الدرس ١ | التعليق على مسند الإمام أحمد | مسند عمر بن الخطاب - رضي الله عنه | للشيخ خالد الفليج
0:00الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا والحاضرين والمسلمين. قال ابو عبد الله رحمه الله تعالى في كتابه المسند. مسند
0:20وعمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابيه اسحاق عن حادثة انه قال جاء ناس من اهل الشام الى عمر قالوا انا قد اصبنا اموالا وخيلا ورقيقا نحب ان يكون لنا فيها زكاة وطهور. قال ما فعله صاحباي قبلي فافعله
0:40واستشار اصحاب محمد صلى الله عليه واله وسلم وفيهم علي فقال علي هو حسن ان لم يكن جزية راتبة يؤخذون بها من بعد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحاكم عن ابي وائل ان الصبي ابن معبد كان نصرانيا تغلبيا اعرابيا فاسلم
1:01اي العمل افضل؟ فقيل له الجهاد في سبيل الله عز وجل جاهد فانطلق حتى اذا كان بالحوائط هل بهما جميعا فرآه زيد بنصوحان وسلمان بن ربيعة فقال له اضل من جمله او ما
1:21ها هو باهدى من ناقته. فانطلق الى عمر رضي الله عنه فاخبره بقولهما فقال هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. قال حكموا فقلت لابي وائل حدثك الصبي فقال نعم. قال حدثنا عفان قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق انه قال
1:41قال صلى بنا عمر بجمع الصبح ثم وقف وقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس. وان رسول الله صلى الله عليه وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس. قال حدثنا عفان وقال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عاصم بن كليب انه قال قال
2:01ابي فحدثت به ابن عباس قال وما اعجبك من ذلك؟ كان عمر رضي الله عنه اذا دعى الاشياخ من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم دعاني معهم فقال لا تكلم حتى يتكلم قال فدعانا ذات يوم او ذات ليلة. فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في ليلة القدر
2:21بما قد علمتم فالتمسوها في العشر الاواخر وترا ففي اي الوتر ترونها. قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال بيت عاصم بن عمرو البجلي يحدث عن رجل من القوم الذين سألوا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالوا له انما اتيناك نسألك عن ثلاث
2:41عن صلاة الرجل في بيته تطوعا وعن الغسل من الجنابة وعن الرجل ما يصلح له من امرأته اذا كانت حائضا. فقال اسحار لقد سألتموني عن شي ما سألني عنه احد منذ منذ سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال صلاة الرجل في بيته
3:02تطوع النور. فمن شاء نور بيته وقال في الغسل من من الجنابة يغسل فرجه ثم يتوضأ ثم يفيض على رأسه وقال في الحائض لهما فوق الازار. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابن لهيات عن ابي النظر عن ابي سلمة عن ابن عمر رضي الله
3:22عنهما انه قال رأيت سعد بن ابي وقاص يمسح على خفه بالعراق حين يتوضأ فانكرت ذلك عليه قال فلما اجتمعنا عند عمر بن الخطاب قال بني سل اباك عما انكرت علي من مسح الخفين قال فذكرت ذلك له فقال اذا حدثك سعد بشيء فلا ترد عليه فان رسول
3:42صلى الله عليه واله وسلم كان يمسح على الخفين. قال حدثنا هارون بن معروف قال حدثنا ابن وهب عن عمرو ابن الحارث عن ابي النضر عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن
3:52عن عبد الله ابن عمر عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنهم جميعا عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه مسح على الخفين وان عبد الله ابن وان عبد الله ابن
4:02مرة سأل عن عمر عن ذلك فقال نعم. اذا حدثك سعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فلا تسأل عنه غيره. قال حدثنا عفان قال حدثنا عن مأمون يحيى قال حدثنا قتادة عن سالم ابن ابي جعج الغطفاني عن معدان عن معدان ابن ابي طلحة ان عمر ابن الخطاب رضي
4:22الله عنه قام على المنبر يوم الجمعة فحمد الله واثنى عليه ثم ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر ابا بكر ثم قال رأيت رؤيا لا اراها الا لحضور اجلي. رأيتك الندي كالنقر لي نقرتين. قال وذكر وذكر لي انه ديك احمر
4:41فقصصتها على اسماء بنت بنت عميس امرأة ابي بكر رضي الله عنهما فقالت رجل من العجم. قال وان الناس يامرون ان نستخلف وان الله لم يكن ليضيع دينه. وخلافته التي بعث بها نبيه صلى الله عليه وسلم
5:01ترى في هؤلاء الستة الذين مات نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه مرض. فمن بايعتم منهم فاسمعوا له واطيعوا. واني اعلم ان اناسا سيطعنون في هذا الامر انا قاتلتهم بيدي هذه على الاسلام اولئك اعداء الله الكفار الضلال وايم الله ما اترك
5:21وفيما عهد الي ربي فاستخلفني شيئا الي من الكلالة. وايم الله ما اغلظني نبي الله صلى الله عليه وسلم في شيء منذ صحبته اشد اغلظ لي في شأن الكلالة حتى طعن باصبعي في صدري وقال تكفيك اية الصيف التي نزلت في اخر سورة النساء واني
5:41ان عشرة ساقضي فيها بقضاء يعلمه من يقرأ من لا يقرأ. واني اشهد الله على امراء الانصار اني انما بعثتهم ليعلموا الناس دينهم ويبينوا لهم سنة نبيهم صلى الله عليه واله وسلم ويرفع الي ما عمي عليهم ثم انكم ايها الناس تأكلون من شجرتين
6:01لا اراهما الا خبيثتين. هذا الثوم والبصل وعلم الله لقد كنت ارى نبي الله صلى الله عليه وسلم يجد يجد ريحهما من الرجل يأمر به فيؤخذ بيده فيخرج به من المسجد حتى يؤتى به البقيع. فمن اكلهما لابد فليمتهما طبخا
6:21قال فخطب الناس يوم الجمعة واصيب يوم الاربعاء. قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني نافع مولى عبد الله ابن عمر عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال خرجت انا والزبير وانا والزبير والمقداد ابن الاسود الى اموالنا بخيبر نتعاهدها فلما قدمنا
6:41تفرقنا في اموالنا قال فعدي علي تحت الليل وانا نائم على فراشي ففدعت يداي من مرفقي فلما اصبحت استصرخ على ايا صاحبي فاتياني فسألاني عمن صنع هذا بك قلت لا ادري. قال فاصلح من يدي ثم قال
7:01بي على عمر فقال هذا عمل اليهود. ثم قام في الناس خطيبا فقال ايها الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر على ان انا نخرجهم اذا شئنا وقد وقد عادوا على عبد الله ابن عمر ففدعوا يديه كما بلغكم مع عدوتهم مع عدوتهم على الانصاري
7:21قبله لا نشك انهم اصحابهم ليس لنا هناك عدو غيرهم فمن كان له مال بخيبرا فليلحق به. فاني مخرج اليهود فاخرجهم. قال حدثنا حسن بن موسى وحسين بن محمد قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابيه سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان
7:41عمر بن الخطاب رضي الله عنه بين هو يخطب يخطب يوم الجمعة اذ جاء رجل فقال عمر لم تحتبسون عن الصلاة؟ فقال الرجل ما هو الا فان سمعت النداء فتوضأت فقال ايضا اولم تسمعوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا راح احدكم الى الجمعة فليغتسل
8:01قال حدثنا حسن بن موسى قال حدثنا زبير قال حدثنا عاصم الاحول عن ابي عثمان انه قال جائنا كتاب عمر رضي الله عنه ونحن يا عتبة ابن فرقد واياكم والتنعم وزني اهل الشرك ولبوس الحرير. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن اللبوس
8:21الحريق وقال الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبعين قال حدثنا حسن قال حدثنا ابن قال حدثنا ابو الاسود انه سمع محمد بن عبدالرحمن بن لبيبة يحدث عن
8:37انه دخل على عمر ابن الخطاب وعنده نفر من المهاجرين الاولين فارسل عمر الى سخط اوتي به من قلعة من العراق فكان فيه خاتم فكان فيه خاتم فاخذه بعض بني فادخله في فيه فانتزعه عمر منه ثم بكى عمر رضي الله عنه فقال له من
8:57او لم تبكي وقد فتح الله لك واظهرك على عدوك واقر عينك. فقال عمر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا مفتاح الدنيا على احد الا القى الله عز وجل بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة. وانا اشفق من ذلك. قال حدثنا
9:17يعقوب قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني نافع عن عبد الله ابن عمر عن ابيه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كيف يصنع احدنا اذا هو
9:27اجنبه ثم اراد ان ينام قبل ان يغتسل. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتوضأ وضوءه للصلاة ثم لينم. قال حدثنا قال حدثنا عن ابن اسحاق قال حدثنا الزهري قال حدثني الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه
9:47قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لما توفي عبدالله بن ابي دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة عليه فقام اليه فلما وقف عليه يريد الصلاة تحولت حتى قمت بصدره. فقلت يا رسول الله اعلى عدو الله ابن ابي القائل يوم كذا
10:07وهكذا يعدل ايامه. قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم حتى اذا اكثرت عليه قال اخر عني يا عمر اني خيرت فاخترت قد قيل استغفر لهم ولا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم
10:26لو اعلم اني زدت على السبعين غفر له لو اعلم اني زدت على السبعين غفر له نزت قال ثم صلى عليه ومشى معه فقال قام على قبره حتى فرغ منه قال فعجب لي وجراءتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم. قال
10:46فوالله ما كان الا يسيرا حتى نزلت هاتان الايتان. ولا تصلي على احد من امة ابد ولا تقم على قبره هم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون. فما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده على منافق ولا قام على قبره حتى
11:06قبضه الله عز وجل. قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق كما حدثني عنه نافع مولاه انه قال كان عبد الله ابن عمر رضي الله ما يقول اذا لم يكن للرجل الا ثوب واحد فليأتذر به ثم ليصلي. فاني سمعت عمر بن الخطاب يقول ذلك ويقول لا
11:26قفوا بالثوب اذا كان وحده كما تفعل اليهود. قال نافع ولو قلت لك انه اسند ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجوت الا اكون قال حدثنا مؤمنون قال حدثنا محمد قال حدثنا زياد ابن اثرى عن شهر عن عقبة ابن عامر انه قال حدثني عمر وانه سمع رسول الله
11:46الله عليه وسلم يقول من مات يؤمن بالله واليوم الاخر قيل له ادخل الجنة قيل له دخول الجنة من اي ابواب الجنة الثمانية قال حدثنا اسود بن عامر قال اخبرنا جعفر يعني الاحمر عن مطرف عن الحكم عن مجاهدين انه قال حذف رجل ابنا له بسيف
12:06تلوث رفع الى عمر فقال لولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقاد الوالد من ولده لقتلتك قبل ان ان تبرح. قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا زهير عن سليمان الاعمى شيعا. قال حدثنا ابراهيم عن عابس بن ربيعة انه قال رأيت عمر
12:26نظر الى الحجر فقال اما والله لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقبلك ما قبلتك ثم قبله قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني السائب ابن يزيد ابن اختي نمر النحويطبة ابن عبد العزا اخبره ان عبد الله ابن
12:46اخبرهم انه قدم على عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في خلافته فقال له عمر المحدثنك تلي من اعمال الناس اعمالا فاذا اعطيت كرهت؟ قال فقلت بلى فقال عمر فما تريد الى ذلك؟ قال قلت ان لي افراسا واعبدا وانا بخير واريد ان تكون
13:06في صدقة على المسلمين. فقال عمر فلا تفعل فاني قد كنت اردت الذي اردت فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعط به افقر اليه مني حتى اعطاني مرة مالا فقلت اعطيه افقر اليه مني قال فقال له النبي صلى الله عليه واله وسلم
13:26صدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرك ولا سائل فخذه. وما لا فلا تتبعه نفسك. قال حدثنا سكن ابن نافع قال حدثنا صالح عن الزهري انه قال حدثني ربيعة بن دراج ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه سبح بعد العصر ركعتين في طريق مكة
13:46رآه عمر فتغيظ عليه ثم قال اما والله لقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها قال حدثنا محمد ابن يزيد قال حدثنا محمد ابن اسحاق قال حدثنا العلاء ابن عبد الرحمن ابن يعقوب عن رجل من قريش من بني سهم عن رجل منهم يقال له ماجدة قال عارمت غلاما
14:06في مكة فعض اذنه فقطع منها او عضضت اذنه فقطعت منها. فلما قدم علينا ابو بكر رضي الله عنه حاجا رفعنا اليه فقال انطلقوا بهما الى عمر ابن الخطاب فان كان الجارح بل ان يقتص منه فليقتص. قال فلما انتهي فلما انتهي بنا الى عمر
14:26ونظر الينا فقال نعم قد بلغ هذا ان يقتص منه ادعوا لي حجاما فلما ذكر الحجام قال اما اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قد اعطيت خالتي غلاما وانا ارجو ان يبارك الله لها فيه. وقد نأيت ان تجعله حجاما او قصابا او صاغيا او
14:46قال حدثنا يعقوب قال حدثنا عن ابن اسحاق قال وحدثني العلاء ابن عبد الرحمن عن رجل من بني سهم عن ابن ماجة السهمي انه قال حج علينا ابو بكر في خلافته فذكر الحديث. قال حدثنا عبيدة ابن حميد عن داود ابن ابي هند عن ابي نظرة عن ابي سعيد انه قال عبيدة ابن حميد
15:06احسن الله اليك. حدثنا قال حدثنا عبيدة ابن عبيدة ابن حميد قال عن داوود ابن ابي هند عن ابي نظرة عن ابي سعيد انه قال فقال ان الله عز وجل رخص لنبيه صلى الله عليه وسلم ما شاء وان نبي الله صلى الله عليه وسلم قد مضى لسبيله فأتموا الحج والعمرة كما
15:26امركم الله عز وجل وحصنوا فروج هذه النساء. قال حدثنا عبيدة ابن حميد قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عناف عن ابن عمر عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرقد الرجل اذا اجنب؟ قال نعم اذا توضأ. قال حدثنا الحسن
15:46ابن يحيى قال اخبرنا ابن مبارك قال حدثنا معمر عن الزوري عن ربيعة ابن دراج ان علي رضي الله عنه صلى بعد العصر ركعتين فتغيض عليه عمر وقال اما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عنها. قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا صفوان وعن قال حدثنا شريح بن عبيد
16:06قال قال عمر بن الخطاب خرجت اتعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان اسلم فوجدته قد سبقني الى المسجد فقمت خلفه استفتح سورة الحاقة فجعلت اعجب من تأليف القرآن. قال فقلت هذا والله شاعر كما قالت قريش. قال فقرأ انه
16:26يقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون. قال قلت كاهن. قال ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين. ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين
16:46فما منكم من احد عنه حاجزين الى اخر السورة. قال فوقع الاسلام في قلبي كل موقع. قال حدثنا ابو المغيرة وعصام بن خالد قال حدثنا صفوان عن شريح بن عبيد
17:01عن شريح بن عبيد وراشد بن سعد وغيرهما انهما قالوا لما بلغ عمر بن الخطاب حدث ان بالشام شديدا. قال بلغني ان شدة الوباء في الشام فقلت ان ادركني اجلي وابو عبيدة بن الجراح حي حي استخلفته. فان
17:21الله لما استخلفته على امة محمد صلى الله عليه وسلم. قلت اني سمعت رسولك صلى الله عليه وسلم يقول ان لكل نبي امينا واميني ابو عبيدة بن الجراح فانكر القوم ذلك وقالوا ما بال ما بال علي؟ ما بال علي قريش؟ يعني
17:42فليقلوا ما بال عليا قريش؟ يعنون يعنون بني فهد ثم قال فان ادركني اجلي وقدت ثياب عبيدة استخلفت معاذ بن جبل فان سألني ربي عز وجل لما استخلفته؟ قلت سمعت رسولك صلى الله عليه وسلم يقول انه يحشر يوم
18:02يوم القيامة بين يدي العلماء نبذة قال حدثنا ابو المغيرة ابو المغيرة قال حدثنا ابن عياش قال حدثني الاوزاعي وغيره عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال
18:16ولد لاخي لاخي ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم غلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم سميتموه باسماء فراعنتكم ليكونن في هذه الامة رجل يقال له الوليد لهو شر على هذه الامة من فرعون
18:36القومي الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام احمد رحمه الله تعالى في مسند عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ذكر قال حدثنا عبدالرحمن المهدي عن سفيان
19:04عن ابي اسحاق عن حارثة قال جاء ناس من اهل الشام يا عمر فقالوا انا قد اصبنا اموالا وخيلا ورقيقا نحب ان يكون لنا فيها زكاة وتطهور. فقال رضي الله تعالى عنه ما فعله
19:28صاحباي ما فعله صاحباي ثم قال علي رضي الله تعالى عنه هو حسن ان لم يكن جزية ان لم يكن جزية راتبة يؤخذون بها من بعد هذا الحديث اسناده اسناده صحيح اسناده صحيح
19:48ورجاله ثقات وحارث وابن مضرب حارثة بن مضرب رحمه الله تعالى قد روى له اصحاب السنن وهو ثقة قد سمع عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه والحديث يدل على ان العروض ليس فيها زكاة ما لم تكن للتجارة
20:11وذلك ان هؤلاء الناس كان لهم اموالا وخيلا ورقيقا وهذه الاموال لم تجب فيها الزكاة العديد والخير ليس فيهم زكاة والعروض ايضا التي لا تعرض للتجارة ليس فيها زكاة فدل هذا الخبر ان المسلم اذا اراد ان يتصدق
20:29من هذه العروض وان يخرج ذلك من طيب نفسه فحسن ولا يكون ذلك واجبا عليه ولا يكون ذلك لازما عليه وانما يكون ذلك من باب صدقة التطوع ثم روى ايظا من طريق شعبة عن الحكم ابن عتيبة عن ابي وائل ان الصبي ابن معبد
20:48رضي الله تعالى عنه كان نصرانيا تغلبيا اعرابيا فاسلم وذكر الحديث فيه ولا دليل على انه رضي الله تعالى عنه ما كان ينكر العمرة في اشهر الحج لانه هنا قال
21:02اصبت السنة او هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. وذلك ان الصبي بن معبد رضي الله تعالى رحمه الله تعالى جمع بين العمرة والحج ولبى متمتعا فسمعه بعض اصحابي كزيد بن طوحان
21:24وسلمان بن ربيعة فقال لهو اضل من جمله كيف يجمع بين العمرة والحج في اشهره او ما هو باهدى من ناقته فلما سمع ذلك غضب حزن الصبيفة انطلق الى عمر فاخبره بقولهما
21:43فقال عمر هديت لسنة نبيك. اذا لو كان عمر ينكر التمتع مطلقا ولا يراه مشروعا لا انكر على الصبي فلما قاله هديت لسنة نبيك فادنا ان ما جاء عنه من انكار التمتع هو من باب
21:58الا يهجر البيت وان يكثر عماره وزواره وهذا الحديث الصحيح هذا الحديث نادوا صحيح ورجاله رجال الصحيح. ثم قال رحمه الله تعالى قال بعد ذلك حدثنا عفان حدث شعب عن ابي اسحاق قال
22:22عمرو ميمون الاودي قال صلى عمر بن الخطاب بجمع الصبح ثم قال ان المشركين لا يفيضون حتى تطلع الشمس ويقولون يقولون اشرق كبير كيما نفيض وان رسول الله صلى الله عليه وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس. فهذا مما
22:43خالف فيه النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية فكان لا يفيضون من مزدلفة الا اذا اشرقت الشمس وكانوا يقولون اشرقت بير اي تبير هو جبل مقابل لجهة الشمس فاذا ضربت الشمس فيه افاضوا. فالنبي صلى الله عليه وسلم خالفهم وخرج ودفع من مزدلفة قبل قبل الشروق
23:07فقبل طلوع الشمس فكان هذا هو السنة ثم رويظا من طريق عفان قال حداد الواحد بن زياد حدثنا عاصم بن كليب قال قال ابي فحدثت به ابن عباس قال وما اعجبك من ذلك؟ كان عمر اذا دعا الاشياخ من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم دعاني معهم
23:27فقال لا تكلم حتى يتكلموا قال فدعانا ذات يوم او ذات ليلة فقال وسلم ما قد علمتم فالتمسوها بالعشر الاواخر وترا في في اي الوتر ترونها وهذا اسناد رجاله ثقات روح
23:47عاص بن كليب قال ابي كليب وهو لا بأس به فالحديث جيد وقد جاء اصلها في الصحيح عندما قال بعض كبار الصحابة ما بال ابن عباس يحظر مجالسنا وله ولنا
24:06ابناء في عمره الا يحضرون؟ فقال غدا اخبركم فلما جمعهم قال ايكم يعلم؟ ما معنى قولي؟ فاذا جاء نصر الله فسكت الصحابة قال ما تقول ابن عباس قال هو اجل النبي صلى الله عليه وسلم. فقال عمر والله ما اعلم الا ما علمت
24:26ان هذا اذا الذي فضل ابن عباس وجعله يشارك الاشياخ من قريش هو علمه رضي الله تعالى عنه ثم روى ايظا من طريق شعبة قال سمعت عاصم بن عمرو البجلي يحدث عن رجل قوم
24:40الذين سألوا الخطاب فقال له انما كيف نسألك عن ثلاث. ذكر صلاة الليل في بيت الضوء صلاة الرجل في بيته تطوع مع الغسل من الجنابة وعلى الرجل ما يصلح للامرأته هذا الحديث وان كان اسناده ضعيف
24:53فان معناه صحيح فافضل صلاة المرء في بيته وفي قال صلاة التطوع نور فمن شاء نور بيته واصح من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. اما غسل الجنابة فهو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة
25:12ومن حديث ميمونة وايضا قوله ايضا قال وعن اه وعن الرجل ما يصنع بامرأته ثبت ايضا عن عائشة وميمونة وعن غير واحدة من اصحاب النبي من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
25:29ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يصنع كل شيء الا الا الجماع وان النبي كان يباشر عائشة ويباشر ام سلمة ويباشر زينب وكان يلقي خرقة على ان يأمرها ان تستر ما بين ما بين سرته الى فخذيها ثم بعد ذلك يباشرها النبي صلى الله عليه وسلم. فالحديث في هذا الاسناد ضعيف
25:54لجهالة الرجل الذي يروي عنه عاصم ابن عمرو البجلي. فهو رجل مجهول لا يعرف ولا يعرف من روى عنه الا عاصم فالهيظ ضعيف بهذه العلة ثم قال ايضا حدثنا قتيبة حدثنا هي عن ابي النظر عن ابي سلمة عن ابن عمر انه قال
26:10رأيت زبي وقاص يمسح على خفيه بالعراق حين يتوضأ فانكرت ذلك علي قال فلما اجتمعنا من عند عمر قال سلني قال لي سل اباك عما انكرت علي من مسح الخرفين. هذا الحديث اسناني ضعيف
26:25وهو في الصحيحين في الصحيحين عن عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه وقاله اذا حدثك سعد بشيء فلا ترد عليه بينهم كان يمسح الخفين. الحديث البخاري لكن ليس بهذا الاسناد. وانما باسناد اخر. وهذا الاسناد فيه ابن لهيعة وهو ضعيف
26:45ثم روى ايضا من طريق عمل الحارث انا بالنظر عن ابي سلمة عن عبد الله ابن عمر وذكر الحديث وهذا كما ذكرت رواه البخاري وفيه ان ان عمر اقر سعد على مسح الخفين واخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
26:59ويمسح على الخفين ثم قال ايضا حدثنا قتادة عن سعد بن الجعد الغطفان عن معدان بن طلحة عنه الخطاب قام المنبر يوم الجمعة فحمد الله واثناءه ثم قال ثم ذكر سلم وذكر ثم قال رأيت رؤيا لا اراها الا لحظور اجلي
27:20رأيتك ان ديكا نقرني نقرتين او ثلاثة. قال ذكر لي انه ديك احمر الحديث اصله قصده في الصحيح وفيه ان ابن الخطاب رضي الله عنه رأى ديكا ينقل ثلاث نقرات
27:33وفي الصيد قال ولا اراه الا الا حضور اجلي وهنا زاد ان اسماء بنت عميس هي التي فسرتها له واخبرته ان الديك الاحمر هو رجل اعجمي وان نقره لك هو
27:47طعنه اياك توقع كما فسرت تلك الرؤية ثم جعل البيعة ان ان اصابه شيء مع ان الاصل انه قال ذلك قال لك بعدما طعن رضي الله تعالى عنه قال الخلافي هؤلاء في هؤلاء الستة وجعلها
28:05بطلحة والزبير وسعد وابن عوف وكذلك آآ جعلها ايضا في علي وعثمان في هؤلاء الستة وذكر شيئا من اه انه نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الكلالة والراجح في الكلالة
28:23انه الرجل الذي يموت وليس له وليس له فرع ولا اصل هو الذي يموت وله حواشي فقط من مات وليس له اصل من ابوين ولا فرع من من ولد تسمى كلالة. من مات يرث
28:38ويرثه اخوته او اخوانه يسمى كلالة فهذا هو الكلالة وذكر ان النبي قاله تكفيك اية الصيف التي نزلت في اخر سورة النساء قال واني ان اعش فسأقضي فيها بقضاء يعلمه من يقرأ ومن لا يقرأ. واني اشهد الله على امراء الانصار
28:56انه انا بعثهم ليعلموا الناس دينهم ويبين لهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو الاصل في الامراء والعمال ان تكون ان يكون امرهم في قيام على الناس ودعوة الناس الى دين الله عز وجل
29:11وتعليمهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم والقيام على شؤونهم التي ليس فيها ما يخالف شرع الله ثم ذكر ايضا حديثها قال حتى يعقوب حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني نافع
29:28عن عبد الله ابن عمر قال خرجت انا والزبير المقدار الاسود الى اموال النبي خيبر. نتعاهدها فلما قدمنا تفرقنا في اموالنا. قال فعدي علي تحت الليل اي في ظلام الليل وانا نائم على فراشي
29:43ففدعت يداي من مرفقي اي معناه انه مصع كانه اصابه شيء حتى ان اصاب يديه ما يسمى ضرب على يديه ورجليه حتى اثقلت ولا يستطيع ان يحركهما ففدعت يداي من مرفقي فلما اصبحت استصلخ علي استصرخ على على صاحبي علي استصرخ علي صاحبي فاتياني فسألاني
30:09صنع بي ذلك الحديث هذا في البخاري ايضا من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه وفيه ان ابن عمر عدي عليه وهو في ماله في خيبر وان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى قال لا نتهم الا يهود
30:23واني مخرج يهود فقاله احد هؤلاء اليهود كيف تخرجنا والرسول صلى الله عليه وسلم قد اقرنا وهو ايضا قد اقرنا. قال اتظلني نسيت لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لك كأني لك وقد
30:38ولك عقيقتان تنقزان وانت تخرج من من خيبر اي ان النبي صلى الله عليه وسلم اخو انهم سيخرجون في سيخرجون بعد ذلك وقد اجلاهم عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه الى اطراف الى اطراف تبوك. الى بعد ذلك اخرجوا الى اطراف الشب
30:57ثم روى ايضا من حديث شيبان النحوي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عمر بن الخطاب بينما هو يخطب الجمعة جاءه رجل فقال عمر لما تحتبسون عن الصلاة
31:10لما تحتبسون عن الصلاة؟ فقال الرجل ما هو الا ان سمعت النداء؟ فتوضأت فقال ايضا ولم تسمعوا ان يقول اذا راح المسجد فليتوضأ. اذا راح يوم الجمعة فليغتسل اذا راح احدكم الى الجمعة فليغتسل. هذا الحديث
31:23في البخاري وفي من حديث وفي مسلم ايضا من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه. وفيه قصة وفي قصة ان الذي تأخره عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه
31:34وكان قد شغل في السوق فقال ما هو الا ان توظأت واتيت فقال والوضوء والوضوء بعد بمعنى انك الم تغتسل وقد سمعت النبي يقول اذا راح احدكم الى الجمعة فليغتسل. استدل بهذا الحديث
31:49طائفتان طائفة على وجوب الغسل والطائفة الاخرى على عدم وجوبه فالذين قالوا بعدم وجوبه قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم ان ان الصحابة اه اجمعوا على ان الغسل ليس بواجب. في هذا الحديث. وذلك ان عمر لم يأمره ان
32:08يرجع فيغتسل فدل ذلك عليه شيء على ان الوضوء مجزئ. وقالوا هذا باجماع من حضر من الصحابة. واستدل الاخر على وجوبه بان عمر انكر عليه. انكر عليه وانكاره يدل على وجوبه ولا يدل على شرطه. فيكون الغسل واجب لكن لو اغتسل
32:26فهو اثم والصلاة صحيحة لقوله اذا راح احدكم الى الجمعة يغتسل لكن الصحيح ان غسل الجمعة ليس بواجب وانما هو سنة مؤكدة لكن قد يقال بوجوبه على من بعد عهده بالماء
32:40وكان له رائحة كريهة فان الغسل في حقه واجب حتى لا يؤذي المصلين ثم روى من طريق زهير قال حدثنا عاصم الاحوال عن ابي عثمان النهدي جاءنا كتاب عمر وهذا في البخاري ايضا
32:53وفي مسلم وفيه انه قال اياكم والتنعم التنعم الزائد وزي اهل الشرك اي لباس اهل الشرك ولبوس الحرير اي ان الحرير لبسها محرم قال واياكم ثم قال فان في النهان عن لبوس الحرير وقال الا هكذا اي قدر اربعة اصابع
33:14فيباح من الحرير الرجل ما كان بقدر اربعة اصابع كما يسمى بالجيب الذي يلاقي العنق اطراف الثياب هذه جائزة فاجاز العلماء من الحرير ما كان بقدر اربع اصابع لحديث عمر وهو في الصحيحين
33:30ثم روى ايضا من حديث ابن ابي لبيبة عن ابن سنان الدؤلي انه قال دخل علي عمر بن الخطاب وعنده نفر انه قال انه دخل على عمر بن الخطاب وعنده نفر من المهاجرين الاولين فارسل عمر الى
33:50الى سفط الى سفط اه اوتي به من قلعة من العراق. فكان فيه خاتم فاخذه بعض بنيه. فادخله في فيه فانتزع عمر منه ثم بكى عمر رظي الله قال له من عنده لم تبكي
34:05وقد فتح الله لك واظهرك على عدوك واقر عينك فقال عمر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تفتح الدنيا على احد الا لقي الله عز وجل الا القى الله عز وجل بينه العداوة
34:21لا تفتح الدنيا على احد الا القى الله الا القى الله عز وجل بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة وانا اشفق من ذلك وانا اشفق من ذلك. هذا الحديث فيه ابن لهيعة
34:38وفيه ايضا ابن ابي لبيبة محمد هذا وكلاهما ضعيف ولا شك ان الدنيا حلوة خظرة وان الله مستخلفنا فيها فالذي يذم من الدنيا اللي يذمن الدنيا هو التخاصم والتنازل عليها
34:54ولذلك قال الحسن من نافسك في الدنيا فألقها في نحره من نافسك بالاخرة فنافس فالدنيا تحمد اذا استعملت في طاعة الله وتذم اذا اشغلت عن طاعة الله. قال حدثني يعقوب حدثنا ابي عن ابن اسحاق
35:11نافع ابن عمر وذكر انه قال كيف يصنع احدنا اذا اذا هو جنب؟ ثم اراد ان ينام؟ قال قبل ان يغتسل قال لتتوضأ وضوء الصلاة ثم لينم. هذا الحديث اصله ايضا في الصحيحين وفيه
35:28ان عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب؟ قال نعم اذا توضأ فافاد ان الجنب يجوز له النوم اذا توضأ. وهل الوضوء هنا واجب الذي عليه جمهور العلماء وعامتهم ان ان الوضوء هنا ليس بواجب وانما هو سنة
35:43وجاء في حديث عائشة وان كان فيه ضعف ان النبي كان ينام ولا يمس ولا يمس ما لكن هذه الزيادة منكرا لكن يبقى ان الغسل لا يجب الا عند وجود
35:53موجبه عند وجود موجبه وهو الصلاة او قراءة القرآن فانه يجب انه يغتسل اذا كان اذا كان لا يوجد موجبه فالغسل لا يكون واجبا الا اذا وجد سببه. فيجوز الغسل ينام وهو جنب لكن الافضل السنة ان يخفف جنابته باي شيء بالوضوء. ثم روى من
36:12قصة ابي عمر ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن عبد الله ابن عباس في قصة عمر بن الخطاب لما توفي عبدالله ابن ابي دعاء يصلي بالصلاة عليه فقام اليه فقال
36:28اتصلي عليه وهو قد قال يوم كذا وكذا فقال بعد ذلك قال له قال يا رسول الله اعلى عدو الله اعلى عدو الله تصلي فقد قال يوم كذا وكذا يعدد ايامه فقال وسلم يبتسم
36:47واصيب يبتسم حتى اذا اكثرت عليه قال اخر عني يا عمر اني خيرت فاخترت فقد قيل فقد قيل استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله له. وهذا يدل على اي شيء ان النبي يعلم ان
37:05عبد الله بن ابي منافق انه منافق وان صلاته عليه كما قال ان تستغفر من سبعين مرة لن يغفر الله لهم. فالنبي فهم ان لو استغفر الاستغفار لا ينهى عنه ولا يمنع منه
37:24لان الله قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم فجعل امرا جعل الامر على التخييم وقال لو اعلم اني ان زدت سبعين غفر له لا زدت. وهذا يدل على على
37:35عظيم خلقه صلى الله عليه وسلم الى ثم صلى عليه ومشى معه فقام على قبره حتى فرغ منه فانزل الله قوله تعالى ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره
37:50ولذا هذا الحديث اشكل على بعض اهل العلم حتى زعم ابن حزم ان ابي عبدالله ابن ابي لم يمت كافرا وانه كان مسلما في هذا الحديث والصحيح الذي عليه عامة العلماء
38:02انه رأس المنافقين وانه كافر بالله عز وجل وانما صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم تطييبا لخاطر ابنه ابنه ومراعاة قومه فلما انزل الله قول ولا تصلي على احد منهم مات ابدا لم يصلي على احد بعد ذلك
38:22ثم ثم روى ايضا من حديث ابن ابي حديث ابن اسحاق قال حدثني الناس عن آآ عن مولاه ابن عمر قال اذا لم يكن للرجل الا ثوب واحد فليأتزل به ثم ليصلي فاني زوج ابن الخطاب يقول لا تلتع بالثوب اذا كان وحده كما تفعل اليهود
38:40قال نافع ولو قلت لك انه اسند ذلك وسلم لرجبت الا اكون كذبت. هذا الحديث فيه ابن اسحاق وقد وقد صرح بالتحديث. والاصل في هذا الباب في باب الثياب والصلاة فيها ان الثوب ان كان واسعا
38:58فانه يلتحف به وان كان ضيقا ائتزر به ان لم يكن عنده غيره اما اذا كان هناك ثياب فلا بد من ستر بنكبي في الصلاة لابد ان يستر بنكبير الصلاة فيحمل هذا على ان الثوب واسعا يرتاح به اما قول عمر هنا لا تلتحم الثوب اذا كان
39:17وحدة يقال في هذا الحديث ان الالتحاق بالثوب انه انه على هذا الحديث لا يصح لان هذا في اليهود لكن نقول ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حجاب ابن عبد الله
39:29ان النبي قال اذا كان واسعا فالتحب به وان كان ضيقا فاعتذر به فعلى هذا يقال ان الالتحاف هنا لمن كان بالثوب اذا كان وحده كما تفعل اليهود فيحمل ان كان النهي صحيح
39:48على على اشتمال الصماء على اشتمال الصماء وهو ان يلتف بها التفافا حتى لا يخرج منه شيء بهذا الالتحاف لا يجوز اما الالتحاق بمعنى ان يضمه يلقي احد جانبيه من من تحت عاتقه الايسر والاخر من تحت عاتقه الايمن فهذا لا بأس
40:07يقول بل يقال هنا ان الثوب اذا كان واسعا وجب ان يلتحق به اذا كان اذا لم يكن عنده غيره. اما اذا كان ضيقا فانه يعتذر به ثم روى بالطريق زياد بن مخراق عن شعر ابن حوش عن عقبة ابن عابد وفيه
40:26انه قال عمر بن الخطاب سمعته يقول من مات بيوم بالله واليوم الاخر قيل له وادخل الجنة من اي ابواب الجنة الثمانية شئت. الحديث اقصد في مسلم في مسلم وليس بهذا اللفظ
40:38وهذا اللفظ كما ذكرت هو فيه شهر ابن حوشب وهو ضعيف الحديث وفي ايضا مؤمل بن اسماعيل وهو ضعيف الحديث والحديث مسلم بلفظ من توضأ بلفظ الوضوء ثم قال بعد وضوء اشهد ان الله
40:53قيل له ادخل ادخل من اي ابواب الجنة ما شئت. وايضا في من توضأ وصلى ركعتين غفر ما تقدم من ذنبه. اما مجرد من مات يؤمن بالله واليوم الاخر قيل له ادخل الجنة فهذا اللفظ
41:05لا يصح ثم روى من طريق ابي جعفر من طريق جعفر الاحمر عن مطرف بن الشخير عن الحكم عن مجاهد قال حدث رجل ابدا له بسيف فقتله فرفع لعمر فقال لولا اني يقول لا يقاد الوالد من ولده لقتلتك قبل ان تبرح. هذا الحديث ضعيف. فان مجاهد لم يدرك هذه القصة
41:27يدرك هذه القصة وهي التي وهذا المعنى هو الذي على جمهور العلماء ان الوالد لا يقاد بولده ولا يقتل ولدي خلافا لاهل الرأي فانهم قالوا يقتل الوالد بولده والصحيح انه لا يقتل الوالد بولده. ثم روى
41:45قال حدثنا اسود بن عامر حدث زهير عن سليمان الاعمش عن حدث ابراهيم بن عابس قال عمر بن الخطاب ينظر الى الحجر فقال اما والله لولا اني رأيته سيقبلك ما قبلتك. وهذا حديث البخاري رواه البخاري في تقبيل الحجر. وان تقبيل الحجر البابي التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم
42:05فمسح وتقبيله واستلامه هو من باب اتباع السنة فقط. والا هو حجر لا يظر ولا ينفع ثم روى من طريق الزهري قال اخبرني بن يزيد ان حويط بن عبد العزى وهذا الحديث في البخاري ايضا ومسلم
42:23وفيها النحويط كان يعمل عمالة واذا اعطاه الناس اجره لم يأخذه فقال عمر لا تفعل وقعد قاعدة في باب في باب قبض الاعطيات ان العبد اذا اعطي مالا من غير ان يسأله من غير استشراف نفس عن الاله
42:41فليأخذ قال ما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك هذا الحديث الصحيح يدل على ان الانسان يعطي مالا ولم يكن متشرفا لهذا المال
42:58ولا سائلا له انه يأخذه لقوله فخذه ثم روا من طريق الزهري قد روى صالح الاخضر عن الزهري عن ربيعة ابن دراج ان علي ابن ابي طالب سمع سبح بعد العصر ركعتين في طريق مكة
43:14فرأى عمر فتغيظ عليه هذا حسننا ضعيف ومعناه صحيح بصل الاخضر ضعيف لكن تابعه معمر ويبقى عند ربيع الدراج فيه ضعف فيه ضعف وايضا لم يسمع فيه انقطاع فالحديث ضعيف بهذا الاسناد
43:31والنهي عن الصلاة بعد العصر متواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم وصح ايضا عمر انه كان يضرب الناس على الصلاة بعد العصر ثم روى من طريقه للعلاء بن عبدالرحمن
43:49عن رجل من قريش من بني سهم عن رجل منهم يقال له ماجدة قال حاربت غلام مكة فعظ اذني عارمت المعنى صارعته فقطع تعض خذوا لي فقطع منها او عظضت اذنه فقطعت بها
44:06فلما قدم علي ابو بكر الصديق حاجا رفعنا رفعنا اليه فقال انطلق من ولد عمر بن الخطاب فان كان الجارح بلغ ان يقتص منه فليقتص. قال فلما انتهي بنا الى عمر
44:19نظر الينا فقال نعم قد بلغ هذا بلغ ان يقتص منه ادع لي حجابا فلما ثم ذكر الحجاب قال اما اني سمعته يقول قد اعطيت خالتي غلاما واني ارجوا ان يبارك الله له فيها. وقد نهيت وقد نهيتها ان تجعله حجاما او قصابا او صائغا
44:42هذا حديث ضعيف ولا يصح لجهالة رجل من بني سهم وجهالة ايظا ماجدة هذا فانه مجهول لا يعرف والحي الضعيف ثم ساقه بعناه بضعيف ثم ذكر ايضا في الحديث عبيدة ابن حميد الضبي عن داود ابي هند عن ابي نظرة عن ابي سعيد
44:58قال خطر الناس فقال ان الله عز وجل رخص لنبيه صلى الله عليه وسلم ما شاء وان نبي الله قد مضى لسبيله فاتموا الحج والعمرة. كما امركم الله عز وجل. وحصلوا فروجه للنساء. اي زوجوا النساء
45:12ايضا زوجوه من لم تكن متزوجة ومن كان متزوجا فليعف زوجته صحيح رواه مسلم في صحيحه ثم روى من طريق عبيد الله ابن عمر عن نافع ابن عمر انه قال ايرقد احد من الجنب؟ قال نعم اذا توضأ وهو في الصحيحين. ثم روى ايظا من طريق ربيعة الدراجة عن علي به قصة صلاتي بعد
45:35بعد العصر وقلنا انه ضعيف لانقطاعه ولجهالة يرويه. ثم روى ايضا بالطريق الشيخ بن عبيد قال عمر بن الخطاب خرجت اتعرظ وسلم قبل ان اسلم فوجدته قد سبق الى المسجد فقلت خلفه
45:52فاستفتح سورة الحاقة فجعلت اعجب من تآليف القرآن. وهذا يدل على ان اسلامه كان لسماعه القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم الا ان هذا الحديث ضعيف ضعيف من جهة اسناده فجريح بن عبيد هذا لم يدرك هذه القصة لم يدرك هذه القصة
46:11فهذا الحين يدل على ان عمر اسلم لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن ثم ذكر ايضا بعد ذلك قال حتى ابو البغيرة وعصام بن خالد قال حتى صفوان عند شريح بن عبيد وراشد سعد وغيرهم قال لما بلغه الخطاب
46:27حدث حدث ان بالشام وباء شديدا. قال بلغني ان شدة الوباء في الشام. فقلت ان ادركني اجلي وابو عبيدة ابن الجراح حي استخلفته وذكر ان استخلافه بسبب انه امين هذه الامة
46:45وان مات وان استخلفت معاذ لكونه يحشى يوم القيامة على العلماء برتوة والحديث نادى ضعيف شريح بن عبيد وراه سعد لم يدركها عمر بن الخطاب فالحديث عن الاسنان ايضا ضعيف. اما حديث الزهري عن المسيب عن ابن الخطاب فاسناده ايضا ضعيف
47:02فابن عياش اسماعيل سمع من هالشاب ضعيف وايضا سان المسيب لم يسأل عمر هذا الخبر وقصة الناعم تسمية الوليد لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم