الدرس ٣ | التعليق على مسند الإمام أحمد | مسند عمر بن الخطاب - رضي الله عنه | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والمسلمين والحاضرين. قال الامام احمد رحمه الله تعالى في مسنده في مسند عمر بن الخطاب. قال حدثنا عبد الصمد قال حدثني
0:20ابي قال حدثنا يزيد عن الرشد. عن يزيد هو نفسه فسك احسن الله اليك. قال حدثنا يزيد يعني الرشق عن معاذة عن ام عمرو عن ام عمرو ابنة عبد الله انها سمعت عبد الله ابن الزبير يقول سمعت عمر ابن الخطاب
0:37قد يقول في خطبته انه سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يلبس الحرير في الدنيا فلا يكساه في الاخرة. قال حدثنا يحيى ابن اسحاق قال ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال اخبرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
0:57لا يسيرن الراكب في جنبات المدينة ثم ليقول ثم ليقول لقد كان في هذا حاضر من المؤمنين كثير. قال عبد الله قال ابي احمد بن حنبل ولم يجز به حسن الاشيب جابرا
1:13قال حدثنا يرون قال حدثنا ابن ابي قال حدثني عمرو بن الحارث ان عمر بن السائب حدثه ان القاسم ابن ابي القاسم السبائي حدثه عن قص الاجناد قسطنطينية انه سمعه يحدث ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا
1:33بعد ان على مائدة يدار عليها الخمر. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام الا بازار. ومن كانت تؤمن بالله واليوم الاخر فلا تدخل حمام قال حدثنا ابو سلمة الخزاعي قال اخبرنا عليه ثم يونس قال حدثنا ليث عن يزيد ابن عبد الله ابن اسامة ابن الهاد عن الوليد ابن ابي الوليد عن عثمان ابن عبد الله يعني
1:53يا سراقة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اضل رأس غاز اضله الله يوم القيامة ومن غازيا حتى يستقل كان له مثل اجره حتى يموت. قال يونس او يرجع ومن بنى لله مسجدا يذكر فيه اسم الله تعالى
2:13بنى الله له بيتا في الجنة قال حدثنا عفان قال حدثنا ابو عوالة عن سليمان الاعمش عن سليمان الاعمش عن شقيق عن سليمان عن سلمان بن ربيعة انه قال سمعت عمر رضي الله عنه
2:25يقول قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسمة فقلت يا رسول الله لغير هؤلاء احق منهم اهل الصفة. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم تخيروني بين ان تسألوني بالفحش وبين ان تبخلوني ولست بباخل. قال حدثنا عفان وقال حدثنا خالد عن يزيد ابن ابي زياد
2:45من عناصر ابن عبيد الله عن ابيه او عن جده عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الحدث توضأ ومسحها على الخفين. قال
2:55جدة العرفان قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ابي رافع ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان مستندا الى ابن عباس وعنده ابن عمر وسعيد ابن زيد رضي الله عنهم
3:05فقال اعلموا اني لما قل في الكلالة شيئا ولم استخلف من بعدي احدا. وانه من ادرك وفاءتي من سبي العرب فهو حر من مال الله عز وجل. فقال سعيد ابن
3:15ما انك لو اشرت برجل من المسلمين لائتمنك الناس. وقد فعل ذلك ابو بكر وائتمنه الناس. فقال عمر قد رأيت من اصحابي حرصا سيئا. واني هذا الامر الى هؤلاء النفر الستة الذين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض. ثم قال عمر لو ادركني احد رجلين
3:35ثم جعلت هذا الامر اليه لوثقت به سالم مولى ابي حذيفة وابو عبيدة ابن الجراح. قال حدثنا عفان وقال حدثنا ما من قال حدثنا قال حدثني ابو العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال شهد عندي رجال مرضيون فيهم عمر وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد
3:55الصبح حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. قال حدثنا عفان قال حدثنا مهيب قال حدثنا عبد الله ابن عثمان ابن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اكب على الركن فقال اني لاعلم انك حجر ولو لم ارى حبي
4:15صلى الله عليه وسلم قبلك واستلمك ما استلمتك ولا قبلتك. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. قال حدثنا عفان وقال حدثنا حماد قال اخبرنا عمار ابن ابي عمار ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في يد رجل خاتما من ذهب فقال القذا فالقاه فتخت
4:35بخاتم من حديد فقال دا شر منه فتختم بخاتم من فضة فسكت عنه. قال حدثنا معاوية بن عمر قال حدثنا زائدة قال حدثنا عاصم وحسين بن علي عن زائدة عن عاصم عن زر عن عبدالله رضي الله عنه انه قال
4:51لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الانصار منا امير ومنكم امير فاتاهم عمر فقال يا معشر الانصار الستم تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قد امر ابا بكر ان يؤم الناس. فايكم تطيب نفسه ان يتقدم ابا بكر؟ فقالت الانصار نعوذ بالله ان نتقدم ابا بكر. قال حدثنا موسى ابن
5:11ابن داوود قال حدثنا ابن ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخبر انه رأى رجلا توضأ للصلاة فترك موضع ظفر على ظهر قدمه فابصره النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك. فرجع فتوضأ ثم صلى. قال حدثنا ابو سعيد المولى
5:31قال حدثنا الهيثم بن رافع الطاء الطاطري الطاطري بصري قال حدثني ابو يحيى رجل من اهل مكة عن فروخ مولى عثمان ان عمر رضي الله عنه وهو يومئذ امير المؤمنين خرج الى المسجد
5:46رأى طعاما منثورا. فقال ما هذا الطعام؟ فقالوا طعام جلب الينا. قال بارك الله فيه وفي من جلبه. قيل يا امير المؤمنين فانه قد احتفل قال ومن احتكر قال فالروخ مولى عثمان وفلان مولى عمر فارسل اليهما فدعاهما فقال ما حملك ما على احتكار طعام المسلمين؟ قال يا امير المؤمنين
6:06مؤمنين نشتري باموالنا ونبيع فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من احتكر على المسلمين طعامهم ضربه الله بالافلاس او بجذام فقال فروخ عند ذلك يا امير المؤمنين اعاهدك الله اعاهد الله واعاهدك الا اعود في طعام ابدا. واما مولى عمر فقال
6:26انما نشتري باموالنا ونبيع قال ابو يحيى فلقد رأيت مولى عمر مجدوما قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثنا سالم بن عبدالله ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول كان النبي صلى الله عليه
6:43سلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتى اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذوه فتمولوا ويتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير وانت غير مسرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبع نفسك. قال حدثنا هارون قال
7:03حدثنا ابن وهبين قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء فذكر معناه
7:13قال حدثنا حجاج قال حدثنا ليثم قال حدثني بكير عن عبد الملك ابن سعيد الانصاري عن جابر ابن عبد الله عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال هششت يوما فقبلت
7:23انا صائم فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت صنعت اليوم امرا عظيما. قبلته انا صائم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت لو تمضمضت بماء وانت صائم قلت لا بأس بذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيما؟ قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا داوود
7:43عن ابن ابي الفرات عن عبد الله ابن بريدة عن ابي الاسود انه قال اتيت المدينة فوافيتها وقد وقع فيها مرض فهم يموتون موتا ذريعا فجلست الى عمر الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت به جنازة فاثني على صاحبها على صاحبها
8:01فقال عمر وجبت مر باخرى فاثني على صاحبها خير فقال عمر وجبت ثم مر بالثالثة فاثني عليها شر قال عمر وجبت فقال ابو الاسود ما وجبت يا امير المؤمنين؟ قال قلت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما مسلم شهد له اربع
8:21بخير ادخله الله الجنة. قال فقلنا وثلاثة قال فقال وثلاثة قال قلنا واثنان قال واثنان. قال ثم لم نسأله عن ابن واحد قال حدثنا ابو سعيد قال حدثنا ابن ابن لهي عتاح قال حدثنا بكير عن سعيد ابن المسيب عن عمر انه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:41في رمضان والفتح في رمضان فافطرنا فيهما. قال حدثنا ابو سعيد مولى بني هاشم قال حدثنا المثنى بن عوف العنزي بصري. قال انبان القضبان حنظلة نبى حنظلة بن نعيم وفد الى عمر فكان عمر اذا مر به انسان من الوفد سأله ممن هو
8:59حتى مر به ابي فسأله ممن انت؟ فقال من عنزة؟ فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حي من ها هنا مبغي عليه من قال حدثنا حسن موسى قال حدثنا ابن لهيعة قال حدثنا يزيد ابن ابي حبيب عن معمر انه سأل سعيد ابن المسيب عن الصيام في السفر فحدثه
9:19عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوتين في شهر رمضان يوم بدر ويوم الفتح فافطرنا فيهما. قال حدثنا ابو سعيد
9:29قال حدثنا دليلا ابن غزوان عبدي قال حدثنا ميمون الكردي قال حدثنا ابو عثمان النهدي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه قال حدثنا ابو سعيد قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد قال حدثنا صالح بن محمد بن زائدة
9:49عساري بن عبدالله انه كان مع مسلمة بن عبدالملك في ارض الروم فوجد في متاع في متاع رجل غلول. فسأل سالم بن عبدالله فقال حدثني عبد الله عن عمر مر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من وجدتم في متاعي غلولا فاحرقوه قال واحسبوه قال واضربوه قال فاخرج متاعه
10:09وفي السوق قال فوجد فيه مصحفا فسأل سالما فقال بعه وتصدق بثمنه. قال حدثنا ابو سعيد وحسين ابن محمد قال احدثنا اسرائيل عن باسحاق عن عمر ابن ميمون عن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من خمس من البخل والجبن وفتنة الصدر وعذاب القبر وسوء العمر. قال حدثنا
10:29قال حدثنا ابن لهيعة قال سمعت عطاء ابن دينار عن ابي يزيد الخولاني انه سمع فضالة ابن عبيد يقول سمعتم عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الشهداء ثلاثة رجل مؤمن جيد الايمان لقي العدو فصدق
10:48الله حتى قتل. فذلك الذي يرفع اليه الناس اعناقهم يوم القيامة. ورفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه حتى وقعت قلنسوة او قلنسوة عمر ورجل مؤمن جيد الايمان لقي العدو فكأنما يضرب جلده بشوك الطلح يتاب سهم غرب فقتله
11:08هو في الدرجة الثانية. ورجل مؤمن جيد الايمان خلط عملا صالحا واخر سيئا لقي العدو فصدق الله حتى قتل. فذلك في الدرجة الثالثة قال حدثنا ابو سعيد قال حدثنا عبد الله ابن لهيعة قال حدثنا عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
11:28لا يقاد والد من ولد وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرث المال من يرث الولاء. قال حدثنا حسن قال حدثنا ابن لاهية عتق قال حدثنا عمرو ابن من عنابيه عن عبدالله بن عمرو انه قال قال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقاد لولد من والده قال حدثنا
11:48من قال حدثنا ابن لهيعة قال حدثنا الضحاك من شرحبيب عن زيد ابن اسلم عن زيد ابن اسلم عن ابيه عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ مرة مرة. قال حدثنا ابن اسحاق قال حدثنا ابن لهيعة عن عطاء ابن دينار
12:06يزيد الخولاني قال سمعت فضالة ابن عبيد يقول قال سمعت فضالة ابن عبيد يقول سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الشهداء اربعة رجل مؤمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله فقتل فذلك الذي ينظر الناس
12:26هكذا ورفع رأسه حتى سقطت قلم صورة رسول الله صلى الله عليه وسلم او قلم سورة عمر وثاني رجل مؤمن لقي العدو ان ما يضرب ظهره بشوك الطلح جاءه سهم قرب فقتله فذلك بالدرجة الثانية. وثالث رجل مؤمن خلط عملا صالحا واخر سيئا
12:46لقي العدو فصدق الله عز وجل حتى قتل. فذلك في الدرجة الثالثة. والرابع رجل مؤمن اسرف على نفسه اسرافا كثيرا لقي العدو صدق الله حتى قتل فذلك في الدرجة الرابعة. قال احدثنا يحيى بن غيلان قال حدثنا رشدين بن سعد قال حدثني قال رشدي ابن
13:06احسن الله اليك. قال حدثنا رشدين رشدين رشدين. رشدين. نعم. قال ضابطينها هنا بالكسرة. رشديني بالسير ايش دين ابن سعد؟ رشدين رشدي. نعم. قال حدثنا ريس دين بن سعد قال حدثني ابو عبد الله الغافقي عن زيد ابن اسلم عن ابيه عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه
13:26الدعامة تبوك واحدة واحدة. قال حدثنا حسن قال حدثنا ابن من قال حدثنا ابو الزبير عن جابر ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اخبره انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج اهل مكة ثم لا يعبر بها او لا يعبر بها الا قليل ثم تمتلئ وتبنى ثم يخرجون منها افلا
13:46يعودون فيها ابدا. قال حدثنا الحسن الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. وقال الامام احمد رحمه الله تعالى في مسند عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال ذكر باسناده
14:07عن يزيد الرشك عن معاناتها هي العدوية عن ام عمرو ابنة عبدالله انها سمعت عبدالله ابن الزبير يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله تعالى انه قال من يلبس الحرير في الدنيا فلا يكسر في الاخرة. هذا الحديث
14:28اسناده جيد وام عمر هذه هي ابنة عبد الله ابن الزبير وهي لا بأس بها. فالاسناد صحيح يدل على ان من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة كما ان من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة وان دخل الجنة
14:48وهذا بمعنى انه يحرم هذا النعيم. لكن هذا الحرمان لا يجعله في نكد ونقص لكن هي اما انه لا يشعر به او لا او لا يطلبه وانما يعيش دون ان يلبس الحرير ودون ان يشرب الخمر
15:08ثم روى من طريق ابن لهيه عن ابي الزبير عن جابر انه قال قال ابن الخطاب لا يسير عن النبي صلى الله عليه وسلم ليسيرن الراكب من في جنبات المدينة ثم ليقول
15:20لقد كان في هذا حاضر من المؤمنين كثير هذا الحديث نادوا ضعيف وقد قال احمد ان حسن بن اشيب الذي رواه ابن لهيعة يعني هنا يرويه يحيى باسحاق السلاحين والحسد نشبه واوثق
15:37جعله من قول جابر ابن عبد الله والحديث في الصحيح لكن ليس بهذا اللفظ لتتركن المدينة على احسن ما كانت لا يسكن العوافي وهذا في اخر في اخر الزمان. ليس هذا وقت وانما هو في اخر الزمان
15:53عندما عندما تهجر المدينة الترك. قال النبي صلى الله عليه وسلم تتركون المدينة على خير ما كانت تتركون المدير على خير ما كانت لا يغشاه الا العوافي. العوافي هي اوى في السباع والطير بمعنى ان المسجد النبوي
16:10لا يبقى هناك مسلم لا يبقى هناك مسلم كلهم كفرة واذا كان الارض كلها كفر لا لا يعظمون مسجدا ولا يعظمون حرما. ثم روى ايضا من طريق عم الحارث ابن عبده حدثه
16:27ان القاسم ابن القاسم السبائي حدثه عن قاصي الاجناد انه سمعه يحدث عن عمر بن الخطاب قال يا ايها الناس اني سمعته يقول من ان يؤمن فلا يقعدن على مائدة يدار عليها الخمر. ومن كانوا له لمؤاخذة لا يدخل الحمام الا بازار
16:44ومن كانت تؤمن بالله واليوم الاخر فلا تدخل الحمام هذا الحديث باسناده هذا الرجل القاص الذي هو قاص بالقسطنطينية فهو رجل مجهول لا يعرف فهذا الاسناد ضعيف. لكن جاء عند البيهقي
17:04من طرق اخرى محمد بن عبد الله بن الحكم وايضا عند احمد بلفظ اخر مقاربا له ولا شك ان الجلوس على مائدة يداري الخمر لا يجوز وان الجلوس على هذه المائدة امر محرم
17:21والرضا بالمنكر منكر ومن جلس على منكر فهو شريك لهم في الاثم وان كان كارها الا ان يكون مكرها فكونه كاره لا يرفع له الاثم حتى يفارق اما اذا كان مكرها
17:36فلا شيء عليه كذلك ايضا لا يجوز ان يدخل الرجل الحمام الذي ببئر لان كشف العورات لا يجوز واما المرأة فانها لا لا تتكشف الا في بيت زوجها او في بيت تأمن فيه على نفسها
17:51واما دخول الحمام للمرأة فيكون بشروط ان تكون ان يكون هناك من لا يراها من الرجال والنساء لا يرى عورتها احد من الرجال ولا من النساء ايضا وان تدخل لحاجة
18:08قال بعد ذلك حدثنا ابو سلمة اخبار الليث ويورث حدن الليث عن يزيد ابن عبد الله ابن اسامة الهادي عن الوليد ابن ابي الوليد عن عثمان ابن عبد الله عن ابن سراقة عن الخطاب قال سمعت النبي يقول من اضل
18:21ان اظل رأس غاز اظله الله يوم القيامة من جهز غازيا ومن جهز غازيا قال من اظل غازيا اضله الله يوم القيامة. ومن جهز غازيا حتى يستقل اي حتى يكتفي
18:40كان له مثل اجره حتى يموت قال يونس او يرجع ومن بنى لله مسجدا يذكر فيه اسم الله بنى الله له بيتا في الجنة. هذا الحديث ناده صحيح ورجاله ثقات
18:54قد اعل بانقطاعه بين عثمان بن عبدالله بن سراقة في سميع ابن عمر وقد جاء في بعض الفاظه انه قال حدثني عمر فاثبت فثبت سماعه فاذا كان فالحديث صحيح رجال
19:10كلهم رجال كلهم ثقات رجاله كلهم ثقات كالحديث اسناده صحيح. ها؟ ابن اختي ابن بنته. قال يعني جده عمر جده وابن بنت عمر ذكر المذن انه لم يدركه وذكر غيره انه سمع منه. رجح الحافظ السماع
19:36قال الحافظ ادرك وسمع منه فقد صرح عند ابن جرير الطبري انه قال سمعت عمر وفيه ان من بنى لله مسجدا بنى له الله بيتا في الجنة ومن جهز من اضل رأسه غازي اظله بظل جعله ظلا يستظل به
19:56اظله الله يوم القيامة. ومن جهزه كان له مثل اجره حتى يموت او يرجع. وهذا فضل عظيم. ثم ذكر من طريق الاعمش عن شقيق بن سلمة عن سلمان الربيعة. عمر قال
20:09عندما قال صلى الله عليه وسلم قسمة فقلت يا رسول الله لغير هؤلاء احق منهم. اهل الصفة. فقال انكم تخيروني بين ان تسألوني بالفحش وبين ان تبخلوني ولست بخل هذا حديث صحيح
20:22وقد رواه مسلم ورجاله رجال الصحيح وفي ان النبي صلى الله عليه وسلم قد يعطي الرجل ويعطي الرجل ويكون الذي اخذه يأخذ جبرة جهنم كان يعطي الرجل وانها جر يتأبطها
20:37ولكن النبي يعطيه حتى لا يبخل. حتى لا يقال هو بخيل صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عفان حدثنا خالد عن يزيد ابن زياد عن عاصم لبيت الله عن ابيه عن او عن جده عمر بن الخطاب قال
20:51قال سمعت قال الرسول بعد الحدث توضأ ومسح الخفين هذا الحديث معناه متنه صحيح الا ان اسناده ضعيف ففيه عاصم ابن عبيد الله لله وهو ضعيف الحديث الحديث لكن صحيح. وايضا في يزيد ابن زياد الهاشمي
21:15وهو متروك ضعيف الحديث ايضا فالحي جلسناه ضعيف لكن متنه المتن صحيح. فالنبي كان يمسح على خفيه وثبت المسح في احاديث كثيرة. بل هو بالاحاديث المتواترة ثم ذكر ايضا قال بعد ذلك ذكر حديث علي بن زيد بن جدعان عن ابي رافعة عن عمر بن الخطاب كان مستندا ابن عباس وعنده ابن عمر وسعيد فقال اعلموا اني لم اقل في
21:44ولم استخلف من بعدي احدا. وانما ادرك وفاتي من من سبي العرب فهو حر من مال الله عز وجل فقال سعيد بن زيد اما انك لو اشرت برجل من المسلمين لاتملك الناس
21:58وقد فعل ذاك ابو بكر الصديق وائتمنه الناس فقال عمر قد رأيت من صاحبي حرصا سيء قد رأيت من اصحابي حرصا سيئا. واني جاعل هذا الى هؤلاء النفس ستة الحديث. هذا الحديث اسناده فيه علي بن زيد الجدعان وهو ضعيف الحديث. وابو رافع باسم عمر واصل
22:18في الصحيح لكن ليس فيها للزيادات اي ان سبي العرب احرار هذا ليس فيها زهن انما هو فيه فقط قصة البيعة. ثم روى حديث ابن عباس عن عمر في منع الصلاة بعد صلاة الصبح حتى
22:32والشمس وعن النهي عن الصلاة والشمس وقد مر بنا وهو في البخاري ومسلم ثم رأينا من طريق عبدالله بن عثمان بن خثيم عن سامي الجبير عن ابن عباس انه الخطاب رضي الله تعالى عنه اكب عقبة قال اني لاعلم انك حجر
22:49ولو لم ارى حبي قبلك ما او استلمت ما قال ما استلمتك ولا قبلتك. الحديث هذا حديث اصله في الصحيح. وهذا اسناده عبدالله بن عثمان بن خثيم. لا بأس به
22:59والحديث في الصحيح في الصحيح انه قال اني لا اعلم هناك حجر لكنه لا تنفع. ولولا انه يقبلك ما قبلتك. ثم قال ايضا يكره الحماد احضر عمار ابن ابي عمار ان عمر بن الخطاب قال ان
23:12رأى في يد رجل خاتم ذهب فقال القي ذا فالقاه فتختم بحديد فقال ذا شر من ذا شر منه. قال فتختم بفضة فسكت عنه. حيث هذا منكر وهو ضعيف لانقطاعه
23:29فعمار بني عمار لم يدرك عمر. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ابتغي ولو خاتما من حديد. واما حديث ابن بريدة انه قال رأى على رجل خاتم من حديد قال عليك قال ما لي اراك حلة اهل النار
23:45فهذا الحديث حسنه بعض لكن الصحيح ان لبس خاتم الحديث لا بأس به. فالنبي صلى الله عليه وسلم امر ان يبتغي خاتما ولو من حديث في سعد الساعدي في البخاري
23:57ثم روى من الطريق حدة العاصم وحسين بن علي عن زائدة عن عاصم عن زرعة بن مسعود رضي الله تعالى عنه وذكر لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم قالت الانصار
24:07امير منكم امير فاتوا عمر فقال يا معشر الانصار هناك قصة بيعة ابو بكر الصديق الا ترضون الا ترضون يعني عندما قال تطيب نفسه ان يتقدم ابا بكر وقالت اعوذ بالله ان نتقد بكرا. هذا اسناد جيد. واسناده لا بأس به
24:29ومعناه صحيح واصله في الصحيح بيعة في قصة السقيفة. ثم ذكر قول ابن لهي عن ابن الزبير عن جابر انه الخطاب رأى انه رأى رجلا ان ابن الخطاب رأى رجلا ان النبي صلى الله عليه وسلم ابصر رجلا
24:46ترك موضع ظهر على ظهر قدمه فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع فتوضأ ثم صلى. ثم صلى هذا الحديث اصل اخرجه ابن ماجة واخرجه ايضا اهل السنن وهو في مسلم في مسلم في صحيح مسلم من طريق معقل عبد الله الجزري معقل عبيد الله الجزري
25:08عن ابي الزبير عنب الزبير عن جابر والحديث كما قال احمد ان حديث ان حديث معكم بيد الله تشبه حديث بلهي عنه فيكون الحديث بهذا الاسناد ايضا فيه ضعف. والحديث جاء من طريق بقية
25:25عن بحيث بن سعد وخالدان عن رجل صاحب رجل من اصحاب النبي وسلم ان النبي صلى الله رأى رجلا ترك موضع درهم لم يغسله فامره ان يعيد الوضوء. فالحديث صحيح من جهة متنه اما اسناده ففيه
25:39ابن لهيعة ثم روى من طريق الهيثم بن رافع الطاطري قال حدثنا ابو يحيى رجل من اهل مكة عن فروق مولى عثمان عمر بن الخطاب وذكر قصة قصة من اه حكر من احتكى على المسلمين طعاما ضربه الله بالافلاس او بجذام. الحديث هذا اسناده ضعيف. والحكر
25:59اهل يخطر فيه فمنهم من يقتل حتى الطعام وما يحتاجه الناس. ومنهم من يرى الحكم في كل شيء. ولا شك ان من حكر ما يحتاجه الناس وحبسه من حاجة الناس اليه انه اثم
26:12والمحتكر مخطئ فهو اثم. اما انه يصاب بهذا العذاب فالحديث الحديث ضعيف ولا يصح ففيه مجاهيل فيه مجاهيل ابو يحيى المكي مجهول وفروخ هذا مجهول فكلاهما لا يعرف ثم روى ايضا
26:32بالطريق الزهري عن سالم ابن عمر في قصة النمر كان يعطيه النبي صلى الله عليه وسلم العطاء فاقول اعطه افقر مني فذكر الحديث فقال خذ فتبوله فصدق به الحديث قال ما جاءك المال انت غير مسرف
26:48غير مشرف اي غير مشرف له ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك. الحديث البخاري وفي مسلم ايضا من حديث عمر وهو صحيح وفيه ان الانسان اذا اعطي مالا ولم تستشرف نفسه له
27:03ولم يسأله فانه يأخذه ولا كراهية في ذلك بل هو المشروع اما اذا رأى نفسه بمعنى انه اذا سأله لا يسأل ولا يستشرف فمن اتى من هذا المال فهو رزق ساقه الله له. ثم روى من طريق ابن ابي فرات عن عبد الله بريدة عن ابي الاسود في قصة
27:25مر عليه بجنازة فاثنى عليها خيرا وقال انتم شهود الله في ارضه. وهذه بشارة ان من شهد الناس له بالخير وعرفوا بالخير فان هذه البشارة له انه من اهل الجنة
27:38وان شهد الناس لهم الشر وعرفوا للشر فان هذه بشارة انه من اهل النار نسأل الله العافية والسلامة. نسأل الله في الحديث مئة وثمانية وثلاثين. قال حدث الحجاج حين الليل عن بكير عن عبد الملك
27:53الانصاري عن جابر ابن الخطاب قال هششت يوما فقبلت وانا صائم. فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صائم. قال سلم ارأيت لو تمضمضت بماء وانت صائم
28:09قلت لا بأس قال قال فتيبا. فتيما هذا الحديث ناده رواه السنن. رواه اهل السنن وابو داوود وغيره واسناده لا بأس به اسناده لا بأس به فالذي في التقبيل يعني سبعة وثلاثين ها؟ ايه. ثمانية وثلاثين. مئة وثلاثين
28:32اسناده لا بأس به ورجاله ثقات وعبد الملك بن سعيد هذا المسلم. فالحديث صحيح الحديث صحيح. صلى الله عليه وسلم. ايه صحيح كلها صحيحة تسعة وتلاتين فوق السورة. تسعة وتلاتين في الصحيحين. وثمانية وثلاثين عند اهل السنة باسناد صحيح. وفي دليل على ان القبلة لا لا تفطر
28:57فالصائب وهناك حديث اخر التفريق بين الشيخ وبين الشاب ان الشيخ يقبل والشاب لا يقبل لكن الصحيح ان النبي كان يباشر وهو صائم ويقبل وهو صائم وليس هناك وجه للتفريق الا اذا كان المقبل لا يمنع نفسه الفتنة. اذا كان لا يأمن
29:14فلا يجوز له ان يقبله. اما حديث شهود الله في ارضه وان النار وجبت لمن شهد له بالشر ووجبت لمن شهدت الجنة لمن شهد له بالخير فهذه بشارة ان الناس شهود الله في ارضه. والمعنى شهود الناس هنا هؤلاء هم الصالحون
29:32فالمؤمنون اما الفسق والفجرة فلا تقبل شهادتهم وانما يشهد بمعنى اذا شهد الفسق والفجرة لفاج وفاسق مثلهم فلا يغني ذلك عنه شيئا. اما اذا شهد الناس عامة الناس الصالح والطالح والمصلح والفاسد شهدوا لشخص بالصلاح
29:52فان هذه الاشارة له انه من اهل الجنة. واذا شهد عليه انه من اهل الشر والفساد وتتابع الناس على ذلك لو كانوا اثنان فان هذه موجبة اللون يكون من اهل النار اي هذا وعيده. نعم. نسأل الله العافية والسلامة. ثم روى من طريقه ايضا ال لهيعة البكير عن سعيد بن المسيب عن
30:12قال غزوة في رمضان فافطرنا فيهما هذا الحديث اسناده معناه صحيح والنبي صلى الله عليه وسلم صام وافطر صعب واخطر وثبت صيامه وثبت فطره صلى الله عليه وسلم الا ان هذا الاسناد فيه بلهيئة وفيه ايضا ان المسيب لم يسمع من عمر. لم يسمع من عمر هذا الحديث فيكون مرسل مراسيل سعيد لا بأس بها
30:39ثم روى من طريق ابي سعيد مولى بني هاشم عند مثنى بن عوف العنزي قال مبارع الغضبان ابن حنظلة ان اباه حنضة بن نعيم وفدى عمر هذا في حديث فضائل عنزة ولا يصح في هذا ولا يصح في هذا الباب شيء
30:53حي من ها هنا مبغي عليهم مبغو منصورون هو حديث ضعيف فابو غضبان هذا مجهول غضبان هذا وابيه مجاهيل فلا يعرفون ولا يصح في فضل عنزة حديث الى ان قال لك اذا حديث صيام السفر مر بنا وانه
31:13معناه صحيح واسناده فيه ضعف قال ايضا اه حدثنا ميمون الكردي عن ابي عثمان النهدي عن الخطاب قال ان اخوف ما اخاف على امتي كل منافق عليه باللسان. الصحيح بهذا الاثر انه من قول عمر ليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم. ان اخوف ما اخاف على امتي كل كل منافق عليم اللسان. قال
31:35الصحيح انه من قول عمر وليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم ثم روى ايضا من طريق سالم بن عبد الله انه كان مع مسجد بن عبد الملك في ارض الروم
31:48وذكر حديث المتاع وفيه من وجدتم في متاع فاحرقوه وقال قال واضربوه قال وابن تاعه في السوق فوجد فيه مصحفا فسأله فقال بعه وتصدق بثمنه. فيه صالح ابن محمد ابن زايد وهو ضعيف الحديث. اي الحديث
32:09فهذا الحديث فيه صالح محمد بن زائدة نعم ثم قال ايضا الغلول احسن منه. قال بعد ذلك ابو سعيد تحدثنا ابو سعيد وحسين محمد قال ان اسرائيل عن ابي اسحاق عن الميمون عن عمر
32:57كان يتعوذ بالخمس البخل والجبن فتنة الصدر وعذاب القبر وسوء العمر هذا حديث صحيح ورجاله ثقات وعلى شرط البخاري مثال على شرط البخاري سوء العمل؟ ايه نعم وسوء عندي العمل عمر
33:14احسن الله اليكم بصفة الشيخ احمد شاكر الى العمل بسوء سوء العمل اصح سوء العمل اصح والحديث صحيح ورجاله اجابة صحيحة واخرجه البخاري في الادب المفرد واهل السنن اسناده صحيح قال ايش فتنة الصدر؟ فتنة الصدر ما يعرض الانسان
33:36الوساوس الانسان من الوساوس والسلامة من الشكوك الشكوك الوساوس هذا معناه فتنة الصدر. العمل اصح. العمل اصح. قال بعد ذلك ايضا ذكر حليم لهي عن سمعت عطاء بن دينار عن ابي يزيد الخولان انه سمع فضاء بن عبيد يقول سمعت بن الخطاب يقول الشهداء ثلاثة
34:01بكى رجل مؤمن جيد الامام لقي العدو فصدق الله حتى قتل فذاك الذي يرفع فذاك الذي يرفع اليه الناس اعناقهم يوم القيامة. ترفعون اليه بمعنى ان مرتبة منزلته عالية قال ورجل
34:18المؤمن جيد الايمان تقوى العدو فكأنما يضرب جلده بشوك الطلح من شدة الخوف يعني يقدم وهو كاره يقدم ويقاتل وهو كاره يريد اي شيء لو استطعني بمعنى ان القتال هو كريه والقتال هنا كانه يضرب بشوك طلح من
34:35ما يجاهد نفسه عليه. قال فهذا حتى اتاه سهم الغد فقلت فقتله هو في الدرجة الثانية. ورجل مؤمن جيد الايمان خلط عملا صالحا سيئا لقي العدو فصدق الله حتى قتل فذاك رجل في الدرجة الثالثة
34:57في الفرق بين الاول الثاني والثالث ان الثاني رجل صالح لم يخلط عملا صالح اعمال صالحة لكن في اقباله للجهاد فيه مشقة وحرج الثالث اقبال لكن عمله سيء وصالح فهو في الدرجة الثالثة
35:14فهذا الحديث فيه ابو يزيد الخولاني وفيه وفيه ضعف ومن الخولان فيه فيه فيه جهالة ومعناه ان الذي يجاهد وهو في مشقة في لكنه رجل صالح انه يكتب له اجر الجهاد ويكتب له اجر الشهادة وهو يكون خيرا ممن
35:34ممن يعصي الله عز وجل ويجاهد قال بعد ذلك عن ابو شعيب عن ابيه عبد الله بن عمرو قال عمر بن الخطاب لا يقابل لا يقاد لولد من والده. الاسناد لا بأس
35:47به وقد مر بنا وقد توبع توبع ابن لهيعة توبع في هذا الحديث. فالحديث نادوه لا بأس به حديث القبلة صلى الله عليه وسلم حديث القبلة؟ قبل حديث آآ ابي يزيد الخولاني في ظعف. لا لا يقال والدنيا هذي اللي اوقفنا عليه
36:08الورق. قاردة المال من يرث الولاء. هو نفس الحديث الولاء المقصود به اذا اعتق الانسان عبدا ولم يكن له ورثة ورثه عصبة الميت عصبة لا يرثه ورثة الميت الذي الذي اعتقه
36:28يرث المال من يرث الولاء ثم ذكرت فيحسن بهذا يحسن الحديث فيه ضعف لكن يحسن بمتابعة نطات وغيره ثم قال ايضا من طريقة حدثنا ابو شعيب عن ابيه عن ابن لك الحديث ثم روى ايظا من طريق ظحاك بيشرح به عن زيد بن اسلمة الابية ان ابن الخطاب قال
36:53يتوضأ مرة مرة وضوء نفسه مرة ثابت في البخاري من حديث ابن عباس توضأ مرة مرة وتوضأ مرتين مرتين وحديث عمر في وضوء النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيتك شيئا لم تصنعه قبل
37:06كان يبي يتوضأ يكتفي توضأ وضوءه واحد ولم يعد ذلك الوضوء فلعل المراد انه توظأ مرة اي لم يكرر الوضوء في كل صلاة انما يتوظأ مرة واحدة وليس المعنى انه غسل اعضاءه مرة مرة
37:21وهذا اصح هذا في صحيح مسلم ان النبي لم يتوضأ في يوم الا مرة واحدة. فهنا عل هذا من اوهام على كل حال وضوء النبي مرة ثبت في البخاري من حديث ابن عباس ثم ذكر ايضا حديث
37:36ابرز الخولان كما قبل قليل. وزاد فيه الشهداء اربعة. والرجل الرابع رجل مؤمن اسرف على نفسه اسرافا كثيرا لقي قعدوا فصدق الله حتى قتل فذلك الدرجة الرابعة وباسناده ابو يزيد
37:51الخولة ثم ذكر حديث ابو عبد الله الغافي عن زيد بن اسلم عن عمر بن الخطاب عن ابي عمر بن الخطاب انه توظأ عام تبوك مرة واحدة. والصحيح ان ان
38:01على ما ذكرنا سابقا في وضوءه انه لم يتوضأ وصلى خمس صلوات بوضوء واحد. الاسناد فيه فيه رشيد بن سعد وهو ضعيف الحديث. ثم روى من طريق النهي عن تزوير عند جابر وفيه انه قال سيخرج اهل مكة ثم لا يعبر بها او لا يعبر بها الا قليل
38:21ثم تمتلئ وتبنى ثم يخرجون منها فلا يعودون فيها ابدا. فيه ابن لهيعة هو ضعيف الحديث لكن مثل هذا يكون من باب الاخبار ان مكة في اخر الزمان لا يبقى فيها حد
38:35وذلك عندما تهدم الكعبة او عندما اذ تقبض ارواح اهل الايمان لا يبقى فيها احد يتركون على احسن كما انها في المدينة تترك على احسن ما كانت لا يسكن للعوافي هذا الحين فيه ضعف
38:53فهو سيء الحفظ والله اعلم