الدرس ٣ | التعليق على مسند الإمام أحمد | مسند أبي بكر الصديق - رضي الله عنه | للشيخ خالد الفليج
0:00الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وايمانا ويقينا يا رب العالمين. قال الامام احمد رحمه الله تعالى في كتابه
0:20المسند في مسند ابي بكر الصديق رضي الله عنه حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا ابن ابي عتيق عن ابيه انه قال ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السواك مطارات للفم مرضى للفم مرضاة للرب. حدثنا
0:40قال حدثنا شعبة عن ابن عطاء قال سمعت عمرو بن عاصم بن عبدالله انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال ابو بكر يا رسول الله قل لي شيئا اقوله اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه
1:00اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وامره ان يقوله اذا اصبح واذا امسى واذا خدم مضجعه قال حدثنا محمد ابن يزيد قال حدثنا نافع بن عمرو الجمحي عن عبد الله ابن ابي مليفة انه قال قيل لابي بكر يا خليفة الله قال فقال
1:20الخليفة محمد صلى الله عليه وسلم وانا ارضى به. حدثنا موسى ابن داوود قال حدثنا عبد الله ابن مؤمل عن ابن ابي مليكة انه قال لربما سقط الخطام من يد ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال فيضرب بذراع ناقته فينيخها فيأخذه. قال فقالوا له افلا
1:40تلاتنا افلا امرتنا نناولك؟ فقال ان ان حبي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم امرني الا اسأل الناس شيئا قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا سفيان عن عمرو ابن مرة عن ابن اعنب عبيدة عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال قام ابو بكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه
2:00واله وسلم بعام فقال قام فينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عام اول فقال ان ابن ادم لم يعط شيئا افضل من العافية فاسألوه الله العافية وعليكم بالصدق والبر فانهما في الجنة واياكم والكذب والفجور فانهما في النار. قال حدثنا محمد ابن يزيد قال اخبرنا سفيان
2:20ابن حزين عن الزوري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال امرت ان اقاتل الناس
2:30حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله. قال فلما كانت الردة يقال عمر لابي بكر تقاتلهم وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول كذا وكذا
2:48قال فقال ابو بكر رضي الله عنه والله لا افرق بين الصلاة والزكاة ولا اقاتلن من فرق بينهما قال فقاتلنا معه فرأينا بك راشدا. قال حدثنا عبد الله بن نمير قال اخبرنا اسماعيل عن ابي بكر ابن ابي زهير انه قال اخبرت ان ابا بكر رضي الله عنه قال يا رسول الله كيف
3:08بعد هذه الاية ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به. فكل سوء عملنا جزينا به فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض الست تنصب الست تحزن؟ الست
3:28وقال بلى قال فهو ما تجزون به. قال حدثنا سفيان وقال حدثنا ابن ابي خالد عن ابي بكر ابن ابي زهير اظنه قال ابو بكر يا رسول الله كيف الصلاح بعد هذه الاية؟ قال يرحمك الله يا ابا بكر الست تمرض الست تحزن؟ الست تصيبك اللأواء الست ثم ذكر
3:48الحديث؟ قال بلى قال فان ذاك بذاك. قال حدثنا عن ابن عبيد قال حدثنا اسماعيل عن ابي بكر الثقفي. انه قال قال ابو بكر يا رسول الله كيف الصلاح بعد هذه الاية؟ فذكر الحديث. قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابن ابي خالد عن ابي بكر ابن ابي زهير
4:08ثقافيا انه قال لما نزلت قال قال ابو بكر يا رسول الله انا لنجازى بكل سوء نعمل. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يرحمك الله يا ابا بكر لست تنصب ولست تحزن
4:28لست تصيبك اللأواء فهذا ما تجزون به. قال حدثنا ابو كامل قال حدثنا احمد بن سلمة انه قال اخذت هذا الكتاب من اتخذت هذا الكتاب من ثمامة ابن عبد الله ابن انس عن انس ابن مالك ان ابا بكر رضي الله عنه كتب لهم ان هذه فرائض الصدقة التي
4:49فرض رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على المسلمين التي امر الله عز وجل بها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فمن سألها من المسلمين على وجهها فليعطيها ومن سئل فوق ذلك فلا يعطيه خمس وعشرين من الابل ففي كل خمس ذو ذود شاء فاذا بلغت خمسا وعشرين
5:09فيها ابنة مخاض الى خمس وثلاثين. فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون انذكر. فاذا بلغت ستة وثلاثين ففيها ابنة الى خمس واربعين. فاذا بلغت ستة واربعين ففيها حقة طروقة الفحل. الى ستين فاذا بلغت احداه وستين ففيها
5:29فجذعة الى خمس وسبعين. فاذا بلغت ستة وسبعين ففيها بنتا لبون الى تسعين. فاذا بلغت احداها وتسعين ففيها حقتان طروقة الى عشرين ومئة فاذا زادت على عشرين ومئة ففي كل اربعين ابنة لبون
5:46ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقت حقة. فاذا تباين اسنان الابل في فرائض الصدقات فمن بلغت عنده صدقة الجذع وليست عنده جذعة وعنده احقة فانها تقبل منه. ويجعل معاشاتين ان استيسرتا ان استيسرتا له او عشرين درهما
6:06ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا جدعة فانها تقبل منه. ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين. ومن بلغت عنده صدقة للحقة وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه. ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما. ومن بلغ
6:26عنده صدقة بنات وليست عنده الا حقة فانها تقبل منه. ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين. ومن بلغت عنده صدقة وليست عنده ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فانها تقبل منه. ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما. ومن بلغت
6:46عنده صداقته بنت مخاض وليس عنده الا ابن لبون ذكر. فانه يقبل منه وليس معه شيء. ومن لم يكن عنده الا اربع من الابل فليس فيها شيء دين الا ان يشاء ربا. وفي صدقة الغنم في ساء مئتها اذا كانت اربعين ففيها شاة الى عشرين ومئة. فاذا زادت ففيها شاتان الى
7:06فاذا زادت واحدة فبها ثلاث فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه الى ثلاثمئة. فاذا زادت ففي كل مئة شاة فتؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المتصدق. ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع
7:26ان خشية الصدقة وما كان من خريطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية. واذا كانت سائمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس بها شيء الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فاذا لم يكن المال الا تسعين ومئة درهم فليس فيها شيء الا ان يشاء ربها. قال حدثنا عبد الرزاق قال اهل
7:50كذا يقولون اخذ ابن جريج الصلاة من عطاء واخذ اعطاء من ابن الزبير واخذها ابن الزبير من ابي بكر رضي الله عنه واخذ ابو بكر من النبي صلى الله عليه واله وسلم ما رأيت احدا احسن صلاة من ابن جوريج. قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع مروان الزهري عن سائر عن ابن عمر عن
8:10عمر رضي الله عنه انه قال تأيمت حفصة بنت عمر من خنيص ابن حذافة او حذيفة شك عبدالرزاق وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم ممن شهد بدرا فتوفي بالمدينة. قال فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة. فقلت ان شئت انكحتك حفصة
8:30قال سانظر في ذلك فلبثت ليالي فلقيني. فقال ما اريد ان اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر. فقلت ان انكحتك حفصة ابنة عمر فلم يرجع الي شيئا فكنت اوجد عليه مني على عثمان فلبثت ليالي فخطبا الي رسول الله صلى الله عليه
8:50واله وسلم فانكحته اياه. فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيئا. قال قلت قال فانه لم يمنعني ان ارجع ان ارجع اليك شيئا حين عرضتها علي الا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يذكرها ولم
9:10مع كل وفشي سر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولو تركها نكحتها. قال حدثنا اسحاق بن سليمان قال سمعت المغيرة ابن مسلم سمعت سمعت المغيرة ابن مسلم ابا سلمة عن فرقد السبقيع عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال
9:29قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يدخل الجنة سيء الملك. فقال رجل يا رسول الله يا ليس اخبرتنا ان هذه ان هذه الامة متى اكثر الامم مملوكين وايتامى؟ قال بلى فاكرموهم كرامة اولادكم واطعموهم مما تأكلون. قالوا فما ينفعنا في الدنيا
9:49يا رسول الله قال فرس صالح ترتبطه تقاتل عليه في سبيل الله. وملوكك يكفيك فاذا صلى فهو اخوك فاذا صلى فهو اخوك. قال حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابن السباق انه قال اخبرني زيد ابن ثابت ان
10:09ان ابا بكر ارسل اليه مقتل اهل اليمامة. فاذا عمر فاذا عمر عنده فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر اهل اليمامة من قراء القرآن من المسلمين. وانا اخشى ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب قرآن كثير لا يوعى. واني ارى
10:29ان تأمر بجمع القرآن فقلت لعمر وكيف افعل شيئا لم يفعله؟ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال هو والله خير فلم يزل في ذلك حتى شرح الله بذلك صدري. ورأيت فيه الذي رأى عمر قال زيد وعمر عنده جالس لا يتكلم. فقال ابو بكر
10:49انك شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاجمع. قال زيد فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما امرني به من جمع القرآن. فقلت كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟ قال
11:09ابن حماد قال ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما قبض رسول الله صلى الله وعليه واله وسلم والسخلف ابو بكر خاصم العباس عليا في اشياء تركها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فقال ابو بكر شيء تركه رسول الله صلى الله عليه واله
11:29وسلم فلم يحركوا فلا احرك فلما استخلف عمر اقتصما اليه فقال شيء لم يحركه ابو بكر فلست احركه قال فلما استخلف عثمان واختصما اليه قال فاسكت عثمان ونكس رأسه قال ابن عباس فخشيت ان يأخذه فضربت بيدي بين بين كتف العباس فقلت يا ابتي اقسمت عليك
11:49الا سلمته لعلي قال فسلمه له. قال حدثنا يحيى ابن حماد قال حدثنا ابو عوانة عاصم ابن فليم. قال حدثني شيخ من قريش من بني تيم قال فحدثني فلان وفلان وفلان فعدست ستة او سبعة كل من قريش فيهم عبد الله ابن الزبير قال بينها نحن جلوس عند عمر
12:09اذ دخل علي والعباس قد ارتفعت اصواتهما فقال عمر ما هي عباس قد علمت ما تقول؟ تقول ابن اخي ولي شطر المال وقد علمت ما تقول يا علي تقول ابنته تحتي ولها شطر المال وهذا ما كان في يدي في يدي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقد رأينا كيف كان يصنع
12:30فيه فوليه ابو بكر من بعده فعمل فيه بعمل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم وليته من بعد ابي بكر فاحلف بالله لاجهدن النعمة بعمل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وعمل ابي بكر. ثم قال حدثني ابو بكر وحلف بالله انه لصادق. انه سمع النبي صلى الله عليه واله وسلم
12:50لما يقول ان النبي لا يورث وانما ميراثه في فقراء المسلمين والمساكين. وحدثني ابو بكر وحلف بالله انه صادق النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان النبي لا يموت حتى يأمه بعض بعض امته وهذا ما كان في يديه في يدي رسول الله
13:10صلى الله عليه واله وسلم فقد رأينا كيف كان يصنع فيه فان شئتما اعطيتكما لتعملا فيه بعمل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وعمل ابي بكر حتى ادفعه اليكم
13:23قال فخلوا ثم جاء فقال العباس ادفعه الى علي فاني قد طبت نفسا بهلة. قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال اخبرنا محمد بن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان فاطمة رضي الله عنها جاءت ابا بكر ابا بكر وعمر رضي الله عنهما تطلب ميراثنا من رسول الله صلى الله
13:43واله وسلم فقال انا سمعنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول اني لا اورث قال حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا عيسى يعني ابن المسيب يعني قيس ابن ابي حازم انه قال اني لجالس عند ابي بكر الصديق الصديق خليفة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله
14:03سلم بشار فذاكر قصة فنودي في الناس ان الصلاة جامعة وهي اول صلاة في المسلمين نودي بها اي الصلاة جامعة فاجتمع الناس فصعد المنبر شيئا صنع له كان يخطب عليه وهي اول خطبة خطبها في الاسلام قال فحمد الله واثنى عليه ثم قال يا
14:23ايها الناس ولا ولو وددت ان هذا كفاني غيري ولئن اخذتموني بسنة نبيكم صلى الله عليه واله وسلم فما اطيقها ان كان لمعصوما من الشيطان وان كان لينزل عليه الوحي من السماء. قال حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا شيبان عن
14:43عن مجاهد انه قال قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه امرني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان اقول اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعي مضجعي واذا اخذت مضجعي من الليل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله
15:04الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك. اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه. وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم اخر مسند ابي بكر الصديق رضي الله عنه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
15:24على اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله قال الامام احمد رحمه الله تعالى في مسنده حدثنا عفان ابن مسلم قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا ابي عتيك ابن ابي عتيق عن ابيه قال ان ابا بكر
15:44الصديق قال قال وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب. وهذا الحديث قد مر بنا بينا ان الصحيح في هذا الحديث ما رواه النسائي وغيره من عائشة رضي الله تعالى عنها اما هذا الاسناد ففيه علة الانقطاع. والمتن صحيح الذي بعده مر بنا ايضا حديث الشعبة عن ابن عطاء
16:04قال سمعت عن ابن عاصم عن ابن عبد الله قال سمعت ابا هريرة فيما يقوله المسلم في صباح ومساء واذا اخذ مضجعه وفيه انه يقول اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض. وذكر الحديث. والحديث نادوا صحيح وجاء منها عبدالله بن عمرو ايضا بزيادة وان
16:24على نفسي سوءا او اجره الى مسلم. واسناده لا بأس به فهذا مما يقال في اذكار الصباح والمساء واذا اخذ مضجعه. ثم روى من طريق ابن مليكة ان رجلا قال لابي بكر يا خليفة الله
16:40فقال بل خليفة محمد صلى الله عليه وسلم فذهب عامة العلماء وجمهورهم الى انه لا يقال فلان خليفة الله لان الخليفة هو الذي هو الذي يخلق من غاب. والله سبحانه وتعالى لا يخلفه احد في ملكه
16:57فقد ذهب ابونا الى جوازي هذه العبارة بمعنى انه من يقوم بحكم الله وبامر الله في ارضه. الا ان الاولى الا تقال هذه العبارة وانما يقال للحاكم الخليفة الامير ولا خليفة رسول الله ولا يقال خليفة الله
17:15ثم ذكر ايضا حديث ابن مؤمل عبد الله علي ابن مليكة قال كان ربما سقط الخطاب من ابي بكر الصديق قال فيضرب بذراع ناقته فينيحها فيأخذه فذكروا ذلك قال اني
17:31ان حبي ان حبي رسول الله امرني الا اسأل الناس شيئا. هذا الحديث اسناده ضعيف لضعف عبد الله المؤمل والانقطاع ايضا. ولكن جاء في حديث عبد الملك انت مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا بايعوها الناس ثقالا وسرة خفية
17:47قال لا تسألوا الناس شيئا. فمن كمال العبودية لله عز وجل ان لا يسأل المسلم الناس شيئا وان كان وهذا فيما فيما فيه سعة للانسان. اما ما لابد له منه فلا حرج في سؤاله. ولا ينقص ذلك توحيده
18:06ولا ينقص ذلك عبودية وانما ما كان مقدورا له ان يتناوله ان يأخذه او ان يقوم به بنفسه فان الكمال لا يسأل الناس شيئا. ثم ذكر ايضا قال ذكر حديث
18:23سفيان عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن ابي بكر الصديق فذكر الحديث الذي مر بنا كثيرا انه قام فيهم العام الاول وذكر انه قام فيهم العام الاول فقال
18:35لم يعطى ابن ادم شيئا افضل العافية فسلوا الله العافية وعليكم بالصدق والبر الحديث. وقد مر بنا وله طرق كلها لا تخلو من انقطاع. وهو حديث صحيح مر بنا انه جاء من طريق اسماعيل عن قيس وجاء من طريق اسباط ابن الاوسط من الطريق الاوسط البجري واسناده واسناده
18:55صحيح اما هذا الاسناد ففيه الانقطاع بين ابي عبيدة ابن مسعود وبين ابي بكر الصديق. ثم رووا من طريق سفيان بن حسين عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة
19:06عن ابي هريرة انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم وردت ان اقاتل الناس حتى يشهد ان لا اله الا الله. هذا الحديث هو في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
19:16وهو يدل على ان ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عندما قاتل المرتدين قاتلهم على اختلاف اصنافهم فمنهم من ارتد عن الاسلام كلية ومنهم من جحد وجوب وجوب الزكاة على وجه على وجه الخصوص. ومنهم من امتنع من تأدية الزكاة لبكر الصديق. فالاولين
19:37قوت ردة قوتلوا ردة واما اخرهم الذين قاتلوا الذين امتنعوا من اداء الزكاة والصديق فهؤلاء لم يكفروا الا على رواية من قال انه من امر بواجب فقاتل على عليه فانه يكون هناك معنى استحلاله فيكفر من هذا الوجه
19:56وقالوا انهم كفروا بقتالهم بينما ان ابن الخطاب ذهب في اخر لمن تولى الخلافة اعاد لاولئك الذين قتلوا على هذا المعنى اعاد اليهم اموالهم وذاريهم فهؤلاء الذين قاتلوا ابو بكر الصديق
20:14هم المرتدون والمقصود بالمرتدين هم الحكم الاغلبي لهم والا هناك منهم من لم يكن كافرا بالله عز وجل وانما قال ابكرية هي بمعنى لماذا يقول صديق؟ كنا ندفع عن محمد صلى الله عليه وسلم لان صلاته
20:28زكاة الندى فكيف نعطي ابو بكر الصديق فكان له تأويل فقاتلهم ابو بكر حتى دفعوا الزكاة له. وقال والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدون وسلم لقاتلتهم عليه فصدق رضي الله تعالى عنه هذا الاسناد في في سفيان بن حسين وروايته عن الزهري اضعف لكنه متابع والحديث في الصحيحين
20:52ثم روى من طريق اسماعيل عن ابي بكر ابن ابي زهير قال اخبرت ان بكر الصديق ذكر هذه الاية ليس بامانيكم ولا من يعمل سوءا يجزى به فكل سوء عملنا به جزينا به قاسلا غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض؟ لست تنصب؟ هذا الحديث اسناد منقطع وجاء من طرق كثيرة للتصديق لكن لا
21:12يخلو شيء منا من ضعف لا يخلو شيء منا من ضعف. ومعناها صحيح فان من يعمل سوءا يجزى كما قال تعالى وما اصابكم مصيبة ما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. فليس كل سوء نعمله يجازى به وانما نجازى ببعض
21:29ببعض اعمالنا فقول لمن يعمل سوءا يجزى به اي ان من عمل سوءا فان الله يجازيه اما في الاخرة واما في الدنيا واما في الدنيا والله يقول وما اصابكم من مصيبة
21:44فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير سبحانه وتعالى. فهذا الحديث له طرق كثيرة ومعناه ومعناه صحيح فان تصيب الانسان من امراض ومن ومن هم ومن غم. وكل ما يصيب العبد هو بسبب ذنوبه. ثم روى ايضا من طريق وكيع قال حدثني ابن
22:04خالد بكر بن ابي زهير نفس الاسناد وفيه انقطاع وهو ان ابا بكر زهير لم يسمع من ابي بكر الصديق رضي الله تعالى ثم ذكر حديث كما يسمى حديث الفرائض الزكاة فريضة الزكاة التي كتبها ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه لانس بن مالك رضي الله تعالى عنه انه كتب
22:24هذه الفريضة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين التي امر الله عز وجل بها. فابو بكر الصديق كتب هذه الفريضة وارسلها الى عماله في الافاق. وذكر
22:38بهيمة الأنعام وارصدتها وزكاتها من الغنم والإبل والبقر. البقرة لم يذكروا انما ذكر الغنم والإبل فقط. اما البقر فجاء في حديث معاذ رضي الله تعالى عنه وفي اسناده ايضا مات لكن عامة اهل العلم على ان البقرة فيها زكاة على ان البقرة فيها زكاة وهذا قول عامة العلماء
23:00اما الابل والبقر اما الابل والغنم فهو محل مجمع الابل والغنم محل اجماع بين العلماء فذكر انصبة الغنم وانصبة الابل اسنانها واحكامها. ثم وهو حديث رواه البخاري ومسلم في صحيحه. روى البخاري في صحيحه. رواه البخاري في صحيح دون مسلم. اخرج
23:20هذا البخاري دون مسلم. ثم روى ايضا حديث عبد الرزاق ان ابن جريج اخذ صلاته بالعطاء واخذ عطاء بن الزبير واخذها ابن الزبير بن ابي بكر الصديق هذا اسناد صحيح وهو يدل على انما كان يحسن الصلاة رضي
23:37رجلا اسيف متى ما قام يصلي لم يسمع الناس من بكائه رضي الله تعالى عنه. وكان كفار قريش يجتمعون عنده عندما يصلي وهو في مكة يعجبون من بكائه وصلاته. ثم رواه من طريق الزهري عن سارع ابن عمر
23:54في قصة تأييد حفصة رضي الله تعالى عنها وانه عرظها على ابا بكر الصديق فلم يقبل ابو بكر الصديق بذلك. يعني عرض على عثمان فقال ليس لي حاجب الزواج قال فسكت ابو بكر الصديق
24:08فقال لما رواه الغد اتى النبي صلى الله عليه وسلم خطبها قال والله لم اردها الا لانسان ذكرها ذكرها ولو كان لو الا قبلتها بمعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر حفصة
24:21يقول فلقيت ابو بكر الصديق فقلت ان شئت انكحتك حفصة فلم يرجع الي شيئا فقلت اوجد علي بن عثمان فلبثت ليالي فخطب اليه النبي وسلم فانكحت واياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيئا؟ قال قلت نعم. قال فانه لم يمنعني شيء حتى حين
24:41عرضها حين عرضت عليه الا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها ولم اكن لاحشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على ان الانسان اذا
24:51انه اي عنده بنت فوجد الكفء وعرض وعرض ابنته عليه ان ذاك لا يعابه لانه اراد ستر ابنته واراد ان زوجها الكفؤ رضي الله تعالى عنه وهذا حديث صحيح رواه البخاري ايضا. ثم قال ايضا
25:08ثم قال ايضا ذكر حديث المغيرة المسلم ابا سلمة عن فرقة للسبق عن مره الطيب عن ابي بكر الصديق وقال لا يدخل جنسي الملكة وهذا مر بنا وقلنا ان اسلامي ضعيف قد السبخي فانه ضعيف الحديث واما بقية
25:24رجاله فهم ثقات. ثم ذكر ايضا حديث جمع المصحف وهو في الصحيح رواه البخاري في صحيحه لما قال عمر ادرك عندما قتل القراء في اه في الشهداء في معركة اليمامة واستحر القتل بهم قال ابن الخطاب ادرك الناس لعل القتل يستحري بالقراء فيذهب الى القرآن شيئا كثيرا
25:49فشرح الله صدر ابا بكر ان يجمع القرآن. شرح الله صدر ابي بكر ان يجمع القرآن. فكتب لزيد ابن ثابت رضي الله ان يجمعه. وهذا على ان الصحابة كانوا وقافين
26:02لا يفعلون شيئا الا وله فيه سنة. واذا قال زيد كيف افعل شيئا؟ لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم وتعاظم ذهب لو كلفوه جبل لنقلته وكان اهون علي من جمع المصحف. فجمعه اه زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه
26:20من اللي يخاف والاكتاف ومن الاوراق جمعها حتى جمع القرآن كله. وكان جمع جمع ابو بكر الصديق وجمع لجميع ما كتب واما عثمان فجمع فقط ما كان على لساني على لسان قريش فقط
26:35فكان جمع عثمان جمع خاص لسان قريش. اما صديقه لجميع مع كتب ذلك الوقت وكان ما يختص به ان انه كان على العرظة الاخيرة العرظة الاخيرة التي عرضت عن النبي صلى الله عليه وسلم وذلك ترك منه
26:53قرآنا كثيرا لانه لم يسمع في العرضة الاخيرة. ثم ذكر حديث ابي عوان الاعمش عن اسماعيل ابن رجاء الامين وابن عباس في قصة في قصة اختلاف علي والعباس في فيما ترك النبي صلى الله عليه وسلم. وذاك ان العباس خاصم عليا في اشياء
27:12بالارض فدك وبعض اراضيه التي كانت صدقة فاختلفوا في ذلك. كان الامر الاول ان الاقصى يتولى ذاك ولم يعطهم شيئا فلما كان عمر في لما حصل خلاف في عهد عمر اعطاهم
27:25يتولوا هذه القسمة. فلما اختلفوا اخذها منهم اخذها منهم مرة ثانية قال الا تولاها. فلما جاء عثمان اختلفوا ايضا رد اليه واختلفوا فقال ابن عباس لابيه دعها له اي انه لم يردها. يقول هنا
27:42لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف بكر خاصم العباس عليا في اشياء تركها. فقال وكل شيء فقال بكر شيء تركه وسلم فلم يحرك فلم يحرك فلا ابو بكر الصديق ذلك فلما استخلف فلما استخلف عمر اختصم فقال شيء لم يحركك الصديق فلست احركه؟ قال لما تخلف عثمان
28:02اختصما اليه قال فاسكت عثمان ونكس رأسه قال ابن عباس فخشيت ان يأخذها ان يأخذه فضاربت بيدي يقول ابن عباس فخشيت ان يأخذ عثمان فضربت بيدي بين كتري العباس اي بين اي بين يدي ابيك في كتف ابيه. فقلت يا ابتي اقسمت عليك الا سلمتها الا سلمته لعلي
28:25قال فسلمه له بمعنى ان تكون في ال البيت يتولون قسمتهم فيما بينهم او لم يتولاه قصده ان عثمان يجعلها في مصالح ام المسلمين وهذا اسناد صحيح لكن المحفوظ في هذه القصة ان عمر
28:41اعطاها اعطاهم اياها ثم بعد ذلك لما اختلفوا اخذها منهم. فلعل هذا انه بعد صلح وتصالح ان يتولاه علي رضي الله تعالى عنه والحديث اصله في البخاري اصل البخاري في اختلافهم حتى دخت عثمان واتى كذلك سعيد وزيد واتى معه الصحابة وكان الامر قد هيأ
29:02قالوا نعم اقض بينهما اقض بين هذين بين علي بين العباس ثم روح حديث عاصم بن العاص بن كليب قال شيخ من قريش من بني تيم الى ان ذكر عدة اشخاص ستة
29:14كله من قريش فيهم عبد الله بن عبدالله الزبيري بمعنى ان الحديث من طريق ابي عوانة عن عاصم عن ابن الزبير عن ابن الزبير رضي الله تعالى عنه والحديث آآ قال الشيخ من قريش من برير قال حدثني فلان وفلان وفلان وهذا الاسناد ضعيف لجهالة هذا الشيخ الذي هو من قريش الى ان قال دخل
29:34علي العباس قال كل بينا نروح نجوش عند عمر اذ دخل علي بن عباس. قد ارتفعت اصوات بقاء عمر ما هي يا عباس قد علمت ما تقول. تقول ابن اخي ولي ولي شطر المال
29:48وقد علمت ما وقد علمت ما تقول يعني بمعنى النبي لم لم يبقى من اهل اليمن فاطمة والعباس عمه فاطمة تأخذ النصف واذا كان ليس هو الذي من باب من باب التولي وليس ميراثا من باب يتولى هذا نصف الصدقة ويتولى هذا النصف
30:08فقال ابن اخي ولي النصف لانه هو البغو اولى ذكر. يقول فقال عمر قد علمت ما تقول تقول اه ابن اخي ولي شطر المال شطر المال تعصيبا. وقد علمت ما تقول يعني تقول ابنته تحتي ولها شطر من المال فرضا لها النصف فرضا
30:28وليس هو ميراثه الا من باب هذا المال الذي تركه وسلم لا يورث لكن يقوم عليه يقوم عليه من شاء فيقوم علي ويقوم العباس بمعنى من باب من باب النظارة على هذا الوقف او على هذه الصدقة
30:43يقول اه قالوا وهذا ما كان في يده وسلم فقد رأينا كيف يصنع. فولي ابو بكر الصديق من بعده فعمل به وسلم وكان بارا راشدا امينا. يقول لك الصديق في البخاري. كان بارا الراشد امينا. ثم وليتم بعد بكرة ففعلتم مثل ما فعلت. فاحي بالله. لاجهدن ان اعمل به
31:07ثم قال حدثني ابو بكر وحلف بالله انه لصادق. انه يقول ان النبي لا يورث وان ميراثه في فقراء المسلمين والمساكين. وحدثنا ابو بكر وحلها بالله انه صادق الا وقال النبي لا اله الا الذي لا يموت حتى يؤمه بعض امته حتى يؤم بعض امته. فهذا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم فقد يصنع
31:29فان شئتما اعطيتكما لتعملا فيها وسلم كيف كان يصنع فيه؟ ثم قال او وخلوا او فخلوا اتركوه لي ثم جاء فقال العباس ادفعه لعلي. فاني قد طبت نفسا به له. الحديث بهذا الاسناد ضعيف وهو في الصحيح
31:49في صحيح البخاري بنفس القصة واعطاهم اياه ثم رجع لهم قال ان شئتما والا ارجعاه لاقوم به كما قام فيه ابو بكر الرسول صلى الله عليه وسلم فكأنما تراضيا ان يتولى ذلك من؟ علي لان كانوا هذا النص وهذا النصف يتولاه علي والعباس. فالحديث
32:09هذا ضعيف لجهالة شيخ من قريش ثم روى من حديث ابي سمع ابي هريرة في قصة مجيء فاطمة وقال النبي وقال ابو بكر الصديق سمعته يقول ان انه قال اني لا اورث او ان الانبياء لا يورث ان النبي لا يورث. ومع
32:26انه يكون وقفك وماله كله صدقة. مر من طريق ابن عيسى ابن المسيب عن قيس ابن ابي حازم قال اني لجالس عند ابو بكر الصديق خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. فذكر قصة فنودي في الناس ان الصلاة جامعة. وهي اول صلاة في المسلمين
32:46تودع اودي بها هي اول صلاة نودي بها ان الصلاة جامعة فاجتمع الناس فصعد المنبر شيئا صنع له كان يخطب عليه وهي اول خطبة خطب في الاسلام ثم قال فحمد الله واثنى ثم قال ايها الناس ورددت ولوددت ان ان هذا كفانيه غيري. وان اخذتموني بسنة نبيكم ما اطيقه
33:11ان كان لمعصوما من الشيطان وان كان يزع الوحي من السماء بمعنى انا وليت هذا الامر وانا لا اريد ولا احبه بل كان في في في عريش في السقيفة يقول ابسطوا ايديكم بايعوا من؟ عمر بن الخطاب رضي الله تعالى
33:26يقول عمر فما كرهت كلمة قال الا هذه الكلم ولان تقطع عنقي احب اليه من يتولى على قوم فيهم ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. فهذا الحديث ضعيف فيه عيسى ابن نسيب وهو ضعيف الحديث
33:39واصل القصة اصل القصة في مسألة البيعة وهو في البخاري لكن هذه القصة ان بكر الصديق كان يسعى سعيا على موافقة سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويفعل ما كلف به رضي الله تعالى ثم ختم مسلم ابي بكر بحديث شيبان عن ليث وابن ابي سليم
33:58المجاهد قال قال ابو بكر الصديق ان اقول اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعي اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت رب كل شيء ومليء اشهد ان لا الحديث ذكرناه حديث ابو هريرة اما هذا الاسناد فهو ضعيف. وزيادة في حديث ابي هريرة وان اجره الرسل يقول هذه شاذة وهي
34:22من طريق من؟ عبدالله بن عمرو واضح؟ لفظة او اجر لمسلم في في مسلم ابو بكر الصديق هذي غير محفوظة. وانما هي من طريق عبد الله بن العاص واسنادها لا بأس به. والحديث بالجهة هذا الدعاء يقال عند عند المساء هو ثابت محفوظ من حديث ابي هريرة
34:42ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه كما مر بنا والله تعالى اعلم وبهذا انهينا آآ يعني آآ احدى وثمانين حديثا لخليفة رسول الله صلى الله وهي من اقل يعني هذا المسلم هو من اقل مسانيد العشرة وذلك ان عمره لم يطل رضي الله تعالى
35:02العنف ولانهم لم يتفرغوا للتحديث ولتقدم زمانه رضي الله تعالى عنه والا واوسعهم علما واكثرهم رواية وحفظا لكن لم تطل مدته عليه رضوان الله. والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم
35:22حديث آآ عبد الرزاق قال اهل مكة يقولون يا عبد الرزاق يقول اهل مكة يقول سناده صحي عبد الرزاق سمع من ابن جريج واخذ منه فهو يراه يقول اهل مكة يقولون اخذ ابن جريج الصلاة والعطاء
35:39واخذها عطاء من ابن الزبير هو ابن الزبير ادركه عطاء ادرك عطاء فهي من جهة الاسناد ان المعنى عبد الرزاق رأى ابن جريج وابن جراء عطاء وعطاء رأى ابن الزبير وابن الزبير رأى ابو بكر الصديق هذا صحيح. صلاة وكانت
35:56شبيهة بصلاة بكر الصديق رضي الله تعالى عنه