الدرس ٥ | التعليق على مسند الإمام أحمد | مسند عمر بن الخطاب - رضي الله عنه | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا والحاضرين والمستمعين والمسلمين. قال الامام احمد رحمه الله تعالى في كتابه المسند في مسند عمر
0:20الخطاب رضي الله عنه قال حدثنا يحيى بن سعيد انا سألته قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن سالم ابن ابي الجعدي عن معدان ابن ابي طلحة ان عمر خطب يوم جمعة فذكر نبي الله صلى الله عليه واله وسلم وذكر ابا بكر رضي الله عنه وقال
0:38اني قد رأيتك ان ديكا قد نقرني نقرتين ولا اوراه الا لحضور اجلي. وان اقواما يأمروني ان استخلف وان الله لم يكن ليضل دينه ولا خلافته. والذي بعث به نبيه صلى الله عليه واله وسلم فان عجل به امر فالخلافة شورى بين هؤلاء الستة
0:58الذين توفي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو عنه مرض. واني قد علمت ان قوما سيطعنون في هذا الامر انا ضربتهم بيدي هذه على الاسلام فان فعلوا فاولئك اعداء الله للكفرة الضلال. واني لا ادع بعدي شيئا اهم الي من الكلالة وما اغلظ لي رسول الله صلى الله عليه
1:18وسلم في شيء منذ صاحبته ما اغلظ لي في الكلالة وما راجعته بشيء ما راجعته في الكلالة حتى طعن باصبعه في صدره وقال يا عمر ولا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء
1:34فان عش اقضي فيها قضية يقضي بها من يقرأ القرآن ومن لا يقرأ القرآن. ثم قال اللهم اني اشهدك على امراء الانصار فانما بعثتم لي الناس دينهم وسنة نبيهم صلى الله عليه واله وسلم ويقسموا فيهم فيئهم ويعدل عليهم ويرفع الي ما اشكل عليهم من امرهم
1:54والناس انكم تأكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين. لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخذ بيده فاخرج الى البقيع ومن اكلهما فليمتهما طبخا. قال حدثنا عبد الله بن نمير عن مجالد عن عامر عن جابر بن عبد الله
2:14انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لطلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ما ليراك قد شعثت واغبررت منذ توفي رسول الله صلى الله عليه واله
2:24لعلك ساءك يا طلحة امارة ابن عمك قال معاذ الله اني لاجدركم ان لا افعل ذلك اني لاجدركم ان لا افعل ذاك اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
2:37اني لا اعلم كلمة لا يقولها رجل عند حضرة الموت الا وجد روحه لها روحا حين تخرج من جسده وكانت له نورا يوم القيامة فلما اسأل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عنها ولم يخبرني بها فذلك الذي دخلني. قال عمر فانا اعلمها. قال فلله
2:57قال فما هي؟ قال هي الكلمة التي قالها لعمه لا اله الا الله قال طلحة صدقت. قال حدثنا جعفر بن عومي قال ابن قال حدثنا ابو عميس عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب انه قال جاء رجل من اليهود الى عمر فقال يا امير المؤمنين انكم تقرؤون اية في كتابكم لو
3:17يا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال واي اية هي قال قوله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم اتممت عليكم نعمتي. قال فقال عمر والله اني لاعلم اليوم الذي نزلت على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والساعة التي نزلت فيها على رسول الله صلى الله عليه
3:37واله وسلم قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عن عبد الرحمن ابن الحارث ابن عياش ابن ابي ربيعة عن حكيم ابن حكيم ابن عباد ابن حنيف عن ابي امامة ابن سهل
3:52ابن حنيف ان رجلا رمى رجلا بسهم فقتله وليس له وارث الا خال فكتب في ذلك بو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه الى عمر رضي الله عنه فكتب ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الله ورسوله مولى من لا مولى له والخال وارث من لا وارث له. قال حدثنا
4:12قال حدثنا سفيان عن ابي يعفور العبدي انه قال سمعت شيخا بمكة في امارة الحجاج يحدث عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله قال له يا عمر انك رجل قوي لا تزاحم على الحجر فتؤدي الضعيف ان وجدت خلوة فاستلمه والا فاستقبله فهلل وكبر
4:32قال حدثنا وكيع قال حدثنا كهماس عن ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر عن عن يحيى ابن يعمر عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه ان جبريل عليه السلام
4:42وقال للنبي صلى الله عليه واله وسلم ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره فقال له جبريل صدقت. قال فعجبنا منه يسأل ويصدقه. قال فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم ذاك جبريل واتاكم يعلمكم معالم دينكم. قال
5:02قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابي عاصم ابن عمر انبي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا اقبل الليل وقال مرة جاء الليل منها هنا وذهب النهار من ها هنا فقد افطر الصائم يعني المشرق والمغرب
5:18قال حدثنا يزيد قال اخبرنا اسرائيل ابن يونس عن عبد الاعلى الثعلبي وعن عبد الرحمن ابن ابي ليلى انه قال كنت مع عمر فاتاه رجل فقال اني رأيت الهلال هلال شوال فقال عمر يا ايها الناس افطروا ثم قام الى عش في ماء فتوضأ ومسح على خفيه فقال الرجل والله يا امير المؤمنين ما اتيتك
5:38الا ليسألك عن هذا افرأيت غيرك فعله؟ فقال نعم خيرا مني وخير الامة رأيت ابا القاسم صلى الله عليه واله وسلم فعل مثل الذي فعلت وعليه جبة شامية ضيقة الكمي. فادخل يده من تحت الجبة ثم صلى عمر المغرب. قال حدثنا محمد بن جعفر قال
5:58انا سعيد عن قتادة عن سليمان عن جابر بن عبدالله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان نبي الله صلى الله عليه واله وسلم لم يحرم الضب ولكنه
6:08قذرة وقال غير محمد عن سليمان ليشكر. قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عاصم بن عبد الله عن سالم عن عبد الله ابن عمر عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه استأذنه في العمرة فاذن له وقال يا اخي لا تنسنا من دعائك
6:28قال بعد في المدينة يا يا اخي اشركنا في دعائك. فقال عمر ما احب ان لي بها ما طلعت عليه الشمس لقوله يا اخي. قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة وحجاج قال سمعت شعبة عن عاصم بن عبيد الله عن سالم عن ابن عمر عن عمر انه قال
6:48عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ارأيت ما لا نعمل فيه قد فرغ منه او في شيء مبتدأ او امر مبتدع قال فيما قد فرغ منه. فقال عمر الا نتكل؟ فقال اعمل يا ابن الخطاب فكل ميسر اما من كان من اهل السعادة فيعمل للسعادة
7:07ما لوش شقاء فيعملني الشقاء. قال حدثناه شيء قال اخبرنا الزهري عن عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود قال اخبرني عبد الله بن عباس قال حدثني عبد الرحمن بن عوف ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب الناس فسمعه يقول الا وان اناسا يقولون ما بال الرجم في كتاب
7:27بالله الجلد. وقد رجم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ورجمنا بعده. ولولا ان يقول قائلون او يتكلم متكلمون ان عمر زاد في كتاب الله ما ليس منه لاثبتها كما نزلت. قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا يا شعبة قال سمعت يزيد ابن خمير يحدث عن حبيب ابن عبيد
7:47عن جبير ابن نفير عن ابن يقال لها دومي من حمص على رأس ثمانية عشر ميلا فصلى ركعتين فقلت له تصلي ركعتين فقال رأيت عمر بن الخطاب بذي الحليفة يصلي ركعتين فسألته فقال انما افعله كما رأيت رسول الله صلى الله عليه واله
8:07وسلم او قال فعل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال قرأت على عبدالرحمن بن مهدي ان مالك ان قال قرأت على عبدالرحمن بن مهدي انه قال دخل رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المسجد يوم الجمعة. وعمر ابن الخطاب يقتل الناس فقال عمر اي ساعة هذه؟ فقال
8:32قال يا امير المؤمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت على ان توضأت. فقال عمر والوضوء ايضا. وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يأمر بالغسل. قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو ابن ميمون عن عمرو ابن الخطاب عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال كان المشركون
8:52لا يفيضون من جمع حتى تشرق الشمس على سبيل فخالفهم النبي صلى الله عليه واله وسلم فافاض قبل ان تطلع الشمس قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير ان ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول اخبرني عمر
9:14رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا ادع الا قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن سالم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بينما هو قائم يخطب يوم الجمعة فدخل رجل من اصحاب النبي
9:34صلى الله عليه واله وسلم فناداه عمر واي ساعة هذه فقال اني شغلت اليوم فلم انقلب الى اهلي حتى سمعت النداء فلم ازد على ان توضأت فقال والوضوء ايضا. وقد علمتم وفي موضع اخر وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يأمر بالغسل. قال حدثنا هاشم ابن القاسم
9:54مقال حدثنا عن كلمة يعني ابن عمار قال حدثني سماك سماك الحنفي ابو زمير قال حدثني عبد الله ابن عباس قال حدثني عمر ابن الخطاب رضي الله انه قال لما كان يومه خيبر اقبل نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم فقالوا فلان شهيد فلان شهيد. حتى مروا على
10:14رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كلا اني رأيتهم في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يا ابن الخطاب اذهب فنادي
10:27ناسي انه لا يدخل الجنة الا المؤمنون. قال فخرجت فناديت الا الا انه لا يدخل الجنة الا المؤمنون. قال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال احدثنا داوود يعني ابن ابي الفرات قال حدثني عبد الله ابن بريدة عن ابي الاسود انه قال اتيت المدينة وقد وقع بها
10:47مرض فهم يموتون موتا ذريعا فجلست الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت به جنازة فاثني على صاحبها خير فقال عمر وجبت ثم مر وباخرى فاثني على صاحبها خير فقال وجبت ثم مر بالثالثة فاثني على صاحبها شر فقال عمر وجبت. فقلت وما وجبت
11:07يا امير المؤمنين قال قلت كما قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اي ما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة. قال قلناه قال او ثلاثة فقلنا او اثنان قال او اثنان ثم لم نسأله عن الواحد. قال حدثنا ابو عبدالرحمن قال حدثنا حيوة قال
11:27اخبرني بكر بن عمرو انه سمع عبد الله انه بيرات يقول انه سمع با تميم الجيشاني يقول سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول انه سمع الله صلى الله عليه واله وسلم يقول لو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا
11:47قال حدثنا ابو عبدالرحمن قال حدثنا قال حدثني سعيد ابن ابي ايوب قال حدثني عطاء ابن دينار عن حكيم بن شريك ميمون الحضرمي عن ربيعة الجرشي عن ابي هريرة عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال لا تجالسوا اهل القدر
12:08الا تفاتحوهم وقال ابو عبدالرحمن مرة سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا شعبة عن يزيد ابن مميلين الهمداني ابي عمر انه قال سمعت حبيب ابن عبيد يحدث عن جبير ابن اغفيل عن ابن سمت انه خرج مع عمر الى ابي الحليفة فصلى ركعتين
12:28عن ذلك فقال انما اصنع كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو نوح قال اخبرنا عكرمة بن عمار قال ترى سماك الحنفي ابو زمير. قال حدثني ابن عباس قال حدثني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال لما كان يوم بدر قال نظر النبي صلى الله عليه واله وسلم الى
12:48اصحابه وهم ثلاثمئة ونيف ونظر الى المشركين فاذا هم الف وزيادة. فاستقبل النبي صلى الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه وعليه رداؤه وازاره ثم قال اللهم اينما وعدتني اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم انك ان تهلك هذه العصابة من
13:08الاسلام فلا تعبد في الارض ابدا. قال فما زال يستغيث ربه عز وجل ويدعوه حتى سقط رداؤه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه نبدأه ثم التزمه من ورائه ثم قال يا نبي الله كذاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك وانزل
13:28الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين فلما كان يومئذ والتقوا فهزم الله عز وجل المشركين فقتل منهم سبعون رجلا واسر منهم سبعون رجلا فاستشار رسول الله صلى الله عليه
13:47واله وسلم ابا بكر وعليا وعمر. فقال ابو بكر يا نبي الله هؤلاء بنو العم والعشيرة والاخوان. فاني ارى ان تأخذ منهم فيكون ما اخذنا منهم قوة لنا على الكفار وعسى الله ان يهديهم فيكونون لنا عضدا. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما ترى يا ابن
14:07بن الخطاب قال قلت والله ما ارى ما رأى ابو بكر ولكني ارى ان تمكنني من فلان قريبا لعمر فاضرب عنقه وتمكن علي من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من فلان اخيه فيضرب عنقه حتى يعلم الله انه ليس في قلوبنا هوادة لمشركين
14:27هؤلاء صناديدهم وائمتهم وقادتهم. فهوي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما قال ابو بكر ولم يهوى ما قلت فاخذ من الفداء فلما ان كان من الغد قال عمر غدوت من النبي صلى الله عليه واله وسلم فاذا هو قاعد وابو بكر واذا هما يبكيان
14:47فقلت يا رسول الله اخبرني ماذا يبكيك انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكائك بكائكما. قال فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم الذي عرض علي اصحابك من الفدا لقد عرض علي عذابكم ادنى من هذه الشجرة
15:07لشجرة قريبة وانزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يدخل في الارض من الله سبق لمسكم فيما اخذتم من الفداء ثم احل لهم الغنائم. فلما كان يوم احد من العام المقبل
15:27بما صنعوا يوم بدر من اخذهم الفداء فقتل منهم سبعون وفر اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وكسرت وكسرت وشمت البيضة على رأسه وسال الدم على وجهه وانزل الله تعالى اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثل
15:51قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم ان الله على كل شيء قدير. قال حدثنا ابو نوح قال حدثنا ما لك بن انس عن زيد ابن اسلم عن ابيه عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في سفر قال فسألت
16:11عن شيء ثلاث مرات فلم يرد عليه. قال فقلت لنفسي ثكلتك امك يا ابن الخطاب. نذرت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثلاث مرات فلم يرد عليك. قال فركبت راحلتي فتقدمت مخافة ان يكون نزل في شيء. قال فاذا انا بمناد ينادي يا عمر اين عمر
16:31قال فرجعت وانا اظن انه نزل في شيء. قال فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم نزلت علي البارحة سورة هي احب الي من الدنيا وما فيها انا فتحنا لك فتحا مبينا. ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال حدثنا
16:51ابو النضر قال حدثنا المسعودي عن حكيم بن جبير عن موسى بن طلحة عن ابي الحوتكية انه قال اوتي عمر ابن الخطاب بطعام فدعا اليه رجلا فقال اني قائم ثم قال واي الصيام تصوم؟ لولا كراهية ان ازيد او انقص لحدثتكم بحديث النبي صلى الله عليه واله وسلم حين جاءه الاعرابي
17:13الارنب ولكن ارسلوا الى عمار فلما جاء عمار قال اشاهد انت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم جاءه الاعرابي بالارنب قال قال نعم فقال اني رأيت بها ادما. فقال كلوها قال اني صائم. قال وان الصيام تصوم؟ قال اول
17:33الشهر واخره. قال ان كنت صائما فصم الثلاثة عشرة والاربع عشرة والخمس عشرة. قال حدثنا ابو النضر قال حدثنا ابو عقيل ابو عقيل قال حدثنا المجارد بن سعيد قال اخبرنا عامر عن مسروق بن الاجدع قال لقيت عمر بن الخطاب فقال لي من انت؟ قلت
17:53للاجدع فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول الاجدع شيطان ولكنك مسروق بن عبدالرحمن قال عامر ارأيته في في الديوان مكتوبا مسروق بن عبدالرحمن فقلت ما هذا؟ فقال هكذا سماني عمر رضي الله عنه. قال حدثنا
18:13وابن عيسى قال قف على اقرأ الحديث هذا قال حدثنا اسحاق ابن عيسى قال حدثنا ابن لهيعة عن جعفر عن جعفر ابن ربيعة زريعا محرر من ابي هريرة عن ابيه عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى عن العزل عن الحرة الا
18:33باذنها والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام احمد رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن نمير عن مجارد هو ابن سعيد الهمداني
18:55عن عامر هو الشعبي عن جابر عبدالله رضي الله تعالى عنه وذكر حديث عمر انه لقي طلحة بن عبيد الله فقال ما لي اراك قد شعثت واغظربت؟ منذ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلك اللي قبله اللي قبله؟ اللي قبله قال حدثنا
19:15ابن سعيد انه سألته عن قال انا سألته حدثنا هشام والدستوائي قال حدثنا قتادة عن سعد بن الجعد عن معداد ابن طلحة ان عمر خطب يوم جمعة فذكر نبي الله
19:28صلى الله عليه وسلم وذكر ابا بكر وقال اني قد رأيت كأن ديكا قد نقرني نقرتين ولا اراه الا لحظور اجلي. وان اقواما يأمروني ان استخلف وان الله لم يكن
19:48ليضيع دينه ولا خلافته والذي بعث به نبيه صلى الله عليه وسلم فان فان عجل بي امر فالخلافة شورى. وذكر فبطوله وهو في مسلم واصل الحديث ايضا في الصحيح في البخاري ايضا لكن ليس بهذا اللفظ. وبهذا الحديث
20:11ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه لم يستخلف. ولم يجعل خلاف لشخص بعينه وانما جعلها شورى في ستة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. واما ابو بكر الصديق فقد استخلف ونص على خلافة
20:29عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه واذا يذكر العلماء في باب تنصيب الخليفة اما ان ينص عليه بكتاب الله وسنة رسوله وهذا على القول بان بكر نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم يقول بكر. واما ان
20:46ان يوصي الخليفة الى شخص بعين من يرظى دينه وخلقه واما ان يجتمع اهل الحل والعقد ويختارون خليفة واما ان يتغلب بسيفه وسلطانه وتجتمع له الكلمة فهذه اه بهذه الامور يعني الاول والثاني والثالث لا خلاف فيها وانما
21:10اما الاول فلا خلاف فيه وان من نص عليه من الشارع فانه الخليفة بالاجماع واما ان ينص الخليفة الى خليفة بعده فينظر فيمن نص عليه وان كان هذه احد صور عقد الخلافة. اما الثالثة فهي الشورى
21:26ان ان يجتمع اهل الحل والعقد ويبايعون احدهم على الخلافة فهذا يضل لا خلافية. اما الرابعة الذي عليه عامة اهل السنة ان ايضا من صور عقد الخلافة او الصحيح. وذكر ايضا ان اولئك الذين ينازعون انهم اعداء
21:45الكفرة الضلال وهذا بمعنى ان اخلاقهم اخلاق الكفرة واخلاق الضلال لان منازعة ولي امر المسلمين اذا اجتمع الناس عليه ليس من اخلاق المسلمين اذا قالوا لا ترجعوا بعديكم يضرب بعضكم رقاب بعض
22:03وهنا عمر بن الخطاب قال اولئك الكفرة الضلال ولا يعني بهذا النوم كفروا وارتدوا الى الاسلام بهذا الفعل. وانما المراد ان اخلاقهم اخلاق الكفار وافعالهم افعالا الكفار ثم ذكر بعد ذلك
22:22اكل الاكل من شجرتين لا اراهما الا خبيثتين. البصل والثوم وذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يخرج من وجد منه ريحها يخرجه الى البقيع وقال من اكل فليمتهما طبخا. ثم ذكر حديث مجاهد بن سعيد الهمداني عن العامل الشافع الجابر
22:40وفيه انه قال لطلحة ببيت الله عندما رآه شعث مغبر قال لعلك ساءتك امارة ابن عمك ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه هو ابن عم طالح عبيد الله فقال رضي الله قال معاذ الله
22:59قال معاذ الله اني لاجدركم ان لا افعل ذلك. لماذا؟ اولا انا بكم من جماعتي وقرابتي فافرح بي به. وايضا ان المقصود هو خير الخلق وافضل الخلق بعد رسولنا صلى الله عليه وسلم. قال اني سمعت فيقول اني لاعلم كلمة لا يقولها رجل عند حضرة الموت الا وجد
23:22روحه لها روحا اي لها طيبا حين تخرج من جسده. وكانت له نورا يوم القيامة. والكلمة هذه قال عمر انا اعلمها فقال الله الحمد فما هي قال كلمة قال الكلمة التي قال لعمه لا اله الا الله. قال طلحة صدقت. كان يجهلها فتذكرها
23:46فلما ذكره عمر قال صدقت. والحديث اسناده فيه عامر فيه اه مجاهد بن سعيد الهمداني وفي مثل هذا المقام لا بأس بحديثه. لان من باب الفضائل وباب الفضائل باب واسع
24:02ولا شك ان كلمة التوحيد لقائلها نور وروح يجدها عند خروج روحه ويكفي ان من قالها دخل الجنة. ومن كانت اخر كلامه دخل الجنة. ثم روى في فضل يوم عرفة
24:19او في فضل يوم عرفة يوم الجمعة عندما قال ابن قال كعب الاحبار وهو الرجل اليهود والحيث البخاري ومسلم انكم تقرأون اية في كتاب الله لو علينا معشره النزل لاتخذنا ذلك اليوم عيدا
24:34قال قالوا ايات هي؟ قال قوله مع ان هنا قال واي اية هي وفي البخاري قال اني لاعلمها واعلم اليوم الذي نزلت فيه نزل النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وهو يخطب بعرفة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي
24:53لكن مع ان يوم عرفة عند قال حديث عقبة بن عامر انه احد ايام العيد التي يفرح بها المسلمون ايضا يتكرر ويعود في كل سنة مرة ويكون فيه اجتماع لكن اجتماع لاي شيء على تعظيمه وعبادة الله فيه. السنن ان عيدا
25:15عرفة ويوم النحر وايام التشريق عيدنا اهل الاسلام ومع ذلك فان عمر قال لم نعظمه اي لم نعظمه نجعل فيه احتفاله ونجعله عيدا نعظمه نفرح فيه لان العيد العيد لا يعظم يوم الا من عظمه الله عظمه الله ورسوله والنبي صلى الله عليه وسلم انما جعل لنا او جعل الله لنا
25:39عيدين عيد الفطر وعيد الاضحى. ثم روى من طريق سفيان عبد الحارث عن عياش ابن ابي ربيعة الحكيم ابن حكيم ابن عباد. ابن حنيف عن ابي امامة ابن بن حذيفة ان رجلا رمي ان رجلا رمى رجلا بسهم فقتله. وليس له وارث الا خال
25:57فكان بذاك ابو عبيدة بن الجراحي فقال كتب اليه عمر انه سمع النبي يقول ان الله قال الله ورسوله مولى من لا مولى له والخال وارث من لا وارث له
26:09وحديث الخال وارث من لا وارث له جاء بعدة طرق جامعة ابي هريرة ومن حديث عائشة واخذ به جماهير الفقهاء اي ممن يرى ذكره الترمذي قال وعلى هذا عمل اكثر العلماء
26:24وخالف لذلك زيد بن ثابت ومن ذهب ذهب زيد ان اولي الارحام لا يرثون وان من مات وليس له وارث الا من ذوي رحمه ان ماله يعود في بيت مال المسلمين. والراجح
26:36ان من مات وليس له وارث الا ارحامه فانهم يرثونهم وكل يرث بمن ادلى به يا ريت بمن ادلى به فالصحيح ان الخالوات والحديث هذا في اسناده في اسناده انقطاع فعباد فابي امامة ابن سعد بن حنيف قص غير واحدا
26:56انه لم يسمع من عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وان كان ممن ادرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لم يسمع من عمر وايضا ابن الحارث هذا وثقه غير واحد
27:07وتكلم فيه الامام احمد وغيره فالحديث اسناده لا بأس به خاص يشهد له ايضا حديث عائشة وابي هريرة ثم روى من طريق ابي يعفور العبد قال سمعت شيخا مكة في امارة الحجاج يحدث عن عمر بن الخطاب انه قال له ان النبي قال لعمر يا
27:25انك رجل قوي لا تزاح مع الحجر فتؤذي الضعيف الحديث. الحديث باسناده ضعيف من جهة جهالة الشيخ ومن جهة ايضا ان ابا يعفور يعني الشيخ الذي روى عنه يعفور مجهول لا يعرف
27:42فالحديث بهذا الاسناد ضعيف. وايضا علة اخرى فيه الارسال الارسال فان ابا يعفو لم ان هذا الرجل لم يسمع من عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ومع ذلك معناه صحيح
27:55فليس مسلما يزاحم على الحجر فيؤذي الضعفاء ويؤذي المسلمين. ان وجد سعة قبل واستلم وان لم يجد اشار وكبر. هذا هو السنة اما اذية المسلمين واظوء اه ان يلحق الظرر بهم. فاذية المسلم محرمة ولا تجوز. ثم ذكر ايظا من حديث ابن بريدة
28:15عمر عن عمر ان جبريل عليه السلام ذكر حديث جبريل الطويل مشهور وما يسمى بحي جبريل في سؤالي عن الاسلام والايمان وسؤاله ايضا عن الاحسان فساق الحديث بطل قد مر بنا فيما سبق. ثم روى من طريق عاصم عاصم ابن عبيد الله. ابن عمر عن ابيه عن جده
28:38قال وحدثني شاب بن عروة عن ابيه عن عاصم ابن عمر عن ابيه عمر بن الخطاب قال قال وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وقال مرة جاء الليل ها هنا وذهب النوم من ها هنا فقد افطر الصائم
28:51والحديث في البخاري ايضا من حديث النبي اوفى وهو حديث صحيح والاسناد هذا اسناد صحيح وذلك ان الليل اذا اقبل النهار الادبر افطر الصائم واقبال الليل يكون بغروب الشمس بغروب الشمس اذا سقط حاجب الشمس
29:06افطر الصائم افطر الصائم اذا سقط حاجب الشمس حل الفطر الصائم ثم روى من طريق إسرائيل ابن يونس عن عبد الاعلى ابن ابن عبد الاعلى ابن عامر الثعالب عن عبدالرحمن ابن ليلى عن عمر
29:21فقال رجل اني رأيت الهلال هلال شوال فقال عمر يا ايها الناس افطروا ثم قال له ثم قال لي عس فيه ماء فتوضأ قال ثم قام الى عس فيه ماء فتوضأ ومسح على خفيه وذكر الحديث النووي
29:38يمسح على خفيه الحديث في اسناده عبد الاله بن عامر الثعلبي والثعالبي وفيه ايضا ان ابن ابي ليلى عبدالرحمن لم يسمع من عمر ولكن مسألة مسح الخفين ثابت عن النبي وسلم في احاديث كثيرة بلغت حد
29:56التواتر فيه سبعون حديثا ان النبي صلى الله عليه وسلم اقر وامر ومسح على الخفين صلى الله عليه وسلم ثم روى من طريق سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن سليمان عن جابر ابن عبد الله انه الخطاب
30:13الله تعالى عنه قال ان نبي الله لم يحرم الضب ولكنه قذره قال غير محمد عن سليمان يشكر قال اسناد ضعيف لي في انقطاعه فقطادة لم يسمع سليمان ان يشكر فقد تقدمت
30:34وفاته ولم يدركه قتادة واصل الحديث من جهة ان الرسول لم يحرم الظب وانما عافه قال اجده في ارض قومي جاء في صحيح مسلم وجاء ايضا في الصحيح انه قال انما اعافه. فالظب مباح. ولا وجه لتحريمه ولا لكراهته
30:56قال بعد ذلك حدثنا شعبة بن عاص بيد الله العدوي عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم استأذن عمر في عمرة الله في هذه وقال يا اخي لا تنسنا من دعائك
31:08قال في رؤية يا اخي اشركن في دعائك وهذا اسناد ضعيف تفرد به عاصي بيد الله. والنبي صلى الله عليه وسلم قد علم وبايع بعض اصحابه الا يسألوا الناس شيئا. وما جعل انه سأل اصحابه ان يسألوا ان يسألوا الله له الوسيلة وليدعو الله له بالوسيلة. ففيه
31:29ان النبي اراد بذلك الخير للسائل حيث انه اذا سأل نال عبودية الدعاء ونال اجر السؤال ونال ايضا ان النبي يشفع له صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ثم روى ايضا
31:47حديث عاصي بيد الله عن سالم عن ابن عمر عن عمر انه قال اذا رأيت ما نعمل فيه امر قد فرغ منه او في شيء مبتدأ او امر مبتدع قال فيما قد فرغ من فرغ الا نتكل
32:00فقال اعمل يا ابن الخطاب فكل ميسر فيما يقول اما من كامل السعادة في عمل بالسعادة الشقاء في عمل الشقاء الحسنان الضعيف متن الصحيح وقد جاء في البخاري عن علي بن ابي طالب انه قال اعمل فكل ميسر لما خلق له. فاهل الخير فاهل السعادة يعملون لاهل السعادة واهل الشر
32:20ييسر لهم عمل الشقاء ثم روى بالحديث ثم قال ايضا آآ حدثنا زهير حدثنا عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة اخبرني عبد الله ابن عباس حدثني عبد الرحمن ابن عوف انه خطب الناس ليقول الا وان اناس يقولون ما بال الرجم ما بال الرجم في كتاب الله الجلد
32:42الذي جاء في كتاب الله الرجم الذي جاء في كتاب الله رجل لكنه نسخ تلاوة وبقي حكمه وقد قرأت الشيخ والشهد لا زال يا ترجموهما نكالا البتة. فنسخت تلاوتها وبقي حكمها
32:59واما الجلد في كتاب الله موجود فقال عمر قد رجع وسلم ورجمنا بعده ولولا ان يقول الناس او قول قائلون او يتكلم المتكلمون ان عمر زاد بكتاب الله ما ليس منه لاثبتتها كما نزلت اي ان الرجم كان من كتاب الله
33:16فهذا ايضا في الصحيح رواه البخاري ومسلم. ثم روى ايضا من طريق جبير نفير عن ابن السمط انه اتى ارضا يقال له دومين من حمص على رأس ثلال عشر ميل فقط فصلى ثم قال وقلت له تصلي ركعتين؟ قال رأيت ابن الخطاب بذي الحليفة يصلي ركعتين فسألته فقال
33:38قال انما افعل كما صليت عليه. وهذا فيه دلالة ان من خرج مسافرا انه يقصر متى ما فارق البنيان. ولو كان دون مسألة القصر فالنبي عندما قصى في ذي الحليفة
33:52لان مبتدأ سفره الى مكة فكان في ذي حليفة قد خرج من بنيان المدينة وفارق عابرها. وليس المعنى ان من خرج مسافة ثلاثة انبياء القصر كما في حديث الناس عند مسلم
34:06فهذا خطأ وانما المراد انه قصر بعد ان تجاوز ثلاث اميال وليس ان منتهى السقف ثلاث اميال ثم قال ايضا بعد ذلك عن ابن مالك عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر عن ابيه قال دخل من اصحابه وسلم المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب يخطب
34:23عن سالم ان رجل دخل المسجد وعمر يخطب. فقال عمر اي ساعة هذه؟ فقال انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت ان توضأت. الحديث مشهور للبخاري ومسلم من ابن عمر ايضا
34:36والرجل الذي دخل هو عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه. وعثمان رضي الله تعالى لم يختفي الا ما اقتص الوضوء. وتأخر لانشغاله في السوق رضي الله فعاد عليه عمر
34:48امرين عاد عليه التأخر وعاب عليه درس الغسل وهذا يدل على ان ترك ان الغسل ليس ليس بواجب على الصحيح ثم ذكر حديث عمرو بن ميمون عن عمر في قصة
35:03مشركي قريش انهم كانوا اذا كانوا حجاجا لم يفيضوا من عرفة من مزدلفة حتى يشرق ثبير وثبير جبل اذا اذا ضربت اذا خرج الشمس فيه ورآه الناس قالوا اشرق خبير كيما نغيب. وهذا في البخاري ايضا
35:20من حيث عائشة ومن حيث غيره ثم روي ايضا من طريق من جريج عن ابن الزبير عن انه عبد الله يقول سمع الخطاب يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لاخرجن اليهود والنصارى من جليلة العرب. هذا ايضا في الصحيحين في صحيح مسلم
35:37تواصل ايضا خاصة ايضا في البخاري اخرج المشركين من جزيرة العرب ومعنى اخراجهم ان لا يبقى في الجزيرة دينان والا يستقر في الجزيرة مشرك ولا كافر ولا يعني ذاك انه لا يدخل
35:52البشر كالكبير انما المعنى انه لا يستوطنها وتكون له دارا ولا يقام فيها دين يكون دينا لاهلها غير الاسلام ثم قال ثم قال ايضا من طريق سالم عن ابن عمر عن ابيه
36:07عن ابن عمر عن ابي ابن الخطاب او عن عبد عمر بن الخطاب بينما هو قائم يخطب ذكر حديث عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه الذي سبق ذكره ثم ذكر حديث عكرم ابن عمار عن زمير عن سماك الحنفي
36:22ابو زبير قال حد ابن عباس حدثني ابن الخطاب قال ما كان يوم لما كان يوم خيبر اقبل نفله صلى الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد فلان شهيد حتى مروا
36:33على رجل فقالوا فلان شهيد فقال وسلم كلا اني رأيت في النار في بردة غلها او عباءة سلم نادي ابن الخطاب او اذهب فلان بن الخطاب ان ان الجنة لا يدخلها الا المؤمنون. قال فخرجت فناديت على انه لا يدخل الجنة للمؤمنون. والحديث صحيح
36:53وفيه ان القطع بشهادة فلان انه لا يقال لا يقال فلان شهيد وانما يقال نحسبه كذلك والله حسيبه فلان قتل في سبيل الله ونحسبنا الشهداء اما القطع به فلا يجوز. فالنبي صلى الله عليه وسلم قالوا فلان شهيد سكت
37:10وقال الاخر سكت حتى لك رجل لم يكن شهيدا. فقال كلا وهذا يدل على ان الغلول يمنع وصف الشهادة الغلول يمنع وصف الشهادة والحديث في مسلم. ثم روى من طريق بريدة عن الاسود الديني قال اتيت المدينة وقد وقع بها طاعون او مرض. فهم يموتون موتا
37:32فذكر حديث الثناء فمرت على مرت علي بن الخطاب جنازة فاثني على صاحبها خير فقال وجبت ثم مر بالثالثة فاثنى عليها صاحب الشرف فقال عمر وجبت وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
37:48اي مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة. قال قلنا او الثلاثة قال او ثلاثة فقلنا اثنين قال او اثنان ثم لم نسأل الواحد الحديث. هذا الحديث اخرجه البخاري في صحيحه
38:03ان قال في خير انتم شهود الله في ارضه فاذا مات المسلم وشهد له الناس بالخير فهي علامة على انه من اهل من اهل الخير وانه ممن يرجى له الجنة. وقد نص شيخ الاسلام
38:17على ان من من تاني استفاض ذكره بالخير واجمع الناس على صلاحه وتقواه انه ممن يحكم له بالجنة بظاهر هذه الاحاديث. الى ان ثم ذكر بعد ذلك حديث ابن هبيرة عن ابي تيم الجيشاني ان عمر بن الخطاب يقول
38:36لو انكم تتوكلون على الله حق توكله فرزقك ما يرزق الطير. الحديث واضح يدل على ان فعل الاسباب من التوكل لان الاسباب قدح بالتوحيد وترك الاسباب قدح في العقل الكمال والتوكل هو ان تتوكل وان تفعل الاسباب. فالنبي اذا قال
38:58لو تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير. مع ان الطيتات عليه شيء تذهب وهي لا تدري اين مكان رزقها لكنها تسعى فهذا من مقتضى التوكل ان يسعى في طلب رزقه ويسعى في فعل
39:17الاسباب ثم ذكر حديث عمر وقصر الصلاة في ذي الحليفة والحديث صحيح كما ذكرت وبينا معناه ثم ذكر ايضا عن عن سماك ميتين وستة ميتين سكر؟ اي نعم. قال حدثنا سعد ابن ابي ايوب حدد عطاء بن دينار عن حكيم. ابن شريك الهدى ميمون الحضرمي عن ربيع الجرس عن ابي هريرة عن عمر
39:38قالا تجالس اهل القدر ولا تفاتحوه وقال ابا المرة اسأله فيقول الحديث ناده ضعيف حكيم لشريك الهزلي مجهول لا يعرف. ومع ذلك مجاهزة اهل البدع مما ينهى عنه ومن علامة اهل السنة مجانبة اهل الباطل
39:59وهذا الماء يدل المسلم به ربه ان يفارق المشركين ويفارق اهل البدع والضلال. ثم روى ايضا من طريق قصة حديث ابي حديث سماك عن حديث عكرمة عن سماك ابي زمير عن ابن عباس في قصة
40:20دعاء النبي سموه بدر وكيف ناشد ربه سبحانه وتعالى ان ينصره وان ينجز له ما وعده والحديث في صحيح مسلم وان الله مده بالملائكة تقاتل معه صلى الله عليه وسلم فكان يوم الفرقان
40:37انتصر فيه اهل الاسلام على اهل الكفر. ثم ذكر حديث ما لك عن زيد عن عطاء عن عن زيد عن ابيه عن ابن عمر. وفيه انه ثلاث مرات فلم يرد عليه
40:49يقول فقلت نفسي ثكلتك امك ابن الخطاب نزلت وسلم اي شددت كثرت عليه السؤال وكررت عليه السؤال وهو لم يجبك فخشي عمر ان ينزل فيه قرآنا تنطلق وتقدم وهو مهموم فاذا بمنادي ينادي يا عمر يا عمر يقول فعلمت فخشي انه قد دلت الاية فاذا النبي صلى الله عليه وسلم يبشره
41:08ببشارة وهي ان الله انزل عليه سورة فيها ان الله غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فعلم انه لم يكن في نفسه عليه شيء صلى الله عليه وسلم ثم روى من طريق موسى ابن طلحة
41:22بالحوتكية او الحديث المشهور في صيام مثل هذا البيض ولا يصح هذا الحديث من اي طريق جاء. جاء من حديث ابي قتادة الملحان وجاء ايضا من حديث ابي هريرة جاء من حديث عمر ولا يصح في هذا الباب شيء
41:36واصح ما جاء في ذاك موقوفا على جرير ابن عبد الله البجلي انه قال يا وليد صيامه الثالث عشر الرابع عشر والخامس عشر وقد بوب البخاري عليها بابا فذكر صار زيادة من كل شهر قال وهي ايام بيض. فيكون تقوية لهذه الاحاديث. فيكون من باب
41:53ان من صام المسلمين شهر ايام يجعلها ان يجعلها في اوسطه وهي ايام البيض. ثم ذكر حديث ابي عقيل عن مجادلة عن المسروق الذي قصة عامر ابن مسروق في تسميته بالمبدأ وقال
42:06عمر الاجدع الشيطان وسماه مسروق بن عبد الرحمن. الحديث فيه ضعف فمجاب سعيد ضعيف وابو عقيظا فيه كلام. ومع ذلك يقول تغيير الاسم من من الاسماء القبيحة للحسنة حسن. والاجدع لا شك
42:23لكنه اسم ممن قطع وجدع فهذا مما مما يكره بالاسماء فلا يسمى بالاجدع وانما يتفاءل دائما بالتمام والكمال سماه عبدالرحمن ولا شك ان عبدالرحمن اكمل واحسن واتم الاسم الاجدع. والله تعالى اعلم واحكم. الاخير قرأناه. اي نعم. قال حتى اسحاق بن عيسى بن ابي لهيعة. عن جعفر بن ربيعة
42:49الزهري عن محرر ابن ابي هريرة عن ابيه عن الخطاب نهى النبي صلى الله عليه وسلم العزل عن الحرة الا باذنها. لكن معناه صحيح. فاذا اراد الانسان ان يعزل عن زوجته
43:01فلا يعزل الحرة الا باذنها. لماذا لانه كما له حظ في الولد هي ايضا لها حظ حظ في الولد. ومنعها من الولد ظلما قل من لها اما الامة فلا حرج في ذلك لانها في ملكه
43:16ولان في ولادتها وحملها ضرر على الزوج والله تعالى اعلم الدعاء انه غير مستحب لا يشرع لا يشرع لا يشرع اذا كان المقصد ان ينتفع المسؤول. نعم. ادعو الله لي بمعنى ان تشغله بالدعاء وان يقال له امين ولك ابن زيد
43:42لا تنسنا من دعائك الغير مشبوه الا بهذا المقصد مشروع بهذا المقصد كما قال وسلم من سائر الوسيلة الوسيلة ان هذا الداعي يقول اللهم اني اسألك الفضيلة فيثاب السائل وينال الشفاعة. فالنبي اراد بهذه شيء
44:01اراد دفع السائل والا السوسي له حق له والله اعطاه اياها لكنني اخبرهم مثلا يدعو الامة بهذا الدعاء لينالوا الاجر بعبودية الدعاء ولينالوا الشفاعة بهذا الدعاء هذا من فضل الله
44:16الخبث هنا ليس خبز تحريم وانما خبز طعم اي انها رائحتها خبيثة بالإجماع ان لو قال احد يعني ابو شهاب. احسنت. اه. الدخان مثلا لو قال لاحد يعني جاب في السفرة وبصل وكذا بده اشي يشيل الخبيث فاخذ لي شم نفسه خبيثة من جهة من جهة نتني ريحها فقط خبز من جهة
44:46وليس من جهة التحريم الله يقول ويحرم عليهم الخبائث لا نقول الخبائث هنا بمعنى الخبيث هنا. الخبائث هناك بمعنى ايش؟ الضار المحرم وهنا شجرتين خبيثتين من جهة خبث رائحتهما هو صدر للثوم رائحته خبيثة. كسب الحجاب خبيث لانه مقابل دم
45:12هو غير محروق في قضية الشيخ عمر رضي الله عنه الا يستفاد منه وجوب الغسل من يقوم بالوجوب يقول انكارا لو كان واجبا ايه اللي يغتسل ويرجع هم يحقون بهذا من يقول ايضا هذا
45:30يقول يبقى عنده وجبة سماع الخطبة واجب والرجوع واجب. ايش؟ تعاظي الواجبين. فايهما اولى؟ وجوب الخطبة او وجوب الاغتسال لكن خل هذا الحين عندنا حديث اخر من توضأ فبها ولعبت. ومن اغتسل يخص افضاله. واضح؟ اسأل الله ذوي الارحام يرثه عند العلم. صحيح يرثه عند الحميص يرثه. عند عدم وجود
45:56الوارث الاصل دلوقتي في الميراث ان يرث اصحاب الفروض فما بقي بعد الفروض فالاولى رجل ذكر. ما وجد ما وجد عصبة ولا وجد اصحاب فروض يبقى انت اصحاب الارهاب. الشافعي وغيره يذهب لاي شيء الا يكون بيت مال المسلمين
46:14ولا شك ان ان ذوي الارحام من الاخوال والخالات اولى من البعيد يقول يصرف في الخال ينزل منزلة من؟ الام. والخالة ايضا تدلي بمنزلة الام وهكذا. احسن اليك ما يقدم كل الزيت هنا. لا نعلم الناس الكبار
46:31لا لا الحديث ضعيف. بكرة اعلم. عمر اعلم. من زيد افرادكم زيد لا يصح. افرادكم؟ لا يصح. الحرس ينتهي ما يصحني. زيد كان صاحب فريضة ابن صاحب فريضة. ومع ذلك خالته ابن مسعود
46:52وخالفه ابن عباس مسائل كثيرة وخالف ابو بكر الصديق وعمر في مسألة الجد جيد له اقوال يخالف يخالف كبار الصحف حيد هذا بقلابة ايه قالت المفروضكم زيد لا يصح لا يصلح مرسل ايه واعجبكم الحلال والحرام
47:20كل ما يصح فقط باللفظ والريبة ان لهذه الامة وامينها ابو عبيد الجراح هذا اصح شيء فاذا واحد يعني جا عند البيت يقول اه بناه انا بقلابة سيد صغير كان صغير
47:40مسعود رضي الله تعالى عنه يعني كان يقول لقد حفظت سبعين وهذا هذا يلعب مع الصبيان يعني وهو صغير جدا كاتب وحي. نعم. كانه كاتب الوحي. كما يعلم الناس. وكان ابن عباس يقرأ يعني كان ابن عباس منه علما. نعم. ابن عباس متلمد على زيد
48:00وكيرجع البيت زيد ينتظره حتى يخرج. ايه من علماء الصحابة زيد الصحابة حديث ضعيف لو قلنا ذلك قد يكون شاب توه شاب شاب مدح ابن عباس قال يعني اليوم ما تعبنا كثير ايه مات ابن كثير وما احتاج عباس كانت تتلمذ عليه
48:26لا يجتمع كان من من كتبة الوحي من علماء القرآن رضي الله تعالى عنه ما هو الحال ما هو معناه صحيح علاج تمشيه الايمان لان المؤمن لا يكون بخيل. نعم. المؤمن لا يكون بخيل
48:43واي داء ندوة من البخل. الحديث فيه نحتاج مراجعة انك تناظر سناده من يقول الغسل يوم الجمعة اغسل الجمعة واجي هل في تعارض الجمعة واجبة على كل محتلم لا شك ان المحتل ينص عليه واجب يوم الجمعة وغيره ومعنى الوجوب هنا ليس مع الوجوب الذي هو معنى انه
49:07بتكوين معنى الحق اي بمعنى حق على المسلم كل جمعة ان يغتسل الوجود معنا الحق هنا. المحترم المقصود به البالغ. البالغ. بيعفون العبدي. يضعف. الجهالة الشيخ كيف الخفجي