:53عن النبيذ اذا قال لنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن نبي ذي الجر والدب فلقيت ابن عمر فسألته فاخبرني فيما اظن عن عمر رضي الله ان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى عن نبي ذي الجر والدباء شك سفيان قال فلقيت من الزبير فسألته فقال نهى رسول الله صلى الله عليه واله
6:13وسلم عنا بإذن الجر والدب. قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا حماد بن سلمة عن ابي سنان عن عبيد ابن ادم وابي مريم وابي شعيب. ان عمر بن الخطاب
6:23رضي الله عنه كان بالجابية فذكر فتح بيت المقدس. قال قال ابو سلمة فحدثني ابو سنان عن عبيد ابن ادم من ابن ادم انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لكعب اين ترى نصلي؟ فقال ان اخذت عني صليت خلف الصخرة فكانت القدس كلها بين يديك
6:43قال عمر ضاهيت اليهودية لا ولكن اصلي حيث صلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فتقدم الى القبلة فصلى ثم جاء فبسط رداءه فكنس الكناسة في ردائه وكنس الناس. قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مالك يعني ابن مغول. قال سمعت الفضيل بن عمرو
7:03عن ابراهيم عن عمر رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الكلالة فقال تكفيك ايات الصيف فقال لان نكون سألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عنها احب الي من ان يكون لي حمر نعم. قال حدثنا ابو احمد محمد بن عبدالله قال حدثنا سفيان عن عبد الله ابن دينار عن ابن
7:23عمران عمر رضي الله عنه انه اتى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال انه تصيبني الجنابة فامره ان يغسل ذكره ويتوضأ وضوءه الصلاة. قال حدثنا عفان قال حدثنا امام عن قتادة عن قزعة انه قال قلت لابن عمر يعذب الله هذا الميت
7:43بكائي هذا الحي فقال حدثني عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما كذبت على عمر ولا كذب عمر ولا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
7:56قال حدثنا عفان وقال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الحسن بن عبيد الله قال حدثنا ابراهيم عن القمة عن القرثع عن قيس او ابن قيس رجل من جعفي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال مر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وانا معه ابو بكر على عبد الله ابن مسعود وهو
8:16فقام فتسمى قراءته ثم ركع عبدالله وسجد قال فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سل تعطى سل تعطى قال ثم مضى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقال من سره ان يقرأ القرآن غضا كما انزل فليقرأه من ابن ام عبد. قال فادلجت الى عبد الله ابن
8:36مسعود ليبشره بما قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال فلما ضربت الباب او قال لما سمع صوتي قال ما جاء بك هذه الساعة قلت جئت لابشرك بما قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال قد سبقك ابو بكر. قلت ان يفعل فانه سباق بالخيرات
8:56ما استبقنا خيرا قط الا سبقنا اليه ابو بكر. قال حدثنا عفان قال حدثنا احمد بن سلمة عن سعيد الجريري عن ابي نظرة عن تيري بن جابر انه قال لما اقبل اهل اليمن جعل عمر يستقري الرفاق فيقول هل فيكم احد من قرن حتى اتى على قرن فقال من انتم؟ قال
9:16قالوا قرن فوقع زمام عمر او زمام اويس فناوله او ناول احدهما الاخر فعرفه فقال عمر ما اسمك؟ قال انا اويس قال هل لك والدة؟ قال نعم. قال هل كان بك من البياض شيء؟ قال نعم. فدعوت الله عز وجل فذهبوا عني الا موضع الدرهم من
9:36لاذكر به ربي. قال له عمر استغفر لي. قال انت احق ان تستغفر لي. انت صاحب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال عمر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس وله
9:56وكان به بياض فدعا الله عز وجل فاذهبه عنه الا موضع الدرهم في سرته فاستغفر له ثم دخل في غمار الناس فلم يدري اين وقع. قال فقدم الكوفة قال وكنا نجتمع في حلقة فنذكر الله وكان يجلس معنا
10:14فكان اذا ذكره حديثه من قلوبنا موقعا لا يقع حديث غيره فذكر الحديث. قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد بن الملك ابن ابي الشوارب قال حدثنا عبدالواحد ابن زياد قال حدثنا الحسن بن عبيد الله عن ابراهيم عن علقمة عن القرثعي عن قيس او ابن قيس رجل من جعفي عن عمر
10:34عمر بن الخطاب فذكر نحو حديث عفان. قال حدثنا عفان وقال حدثنا احمد بن سلمة قال حدثنا ثابت عن انس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما عليه حفصة فقال يا حفصة اما سمعت النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول المعول عليه يعذب قال وعول صائب فقال عمر يا صهيب
10:54وما علمت ان المعول عليه يعذب. قال حدثنا عفان وقال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا يزيد الرشق عن ام عمرو ابنة عبدالله انها سمعت عبدالله ابن الزبير يحدث انه سمع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يخطب قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من لبس الحرير في الدنيا فلا
11:14في الاخرة. قال حدثنا عفان وقال حدثنا عما من قال حدثنا قتادة. قال حدثنا ابو العارية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني رجل مرضي هل مرضيون فيهم عمر؟ وقال عفان مرة شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لا صلاة بعد صلاة
11:34بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس. قال حدثنا عفان وقال حدثنا اباء وقال حدثنا قتادة عن ابي العارية عن ابن عباس في مثل هذا شهد عندي رجال مرضيون. قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن قيس ابن مسلم عن طارق ابن شهاب ان اليهود قالوا لعمر انكم
11:54يقرأون اية لو انزلت فينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. فقال اني لاعلم حيث انزلت واي يوم انزلت واين رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حين انزلت انزلت يوم عرفة يوم عرفة ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم واقف بعرفة قال سفيان
12:14يوم جمعة او لا؟ يعني اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. قال حدثنا عبدالرحمن قال قال حدثنا سفيان وعن قيس ابن مسلم عن طارق بن شاب عن ابي موسى انه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو بالبطحاء فقال بما اهللت قلت
12:34النك الى للنبي صلى الله عليه واله وسلم فقال هل سقت من هدي قلت لا قال طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امرأة من قومي فمشطتني وغسلت رأسي فكنت افتي الناس بذلك امارة ابي بكر وعمارة عمر
12:54فاني لقائم في الموسم اذ جاءني رجل فقال انك لا تدري ما احدث امير المؤمنين في شأن النسك. فقلت ايها الناس من كنا افتيناه فتيا فهذا امير مؤمنين قادم عليكم فبه فاتموا. فلما قدم قلت ما هذا الذي قد احدثت في شأن النسك؟ قال ان نأخذ بكتاب الله فان الله قال
13:14الحج والعمرة لله. وان نأخذ بسنة نبينا صلى الله عليه واله وسلم فانه لم يحل حتى نحر الهدي. قال حدثنا عبدالرحمن عن سفيان كان عن ابراهيم ابن عبد الاعلى عن سويد بن غفلة انه قال رأيت عمر يقبل الحجر ويقول اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولكني رأيت
13:34بالقاسم صلى الله عليه واله وسلم بك حفيا. قال حدثني عبد الرحمن عن سفيان وعبد الرزاق قال اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو ابن ميمون انه قال قال عمر رضي الله عنه قال عبد الرزاق سمعت عمر ان المشركين كانوا لا يفيضون من جمع حتى تشرق الشمس على تبير. قال عبد الرزاق
13:54كانوا يقولون اشرق كيما نغير. يعني فخالفهم النبي صلى الله عليه واله وسلم فدفع قبل ان تطلع الشمس. قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا ما يعني الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال عمر رضي الله عنه ان الله تعالى بعث محمدا صلى الله عليه واله وسلم وانزل عليه الكتاب
14:14فكان فيما انزل علي اية الرجم فقرأنا بها وعقلناها ووعيناها فاخشى ان يطول بالناس عهد فيقولوا انا لا نجد الرجم فتترك فريضة انزلها الله وان الرجم في كتاب الله حق على من زنى اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة
14:34او كان الحبل او الاعتراف. قال حدثنا عبدالرحمن عن مالك عن الزهري عن الرواة عن عبدالرحمن بن عبد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال سمعت هشام ابن حكيم يقول
14:44موسورة الفرقان في الصلاة على غير ما اقرؤها. وكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اقرأنيها فاخذت بثوبه فذهبت به الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعته يقرأ سورة الفرقان على غير ما قرأت على غير ما اقرأتني فقال اقرأ
15:04قراءة التي سمعتها منه فقال هكذا انزلت ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا انزلت ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا وما تيسر. قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر مع نزوله عن عروة عن المسور ابن محرمات او عبد الرحمن ابن عبد القاري انه ما سمع عمر رضي الله عنهما يقول
15:24مررت بهشام ابن حكيم ابن حزام يقرأ سورة الفرقان فذكر معناه قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا عبد الله ابن المبارك عن معمل عن يزوره عن السائب يزيدني عن عبد الله ابن السعدي انه قال قالني عمر رضي الله عنه ولم احدثنك تلي من اعمال الناس اعمالا فاذا اعطيت العمالة لم تقبلها قال نعم
15:44قال فما تريد الى ذلك؟ قال انا غني اريد ان يكون عملي صدقة على المسلمين قال لا تفعل فاني كنت افعل مثل الذي تفعل. كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني. فقال
16:04فاما ان تموله واما ان تصدق به وما اتاك الله من هذا المال وانت غير مشرك له ولا ولا سائله فخذه وما لا افلا تتبعه نفسك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
16:27قال الامام احمد رحمه الله تعالى في مسنده حدثنا يحيى قال حدثنا حميد عن انس قال حدثنا يحيى حدثنا حميد عن انس قال قال عمر رضي الله تعالى عنه قبله قال حدثنا
16:47يحيى قال سمعت سعيد ابن المسيب يحيى الاخر ويحيى ابن سعيد الانصاري ويحيى الاول ويحيى بن سعيد القطان ان عمر قال اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم وان يقول قائل لا نجد حدين في كتاب الله. فقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قد رجم وقد رجمنا
17:13قد مر بنا هذا الحديث واجمع العلم على معناه وان مما نزل في كتاب الله اية الرجم. وان الشيخ والشيخ اذا زنيا اخرجي ما لكان البتة ثم نسخت تلاوة وبقي حكمها
17:31واهل السنة مجمعون على ان الرجل اذا زنا وهو محصن والمرأة مثل ذلك انهما يرجمان وخالف في ذلك كما صدق ظن عمر الخوارج فانكروا اية الرجم ولم يروا ان الزاني يرجم
17:50ثم قال ايضا حديث حدثنا يحيى حدثنا حميد عن انس قال قال عمر بن الخطاب وافقت ربي في ثلاث وهذا والصحيح اما لفظة وافقني ربي فلا قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلى ومر بنا ما وافق فيه عمر بن الخطاب ربه
18:12وقد عددها الحافظ بن حجر في فتحه فذكر ما يقارب التسع مما وافق فيه عمر ربه سبحانه وتعالى وافقه في اية الحجاب وافقه في المصلى وافقه في المظاهرة وافقه ايضا في اشياء اخر
18:32وهذا يدل على ان عمر رضي الله تعالى عنه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انه المحدث في هذه الامة وانه الملهم كما وافقه ايضا في مسألة السبي. عندما امر ان انه تؤخذ يؤخذ ويقتلون. وابو بكر ذهب الى انهم يفدون
18:53ثم ذكر ايضا حدثنا يحيى عن فحدثني ابويان سمعت عبد الله ابن الزبير يقول لا لا تلبسوا نسائكم الحرير فاني سمعته الخطاب رضي الله تعالى عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا
19:21لم يلبسه في الاخرة لم يلبسه في الاخرة اتفضل. قال قال عبدالله بن الزبير من عنده ومن لم يلبسه في الاخرة لم يدخل الجنة. قال الله تعالى ولباس فيها حرير
19:42الحديث صحيح الحديث صحيح وهو في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لبس الحلال في الدنيا لم يلبسه في الاخرة ذلك بالبخاري وجاء ايضا ذلك في مسلم
19:58والحديث يدل على تحريم لبس الحرير على الرجال الا ما رخص فيه وقد رخص في قدر اربع اصابع كما جاء ذلك ايضا عمر رضي الله تعالى مرفوعا واما قول ابن الزبير ومن لبس لم يدخل الجنة
20:16فهذا من فهمه رضي الله تعالى عنه ولا تلازم بين ذلك لان الا ان يقال ان من لبس الحرير مستحلا وهو محرم فهذا لا يدخل الجنة ابدا فيكون كافرا بالله عز وجل
20:35باستحلال ما حرم الله او يقال ان لابس الحرير يلبسهما علمي بالتحريم لابس الحريم مرتكب كبيرة من كبائر الذنوب وصاحب الكبيرة تحت مشيئة الله ان شاء وان شاء غفر له
20:53فان قلنا انه يدخل النار فانه لا يخلد فيها بلبسه الحرير ثم بعد يدخل الجنة فالراجح من اقوال العلم في ذلك ان لابس الحري في الدنيا لا يلبسها في الاخرة بمعنى انه لا تطلبها نفسه
21:14ولا تشتهيها نفسه في الجنات وان كان اهل الجنة يلبسون الحريق فهو يلبس غير ذلك الا ان يقال انه لا يلبسها ابتداء لا يلبسها ابتداء فيكون كناية على اي شيء
21:31عن انه يدخل النار فيحرم من لباسها ابتداء هذا محل اشكال عند العلماء فبن الزبيرة ذهب انه لا يدخل الجنة وعدم دخول الجنة لا يدل على التخليد وانما يدل انه لا يدخلها ابتداء وان لم يدخلها ابتداء فلا يعني ذاك انه لا يدخلها
21:54ابدا ارجح الاقوال واقربها انه وان دخلها كما ان شارب الخمر الذي يموت هو يشرب الخمر وهو من اهل الجنة فانه لا يشرب الخمر في الجنة. من شرب الخمر في الدنيا
22:10لم يشربها في الاخرة. يقال ايضا من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة. ما قيل في الخبر يقال ايضا في الحرير. ثم ذكر حديث يحيى ابن اسماعيل هادا يحيى عن قال حدثنا يحيى عن اسماعيل حدثنا عابر والشعبي وحده محمد ابن
22:37الى ان ذكر عن رجل عن الشعبي قال مر عمر بن طلحة والحيث مر بنا سابقا من حديث ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وفي اسناده ايضا ضعف. هذا الاسناد فيه انقطاع
22:48والرجل الرجل هذا آآ لا يعرف في الصحيح انه قال عن رجل عن الشعبي جاء سبق ذكر سبق هذا الاسناد من حديث مجادلد عن الشعبي عن جانب ابن عبد الله
23:03والا الشعب لم يسمع من عمر لكن جاء من طريق المجالد ابن سعيد الهمداني عن الشعب عن عمر عن جابر بن عبدالله عن عمر ومجاند فيه ضعف فيحسن هذا الحديث. قال بعد ذلك حدث يحيى عن ابن جريد حديث ابن عتيق عن عبد الله ابن عن ابن امية وذكر الحديث مسألة في مسألة استلام الحجر قال كنت
23:25عند الركن الذي يلي الباب مما يلي الحجر اي ركن اي شيء الركن الشامي. الركن الشامي قال كنت فمررت قال كنت عند الحجر الذي يلي الباب من الحجر اخذت بيده ليستلم فقال اما طفت؟ قلت بلى
23:43قال فهل رأيته يستلمه؟ قال قلت لا. قال فانفذ عنك فان لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة وهذا دليل ان الركن الشامي لم يستلمه النبي صلى الله عليه وسلم الركنان الشاميان لم
23:59يستلمون النبي صلى الله عليه وسلم واستلام معاوية له ليس بحجة له ايضا ليس بحجة والمحفوظ ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستلم الحجرين لان الكعبة لم تبنى على اسس ابراهيم
24:15فقد قصرت النفقة فقصر في بنائها فلا يسن استلام الحجرين او الركنين الشاميين ثم ذكر حديث الصبي بن عبد وقد مر بنا في مسألة المتعة وان عمر قره وقال سنة نبيك صلى الله عليه وسلم وهديت لسنة نبيك سبق ذكر ذلك الحديث. ثم رووا من طريق ابيدالله عن نافع ابن عمر انه قال اني نذرت في الجاهل ان اعتكف في المسجد الحرام
24:40ليلة فقاله اوفي بندك والحديث في الصحيحين جاء بلفظ يوم وجاء يوم وليلة وجاء بلفظ ليلة وهذا الحديث يدل ان ان ان النذر لا يشترط للوفاء به الصيام. فالنذر الاعتكاف
24:57لا يشترط له الصيام لان النبي صلى الله عليه وسلم يأمره ان يصوم ان يصومه جاء في رواية قال او في بندرك وصم. الا انها زيادة موضوعة ليست بصحيحة. ثم روى من طريق سفيان عن منصور عن ابي وائل عن صبي ابن عبد كما ذكرنا قبل قليل
25:18انه قال هديت للسنة ثم روى من طريق زبيد اليابع عن عمر قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الاضحى ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر على لسان محمد صلى الله عليه وسلم
25:35قال سفيان وقال زبير مرة اراه عن عمر قال يا عبد الرحمن على غير وجه الشك وقال قال يزيد ابن هارون ابن ابي قال سمعت عمر هذا حديث صحيح ان ثبت سماع ابن ابي ليلى ابن عمر والصحيح انه لم يسمع
25:54وجاء ان الواسط بينهما هو كعب عجرة. وروى ابن ابي ليلى عن كعب العجرة علي بن الخطاب فاسناده فاسناده صحيح اسناده صحيح. وان صلاة السفر ركعتان وصلاة الحضر وصلاة الحضر اربع ركعات. ثم ذكر حديث
26:17وكيع قال حتى هشام بن سعد عن زيد ابن اسلم عن ابيه عن عمر انه وجد فرسا كان حمل عليها في سبيل الله تباع فاراد ان يشتريه ومر بنا هذا باسناد صحيح كما في البخاري ومسلم الحديث قال لا تعودن في صدقة واذا بينا
26:33الفرق بين الصدقة وبين الوقف وان ما اوقفه واسبله لا يجوز ان يعود فيه. واما الصدقة اللي تصدق بها وراءها تباع. فان كان يبيعها الذي تصدق عليه فلا يشتريها منه
26:45وان وجدته باعا من غير الشخص ليتصدق عليه فالافضل تركه وان شراها فلا اثم عليه. ثم نوى من طريق وامل حدى سفيان عن سلمة عن عمران عن سلمة. نعم ثم روى وكيع عن اسماعيل ابن خالي عن قيس
27:00قرأت عن الخطاب وبيده عسيب قد يدل كيف كتب ابو بكر الصديق بالخلافة لعمر هذا اسناد صحيح وفيه ان ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه كتب لمولى له يقال له شديد بصحيفة ان يقرأها الناس
27:19وكانت الصحيفة قول بكر اسمعوا واطيعوا لمن في هذه الصحيفة وكان الذي فيها انه ولى بعده من عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فهذا اسناد صحيح ويدل ان ابا بكر رضي الله تعالى عنه قال
27:37قال فيها فوالله ما الوتكم نصحا اي ما نقصت في نصحكم حيث انه اختار افظلهم واكرمهم واتقاهم لله عز وجل ثم رأوا من طريق حماد بن سلمة عن عمران السلمي قال سلف ابن عباس عن النبيل
27:55فقال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر والدباب فلقيت ابن عمر فسألت فاخبرني بما اظن عن عمر ان النبي نهى عن عن نبي ذي الجر والدبان فلقيت ابن الزبير فسابق النهى عن نبي الجر والدب وكما مر بنا سابقا ان النبي قال كنت نهيتكم عن انتباه الاوعية
28:12تنتبذ في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا فاحاديث النهي عن الانتباه في الاوعية منسوخة وعلت هذه بسبب نعم تلك الاوعية الدباء والحنتب والمزفت والنقير والمقير لان تسرع فيها يسرع فيها الاسكار والغليان. ثم قال ايضا حدثنا اسود بن عامر سلمة عن ابي سنار عن عن ابن عبيد ابن ادم
28:36وابي مريم وابي شعيب. كلهم انه كان بالجابية فذكر فتح بيت المقدس فقال قال فقال ابو سلمة حدثني ابو سنان عن عبيد ابن ادم قال لكعب اين ترى ان اصلي؟ فقال كعب
28:54تجعل الصخرة امامك وتصلي وتجعل القدس كله بيده قال ظاهيت اليهودي اي اردت ان توافق اليهودية بهذا الفعل لان اليهود يصلوا لمن الصخرة قال عمر بل اصلي حيث صلى النبي صلى الله عليه وسلم فتقدم
29:09في محراب عمر وصلى في في آآ في المسجد الاقصى وجعل المسجد الصخرة خلفه والحي في اسناده ابو ابو سنان الحنفي فيه ابو سنان الحنفي ثواب سنان فيه ضعف ابو سنان هذا فيه فيه ضعف
29:32ضعف المدينة اسمه عيسى ابن سعد الحنفي القصملي هم شو قال عندك نحط الحجر في التقريب لين الحجر. ضعفه احمد وضعفه ابن المعين وضعفه ايضا. ابن المدينة وابو زرعة فالحديث ضعيف
29:49ثم قال ايضا اه حدثنا ابو نعيم مالك يعني ابن مغول قال سمعت الفضيل ابن عمرو عن ابراهيم عن عمر قال سألت فقال تكفيك هذا الصيف مر بنا هذا الحديث والاسناد الضعيف
30:04لانقطاعه والنبي صلى الله عليه وسلم قال تكفيك اية الصيف التي في سورة النساء. ثم ذكر ايضا وهو في الصحيح اصل الحديث الصحيح. عند مسلم. ثم رواه منطقة سفيان عن عبد الجليل ابن عمر عن عمر انه اتى النبي وسلم فقال
30:24الا وتصيب الجنة امره فامره ان يغسل ذكره ويتوضأ وضوءه للصلاة. هذا مر بنا في الصحيحين انه قال اينام وحده جنب؟ قال نعم اذا توضأ. ثم روى ابن حديث قتادة عن قزعة قال قلت يعذب الله الميت كاهل الحي وهذا مر بنا وبينا ان الميت وعذاب البكاء اهلي عليه يكون تعذيب عقوبة
30:44اذا كان موصيا او امرا او مقرا ويكون استعبارا اذا كان غير مقر ولا امر ولا راظي ثم ذكر ايضا حديث الحسن بن عبيد الله عن القرثة عن قيس او ابن قيس عن رجل جعفر عن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى
31:03وفيه ما مر بنا سابقا ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على ابن مسعود وهو يقرأ فتسمع الرسول قال ثم قال من احب ان يقرأ القرآن غضا كما انزل فليقرأه على قراءة ابن ام عبد. فقال له سل تعطى سل تعطى
31:20فقال ابو بكر والله قال عمر لامضين فابشرنه فوجد ابو بكر صديقا سبقه فمر بنا ثم ذكر حديث اويس القرني من طريق حمام سلمة عن سعيد الجريري عن ابي نظرة عن اسيل ابن جابر
31:35قال لما اقبل اهل اليمن جعل بن الخطاب يتفقد. حديث اويس القرني اخرجه مسلم ومدار على اسيد بن جابر هذا منهم مسلم عندما اخرج صححه وثقه وهناك من يجهله واويس القرني منهم
31:51من لا يعرفه حتى ذكر النبق قال لا ندري من اويس هذا. وقد تكلم بغيره انه لا يعرف لكن الحديث الحديث ان صححناه فيدل ان اويس من افضل التابعين من افضل التابعين بهذا الحديث
32:09وهو يدل ايضا ان من ان النبي صلى الله عليه وسلم خص اويس بهذه الخصيص وان دعوته مستجابة. فلا يقول قائل يحتج بهذا الحديث على سؤال الدعاء من الصالحين لان هذا مما خص الله مما خص به النبي صلى الله عليه وسلم اويس ان دعوته مستجابة. والنبي
32:29والنبي يعلم ذاك طريق الوحي فاذا علمت مع النبي صلى الله عليه وسلم من الصالح فاسأله الدعاء. على كل حال عل بعض اهل العلم هذا الحديث باي شي بجهالة اسير هذا وان اويس لم يكن يعرفه المتقدمون
32:47حتى ينكر غير واحد قال لا ندري من اويس ولا يعرف اويس هذا اما مسلم فقد اخرجه ولذلك عندما سئل الامام احمد عن سيد التابعين قال هو وابو عثمان النهدي
32:58وهذا الحديث يدل على ان سيد التابعين هو اويس القرني ففيه قال انه قال ان خير التابعين رجل يقاله اويس. هذا يدل عليه شيء ان خير التام واسلاك الحديث فيه
33:18هذه العلة ولم يخرجه الا الامام مسلم رحمه الله تعالى من طريق اويس من طريق سوسير بن جابر هذا قد تكلم في اسير هذا. ثم روى من طريق حد ما ياكل الشوارع عبد الواحد بن زياد حد من الحسن بن عبيد الله عن ابراهيم عن القرثة عن قيس او ابن قيس رجل وذكر الحديث الذي مر بنا قبل قليل ثم ذكر حديث حماد
33:47ثابت على الناس ان عمر بن الخطاب لما عولت عليه حفصة اي بكت ورفعت صوتها بذلك. قال يا حفصة يقول المعول عليه يعذب الذي يبكى عليه ويناح عليه يعذب. وعول صهيب فقال
34:02ماريا صهيب ما علمت ان المعوى يعذب والحديث في الصحيحين كما مر بنا السابق والاسناد هذا على شرط مسلم ثم روى من طريق يزيد الرشك عن معاذ عن عن ام عمرو ابنة عبد الله انها سمعت عبد الله ابن الزبير او احدث ان سعد ابن الخطاب يقول
34:22من لبس لحم الدنيا فلا يكساه في الاخرة والحديث اسناده صحيح ام عمرو هذه روى لها البخاري معلقا. فالحديث صحيح وبثنه صحيح. ثم روى من طريق الحكم عن ابي العالية عن ابن عباس في النهي عن الصلاة بعد بعد صلاة العصر والصلاة بعد الصبح وهو في الصحيحين
34:46في صحيح البخاري ومسلم من حديث قتادة عن الابي العالي عن ابن عباس وهذا الحديث هو احد الاحاديث الاربعة او الخمسة التي سمعها من ابي العالية والا رؤية القتادة بالعالية الاصل فيها الانقطاع. الا خمسة احاديث هذا منها
35:06وحديث لا تخير بين الانبياء وعدة احاديث ذكرها شعبة وغيره ثم قال ايضا ذكر حديث مالك حديث قيس ابن مسلم الذي رواه سفيان القيس عن طارق بن شهاب في قول كعب الاحبار
35:22في نزول قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم. ومررت بنا سبق ذكر هذا الحديث وان وان في البخاري ومسلم ايضا وفيها من هذا اليوم هو يوم عرفة ثم ذكر حديث ايضا ابراهيم ابن عبد الاعلى عن سويد ابن غفلة قال رأيت ابن الخطاب بمعناه
35:43اني لاعلمك حجر ولا تظلم ولكني رأيت بلقاسم بك حفيا هذا الحديث الاخ اصله في الصحيح وفي لفظه ولو لم يقبلك ما قبلتك اني اعلم انك حجلة ومنفع ولولا انا قبل نفسي الذي قبله ذكرناه
36:01كاين قيس مسلم عن طريق ونفسه هو نفسه العقوب نفسه في الطواف. اي نعم. في حديث ايضا اه طارق شهاب عن ابن موسى قال قدمت وسلم وهو ببطحاء فقال ما اهللت؟ قلت باهلاك اهلاء النبي صلى الله عليه وسلم هذا حديث صحيح. رواه البخاري ومسلم وفيه
36:24ان عمر رضي الله تعالى عنه انما على المتعة لاي شيء؟ قال نقرأ في كتاب الله واتموا الحج والعمرة ونقرأ ونعلم ان السنة ان النبي لم يحل حتى نحر الهدي
36:38فدل هذا ان عمر نهيه عن التمتع ليس نهي تحريم وانما نهيك ما بمعنى ان الافظل الاكمل هو اي شيء ان يتم الحج والعمرة فيعتمر في اشهر فيعتمر في غير اشهر الحج. والا ثبت مع العمر انه قال لسبي بن معبد
36:58اصبت السنة وهديت السنة مع انه جمع بين بين العمرة والحج ثم رواه من طريق ابي اسحاق عن عن عمر في قصة افاظة المشركين انهم لا يفيضوا من من المزدلفة حتى يشرق سبيله وكانوا يقولون اشرق سبيل كيما
37:16كي لا نريد وقد مر بنا هذا الحديث. ثم روى ايضا مم اي نعم هذي لغة حفية هذي هي ليست ليس موجودة في الصحيح وابراهيم ابن عبد الاعلى هذا ايش قال احمد في عندك؟ ثقة
37:47حديث صحيح اسناده صحيح اسناده صحيح رجاله ثقات ابراهيم ابن عبد الاعلى من رجال مسلم نعم من رجال مسلم صحيح حديث صحيح قال بعد ذلك سفيان ذكر بهذا قال بعد ذلك حدث عبد الرحمن بن مالك الله
38:03عن ابن عباس قال قال عمران الله تعالى بعث محمدا وانزل الكتاب فكره ما فيما انزل عليه ايات الرجم فقرأنا بها وعقلناه عيناها فاخشى ان يطول بالناس عهد فيقول فيقول انا لا نجد اية الرجل فتترك فريضة انزلها الله الحديث ومر بنا هذا الحديث في الصحيح واسناده على شرط البخاري ومسلم
38:28ثم ذكر ايضا حديث الزهري عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد القادر عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في قصة قراءة ابن عمر وقراءة شاب لحكيم سورة
38:38فرقان وان عمر سمع هشام يقرأ بقراءته على غير ما اقرأه النبي صلى الله عليه وسلم فصوب النبي صلى الله عليه وسلم قراءتين وذلك ان القرآن نزل بسبعة احرف فهشام بن حكيم قرأ على احد هذه الاحرف
38:55وعمر قرأ على حرف اخر. والنبي هو الذي اقرأ هشام كذا وهو الذي اقرأ عمر هكذا. وهو نحو قول هلم وتعال واقبل وما شابه ذلك. فهذا يدل ان القرآن نزع سبعة احرف. ثم جمع ثم جمع ابو بكر الصديق جمع عثمان بن عفان الناس
39:15على حرف واحد جمع الناس كلهم على حرف واحد وهو الذي نقرأ به الان واحرق بقية المصاحف. ثم ذكر حديث ايضا الزهير وعن اذا قرأته نسوة بن المخرمة والذي يليه. نفس الحديث ثم ذكر حديث مبارك عن الزهري عن السائب اليزيد عن ابن
39:39السعدي في ان من انه كان انه كان يستعمل وكان اذا اعطي على عمالته رفظها وقال اني غني فقال الخطاب ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم عندما قاله ما اتاك من هذا المال وانت غير مشرف له
39:57ولا سائله فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك. فاذا استعمل الانسان على عمل او اعطي عطاء دون ان يسأله ودون ان تتعلق ذلك المال فانه يقبله. ومال فلا تتبع نفسه. هذا اذا كان اذا كان اعطي دون عمل. اما اذا كان على عمالة له
40:17وعلى عمل يعمله فهذه اجرة. وان تاقت نفس له فهو حقه ولا حرج في قبوله. اما هذا كان يحتسب الاجر يعمل عمل من اعمال الخير التي هي قربة لله عز وجل. فكان يعطى على ذلك الاجرة فلا يأخذها
40:34نقول اذا كان اشترط اذا كان نفسه تتوق الى هذا او تريدها فهنا السنة تركها وان كان النفس لا تتوق ولا تريد وانما اعطي دون السؤال دون ان تتوق نفسه فالسنة ان
40:47يقبلها فالله تعالى اعلم