الدرس ٤ | التعليق على مسند الإمام أحمد | مسند عمر بن الخطاب - رضي الله عنه | للشيخ خالد الفليج
0:00الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وايمانا ويقينا يا رب العالمين. امين. قال الامام احمد رحمه الله تعالى في
0:20في كتابه المسند في مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حدثنا الحسن قال حدثنا ابن لهيعة قال حدثنا ابو الزبير عن جابر عمر بن الخطاب رضي الله عنه واخبره ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رأى رجلا توضأ لصلاة الظهر فترك موضع ظفر على ظهر قدمه
0:40فابصره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك. فرجع فتوضأ ثم صلى قال حدثنا مسيم قال زعم الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
0:58قال لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم فانما انا عبد الله ورسوله. قال حدثنا عنهم شيء قال اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال نزلت هذه الاية ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم متوال بمكة ولا تجهر بصلاتك ولا
1:18لا تخافت بها. قال كان اذا صلى باصحابه رفع صوته بالقرآن. قال فلما سمع ذلك المشركون سبوا القرآن ومن له ومن جاء به. فقال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه واله وسلم ولا تجهر بصلاتك اي بقرائتك فيسمع المشركون
1:38فيسب القرآن ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم القرآن حتى يأخذوه عنك وابتغ بين ذلك قال حدثنا مسلم قال اخبرنا علي ابن زيد عن عن يوسف ابن مهران عن ابن عباس انه قال خطب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وقاله شيء
1:59خطبنا فحمد الله واثنى عليه فذكر الرجم. فقال لا تخدعن عنه فانه حد من حدود الله. الا ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقد رجم ورجمنا بعده ولولا ان يقول قائلون زاد عمر في كتاب الله عز وجل ما ليس منه لكتبته في ناحية من المصحف
2:19شهد عمر بن الخطاب قال هشيم مرة مرة وعبدالرحمن بن عوف وفلان وفلان ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد رجم ورجمنا من بعده. الا وانه سيكون من بعدكم قوم يكذبون بالرجم وبالدجال وبالشفاعة وبعذاب القبر. وبقوم يخرجون من
2:39ناري بعدما امتحشوا. قال حدثنا مسلم قال اخبرنا حميد عن انس انه قال قال عمر رضي الله عنه وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلى
2:52فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. وقلت يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب. واجتمع على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نساؤه في الغيرة فقلت لهم عسى
3:12ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكم. قال فنزلت كذلك. قال حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى عن الزهري عن عروة ابن الزبير عن المسور ابن مخمرمة ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت هشام ابن حكيم ابن حزام يقرأ سورة
3:32قال فاردت ان اساوره وانا في الصلاة. فلما فرغ قلت من اقرأك هذه القراءة؟ قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال كذبت والله ما هكذا اقرأك رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:50فاخذت بيدي يقود فانطلقت به الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقلت يا رسول الله انك اقرأتني سورة الفرقان واني سمعت هذا يقرأ فيها حروفا لم تكن اقرأتنيها. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اقرأ يا هشام. فقرأ كما كان قرأ فقال اقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه
4:10واله وسلم هكذا انزلت. ثم قال اقرأ يا عمر فقرأت فقال هكذا انزلت. ثم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان القرآن انزل على سبعة احرف. قال حدثنا عمرو بن الهيثمي قال حدثنا يا شعبة عن سماك ابن حرب عن النعمان ابن بشير. عن عمر رضي الله عنه انه قال لقد رأيت رسول الله
4:30صلى الله عليه واله وسلم يلتوي ما يجد ما يملأ به بطنه من الدقل. قال حدثنا ابن ابي عدي عن حميد عن انس انه قال قال عمر خلقت ربي عز وجل في ثلاثة لو وافقني ربي في ثلاث
4:45قال قلت يا رسول الله لو اتخذت المقام مصلى قال فانزل الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وقلت لو حجبت عن امهات المؤمنين فانه يدخل عليك البر والفاجر. فانزلت اية الحجاب. قال وبلغني عن امهات المؤمنين شيء فاستقريتهن
5:05فاقول لهن لتكفن عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم او ليبدلنه الله بكن ازواجا خيرا منكن لماذا؟ حتى اتيت على احدى امهات المؤمنين فقالت يا عمر اما في رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما يعظ نساءه حتى تعظهن
5:25كففت فانزل الله عز وجل عسى رب طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا من كنا مسلمات مؤمنات الاية قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي وان يحيى ان يحيى بن ابيه كثير حدثه عن عكرم اتمه لابن عباس انه قال سمعت ابن عباس يقول سمعت
5:47ابن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو بالعقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي فقال صلي في هذا المبارك وقل عمرة في حجة. قال الوليد يعني ذا الحليفة. قال حدثنا سفيان عن الزهري قال سمع مالك ابن اوس ابن
6:07انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقال سفيان مرة سمع رسول وقال سفيان مرة سمع رسول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا ها اوها والشعير بالشعير
6:27وهاء والتمر بالتمرير بن الا هاء وهاء. قال حدثنا سفيان عن الزهري سمع ابا عبيد انه قال شهدت العيد مع عمر بالصلاة قبل الخطبة وقال ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نهى عن صيام هذين اليومين اما يوم الفطر ففطركم من صومكم واما
6:47الاضحى فكلوا من لحم نسككم قال حدثنا سفيان عن الزوري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تطروني كما
7:01في النصارى عيسى ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبده ورسوله. قال حدثنا سفيان عن عبد الله ابن دين ال عن ابن عمر انه سأل النبي صلى الله عليه عليه واله وسلم اينام احدنا وهو جنب؟ قال يتوضأ وينام ان شاء وقال سفيان مرة ليتوضأ ولينم. قال حدثنا سفيان عن زيد ابن
7:21اسلم على نبيه ان عمر حمل على فرس في سبيل الله عز وجل. فرآها او بعضنا تاجها يباع فاراد شراءه. فسأل النبي صلى الله عليه واله وسلم عنه فقال اتركا اتوافك او تلقى جميعا. وقال مرة فنها وقال لا تشتريه ولا تعد في صدقتك. قال حدثنا سفيان
7:41ناصر بني عبيد الله بن عبدالله بن عامر بن ربيعة يحدث عن عمر رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال سفيان مرة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
7:51انه قال تابعوا بين الحج والعمرة فان متابعة بينهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير الخبث قال حدثنا سفيان عن يحيى عن احمد عن محمد ابن ابراهيم التيمي عن علقمة ابن وقاص انه قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله
8:09عليه واله وسلم يقول انما الاعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله عز وجل فهجرته الى ما هاجر اليه ومن كانت هجرة وتوني دنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. قال حدثنا سفيان عن عدة بن ابي لبابة عن ابي وائل انه
8:29قال قال الصبي بن معبد كنت رجلا نصرانيا فاسلمت فاهللت بالحج والعمرة فسمعني زيد ابن صوحان وسلمان ابن ربيعة وانا نهل بهما فقالا هذا اضل من بعير اهله. فكأنما حمل علي بكلمتهما جبل فقدمت على عمر فاخبرته
8:49عليهما عليهما كلامهما واقبل علي فقال هديت هديت لسنة النبي صلى الله عليه وسلم هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. قال عبدة قال ابو وائل كثيرا ما ذهبت انا ومسروق الى الصبي نسأله عنه. قال حدثنا
9:09سفيان وعن عمر عن طاووس عن طاووس عن ابن عباس قال ذكر لي عمران ان سمرة وقال مرة بلغ عمران ان سمرة باع خمرا قال قاتل الله سمرة ان رسول الله صلى الله عليه واله
9:23وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها. قال حدثنا سفيان عن عن عمر ومعبر عن الزهري عن ما لك ابن اوسبني الحدثان عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله على رسوله صلى الله عليه واله وسلم مما لم
9:43يجب المسلمون عليه بخير ولا ركاب. فكانت لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم خالصة وكان ينفق على اهله منها نفقة سنة وقال مرة قوت سنتي وما بقي جعله في القراع والسلاح عدة في سبيل الله عز وجل. قال حدثنا سفيان عن عمرو عن الزهري عن
10:03ابن اوس انه قال سمعت عمر يقول لعبد الرحمن بن عوف بن عوف وطلحة والزبير وسعد ناشدتكم بالله الذي تقوم السماء الارض به اعلمتم ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال انا لا نورث ما تركنا صدقة. قالوا اللهم نعم. قال حدثنا
10:23سفيان وعن ابي يزيد عن ابيه عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال الولد للفراش قال حدثنا ابن ادريس قال اخبرنا ابن جريج عن ابن ابي عمار عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن باب عن يعلم ابن امية قال سألت عمر
10:42ابن الخطاب قلت ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان يفتنكم الذين كفروا وقد امن الله الناس قال لي عمر عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوه
11:02صداقة. قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن القامات انه قال جاء رجل الى عمر وهو بعرفة قال ابو معاوية حدثنا الاعمش عن الخير ثبت عن القيس بن مروان ان عمر فقال جئت يا امير المؤمنين من الكوفة وتركت بها رجلا يملي المصاحف عن ظهر قلبه
11:22فغضب وانتفخ حتى كاد يملأ ما بين شعبتي الرحل. فقال ومن هو ويحك؟ قال عبدالله بن مسعود. فما زال يطفأ ويسرى عنه الغضب حتى عاد الى حاله التي كان عليها. ثم قال ويحك والله ما اعلم ما بقي من الناس احد هو احق بذلك منه
11:42وساحدثك عن ذلك. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال يسمر عند ابي بكر الليلة كذاك في الامر من امر المسلمين. وانه عنده ذات ليلة وانا معه فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرجنا معه فاذا رجل قائم يصلي في المسجد فقام رسول الله صلى الله عليه
12:02واله وسلم يستمع قراءته فلما كنا ان نعرفه قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من سره ان يقرأ القرآن رطبا كما انزل فليقرأه على قراءة قال ثم جلس الرجل يدعو فجعل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول له سل تعطى سل تعطى قال عمر قلت
12:25والله لاغدون اليه فلا ابشرنه. قال فغدوت اليه لابشره فوجدت ابا بكر قد سبقني اليه فبشره. ولا والله ما سبقته الى خير مقطعي قط الا سبقني اليه. قال حدثنا ابو معاذ قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم العابس ابن ربيعة انه قال
12:45رأيت عمر يقبل الحجر ويقول اني لا اقبلك واعلم انك حجر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقبلك لم اقبل قال حدثنا جرير عن عبدالملك ابن عمير عن جابر ابن سمرة انه قال خطب عمر الناس بالجابية فقال ان رسول الله صلى الله عليه واله
13:05قام في مثل مقامي هذا فقال احسنوا الى اصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم يحلف احدهم على اليمين قبل ان عليها ويشهد على الشهادة قبل ان يستشهد فمن احب منكم ان ينال بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الواحد وهو
13:25ومن الاثنين ابعد ولا يخلون رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان. ومن كان منكم تسره حسناته وتسوءه سيئته هو مؤمن قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن القمة عن عمر رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يسمر عند ابي بكر الليلة كذلك
13:46في الامر من امر المسلمين وانا معه. قال حدثنا اسماعيل عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن سالم ابن ابي الجعد عن معدان ابن ابي طلحة انه قال قال
13:56عمر ما سألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن شيء اكثر مما سألته عن الكلالة حتى طعن باصبعه في صدري وقال تكفيك اية الصيف التي فيها اخر سورة النساء. قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة عن سعيد بن المسيب يعني ان ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه
14:16واله وسلم انه قال الميت يعذب في قبره بالنياحة عليه. قال حدثنا يحيى عن عبدالملك قال حدثنا عبد الله مولى اسماء انه قال ارسلت اسمعوا الى ابن عمر انه بلغ انك تحرم اشياء ثلاثة. العلم في الثوب ميسرة الارجوان وصوم رجب كله. فقال اما
14:36ذكرت من صوم رجب فكيف بمن يصوم الابد واما ما ذكرت من العلم في الثوب فاني سمعت عمر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
14:46يقول من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة. قال حدثنا يحيى ابن سعيد انا سألته قال حدثنا سليمان ابن المغير ابن المغيرة قال حدثنا ثابت على ناس انه قال كنا مع عمر بين مكة والمدينة فترى ان الهلال وكنت حديد البصر فرأيته فجعلت اقول لعمر ابا ترى قال
15:06تراه وانا مستلق على فراشي. ثم اخذ يحدثنا عن اهل بدر قال ان كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لن يرينا مصارعهم بالامس. يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله. وهذا مصرع فلان غدا ان شاء الله. قال فجعلوا يصرعون عليها. قال قلت والذي
15:26بالحق ما اخطأ اوتيك كانوا يصرعون عليها ثم امر بهم فطرحوا في بئر فانطلق فانطلق اليهم فقال يا فلان يا فلان هل وجدتم ما وعدكم الله حقا فاني وجدتما وعدني الله حقا. قال عمر يا رسول الله اتكلم قوما قد جيفوا؟ قال ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكن لا يستطيع
15:51ان يجيبوا. قال حدثنا يحيى قال حدثنا حسين معلم عنه قال حدثنا عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه قال فلما رجع عمرو جاء ابنو معمر ابنو معمر ابن حبيب يخاصمونه في ولا يختم الى عمر ابن الخطاب فقال اقضي بينكم بما سمعت رسول الله صلى الله عليه
16:11عليه واله وسلم يقول ما احرز الولد او او الوالد فهو لعصبته من كان. فقضى لنا به. قال قرأت على يحيى بن سعيد قال عثمان قال قرأت على يحيى ابن سعيد عثمان ابن غياث قال حدثني عبد الله ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر عن يحيى ابن يعمر وحميد ابن عبد الرحمن
16:31يري انهما قالا لقينا عبد الله ابن عمر فذكرنا القدر وما يقولون وما يقولون فيه. فقال اذا رجعتم اليهم فقولوا ان ابن عمر انكم بريء وانتم منه برءاء ثلاث مرار ثم قال اخبرني عمر بن الخطاب انهما بينما هم جلوس او قعود عند النبي صلى الله عليه
16:51واله وسلم جاءه رجل يمشي حسن الوجه حسن الشعر عليه ثياب بياض فنظر القوم بعضهم الى بعض ما نعرف هذا وما بصاحب سفر ثم ثم قال يا رسول الله اتيك؟ قال نعم فجاء فوضع ركبتيه عند ركبتيه ويديه على فخذيه فقال من
17:11الإسلام قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيموا الصلاة وتؤتي الزكاة واتى صوموا رمضان وتحجوا قال فما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته والجنة والنار والبعث بعد الموت والقدر كله
17:30قال فما الاحسان؟ قال ان تعمل لله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فمتى الساعة؟ قال ما المسؤول عن ابي اعلم من السائل قال فما اشراطها؟ قال اذا العراة الحفاة العالة رعاء الشاء تطاولوا في البنيان وولدت الاماء اربابهم
17:50قال ثم قال علي الرجل فطلبوه فلم يروا شيئا. فمكث يومين او ثلاثة ثم قال يا ابن الخطاب اتدري من السائل عن كذا وكذا قال الله ورسوله اعلم قال ذاك جبريل جاءكم يعلمكم دينكم. قال وسأله رجل من جهينة او من مزينة فقال يا رسول الله
18:10فيما نعمل افي شيء قد خلا ومضى او في شأن او في شيء يستأنف الان قال في شيء قد خلا او مضى فقال رجل او بعض القوم يا رسول الله فيما نعمل؟ قال اهل الجنة ييسرون لعمل اهل الجنة واهل النار ييسرون لعمل اهل النار
18:30قال يحيى قال هو كذا. قال حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني سلمة ابن كهيل انه قال سمعت ابا الحكم قال سألت ابن عباس عن نبي ذي كيف قال لنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن نبي ذي الجر والدب؟ وقال من سره ان يحرم ما حرم الله ورسوله فليحرم النبيل. قال وسألت ابن
18:50الزبير فقال لها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الدباء والجر. قال وسألت ابن عمر فحدث عن عمران النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى عن الدبان ايها المزفت قال وحدثني يا اخي عن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نهى عن الجر والدباء والمزفة والبؤسر والتمر. قال حدثنا يحي
19:10الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام احمد رحمه الله تعالى حدثنا الحسن ابن اشيب قال حدثنا باللحية حدثه الزبير يعني جابر انه الخطاب رضي الله تعالى عنه اخبره انه سمعه يقول سيخرج اهل مكة
19:39في رواية سيخرج اهل المدينة وهي اصح والحديث يدل على دلالة من دلالات اخر الزمان واما المدينة فثابت خروج اهلها منها. وان ان اهلها يخرجون على احسن ما كانت حتى تكون مقرا للعوافي عوافي السباع والطير
20:01والحيز ناده اسناده ضعيف ففيه ابن لهيعة فيهم لحية وهو ضعيف الحديث قال بعد ذلك وذكر بعد ذلك حديث النهي ايضا انه رأى رجل يتوضأ للصلاة لصلاة الظهر فترك موضع ظفر
20:20على ظهر قدمه فابصره رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع فتوضأ ثم صلى. الحي اسناده ضعيف وبطنه صحيح متل صحيح عند مسلم من طريق معقل بيد الله
20:34عنب الزبير عن جابر في صحيح مسلم من طريق ابي معقل من طريق معقل ابن عبيد الله الاشجعي معقل ابن عبيد الله الاشجعي عن ابي الزبير عن جابر ان النبي
20:47رجلا ترك موضع ظفر لم يغسله طامس ان يعيد الوضوء وان يعيد الصلاة واصله ايضا جاء في السنن من حديث رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وذكر انه امر ان يعيد الوضوء والصلاة وهذا يدل
21:06على ان من صلى وترك وترك موضع عضو من اعضائه لم يتوضأ او لم يغسلها انه يعيد الوضوء ويعيد الصلاة ثم روى ايضا من طريق عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس عن رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني
21:25كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم انما انا عبد الله ورسوله. والحديث في البخاري رواه البخاري في صحيح مسلم. وهو يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اطرائه وان يغال في مدحه والثناء عليه
21:41وان احب اوصافي اليه ان يقال فيه عبد الله ورسوله. ثم روى من طريقه الشيخ بشر عن سعيد عن ابن عباس قالزت الاية ورسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وهو قوله تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها. قال كاد صلى باصحابه رفع الصوت بالقرآن
22:02قال لما سمع ذلك المشركون شبه القرآن من انزله. من جاء به فقال الله تعالى ولا تجاء بصلاتك اي فيسمعك الكفار فيسبوك ويسبون دينك ويسبون القرآن. ولا تخافت به فلا يسمعه اصحابك وانما بين بين
22:20وقد جعلت عائشة هذه الاية نزلت في الدعاء فالصحيح انها شاملة للموضعين. للدعاء وللصلاة وقد اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه. ثم روى ايضا من طريق يوسف ماهر مهران عن ابن عباس قال خطأ بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وقاله شيء مرة
22:43خطبنا فحمد الله تعالى واثنى عليه فذكر الرجل فقال لا تخدعن عنه فانه حد من حدود الله الا ان رسول الله الا الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رجم ورجمنا بعده ولولا ان يقول قائل او يقول قائلون
23:01زاد ابن الخطاب زاد عمر في كتاب الله عز وجل ما ليس منه لكتبته في ناحية من المصحف شهد عمر بن الخطاب وقال هشيم مرة وعبد الوهاب بن عوف وفلان وفلان قد رجم ووجمنا من بعده الا وانه سيكون من بعدكم قوم يكذبون بالرجم
23:20وبالدجال وبالشفاعة بعذاب القبر وبقوم يخرجون من النار بعد ان تحشوا. هذا اسناده ضعيف. لضعف علي ابن زيد جدعان وهو ضعيف الحديث علي بن زيد جدعان ضعيف الحديث. والحديث اخرجه
23:39الطيارس عن حمام زيد وعبد الرزاق عن معمر كله من طريق علي بن زيد بن علي بن زيد بن جدعان بهذا الاسناد في الحديث هذا فيه ضعف واصله في البخاري اصله في البخاري وفي مسألة الرجم فان ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال
23:59قال ذلك انه لولا ان يقول الناس زادوا عمر بن الخطاب في كتاب الله ما ليس منه لكتبتها وقد وقال قد قرأنا والشيخ والشهادات زنياء ارجوموهما نكالا البتة ثم روى من طريق حميد وهو من وهذا من ثلاثيات الامام احمد
24:18من ثلاثيات احمد قال حدثه شيء اخبرنا حميد والطويل عن انس هذا احد ثلاثيات الامام احمد واحمد له ثلاث مئة حديث تسمى ثلاثيات ثلاث مئة ونيف تسمى بثلاثيات الامام احمد. قال عمر وافقت ربي في ثلاث
24:37وقد ذكر ابن حجر فلنوافق ربه في اكثر من ذلك. ذكر صورا كثيرة ابلغها الى سبع او ثمان منها اتخاذ المقام مصلى قلت يا رسول الله لو اتخذني مما قال من المصلى فنزلت واتخذوا مما قال ابراهيم مصلى. ومنها اية الحجاب
25:02ومنها عسى ربه ان طلقكن ليبدله ازواجا خيرا منكن فهذه بعض ما وافق فيها وافق الله فيها جبريل عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. ثم قالوا عن ذلك والحيث البخاري
25:19قال سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان فقرأ فيها حروفا لم يكن يقرأ ليها فاردت ان اساوره وقد مر بنا هذا الحديث وفيه ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى سمع من المسور ايات وحروف لم يقرئها اياه النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي اقرأه على حروف اخرى. فهذا يدل على
25:43ان النبي صلى الله عليه وسلم انزل عليه القرآن على سبعة احرف فاقرأ المسور على حرف واقرأ واقرأ عمر على حرف اخر وهذا يدل على ان الحفظ ليس بمعنى اللغات. لان القرشي وعمر ايضا قرشي ومع ذلك اقرأ النص والحرف واقرأ عمر حرفا اخر
26:04او اقرأ عمر على شيء من الحروف واقرأ المسور حروفا اخرى. مثل قولك هلم واقبل. هذا معنى واحد تبينوا وتثبتوا كيف معي واحد وكلها من كلام الله عز وجل. اه ثم ذكر ايضا حي الشعبة عن سماك ابن حرب عن الامام البشير قال لقد رأيت ابن
26:28التوي اي يتلوى يلتوي معنى يتلوى من الجوع صلى الله عليه وسلم ما يجد ما يملأ به بطنه من الدقن صلى الله عليه وسلم والحديث صحيح لا شرط مسلم وقد اخرجه مسلم في صحيحه ويدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم مات ولم يشبع
26:46من الشعير ثم روى ايضا وهذا احد الثلاثيات ايضا من طريق النبي عدي اذا يروي ثلاثياته من حيث شيء وايضا ابن ابي عدي يروي عن حميد عنس. قال قال ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه انا ليس ثلاثيا
27:03الذي ليس ثلاثية والذي قبلنا من قول عمر وليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثياته يروي عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذا عن عمر وليس عن النبي وسلم فهو ليس من ثلاثية لكن هذا من اسانيده
27:16التي يروي بها الثلاثيات من طريق الحميد عن نفسه. قال عمر وافقت ربي عز وجل في ثلاث او وافقني ربي في ثلاث. وان اجرت وافقت تربي في ثلاث ادب من قوله وافقني ربي
27:31وذكر ما ذكرناه قبل قليل ثم ذكر من حديث يحيى ابن ابي كثير عن عكرمة قال نعم ووافقني وهو خطأ قال خطأ قال ايقاف ووافق ووافقني وهو في الصحيح وافقت ربي. هذا هو هذا هو الادب ان يقول وافقت ربي
27:48اولى من قوله وافقني ربي. قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير حدثنا ابن عباس قال سمعت ابن عباس يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول وهو اتاني الليلة ات
28:02من ربي فقال صلي في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في وقل عمرة في حجة هذا الوادي ووادي ذي الحليفة يسمى وادي العقيق والحيث البخاري من حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
28:16وفيه ان من السنة ان اذا اتى الانسان العقيق ان يصلي فيه ركعتين والصحيح ان الصلاة هذه صلاة فريضة. فالنبي صلى الله عليه وسلم احرم احرم عقب فريضة. قيل الظهر وقيل
28:30الصلح وعلى هذا يقال السنة للمحرم اذا احرم ان يحرم عقب فريضة وليس هناك صلاة خاصة للاحرام قال حدان سفيان عن الزهري سمع مالك ابن اوس ابن حدثان سمع ابن الخطاب يقول الذهب الورقي ربا الا ها هو ها
28:50الا ها وها قيدا بيد. الذهب بالذهب ربا والذهب بالفضة ربا والفضة بالذهب ربا الا ان الذهب بالذهب ربا ويشترط فيه شرطان حتى يصل من الربوية يشترط فيه الوزن وكذلك الفضة بالفضة مثل ذلك. واما اذا اختلف الذهب بالفضة فيشترط فيهما شرط واحد وهو
29:14التقابظ فقول الذهب بالورق ربا اي اذا كان اذا كان آآ نسيئة. اما اذا كان يدا بيد فليس بربا واما البر بالبر فهو ربا الا ان يكون يدا بيد مثلا بمثل
29:31وكذا الشعير الشعير ثم روى ابن وهذا الحديث في البخاري ايضا حديث آآ عمر بن الخطاب في الربا في الصحيح رواه البخاري. ومسلم كذلك ثم قال ايضا عن سفيان الزهري عن بيد الله
29:46هل لو قال شهدت العيد ابن الخطاب؟ سمعت سمع ابا عبيد قال شهدت العيد بن الخطاب فبدأ بالصلاة قبل الخطبة وقال انه نهى عن هذين عن صيام هذين اليومين. اما يوم الفطرة يوم فطركم
30:01من صومكم واما يوم الاضحى فكلوا من لحم نسككم. رواه البخاري ومسلم ايضا. ويدل على ان السنة يبدأ بالصلاة قبل الخطبة الصادقة وهذا محله اجماع محله اجماع بين العلماء ان صلاة العيد يبدأ فيها بالصلاة قبل الخطبة
30:22بخلاف الجمعة فيبدأ فيها قبل الخطبة قبل الصلاة. اختلف الاستسقاء. هل يبدأ بالصلاة قبل الخطبة؟ او بالخطبة قبل الصلاة؟ والصحيح انه مخير ان شاء خطب قبل ان يصلي وان شاء صلى ثم خطب والاولى ان يصلي ثم يخطب لحديث ابن عباس صلى بهم كصلاة العيد ثم روى
30:42من طريق ايضا ابن عباس عن ما ذكرناه قبل قليل لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. او عبده ورسوله ثم رواه من طريق سفيان ابن دينار عن ابن عمر عن عمر انه وسلم اينام احدهما جنب؟ قال يتوضأ وينام. وقوله يتوضأ ينام يدل على السني وليس على الوجوب
31:04فلولا بغير وضوء لصح فصح فعله ولم يأثم لان الغسل انما يجب عند وجود سببه اي موجب الغسل اما قبل موجبه فلا يكون واجبا فالسنة لمن اراد ينام هجوم يتوضأ. وليس هذا عن الوجوب هو باتفاق باتفاق اهل العلم ان ان الوضوء عند النوم سنة وليس بواجب
31:29ويحتجون بحديث ينام ولا يمس ماء حديث عائشة رضي الله تعالى عنها وهو معلم. ثم روى من طريق سفيان عن زيد عن ابيه عن عمر انه حمل على فرس في سبيل الله فرآها تباع
31:44او بعض نتائجه يباع واراد شراءه فسأله قال لا اتركها توافيك يوم توافيك او تلقاها جميعا وقال مرة فجأ وقال لا تشتهي ولا تعد في صدقتك والعلة في عدم شراء ما تصدق به خشية المحاباة انه اذا باعه اذا اهدى او تصدق بشيء على فقير ثم اراد ان يبيعه
32:09واللي تصدق به فانه سيحابيه والا لو ان انسان اه تصدق بصدقة وذهب خرج الصدقة لمحله ثم باعها الذي تصدق عليه ووجدها وجدها صاحبها في مكان اخر تباع فليس هناك ما يمنع من شرائه لكن الاكمل والافضل
32:29الا يشتريها حتى لا تتعلق نفسه بذلك الشيء تصدق به ويجعله لله عز وجل لكن لا يحرم الا اذا كان وقفا او سبيلا فلا يجوز ان يعود في وقته. هناك فرق بين الوقف وبين الصدقة من اوقف وقفا
32:45لم يجد له شراؤه البتة ومن تصدق بصدقة يقول الأفضل الأولى الا يشتريها بعد التصدق بها لكن لا يحرم. ثم رأوا من طريق عبيد من طريق عاصم عبيد الله عن عبدالله بن عامر عن آآ عن عمر. قال
33:04النبي صلى الله عليه وسلم تاب بين الحج والعمرة فان متابعة بينهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد. هذا حديث اسناده ضعيف في عصر بيد الله وقد جاء عن ابن مسعود عند الترمذي باسناد
33:17حسن وهو يدل على فضل المتابع بين الحج والعمرة. وان المتابع بينهما تنفيان الفقر والذنوب. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول رمضان رمضان كفارة لما بينهما اذا اجتنبت الكبائر. عند الترمذي
33:33عند التميس نادر الحسن عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه. وجاء الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان رمضان كفارة ما بينهما بمعنى ايظا اه العمرة الى العمرة والحج المبرور ليس له جزاء للجنة
33:48يدل على فضل المتابعة الى الحج والعمرة قال بعد ذلك حدثنا سفيان عن يحيى عن محمد إبراهيم التيمي عن علقمة هو الحديث المشهور حديث عمر بن الخطاب انما الاعمال بالنية
34:01انما الاعمال بالنية. جابرها بالنيات وجاء بالنية. من الاعمال جعلها جنس العمل والنية اسمه جنس فيناسب يعني وان افرده فهو يعود على العمل على جنس العمل فافرده وان جمعه بالنيات يعود على افراد العمل هو
34:21مشهور افتتح البخاري كتاب به وكذلك مسلم اخرجه في وهذا الحين يدخل في سبعين باب من ابواب الفقه وهو نصف نصف كما ذكره غير واحد قال حتى سفيان عن عبدة بن الدباب عن ابي وائل قال قال الصبي ابن معبد
34:40كنت رجل نصرانيا فاسلمت يقول فهللت بالحج والعمرة لبيك اللهم عمرة وحجا. فسمعه زيد بن صوحان وسلمان وربيعة وانكر عليه ذلك بل قال في لهو اضل من بعيره فاتى عمر بن الخطاب فسأله فقال هديت لسنة النبي صلى الله عليه وسلم فهو يدل على ابن عمر رضي الله تعالى عنه كان يعلم ان السنة ان يجب الى الحج والعمرة كما فعل النبي
35:03وسلم ذلك ويحمل هذا الحديث على ان عمر كان انكاره على النهي عن التمتع لاجل الا الا يهجر البيت وان يكثر عماره وزواره ثم ذكر ايضا حديث عمرو ابن طاووس عن ابن عباس ذكر عمران سمرة ابن جندب
35:28باع خمرا قال قاتل الله صبره. ان وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم وجبلوها باعوها. اليس يعني بايع للخمر ليس مع انه باع مباشرة وانما اخذ الخمر من من؟ من اهل اهل الجزية. كان عندهم الخمر فاخذ منهم الخمر وباعها. متأولا ان هذه الاموال
35:51وخذ الجزية منها ولذلك عمر بن الخطاب انكر بيعه اياها وانما قال ولوهم امرها يبيعونهم وخذوا الجزية منهم اما ان يبيع المسلم الخمر الذي يأخذ من الذمي فهذا لاجل لان الخمر محرم
36:05وثمنه محرم وكل محرم فبيعه حرام كل محرم بيع حرام وكل ما نهي عن اكله كل ما نهي عن اكله فاكل ثمنه محرم. اي شيء ينهى عن اكله فاكل ثمنه محرم بمعنى جل الميتة الان اكله محرم. فبيعه واكل ثمنه نقول
36:26محرم وهكذا ثم رووا من طريق الزهور عن مالك ابن اوس ذكر الحديث بحيث انه قال انا لا نورث ما تركنا قال اللهم نعم مر بنا هذا الحديث وهو في البخاري ومسلم وفيه ان
36:44الرسل لا تورث هم قبله احسن الله اليكم من واحد وسبعين نعم قال عن الزهري عن مالك بنص ذكرناه كاتب النظيف مما افاء الله على رسوله مما لم يوجب عليه اما لم يوجف المسلمون عليه بخير هي وقف هي ميراث النبي
37:00وقف النبي صلى الله عليه وسلم وما للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة له وكان ينفق على اهله منها نفقة سنة سنتي وقال مرة قوت سنته. وما بقي جعله في الكراع والسلاح
37:13عدة في سبيل الله عز وجل. هذا اخرجه البخاري ايضا وهو الحديث الذي بعده. ما تركنا صدقة لا يورث فكانت فاطمة وعلي واعمامه يطالبون بهذا الوقف يطالبونه بان يتولوا امره وولعوا الخطاب رضي الله تعالى عنه
37:32امر هذا الوقف فلما اختلفوا اخذوا منهم بعد ذلك الى ان قال بعد ذلك ذكر حديث علي بن زيد حديث سفيان عن ابن ابي زيد هل عن ابن ابي زيد عن ابيه عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
37:53انه قال الوان الفراش ابو يزيدن هذا هو المكي ويريد الله ابن يزيد لم يروي عن فيه جهالة تفرد برواية عنه ابنه تفرد بروتين ابنه ابن ابي يزيد عبيد الله هو اللي يتفرد بهذا الحديث عن ابيه. فالحديث فيه لكن الحديث اصله من جهة متنه صحيح
38:20فجاء في البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن زمعة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر. اما من حديث ابن الخطاب ففيه هذه العلة وهي
38:35ان عبيد الله هذا والده مجهول هو عبيد الله نبي نبي يزيد. وابو يزيد هو هو عكرمي قاله يقال ان اسم والده واسمه اسمه ابو يزيد المكي. ابو يزيد المكي. لا يعرف
38:59ثم روى ايظا من طريق ايدك يا ابن حبان لكن يبقى انه لا يعرف له راوي الا ابنه لا يعرف له راوي الا ابنه عبيد الله مع المتن صحيفة متن صحيح. قال بعد ذلك حدثنا
39:22ابنه ادريس عبدالله ابن بريج عن ابن ابي عمار عن ابي عن عبد الله ابن ابيه ويقال ابن باباه عن ياء ابن امية قال سالم ابن الخطاب يقول كقوله تعالى فليس عليكم جناحا تقنوا الصلاة ان خفت وان يفتلكم الذين كفروا
39:37قلت قد امن الناس وقد امن الله الناس قال لعمر عجبت مما عجبت منه. فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته كان اول الامر في قصر الصلاة من باب الخوف كانوا يقصدون خوفا ومع ذلك جعل الله صدقة دائمة الى قيام الساعة
39:59ولو لم يكن هناك خوف مع وجود الامن فان صلاة السفر ركعتان كما ان صلاة الحضر اربع ركعات ثم ذكر حديث لعبش عن خيثمة عن قيس ابن مروان انه قال جئت جئت يا ابن من الكوفة وتركت بها رجلا يملئ يملئ يملي المصاحف عن ظهر قلب اي يملئ القرآن عن ظهر قلبه
40:23فغضب وانتفخ عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه حتى كاد يملأ بين شعبتي الرحم. فقالوا من هو ويحك فذكر انه ابن مسعود رضي الله تعالى فقال والله لا اعلم رجلا احق بذلك منه
40:37وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من سر ان يقرأ القرآن غضا وفي رواية رطبا كما انزل فليقرأوا على قراءة ابن ام عبده. العجيب في هذا الحديث ان النبي لما بشر ابن مسعود بهذه البشارة
40:50فقال سل تعطى انطلق عمر ليبشر ابن مسعود بهذه البشارة العظيمة من رسولنا صلى الله عليه وسلم فوجد ابا بكر الصديق قد سبقه قبل الغداء يعني قال عمر اذا صليت الغداة ساخبر ابن مسعود
41:05فلما اتى اليه بعد الصلاة وجد ابا بكر الصديق قد سبقه اتاه متى؟ قبل الغداة. ليبشر مسعود بهذا البشارة. يقول ابن عمر والله ما سبقت الى خير قط الا سبقني اليه
41:20ثم روى حديث ربيعة في قصة الحجوة في البخاري اني لاقبلك وعمك حجر لا تضر ولا تنفع. ولولا اني رجل يقبلك ما قبلتك. اذا تقبيل الحجر هو اتباعا لسنة النبي
41:35صلى الله عليه وسلم والا الحجر لا يضر ولا ينفع. قد جاء في فضله ان الله يجعل له يوم القيامة وشفتان ويجعل له لسانا وشفتين يتكلم ويشهد لمن استوى بحق. وجاء ايضا في فضله ان من مسح عليه واستلمه
41:51ان خطاياه تحط ان خطاياه تحط هذا هذا اعلى واصح ما جاء في فضل الحجرين او ركنين الركنين الاسود يماني. فمن صافحه واذا جاء عن ابن عباس باسناد ضعيف ان من صام
42:06فكأنما صافح الله وان الحجر يمين الله في الارض فهو حديث ضعيف ثم ذكر ايضا حديث جرير عبد الملك بن عمير عن جابر بن سبرة قال خطب الخطاء خطب عمر بن الخطاب الناس بالجابية
42:21وهي خطبة مشهورة قام في مثل ما قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام بمثل مقامي هذا فقال فقال صلى الله عليه وسلم احسنوا الى اصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم يحلف احدهم على اليمين قبل ان يستحلف
42:42ويشهد على الشهاء قبل ان يستشهد فمن احب منكم ان ينال بحبوحة بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الواحد ومن اثنين ابعد ولا يخلون رجل امرأة الا كان الشيء فان ثالثهما الشيطان من كان منكم
42:57تسره حسنة وتسوءه سيئته فهو مؤمن. اسناده صحيح ورجاله ثقات الحديث صحيح وجاء بعدة طرق وسبق ذكر هذا الحديث رواية محمد بن سوقة النافع بن عمر ثم روى ايضا من حديث الاعمش ابراهيم عن القمة عن عمر بن الخطاب وذكر آآ ان عمر كان ان ابا بكر كان يصبر
43:21ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسمع عند ابو بكر الصديق في امور المسلمين. وقال ان عمر كان معه ايضا ثم ذكر ايضا حديث قتادة عن سامي بن جاد عن معدان عن ابن عن عمر
43:32في قصة الكلالة وانه اكثر من السؤال عنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم يكفيك او تكفيك اية الصيف التي هي في اخر سورة النساء وقد مر بنا وهو في صحيح مسلم
43:45ثم رووا من طريق سعد المسيب عن عمر عن ابن عمر عن عمر قال الميت يعذب في قبره بالنياحة عليه. وهو في الصحيح في الصحيح عن عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه وقد انكرت عائشة ذلك اشد الانكار وقالت ولا تزر وازرة وزر اخرى والصحيح ان انكار عائشة في غير محله
44:06فان تعذيب الميت ببكاء اهله عليه يكون معنى استعباره انه يستعبر ويحزن اذا علم ان اهله يبكون عليه وان انه يحزن ويستعذر اذا علم ان اهله يحزنوا عليه اذا لم يصب اذا كان اما اذا اوصى او امر او علم ان اهله يفعلون كلب ينصحهم فانه يعذب لتركه امر بالمعروف
44:32ثم ذكر حديث عبد الله بن مولى اسماء في قصة حياة ما ان انه بلغها انك تحرم تحرم اشياء ثلاثة اشياء ثلاثة الالم في الثوب اي العلم من الحرير. وميثرة الارجوان
44:49وهي نوع من انواع الحرير وصوم رجب كله. فقال اما ما ذكرت من صوم رجب فكيف من يصوم الابد واما يعني بمعنى فكيف يصوم يوم بدء يصوم يوم يفطر اليوم؟ فكيف احرمه؟ بمعنى ان صيامه جائز. لكن الذي يمنع منه هو تقصد
45:05صيام رجب وحده والتعبد لله بذلك فان هذا غير مشروع. اما ان يصوم رجب مع غيره فلا بأس بذلك واما ما ذكرته يعني الثوب فالنبي صلى الله عليه وسلم قال من لبس الاخر لكنه جاءت الرخصة عن ابن عمر
45:22الا قدر اربعة اصابع هذا جاءت فيه الرخصة اما الارجوان فان كان غالبه حليف وهو محرم. وان كان غالبه وان كان غير الحليب انتظرنا في ان كان الغالب غير حرير وكان الحرير فيه يسير
45:37فلا بأس به وان كان متساويا فانه لا يجوز ثم ذكر حديث سليمان ابن غيرة عن ثابت عن انس في قصة رؤية في في في خبر النبي صلى الله عليه وسلم في مصرع اهل بدر وان النبي صلى الله عليه وسلم خاطبه وكلمه وهو حديث بالبخاري رواه مسلم في صحيحه
45:56والاصل في الصحيح ايضا قال عمر يا رسول اتكلم قوما قد جيفوا؟ قال ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكن لا يستطيعون ان يجيبوا في هذا الحديث ان النبي اخبر بصارع القوم فقال عتبة بن ربيعة وليد بن عتبة وكذلك ذكر ابا جهل وذكر
46:19سبعة من كفار قريش لعنهم الله ثم ذاك راح يتعامل شعيب نبيه عن جده في مسألة الولاء ولمن يكون ميراث الولاء ذكر قال فلما رجع عمرو بن العاص جاء بنو جاء بنو معمر بن حبيب يخاصمون في ولاء اختهم
46:38الى عمر بن الخطاب اخته كان لها كان لها عبيد. وقد اعتقتهم فمات احد عبيدها فلمن يكون الولاء تقاطع عمر بن الخطاب قال له يكون لعصبة الميت يعني لا يكون للزوج وانما يكون لعصبة
46:55هذه المعتقة فاحرز قاله لما احرز الولد او الوالد فهو لعصبة من كان فقضى لنا به. اي عصبة هذي المرأة ماتت ولها اولاد عاصبت ميراث يكون لاولادها ثم بعد ذلك يكون لمن
47:14في عصبة هؤلاء الاولاد او لمن يرثها اما الزوج فليس له فليس له ذاك ليس ليس من عصبته الا ان كان ابن عمها فياريته من هذا الجانب. والمسألة فيها خلاف
47:29قال بعد ذلك قرأت على يحيى بن سيقاف وقفت على هذا لقرأته؟ لقرأته. لذكر احاديث مشهور وهو حديث عمر ابن عمر رضي الله تعالى عن ابيه في قصة وجبريل عليه السلام يسمى بحديث جبريل عندما اتى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن
47:45الاسلام والايمان والاحسان وهو اول حديث في صحيح مسلم هو اول حديث في صحيح مسلم وهذا الاسناد فيه عثمان ابن غياب وعثمان ابن غياث اه تابعه كيحبس الحسن وتابعه ايضا غيره وكيل بن الجراح
48:03يتابع حديث صحيح ثقة لكنه كان على مذهب فيه شيء من الارجاء. اتهم بالارجاء رحمه الله والا هو من ثقات العدول لكنه كان على مذهب المرجئة وذكر حديث عن جبريل عليه السلام جبريل الذي فيه انه جاء يعلم يعلم الناس دينهم كما قال ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
48:27فسأل الاسلام فاخبر بمعناه وسأل عن الايمان فاخبر بمعناه وسأل عن الاحسان فاقبل ثم سأل علامات الساعة فاخبره بها دلالاته الحديث والحديث كما ذكرت وفي صحيح مسلم دون البخاري وهو اول حديث ذكر مسلم في كتاب الايمان
48:45في صحيحه عن عن ابن ابي شيبة الوكيع عن كان اسمه الحسن عن بريدة عن يحيى عن يحيى ابن يعمر وحميد ابن عبد الرحمن عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه عن عمر
49:01واول حديث في صحيح مسلم ثم ذكر حديث سهل ابن كهيل عن عن ابي الحكم قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالى عنه سئل عن نهى عنه قال عن نبيذ الجر سئل عن نبيذ الجر
49:14قال نهى النفس عن النبي الجر هو جرة الجرار التي تصنع من الفخار. كانوا ينبذون فيها ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن نبي الجر لان الجر مما يسرع في
49:24غليان ما يوضع فيه وعموما النهي عن عن هذه الاوعية نسخ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث بريدة عن ابيه قال كنت نهيت عن في الاوعية فانتبهوا في كل وعاء
49:39ولا تشرب مسكرة. اذا النهي عن الانتباه في الاوعية منسوخ والمحكم ان لا يشرب المسلم مسكرا. اما الدباء والحنتم والمزفت والنقير والمقير وما شابه ذلك هذه كانت مما ينهى عن الانتباه فيها. والعلة في النهي عن الانتباه فيها هي انها
50:01مما تسرع او يسرع فيها الاسكار. اذا مثلا اخذت زبيبا ووظعت في قرع في في دبابة وهو القرع ووضعت معه ماء بمجرد ان تضع هذا الزلفيه يسرع اليه الغليان لانها حارة فتسرع كذلك الفخار
50:17وكذلك الطين كذلك النقير جذع يذكرونه وكذلك المقيد الذي يوضع فيه شيء من الزفت كل هذه مما ينهى الانتباه فيها اولا لانها مما يسرع فيها الغليان والاسكار ثم بعد ذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم قال اشرب في كل وعاء
50:36ولا تشربوا مسكرا فمتى ما اسكر متى ما كان قذف الزبد فان شربه يحرق فان شرب النبي لا يحرم اذا قذف الزبد واخذ وبلغ واخذ يحمض فان شربه لا يجوز
50:53تقف على هذا والله اعلم جزاك الله خير شيخنا اتركها توافق او تلقى جميع المال. انت هذي الصدقة واوقف الفرس في سبيل الله تراها تباع فاراد ان يشتريها فقال اتركها توافيك باجره يوم القيامة لا لا تعود فيها. هذه المسألة فيها خلاف طويل. هل هي هل هي سبيل؟ او هي صدقة. ان كانت لاجل شرائها لانه اوقفها في
51:19لكن كانت سبيل كيف يبيعها صاحبها الوقت لا يباع. لكن لما حبس مرهان الخيل في سبيل الله لعلها فرط فيها مثل ان تحبس وقف ثم تجده يباع طب ما يريدك تشتري هذه الوقفة بل تأخذه وتعيده على حاله وتلقى جميعا قصدها تلقاها لك صدقة كاملة هي واولادها تأتي يوم القيامة
51:44والعلبي ذا خشن محبب للفقير على ان يتصدق به ان يبيعه ان تصدق تبيه تشتريه منه يبيعه بثمن يعني يحابيك فيه هم؟ هم عن طريق النعمان النعمان عن عمر ايه كم رقم
52:10النعناع بشير نعمان هو الذي يقول ايه رضي الله تعالى عنه اي ما في عمر ما في اشكال زيادة زيادة ما في ما في يعني ما في اشكال يعني نعمان يسمى رواه عن النبي ورواه عمر يكون
52:46في مراسيل الصحابة نعمان صغير السنين كان عمره لما سمع حديث الحلوي بين كم عمره الى سبع خمس سنوات لما سمع حديث الحلوي كان عمره خمس سنوات كان صغيرا فيكون المراسيد الصحابة اخذ عمر
53:08اخذ مرة العمر واخذه النبي صلى الله عليه وسلم او يكون اخذ العمر ثم اسقط عمر فنسب النبي صلى الله عليه وسلم فيكون مراسيل الصحابة والحديث صحيح سواء قلنا انه عن النعمان عن النبي
53:18وسلم او قلنا ان بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. حديث صحيح. لا اشكال فيه حديث الصبية ان عمر كان يعلم ان التمتع سنة. اي سنة. قال اصبت السنة. التمتع والقران كلاهما
53:33تكاين عنها اولا هو كاين هم باب ان لا يهجر البيت رضي الله تعالى عنه. او يحمل انه كائن المتعة التي هي قالت فسخ الحج والعمرة لا ان يبتدي بهما جميعا
53:44كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه