الدرس ٦ | التعليق على مسند الإمام أحمد | مسند عمر بن الخطاب - رضي الله عنه | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وايمانا ويقينا يا رب العالمين. قال الامام احمد رحمه الله
0:20تعالى في كتابه في مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حدثنا ابو عامر عبد الملك ابن عمرو قال حدثنا هشام يعدمنا عن زيد ابن اسلم عن ابيه انه قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول لئن عشت الى هذا العام المقبل لا يفتح للناس قرية الا قسمتها بين
0:40كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر. قال حدثنا محمد بن عبدالله الزبيري قال حدثنا اسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عمر رضي الله عنه انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزاة فحلفت لا وابي فهتف بي رجل من خلفي فقال لا تحلف
1:00يابائكم فاذا هو النبي صلى الله عليه واله وسلم. قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر عن عمر رضي الله عنه انه قال لئن عشت ان شاء الله لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب. قال حدثنا سليمان ابن داوود ابو داوود
1:20قال حدثنا شريك عن عاصم ابن عبيد الله عن ابيه عن عمر رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يمسح على الخفين قال حدثنا سليمان ابن داوود ابو داوود قال حدثنا سلام يعني ابا الاحوص عن سماك ابن حرب عن ابن المعرور انه قال سمعتم
1:40رضي الله عنه يخطب وهو يقول ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بنى هذا المسجد ونحن معه المهاجرون والانصار. فاذا اشتد الزحام يسجد الرجل منكم على ظهر اخيه ورأى قوما يصلون في الطريق فقال صلوا في المسجد. قال قرأت على يحيى ابن سعيد
2:00قال حدثنا ابو اسحاق عن حارثة ابن مجرب انه حجم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فاته اشراف اهل الشام فقالوا يا امير المؤمنين انا اصبنا رقيقا ودواب فخذ من اموالنا صدقة تطهرنا بها وتكون لنا زكاة. فقال هذا شيء لم يفعله اللذان
2:20ان كان من قبلي ولكن انتظروا انتظروا حتى اسأل المسلمين. قال حدثنا روح ومؤمل قال حدثنا سفيان الثوري عن النبي بالزبير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لان عشت لاخرجن اليهود
2:40صار من جزيرة العرب حتى لا اترك فيها الا مسلما. قال حدثنا عتاب ابن زياد قال حدثنا عبد الله عن ابن المبارك. قال اخبرنا يونس عن الزورية عن السائب بن يزيد بن يزيد و عبيدالله بن عبدالله بن عتبة
2:57عن عبدالرحمن بن عبد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال عبد الله وقد بلغ به ابي الى النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من من ورده او قال من حزبه من الليل فقراه ما بين صلاة الفجر الى الظهر فكأنما قرأه من ليلته. قال حدثنا
3:17نوح قرآد قال حدثنا عكرمة بن عمار قال حدثنا سماك الحنفي ابو زمير قال حدثني ابن عباس قال حدثني عمر رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر قال نظر النبي صلى الله عليه وآله وسلم الى اصحابه وهم ثلاثمئة ونيف ونظر الى المشركين فاذا هم الف
3:37زيادة. فاستقبل النبي صلى الله عليه واله وسلم القبلة ثم ثم مد يديه وعليه رداء وازاره ثم قال اللهم اينما وعدتني اللهم انجز ما وعدتني. اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام فلا تعبدوا في الارض ابدا. قال فما زال
3:57يستغيث ربه ويدعوه حتى سقط رداءه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فرداه ثم التزمه من ورائه ثم قال يا نبي الله كذاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك. وانزل الله تعالى اذ تستغيثون ربكم
4:17فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين فلما كان يومئذ والتقوا فهزم الله المشركين فقتل منهم سبعون رجلا واسر منهم سبعون رجلا. فاستشار رسول الله صلى الله عليه واله
4:34وسلم ابا بكر وعليا وعمر فقال ابو بكر يا نبي الله هؤلاء هؤلاء بنو العم بنو العم والعشيرة والاخوان فاني ارى ان تأخذ منهم الفداء فيكون ما اخذنا منهم قوة لنا على الكفار وعسى الله ان يهديهم فيكونون لنا عضدا
4:54قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما ترى يا ابن الخطاب؟ فقال قلت والله ما ارى ما رأى ابو بكر. ولكني ارى ان تمكنني من فمن قريب لعمر فاضرب عنقه وتمكن علي من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من فلان اخيه فيضرب عنقه
5:14لا يعلم الله انه ليس بقلوبنا هوادة للمشركين. هؤلاء صناديدهم وائمتهم وقادتهم. فهوي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما قال ابو بكر ولم يهوى ما قلت فاخذ منهم الفداء. فلما كان من الغد قال عمر غدوت الى النبي صلى الله عليه واله
5:34وسلم فاذا هو قاعد وابو بكر واذاهما يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني ماذا يبكيك انت وصاحبك؟ فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكائكما قال قال النبي صلى الله عليه واله وسلم الذي عرض علي اصحابك من الفداء ولقد عرض علي عذابكم ادنى من هذه الشجرة لشجرة
6:00ان قريبة وانزل الله تعالى ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يدخل في الارض الى قوله اخذتم من الفداء ثم احل ثم احل لهم الغنائم. فلما كان يوم واحد من العام المقبل عوقبوا بما صنعوا يوما
6:20بدر من اخذهم الفدا فقتل منهم سبعون وفر اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وكسرت رباعيته قسمت البيضة على رأسه وسأل الدم على وجهه فانزل الله اولما اصابتكم مصيبة الى قوله
6:40اكل شيء قدير. باخذكم الفداء. قال حدثنا عبدالرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن ابي ثور عن ابن عباس انه قال لم ازل حريصا على ان اسأل عمر بن الخطاب عن امرأتين من ازواج النبي صلى الله عليه واله وسلم اللتين قال الله تعالى
7:00فقد صغت قلوبكما حتى حج عمر وحججت معه فلما كنا ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالاداوة فتبرز ثم فسكبت على يديه فتوضأ فقلت يا امير المؤمنين من المرأتان من ازواج النبي صلى الله عليه واله وسلم اللتان قال الله تعالى
7:21ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما. فقال عمر واعجبا لك يا ابن عباس! قال الزهري كره والله ما سأله عنه ولم يكتمه عنه. قال هي حفصة عائشة. قال ثم اخذ يسوق الحديث. قال كنا معشر قريش قوما نغلب النساء. فلما قدمنا المدينة
7:41وجدنا قوما تغلبهم نسائهم فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم. قال وكان منزلي في بني امية بن زيد بالعوالي قال ضبت يوما على امرأته فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقلت ما فقالت ما تنكر ان نراجعك فوالله ان ازواج النبي صلى الله
8:01عليه واله وسلم ليراجعنه وتهجر احداهن اليوم الى الليل. قال فانطلقت فدخلت على حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قالت نعم قلت وتهجره احداكن اليوم الى الليل قالت نعم. قلت قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر
8:21اتأمن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسوله. فاذا هي قد هلكت لا تراجعي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولا اسأله شيئا واسأليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي او السماء واحب الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
8:41قال وكان لي جار من الانصار وكنا نتناوب النزول الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فينزل يوما وانزل يوم فيأتيني بخبر الوحي وغيري واتيه بمثل ذلك. قال وكنا نتحدث ان غسالة تنعل الخيل لتغزونا. فنزل
9:02يوما ثم اتاني غشاء فضرب بابه ثم ناداني فخرجت اليه. فقال حدث حدث امر عظيم فقلت وماذا؟ اجاءت غسان قال لا بل اعظم من ذلك واطول طلق الرسول نساه. فقلت قد خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن هذا كائنا. حتى اذا
9:22صليتوا الصبح شددت علي ثيابي ثم نزلت فدخلت على حفصة وهي تبكي فقلت اطلقكن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقالت لا هو هذا معتزل في هذه المشربة فاتيت غلابا له اسودا فقلت استأذن لعمر فدخل الغلام ثم خرج الي فقال قد ذكرتك له
9:42فانطلقت حتى اتيت المنبر فاذا عنده رهط جلوس يبكي بعضهم فجلست قليلا ثم غلبني ما اجد فاتيت الغلام فقلت استأذن لعمر فدخل ثم خرج علي فقال قد ذكرت له فصمت. فخرجت فجلست الى المنبر ثم غلبني ما اجد فاتيت الغلام فقلت استأذن لعمر
10:02فدخل ثم خرج الي فقال قد ذكرتك له فصمت فوليت مدبرا. فاذا الغلام يدعوني فقال ادخل فقد اذن لك فدخلت فسلمت على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاذا هو متكئ على رمل حصير وحدثناه يعقوب في حديث صالح انه قال رمال رمال حصير. قد اثر في جنبه
10:28قلت اطلقت يا رسول الله نسائك فرفع رأسه الي وقال لا فقلت الله اكبر لو رأيتنا يا رسول الله وكنا معشر قريش من نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساء فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم فتغضبت على امرأتي يوما فاذا هي
10:48تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر ان اراجعك. فوالله ان ازواج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يراجعنه وتهجروه احداهن اليوم الى الليل فقلت قد خاب من فعل ذلك منهن وخسر افتأمن احداهن ان يغضب الله عليها لغضب رسوله واذا
11:08ها هي قد هلكت. فتبسم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقلت يا رسول الله فدخلت على حفصة فقلت لا يغرك ان كانت جارتك اوسم واحب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك. فتبسم اخرى فقلت فقلت استأنس يا رسول الله. قال
11:28نعم فجلست فرفعت رأسي في البيت فوالله فوالله ما رأيت فيه شيئا يرد البصر الا اهبة ثلاثة. فقلت ادعو يا رسول الله ان يوسع على امتك فقد وسع على فارس والروم وهم لا يعبدون الله. فاستوى جالسا ثم قال
11:47افي شك انت يا ابن الخطاب اولئك قوم عجلت لهم طيبات في الحياة الدنيا. فقلت استغفر لي يا رسول الله. وكان فمن لا يدخل عليهن شهرا من شدة ما وجد من شدة موجدته عليهن حتى عاتبه الله عز وجل. قال حدثنا عبد الرزاق قال
12:07اخبرنا يونس بن سليم قال املى علي يونس ابن يزيد الايلى عن ابن شهاب ابن عن عروة ابن الزبير عن عبد الرحمن ابن عبد القاري انه قال سمعت عمر ابن الخطاب
12:17رضي الله عنه يقول كان اذا نزل على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الوحي يسمع عند وجهه دوي كدوي النحل فمكثنا ساعة فاستقبل ولاية ورفع يديه فقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تمنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تؤثر علينا وارض عنا
12:37وارضنا. ثم قال لقد انزلت عليه عشر ايات من اقامهن دخل الجنة. ثم قرأ علينا قد افلح المؤمنون حتى ختم عشر ايات قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزوري عن ابي عبيد مولى عبد الرحمن ابن عوف انه شهد العيد مع عمر ابن الخطاب فصلى قبل ان
12:57بلا اذان ولا اقامة. ثم خطب فقال يا ايها الناس ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نهى عن صيام هذين اليومين. اما احدهما فطركم من صيامكم وعيدكم. واما الاخر فيوم تأكلون فيه من نسككم. قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن محمد ابن اسحاق
13:17قال حدثنا الزهري عن سعد عن سعد ابي عبيد مولى عبد الرحمن ابن ازهر انه قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر الحديث قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عبد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمران عمر قبل الحجر ثم قال قد علمت انك حجر ولولا اني رأيت رسول الله صلى
13:37الله عليه واله وسلم قبل كما قبلتك. قال حدثنا هشيم قال اخبرني سيار عن ابي وائل ان رجلا كان نصرانيا يقال له الصبي بن مع اسلم فاراد الجهاد فقيل له ابدأ بالحج فاتى فاتى الاشعري فامره ان يهل بالعمرة والحج جميعا. ففعل فبيناه ويلبي اذ مر
14:00زيد ابن سبحان وسلمان ابن ربيعة فقال احدهما لصاحبه لهذا اضل من بعيد اهله فسمعها الصبي فكبر ذلك عليه فلما قد ماتا عمر فذكر ذلك له فقال له عمر هديت لسنة نبيك قال وسمعته مرة اخرى يقول
14:20قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عمر رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يسمن عند ابي بكر ليلة
14:30ذاك في الامر من امر المسلمين وانا معه. قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عاصم الاحول عن عبد الله بن سرج بن سرجس قال رأيت طيليع يعني عمر يقبل الحجر ويقول اني لاقبلك واعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه واله
14:50يقبلك لم اقبلك. قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه قلت يا رسول الله لا يرقد احد
15:00هنا وهو جنب قال نعم اذا اتوضأ. قال حدثنا ابن مميل قال اخبرنا هشام عن ابيه عن عاصم عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى
15:10الله عليه واله وسلم اذا اقبل الليل وادبر النار وغابت الشمس فقد افطرت. قال حدثنا ابو كامن قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابن واحدثنا وحدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري المعنى عن ابي الطفيل عامر ابن واثلة ان نافع بن عبدالحارث لقي عمر ابن
15:30الخطابي ابن عثمان وكان عمر استعمله على مكة فقال له عمر من استخلفت على اهل الوادي؟ قال استخلفت عليهم ابن ابزى فقال وما وما ابن ابزى؟ فقال رجل من موالينا. فقال عمر استخلفت عليهم مولى فقال انه قارئ لكتاب الله عالم
15:50بالفرائض قاض. فقال عمر وما ان نبيكم صلى الله عليه واله وسلم قد قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين. قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا اسماعيل ابن سميع عن مسلم البطين عن ابي البختري انه قال قال عمر لابي عبيد
16:10لثمير الجراح ابسط يدك حتى ابايعك فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول انت امين هذه الامة. فقال ابو عبيدة ما كنت لاتقدم بين يدي رجل امره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يؤمنا فامنا حتى مات. قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا
16:30عن الاعمش عن شقيق ابن سلمة عن سلمان ابن ربيعة عن عمر رضي الله عنه انه قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسمة فقلت يا رسول الله لغيره
16:40هؤلاء احق منهم. فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم انهم خيروني بين ان يسألوني بالفحش او يبخلوني فلست بباخل. قال كان عبد الرزاق قال اخبرنا عبد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمران عمر رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم اي احدنا وهو جنب
17:00قال نعم ويتوضأ وضوءه للصلاة. قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان عمر سأل النبي صلى الله عليه واله وسلم فذكر مثله. قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عبيد الله ابن عمر عن نافع انه قال رأى ابن عمر سعد ابن مالك يمسح على
17:20فقال ابن عمر وانكم لتفعلون هذا فقال سعد نعم فاجتمع عند عمر رضي الله عنه فقال سعد يا امير المؤمنين في المسح على الخفين فقال عمر كنا ونحن مع نبينا صلى الله عليه واله وسلم نمسح على خفافنا. فقال ابن عمر وان جاء من
17:40والبول فقال عمر نعم وان جاء من الغائط والبول. قال نافع فكان ابن عمر بعد ذلك يمسح عليهما ما لم يخلعهما وما ايؤقت لذلك وقتا؟ فحدثت به معمرا فقال حدثني ايوب ايوب عن نافع فذكر مثله
17:59قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا امعمر عن زوره؟ قال اخبرني مالك ابن اوس ابن ابن اوس ابن الحداثان انه قال صرفت عند طلحة بن عبيد وريقا بباب فقال انظرني حتى يأتينا خازننا من الغابة. قال فسمعها عمر بن الخطاب فقال لا والله لا تفارقه حتى تستوفي من
18:19صرفا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء. قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر وعن عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة انه قال لما ارتد اهل الردة في زمان ابي بكر قال عمر كيف تقاتل الناس يا ابا بكر؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه
18:39واله وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوا لا اله الا الله فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله. فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني على
18:59كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لقاتلتم عليها. قال عمر فوالله ما هو الا ان رأيت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق. قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا اسرائيل عن سماك عن عكرمات عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال عمر رضي الله عنه
19:19في ركب اسير في غزاة مع النبي صلى الله عليه واله وسلم فحلفت فقلت لا لا وابي. فنهرني رجل من خلفي وقال لا تحلفوا فالتفت فاذا انا برسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن سائر عن ابيه عن عمر انه قال
19:39سمعني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وانا احلف بابي فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم. قال عمر فوالله ما حلفت بها بعد ذاك ولا اثرا. قال حدثنا خلف بن الوليد. قال حدثنا خالد عن خالد عن ابي عثمان عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رخص
19:59وبالحرير في اصبعين قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا التيمي عن ابي عثمان انه قال كنا مع عتبة ابن فرقد فكتب اليه عمر باشياء يحدثها عن النبي صلى الله عليه
20:12واله وسلم. فكان فيما كتب اليه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لا يلبس الحرير في الدنيا الا من ليس له في الاخرة منه شيء الا هكذا وقال باصبعيه السبابة والوسطى. قال ابو عثمان فرأيت انها ازرار الطيالسة حين رأينا الطيالسة. قال
20:32حدثنا يحيى عن قال حدثني عبدالرحمن بن عبدالله بن ابي عمار عن عبدالله بن بابي عن يعلى بن عن يعلى بن امية انه قال قلت لعمر بن الخطاب ابصار الناس الصلاة اليوم وانما قال الله عز وجل ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد ذهب ذاك اليوم فقال عجبت مما
20:52اعجبت من فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته. قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج سمعت عبدالرحمن ابن عبد الله ابن ابي عمار يحدث فذكره قال حدثنا يحيى عن ابي عروبة قال حدثنا قتادة عن سعيد ابن المسيب
21:12انه قال قال عمر رضي الله عنه ان ان اخر ما نزل من القرآن اية الربا وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض ولم فسرها فدعوا الذبى والريبا. قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه عن النبي
21:32صلى الله عليه واله وسلم انه قال الميت يعذب في قبره بالنياحة عليه. قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني نافعا عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال يعذب الميت ببكاء اهله عليه
21:52الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام احمد رحمه الله تعالى حدثنا ابو عامر العقبي هشام عن ابن سعد عن زيد ابن اسلم عن ابيه قال
22:12عمر يقول لئن عشت الى هذا العام القاء المقبل لا يفتح للناس قرية الا قسمتها بينهم كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر. هذا الحديث في هذا الاسناد فيه شعب بن سعد وهو من رجال مسلم وفيه ضعف. ولكن رواه البخاري في صحيحه من
22:32مالك عن زيد عن عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر الحديث صحيح وهذا الذي اراده عمر انه لا يفتح قرية عنوة الا قسم بين المقاتلين رضي الله تعالى عنه. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم. ثم قال ايضا
22:52حدثنا محمد بن الزبير محمد بن عبد الله الزبيري حدث إسرائيل عن سماك عن عكع ابن عباس عن عمر قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزات تحالفت لا وابي
23:06فاتى في رجل من خلفه فقال لا تحلف بابائكم فاذا هو النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث اسناده لا بأس به وهو في البخاري من حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كما سيأتي معنا
23:19وفي مسلم ايضا وفيه النهي عن الحلف بالاباء وكل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه حلف بابيه فلا يصح كل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وحلف بابيه كما في مسلم فلا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال ايضا
23:38رووا من طريق الشريك عن عاصم بيت الله عن ابيه عن عمر قال رايتفون يمسح على الخفين هذا الحديث بهذا الاسناد ضعيف ومعناه صحيح فقد ثبت النبي صلى الله عليه وسلم مسحه على الخفين. وثبت ذاك عن الخطاب رضي الله تعالى عنه انه
23:54اقر سعدا في مسح واخذ بذلك ابن عمر رضي الله تعالى عنه كما سيأتي. لكن الحيثي عاصي بيد الله وفيه ضعف. هم؟ مئتين وخمسطعش ميتين وخمسطعش جابر عن جابر عن عمر قال لئن عشت ان شاء الله لاخرجن اليهود من صبي العرب. هذا الحديث في الصحيحين ايضا ان النبي صلى الله قال لان عشت الى قابلت
24:17رجالنا المشركين اليوم المشركين من جهة العرب. المشركين من جهة العرب وقال هنا لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب وجاء ايضا بلفظ اخرجوا المشركين من جزيرة العرب ومعنى ذلك انه لا يقر في جزيرة العرب دينان. دين الاسلام
24:39ودين غيره ولا يشتبه الجزيرة دينان ولا يعني ذاك انهم لا يؤذن لهم بالدخول فيدخلونها لكن لا يمكنون من الاستيطان فيها. يدخل بائعا يدخل مشتريا. لكن لا يوطن في جزيرة العرب. لا مشرك ولا كتابي
24:59وجزيرة العرب ما بين البحرين ما بين البحرين شرقا وغربا وما بين اليمني والشام شمال وجنوبا الى اذرعات الشام شمالا والى اليمن جنوبا. ثم ذكر ايضا في الجزء فاليمن تدخل في جزيرة العرب. البحرين تدخل اما الشام لا يدخل
25:23تدخل الى تبوك الى تبوك داخل ما يسمى دول الخليج اللي في داخل محيط داخله ما ورائها ليس بداخل الشمال من اذرعات قبيل على تبوك حد تبوك حد رعاة الشاب قال
25:43بعد ذلك حدثنا ابو الاحوص عن سباك ابن حرب عن سيار ابن معرور عن ابن الخطاب يقول النبي صلى الله عليه وسلم بنى هذا المسجد ونحن معه فاذا اشتد الزحام فليسجد الرجل منكم على ظهر اخيه ورأى قوله صلوا في الطريق فقال صلوا في المسجد. في الحديث باسناده سيار معرور سيار ابن
26:06وفيه جهالة قد وثقه ابن حبان وتفرد بالرواية عنه ابو الاسماك ابن حرب سماك ابن حرب. ذاك الحديث له جاء من طرق اخرى جاء من طريق الاعمش عن المسيف بن رافع
26:21عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه عن مسيف بن رافع عن زيد بن وهب عن عمر وفي انه قال اذا اشتد الحر فليسجد على ثوبه واذا اشتد الزحام فليسجد على ظهر احدكم على ظهر اخيه. وهذا يحمل على وقت الظرورة اذا اشتد الزحام
26:38ولم يجد مسلم موضعا يصلي فيها ويسجد فيه فانه يسجد على ظهر من امامه وتصح الصلاة عندئذ والمسألة فيها خلاف فقهي منهم من يقول ينتظر حتى اذا رفع الصف سجد في موضع
26:52فالصف الذي يليه اذا قاموا سجدوا. لكن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال اذا اشتد الزحام وهذا لا يتصور الا في الجمعة الا في الجمعة تشتد الزحام ولم يكن هناك مكان يسجد فيه
27:06انه اذا سجد يسجد على ظهري من امامه ثم روى من طريقي لحد اسناده كما ذكرت آآ فيه سيار وهو متابع تنطلق الاعمش بمعنى فالحديث متن صحيح. ثم ذكر حديث لابي اسحاق عن حارث بن مضرب انه حج بن الخطاب رضي الله تعالى فاتاه اشراف اهل
27:26الشاب فقالوا يا امير المؤمنين انا اصبنا رقيقا ودواب فخذ من اموالنا صدقة تطهرنا بها وتكون لنا زكاة فقال هذا شيء لم يفعله الا ذلك انا من قبلي ولكن انظروا حتى اسأل المسلمين اسناده صحيح
27:43وهذا ارادوا ان يزكوا اموالهم وهذه الاموال ليس فيها زكاة لانها خيل ودواب العبيد ليس فيها آآ النبي صلى الله عليه وسلم ابي هريرة في الصحيحين حيث يطالب ايضا انه وضع وظع عن
28:01الرق عن الفرس الزكاة فلا زكاة في الرقيق ولا زكاة في الفرس الخيل والا اذا كانت اعدت للتجارة. فارادوا هنا ان ان يأخذ الزكاة من ارقائهم ومن دوابهم فقال ان هذا امر لم يفعله صاحباي. فاذا كان باب الصدقة باب الصدقة باب واسع. اما الزكاة
28:24فلا يؤخذ الا ما اخذه النبي صلى الله عليه وسلم. ثم روى من طريق سفيان عن ابي الزبير عن جابر وذكر فيه انه قال لئن عشت لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا اترك فيها الا مسلما
28:40وقد فعل الخطاب رظي الله تعالى عن ذلك فاخرج اهل خيبر الى اذرعات الشاب. اجلاهم من المدينة. ثم بخيبر ثم بعد ذلك ذكر حديث السابني يعبدوا الله ابن عبد الله ابن عثمان عبد الوهاب ابن عبد عن عمر
28:57قال عبد الله وقد بلغ به وقد بلغ به ابي الى النبي وقد بلغ به ابي الى النبي صلى الله عليه وسلم من فات شيء من ورده او قال من حزبه من الليل فقرأ ما بين صلاة الفجر الظهر
29:09فكأنما قرأهم ليلتين. حديث صحيح فمن نام عن حزبه سواء من القرآن او من صلاته ثم ثم قرأه صلاها بين الصلاتين الظهر اي بعد طلوع الشمس وارتفاعها بين دور كأنما كأنما صلاها في الليل
29:27وذكر حديث الاجتماع عن ابي الزبير عن ابن عباس في سؤاله رضي الله تعالى عنه في قصة بدر رضي الله تعالى عنه كيف دعا النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك المقام وقد مر بنا هذا الحديث فيما سبق
29:44ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا ربه ان ينجز له ما وعده فاتاه البشارة بان هذا مقتل فلان وفلان وفلان حتى عدى قتلى كفار قريش مروا من طريق الزهري عبيد الله بن عبدالله بن ابي ثورة عن ابن عباس انه ما زال حريصا عن ان يسأل عمر بن الخطاب
30:03طبعا المرأتين اللاتي ظهرت النبي صلى الله عليه وسلم ان تتوب الى الله فقد صادت قلوبكما. وكان عمر رجل مهيبا هاب ان يسأله فجلس سنة كاملة فبعد سنة سأله يقول فكتبت عليه فتوقفت قلت يا امير المؤمنين من المرأتان
30:24من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اللاتان قال الله تعالى فيهما ان تتوبا الى الله. قال عمر وعجبا لك وعجبا لك يا ابن عباس قال الزهري كره والله ما سألوا عنه ولم يكتمه فاخبره انها حفصة وعائشة ثم اخذ يسوق الحديث
30:40قال كنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساؤهم. فهذا وضع حق كان ذاكري اعزم النبي صلى الله عليه وسلم كان مع اهل مكة يغلبون نسائهم وكان اهل المدينة يغلبهم نساؤهم
30:57فطفق نساء يتعلمن من نسائهن يوما قال وكان منزل من بني في بني امية بن زيد بن العوالي الى ان ذكر حي بطوله وان النبي صلى الله عليه وسلم كان نساؤه يخاصمنه حتى يبقى ليله غاضبا صلى الله عليه
31:14وسلم وذكر انه اتى الى حفصة وذكرها بالله عز وجل وقال لا يغرك هذه التي هي اجمل منك كأنه يقول انما تزوجك لاجلي. انما تزوجك لاجلي. قال احداهن تراجعه وتهجره وتهجره احداهن الى اليوم من من تهداه اليوم الى الليل
31:37قال ما انطلقت فدخلت على فقلت اتراجع وسلم؟ قالت نعم. قلت وتهجر احداكن اليوم من الليل؟ قلت نعم. قلت قد خامنت على ذاك منكن وخسر. افتأملنا احداكن ليغضب الله عليها ليغضب وسلم. فاذا قد هلكت
31:52لا تراجعي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تسأليه شيئا وكان سببه راجعي شيء يسألنه النفقة ان ينفق عليه. فانزل الله اية التخيير يقول وسليم ما رد لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم عائشة
32:12واحب الى رسول الله منك قال وكاري جار وجاء فيق زيادة انه قال انما تزوجك لاجلي. سيطلقك ليست لستك عائشة وذكر الحديث بطوله وان النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان في في علية له صلى الله عليه وسلم وقد هجر نساء ثلاثين تسعة وعشرين يوما
32:33وصعد عمر بن الخطاب ورأى ما هو فيه من الحال ترى انه نام على حصير قد اثر في جنبه صلى الله عليه وسلم وذكر ان النبي ابتسم عندما قاله ذكر ان ان كنا معشر قريش قوم نغلب النساء
32:47لما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نسائهم فطفق نساء يتعلمن من نسائهم وهذا يدل ان الخطاب الذي على وجه العموم لا يسمى ما يسمى غيبة بحيث انه لن يخص فلان من الناس وانما قال فاتينا الى قوم تغلبهم نسائهم ولم
33:04فلم يرى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم غيبة ينكر عليه فاقرار ويدل عليه شيء على ان هذا ليس ليس بغيبة يقول فتغضبت على امرأتي يوما فضحك النبي صلى الله عليه وسلم
33:17فلما رآه قال انبسط يا رسول الله فقلت استأزن يا رسول الله؟ قال نعم اي خد استأزن معنى ايش اي بمعنى كما يقال عندنا يعني اخذ راحتي او اتكلم؟ قال نعم
33:31فجلست فرفعت رأسي في البيت فوالله ما رأيت فيه شيء يرد البصر ما في شيء الا اهبة الا الا اهبت الا اهبة يعني جلد جلد من من الجلود الا هبة الا هبة ثلاث
33:48فقلت ادع يا رسول الله ان يوسع الله على امتك. فقد وسع الله على فارس والروم وهم لا يعبدون الله استوى جالسا ثم قال افي شك انت يا ابن الخطاب؟ اولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا
34:05فقلت استغفر لي يا رسول الله وكان اقسم ان لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن صلى الله عليه وسلم حتى عاتبه الله عز وجل ثم ذكر لحديث البخاري ومسلم مطولا
34:18ثم ذكر حديث عبد الله ابن عبد القادر ابن الخطاب يقول كان اذا نزل الوحي يسمع عند وجهه دوي كدوي النحل. هذي احد صفات نزول الوحي من صفاته انه اذا نزل
34:32يسمع عند وجهه صلى الله عليه وسلم دوي كدوي النحل دوي كدوي النحل فمكثنا ساعة فاستقبل القبلة ورفع يديه ثم قال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تؤثر علينا وارض عنا
34:53وارضنا ثم قال لقد انزلت علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرأ علينا قد افلح مؤمنون الحديث اسناده ضعيف في يونس ابن سليم يوسف سليم مجهول. لا يعرف
35:12وعلى هذا يقال ان هذا الحديث لا يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم هل الضعيف بهذا؟ الاسناد لكن الدعاء صحيح. لا بأس به. الدعاء لا بأس به. هم. بهذا اللفظ. نعم
35:31اللهم زدنا ولا تنقصنا ورد لك نيسة بهذا قال اخرج ابن حميد والنسائي في الكبرى والعقيل في الضعفاء. كل من طرق النساء قال النسائي هذا حديث منكر لا نعلم احدا رواه غير يونس ابن سليم. يقول ذلك النسائي
36:00ويونس لا نعرفه وقال العقيلي يونس بن سليم لا يتابع على حديثه. ولا يعرف الا به. ايش؟ منكر ولا يصح وقد صححه الحاكم وتعقبوا الذهب قولي سئل عبد الرزاق عن شيخ ذا
36:19فقال اظنه لا شيء. يقول الذهبي اظن يونس بن سليم هذا ليس بشيء. فالحديث لا يعرف الا من مداره والحي الضعيف. اذا من قال قراءة عشر ايات من افلح المؤمن صحيح نقول هذا ليس بصحيح هل هو منكر؟ ولا يقال انها تقرأ وآآ من اقامهن دخل الجنة لكن
36:40صاحب من اقام هذه الايات وحقق معناها دخل الجنة لقوله تعالى في خاتمتها اولئك الوارثون الذين الفردوس فيها خالد ثم قال عبد الرزاق الزهري عن ابي عبيد المولى عبد الرحمن بن عوف لانه شهد العيد ابن عمر
36:57فصلى قبل ان يخطب بلا اذان ولا اقامة ثم خطب قال ايها الناس انه سلم نهى عن صيام هذين اليومين اما احدهم فيوم فطركم من صيامكم وعيدكم واما الاخر فيوم فيوم تقي من نسككم مر بنا هذا الحديث وهو حديث صحيح ثم ذكر ايضا حديث ابن ازهر قال شهدت
37:18ابن عمر فذكر الحديث مثله وهو حديث ايضا صحيح. ثم روى ايضا من طريق عبيد الله من طريق عبد الرزاق عن عبد الله ابن عمر العمري. النافع ابن عمر انه قال علمت انك
37:28حجر ولولا اني رجل يقبلك ما قبلك اسناده ضعيف ومعناه صحيح. وقد مر بنا باساليب اخرى وانه قال اني اعلوك احدا لا تضر ولا تنفع ولولا اني رجل يقبلك ما قبلتك ثم الصبي بن معبد ومر بنا ودل هذا على ان النبي على ان عمر
37:48رضي الله تعالى عنه كان يرى ان التمتع سنة وان واقر فعل الصبي بن معبد ان معبد على تمتعه ثم ذكر حديث السمر انه كان يسمر هو والنبي صلى الله عليه وسلم عند ابي بكر الصديق في امر المسلمين. قال رواه البخاري
38:07في صحيحه لكن مطولة وليس مختصرا فالحيسناد الصحيح هو على شرط البخاري بل هو في الصحيح. ثم روى ايضا من طريق عاصم الاحوال العبيدي عن عبد الله بن سرجس انه قال رأيت الاصيلع
38:21ثم يعني كان اصلع سماه الاصيلع يعني عمر. يقبله ويقول اني لاقبلك واعلم انك حجر لا تنفع ولا تضره. وهذا مر بنا وهو حديث صحيح وفي الصحيحين عن عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ثم رووا من طريق ابن عمر يقول قلت يا رسول الله ايرقد
38:41قال نعم اذا توضأوا في الصحيحين فقد مر بنا. مروا من طريق هشام عن ابي عن العاص عن عمر. قال اذا اقبل الليل وادعو النهار وغرفة قد افطر الصائم وهذا يظل في الصحيحين وقد مر بنا انه بسقوط حاجب الشمس
38:57يحل الفطرة للصاعب. ثم روى من طريق عبد الرزاق المعمع الزهري عن ابي الطفيل اننا في برد الحارث اللاقع بن الخطاب بعسفان وذكر حديث حديث ابن ابزى وهو في مسلم وهو قول ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين. ثم روى حديث ابي البختري قال
39:21عمر ابي عبيدة ابسط يدك ابايعك وهو حي ضعيف فان ابا البختري لم يسمع من عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. وحديث انت امير الامة هو صحيح فان نزول قال ان لكل امة امين. وامين يا امة ابو عبيد الجراح في الصحيحين. ثم روى حديث ابي سلمة شقيق ابن سلمة عن سلمان ربيعا عمر
39:41وفيه قلت يا رسول الله عندما اعطوا ناس لغير هؤلاء احق منهم. فقال وسلم انهم خيرون. بين ان يسألونني بالفحش او يبخلوني فلست بداخل. هذا رواه مسلم في صحيحه. ثم رواه عبدالله بن عمر عناف ابن عمر انه قال اينام احمد جنب؟ قال نعم. ويتوضأ وضوءه للصلاة. هذا الحديث
40:05يتوضأ هو اصله بالصحيح من حيث عبيد الله عنان ابن عمر لكن ليس فيه ويتوضأ وضوء للصلاة. الحديث صحيح واما هذا الاسناد فيه عبدالله بن عمر العمري وفيه ضعف. ثم رواه ثم
40:16عن طريق نعمة ايوب عن نافع بن عمر مثله اي وهو في الصحيحين ثم روى من طريق عبيد الله عن نافع وابن عمر ان سعد بن مالك يمسح انه رأى ابن سعد ابن مالك هو سعد بن ابي وقاص سعد مالك هو سعد ابن
40:29رآه يمسح على خفيه فقال فقال ابن عمر وانكم لتفعلون هذا الحديث وقد مر بنا وفيه زيادة ان ابن عمر رضي الله تعالى عنه كان يمسح الخفين ولا يوقت فيهما توقيتا
40:46عند ابن عمر مذهب وانه لا يوقت في المسح الخفين وقد اخذ بهذا ما لك رحمه الله تعالى انه يمسح ما شاء وقد قيل ونقل هذا الزهري رحمه الله تعالى والصحيح
41:01ان احاديث التوقيت صحيحة وقد جاءت من طرق كثيرة جاءت عن علي رضي الله تعالى عنه وجاء ايضا عن عن غيره اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم صفوان ابن عسال المراد رضي الله تعالى عنه وعن غير واحد من الصحابة في احي التوقيت. اما حديث عبدالله ابي ابن عمارة انه ان شئت وان شئت
41:21فهو حديث ضعيف ولا يصح في عدم التوقيت حديث وقال ابن عمر هذا اجتهاد منه يعارض في قول النبي صلى الله عليه وسلم ثم روى حديث طلحة مالك ابن اوس في الحديثان في قص في حديث المصارف وقد مر بنا وان المصارف لا بد ان تكون
41:39يدا بيد اذا كان من جنسين مختلفين كذاب الفضة فلابد ان يكون يدا بيده وان كان من الجنس الواحد فلابد ان يكون متماثل ان يكون متماثلين وان يكون ايضا متقابضين. ثم ذكر حديث حرب الردة انه امرته قادت حتى يقول يا الله فاذا قالوا يا الله عصى مني
42:00اموال ولا بحق واحزاب الله. والله لو منعوني على قد كانوا يؤدونها لقاتلتهم عليها. الحديث في الصحيحين فهو يدل ان في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه اما ذحيته مرسل لكن هو موصول عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه في صحيح البخاري ومسلم. اما هذا الاسناد فهو مرسل
42:23ثم قال ايضا ابن عباس في قصة الحلف قال فقلت لا وابي فنهره قلت فقال لا لا تحلف بابائكم فاذا ورسول الله صلى الله عليه وسلم والحسنات لا بأس به وهو في الصحيحين. ثم روى من طريق الزهري عن سائل عن ابيه عن عمر انه قال ان الله
42:45بابائكم. قال عمر فوالله ما حلفت بها ذاكرا ولا اثرا. اي ذاكرا ولا ناقعا غيري. ثم روى من طريق خالد هو الواسطة عن خالد والحداء عن ابي عثمان النهدي عن عمر
43:01فلنلخص بالحرير في اصبعين وهذا مر بنا وفي الصحيحين ثم روظ من طريق عثمان قال كلما عدت كابن فرقد فكتب اليه عمر باشياء يحدثه صلى الله عليه وسلم فكلمة كتب اليه
43:16لا يلبس الحريم الدنيا الا من ليس له في الاخرة من خلق. الا ليس له منه شيء. الا هكذا فقال باصبعي السبابة الوسطى فرأيت انها ازرار الطيالسة حين رأينا الطيارسة بمعنى انه رخص في قدر اربع اصابع وقد علق البخاري
43:35هذا الاثر وذكر فيه النعم تعلم بطانة الاعاجم وذكر اشياء فيها من الاداب. ثم روى من طريق عبد الوهاب بن عبد الله بن ابي عمار عن عبد الله بن داديه عنا وعنيا ابن امية
43:50وذكر قصر الصلاة فقال اقصار الناس للصلاة اليوم انما قال الله عز وجل ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا. وقد ذهب ذاك اليوم قال رخصة قال صدق تصدق الله باهلكم فاقبلوا صدقته. رواه مسلم في صحيحه
44:09ويدل ان هذه ان الاية ان خفتم ان الله عز وجل تصدق في القصر علينا الى يوم القيامة سواء كنا في امن او في خوف ثم روى من طريق سيدنا المسيب قال قول ابن الخطاب ان اخر ما نزل القرآن اية الربا ودفنها قبض ولم يفسرها. فدعوا الربا والريبة وهذا اسناد
44:34في انقطاع فان سعيد لم يسمع من عمر ثم ذكر حديث سعيد عن عمر عن ابن عمر عن عمر الميت يعذب في قبره بالنياحة عليه. ثم روى من طريق عبيد الله من طريق نافع. عبيد الله عن نافع بن عمر
44:48عمر الميت يعذب ببكائه لعليه. ومعنى ذا كما مر ان الميت يعذب اذا اوصى اهله بالبكاء او اذا اقره معنى البكاء واما المعنى اذا نهى وزجر ولم يأمر ولم يوصي
45:04فالمعنى ان الميت يعذب اي يستعبر ويحزن وجاء في بعض الاحاديث ما بال احدكم يستعمل صاحبه بمعنى يحزنه فهذا معنى يعذب ببكاء اهله او بالنياحة عليه. في رواية يعذب ببكاء اهله عليه انما
45:23البكاء عليه فيحمل على اي شيء على ان الميت اذا اخبر او او آآ بلغه ان اهله بكوا عليه انه يحزن ويستعبر لذلك والله اعلم. شفنا الاربع اصابع لكن حديث اخر او اي في حديث اربعة في البخاري. جاء قدر اصبعي وقد جاء قدر الاصابع وفي الصحيحين. ان الحرير يجوز منهما
45:53قدر الاعصاب وفرقا سواء في اطراف الثوب او في الرقبة في العادة يفعلون هدى. ما شاء الله ها؟ عشان العرب. اي نعم عشان ما يلاقي اللحم ما يلاقي اللحم والجلد
46:07بسم الله قول عمر رضي الله عنه اتركوا لي الربا والريبة. هم. الربا لم يفسر امره واضح. والريبة الشك احنا حينما ماشي الحلوين هذا معنى الريما هي الشبهات. طول عمرك النبي صلى الله عليه وسلم توفى ولم
46:29يعني الربا الان ما هي العلة في تحريمه عند الفقهاء يختلفون منهم من يقصر للتحريم الربا في اي شيء الاصناف ستة فقط ولا يتجاوزها الى غيرها. فقط الذهب والفضة والبر والملح
46:46التمر والشاي والبر فقط قل ما عداه جائز هذا غير صحيح. بل هذا خلاف بخلاف اه اتفاق عمل الصحابة. ومنهم من يرى ان العلة هي الكيل والادخار لما يرى ان العلة هي الكيل والطعم. ومنهم من يرى العلة الطعم. كل ما فيه الربا. لكن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر
47:11ذكر البرؤ والشعير وذكر الرطب والزبيب فعند النظر في هذا الشيء نقول ان كل ما كان مثلها فهو في حكم الربا. وذكر ايضا النبي صلى الله عليه وسلم انه باع اشترى البعير بعيرين
47:25البعير بالبعيرين للصدقة. واضح؟ فقال فجوز العلماء انه اذا كان بعيد في وقت واحد واذا واذا ذكر واذا كان سيئة انه لا يجوز الصحيح جاء الصحيح ان الربا فلا يجري الا في المكيل المدخر
47:49مكاين مدخر هو لم يفسر تفسير يبين ما هو الربا هل هو خاص بهذه الاشياء او يشمل غيرها؟ بس حديث موجود يلا صحيح كلهم انقطاع بين سعيد وعمر. عمر مات وسعيد عمره ثمان سنوات
48:13مات عمر وسعيد عمره ثمان سنوات ما رأى خمسين الا الترك. رآه لكن لم يسير. سبع خطبة الجافية. اترك خطبة الجابية بس فقط الخطبة. نعم مع ان من اعلم الناس بفقه الله هيكل من اعلم الناس بالقمر ولذلك مراسيله خصوصا عمر صحيح يقبلها العلماء فقول لم يفسر
48:34اي لم يوضح العلة التي ما هو الربا الذي يجمع هذه السورة كلها؟ ما في مخالفة قول النبي صلى الله عليه وسلم وشكرا انا بين النبي صلى الله عليه وسلم الربا ما بين الذهب بالذهب ربا. واضح؟ الفضة الضاربة الا ها هو ها يدا بيد
48:53اصناف فبيعوا كيف شئتم بين الربا النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول يريد شيء جامع يعني هل يدخل هل هو من مطعوم؟ هل هو من مكيب؟ هل هو يشيب؟ واضح؟ صحيح
49:06ويا قال دعوا الربا الواضح اللي جاء فيه النص. نعم. ودعوا ما يشابهه. اللي هو الربا يعني لو لو كان ما فسره كيف يقول دعوا الربا دعوا الربا الربا الواضح بين مثل ما قال الذهب الذهب ربا والفضة بالفضة ربا والملح بالملح ربا والبربل ربا
49:29الشاي بالشاربة واضح؟ هذا واظح وبين لا يجابه ها؟ تكون العلة يعني الثمانية والخيل والعلة الثمانية في الاصنام الفضة والعلة اه في هذه انه مكين مدخر مدخر ولذلك آآ الربا ربا فضل وربا نسيئة. النسية هي خلقة كل شيء. البعض يقول النسيان
49:53يعني لا يدخل في الابل لا يدخل في البقر لا يدخل في الغنم يدخل في اشياء لا يدخل فيها يدخل فقط في هذه الاصناف الستة يدا بيد مثل النبي. واذا اختل اسلم تبيعه كيف شئتم. ها
50:09مع لوحدك ويستعذر صاحبه. من هو؟ لا بأس به. يحسن في ضعف لكنه عند احمد عبد الله بصير في الصحابي اي صحابي. عبد الله بن سرجس. سرجس. صحابي. صحابي. له حالة كثيرة. تجرأ على الناس. لا
50:28وصية اصلا ما في اشكال. المكان طويل واصلع رضي الله تعالى عنه. اصلا ترا اصلع اصلا مع كبر السن. نعم يسقط الشعر مقبل هذا