27 - شرح كتاب الكبائر لشيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول شيخ الاسلام محمد بن الوهاب رحمه الله تعالى في كتاب الكبائر
0:19تحت قوله باب ما جاء في الفتن ولهما عن حذيفة ان عمر قال ايكم يحفظ قول النبي صلى الله عليه وسلم في الفتن فقلت انا فقال هات فانك عليه لجريء
0:37فقلت سمعته يقول فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال ليس هذا اريد انما اريد التي تموج كموج البحر فقلت ما لك ولها يا امير المؤمنين؟ ان بينك وبينها بابا مغلقا. فقال يفتح الباب ام يكسر؟ قلت بل يكسر
1:04قال ذلك اجدر الا يغلق. فقلت لحذيفة اكان عمر يعلم من الباب؟ قال نعم كما يعلم ان دون غدا الليلة اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نسأله من الباب؟ قلنا لمسروق اسأله
1:24فقال عمر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
1:47اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا وبعد فلا نزال في باب ما جاء في الفتن
2:14اعاذنا الله والمسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال رحمه الله تعالى ولهما عن حذيفة رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه قال ايكم يحفظ قول النبي صلى الله عليه وسلم في الفتن
2:44هذا الطلب من عمر رضي الله عنه فيمن او لمن حضر عنده من الصحابة ايكم يحفظ قول النبي صلى الله عليه وسلم في الفتن يفيد ان المسلم مطلوب منه ان يقف على هذه الاحاديث
3:10التي جاءت عن الرسول عليه الصلاة والسلام في الفتن لان الوقوف عليها المعرفة بمضامينها يعين المسلم على اتقائها والبعد عنها وقد قيل كيف يتقي من لا يدري ما يتقي فاذا وقف المسلم
3:39على الفتن وتحذير النبي صلى الله عليه وسلم منها وتبيانه عليه الصلاة والسلام لخطورتها معرفة الفتن من حيث عواقبها الوخيمة واضرارها الشديدة على من تصدر للفتن واستشرف لها وايضا بالمقابل السعادة
4:13لمن وقاه الله سبحانه وتعالى الفتن كما قال عليه الصلاة والسلام ان السعيد لمن جنب الفتن فالوقوف على هذه الاحاديث نافع نفعا عظيما للمسلم ولهذا تجد ان بعض ائمة السلف افردوا
4:33هذا الموضوع بالتصانيف وعدد منهم ضمنوا ذلك كتب الاحاديث الجامعة كالصحاح والسنن ونحوها فقلت انا فقال هات فانك عليه لجريء وقول عمر لحذيفة انك عليه لجري لما علمه ولما يعلمه من حاله
5:07رضي الله عنه من تتبع لهذا الامر وسؤال للنبي صلى الله عليه وسلم عنه وحذيفة هو القائل كما في الصحيح كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني
5:31ولهذا قال له عمر فانك عليه لجريء اي بما اتاك الله عز وجل فيه من علم وبما تيسر لك من سؤالات في هذا الموضوع للنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه
5:51فقلت سمعته يقول فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي نهي عن المنكر فتنة الرجل في اهله وولده وماله وجاره اي ما يكون
6:24بسبب تعلق وارتباط المسلم بهذه فالامور او هؤلاء ربما دعاه للتقصير ببعض الواجبات او الاخلال ببعضها كان يلحقه شح في المال او بخل او التهاء بالاولاد وانشغال بهم والله جل وعلا قال انما اموالكم
7:01واولادكم فتنة انما اموالكم واولادكم فتنة فلا شك ان المرء يحصل له من ذلك مع الاهل او المال او الولد او الجار فهذه الفتنة لها ما يكفرها قال تكفرها الصلاة
7:29والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والله سبحانه وتعالى يقول ان الحسنات يذهبن السيئات والنبي صلى الله عليه وسلم يقول واتبع السيئة الحسنة تمحها فهذه الاعمال مكفرات مكفرات الصلاة تكفر
7:56والصيام يكفر والصدقة تكفر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر يكفر وهذه فائدة عظيمة اشتمل عليها هذا الحديث ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي هو الاحتساب في امر الناس للخير ونهيهم عن الشر باب من ابواب تكفير الذنوب
8:21وكما انه صدقة امر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة فهو ايضا مكفر للذنوب. مكفر للذنوب قال فليس هذا اريد انما اريد التي تموج كموج البحر انما اريد التي تموج كموج البحر
8:49يعني الفتن التي يترتب عليها مروج امر الناس نشوب الخلاف بينهم وربما ايضا القتال واراقة الدماء فقال اسألك عن هذا اسأل عن الفتن التي تموج كما كموج البحر في رواية مسلم رحمه الله تعالى لهذا الحديث
9:28زاد ان حذيفة قال تعرظ الفتن على القلوب كعرظ الحصير والحصير كما هو معلوم هو البساط الذي يصنع من الخوص خوصوا جريد النخل صنع هذا الحصير من من خوص جريد النخل هو بنظم هذا الخوص
10:01واحدة تلي الاخرى حتى يتكون هذا الحصير فذكر حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير اي تلصق الفتن بالقلوب فتنة تلو الاخرى
10:33مثل ما ينضم الخوص واحدة تلو الاخرى حتى يتكون الحصير فتعرض القلوب تعرض الفتن على القلوب كعرظ الحصير عودا عودا اي فتنة فتنة والقلوب كما سيأتي تجاه هذه الفتن على نوعان فتن تلتصق بالقلوب
11:04وتشربها القلوب وفتن يعافي الله سبحانه وتعالى القلوب منها ويسلمها منها قال فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء
11:30وهذا فيه تبيان لحال القلوب عند مجيء الفتن وان القلوب تجاه الفتن على قلبين. قلب يشرب الفتن ومعنى يشربها ان يمتص الفتنة تصبح في القلب مثل حال الاسفنجة اذا وضعتها على الماء كيف انها تشرب الماء ويكون الماء في كل اجزائها
12:04فكذلك القلب عندما يشرب الفتن اي يكون الفتنة في كل القلب تكون الفتنة في كل آآ القلب والنوع الثاني من القلوب القلب الذي ينكر الفتن القلب الذي ينكر الفتن اي يدفعها
12:34لا يقبلها ويعرض عنها ينكت فيه نكتة بيضاء ينكت في القلب نكتة بيضاء حتى تصير القلوب على قلبين حتى تصير القلوب على قلبين على ابيظ مثل الصفا على ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض
13:01وهذا القلب الذي مثل الصفا معلومة في الصفات الملساء الصفات الملساء لا يلتصق بها شيء الصفات الملساء لا يلتصق فيها شيء اولا هي راسية راسية والايمان له رسو ورسوخ وتمكن في القلب
13:26وهي صفاة ملساء لا يلتصق فيها شيء لا يعلق فيها شيء لكونها ملساء ناعمة والقلب الاخر قال والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا الكوز اي الكوب اذا كان مجخيا اي ماء منكوسا
13:51هل يمكن ان ان يمتلئ ماء لا يمكن اذا كان مجخيا اي اي منكوسا لا يمكن ان يمتلئ كالكوس مجخيا يصبح القلب اسود وشأنه كالكوز مجخيا اي امور الخير وابواب الخير لا تجد
14:11كان فيه لانه مجخي منكوس فلا يقبل خيرا فلا يقبل خيرا قال كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه الا ما اشرب اي القلب
14:35منها وهم ومن لطيف المعاني ما ذكره ابن القيم رحمه الله تعالى عن شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية انه نصحه نصيحة وذكر ابن القيم ان الله نفع بها نفعا عظيما
14:59ولعلها مستفادة من هذا الحديث قال له اجعل قلبك للشبهة كالمرآة ولا تجعله كالاسفنجة اجعل قلبك للشبهة كالمرآة اذا وردت الشبه ومنها ما يتعلق الفتن ودعاة الفتن اجعل قلبك كالمرآة
15:25والمرآة تعكس الشيء ولا يدخل فيها اما الاسفنجة فانها تمتص الشيء وتشربه تماما بمعنى ان القلب اذا تلقف الفتن وهويها واقبل على سماعها واخذ يمكن لدخولها في القلب فان القلب يشربها
15:48اما اذا ردها مباشرة واعرظ عنها مباشرة ان كان من ذوي العلم ردها تفصيلا وان كان ليس من ذوي العلم ردها اجمالا لمخالفتها لما يعلمه من دين الله سبحانه وتعالى من وجوب من وجوب اجتناب الفتن والبعد عنها لكن لا يعطي الفتنة فرصة ان تشرب
16:09في القلب وان تتمكن ولهذا تجد من المصائب الواقعة ان بعض الناس جاهل بدين الله تماما ويفتح اذنيه لكل متحدث بما يكون وتجده عبر المواقع الان القنوات يستمع لكل احد
16:36اي قلب هذا سيكون اذا كانت هذه حاله سماعة الفتن متلقف لها لم يخص سماعه في امور العلم والدين باكابر اهل العلم الثقات اهل البصيرة بدين الله تبارك وتعالى فكم تمرض مثل هذه القلوب ويصيبها
17:04ما يصيبها من الفتن هذه اه زيادة جاءت في هذا الحديث حديث حذيفة في صحيح مسلم قال عمر ليس هذا اريد انما اريد التي تموج كموج البحر فقلت ما لك ولها يا امير المؤمنين
17:30ما لك ولها يا امير المؤمنين؟ ان بينك وبينها بابا مغلقا ان بينك وبينها بابا مغلقا قد تقدم معنا في الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها
17:54وسيصيبها وسيصيب اخرها امور تنكرونها جعل عافيته في اوله. هذا المعنى ذكره حذيفة هنا بقوله ما لك ولها يا امير المؤمنين؟ اي انت في عافية منها انت في عافية منها
18:17اي زمانك زمان عافية من الفتن من اين جاء بذلك حذيفة بما كان يسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم وبما كان ايضا يتابع في سؤالات النبي صلى الله عليه وسلم
18:35عن هذا الموضوع سؤالاته للنبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الموضوع ومر معنا كلمته كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني
18:55فقال ما لك ولها يا امير المؤمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا يعني زمنك زمن عافية من هذه الفتن التي تموج كموج البهر هذه لا وجود لها في زمانك انت في عافية منها
19:15ما لك ولها لما ذكر الباب المغلق قال بابا مغلقا سأل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه هذا السؤال قال يفتح الباب ام يكسر لان بدء الفتن بزوال هذا الباب
19:38انفتاح هذا الباب هذا الباب المغلق اذا فتح بدأت الفتن فسأل سؤالا عجيبا رضي الله عنه وارضاه قال الباب اي يفتح الباب ام يكسر قال بل يكسر لا يفتح فتحا وانما يكسر كسرا
20:02قال بل يكسر قال عمر ذلك اجدر الا يغلق لانه لو كان يفتح يمكن يأتي شخص ويغلقه لكن اذا كسر الباب اذا كسر الباب كسرا قال ذلك اجدر الا يغلق
20:23الا يغلق فكنت لحذيفة اي الراوي عنه اكان عمر يعلم من الباب قال نعم كما يعلم ان دون غدا غد الليلة وهذا امر كل احد يعلمه يعني امر معلوم بالبديهة
20:48اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط اني حدثته اي حدثت عمر حديثا ليس بالاغانيط وانما حديث آآ متثبت منه انقله عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه ليس بالاغاليط والاغاليط هي الامور
21:18والاقوال التي يلقيها كثير من الناس جزافا هكذا بلا مستند ولا برهان ولا حجة من كلام الله ولا كلام رسوله عليه الصلاة والسلام وانما يلقيها جزافا او تخمينا او ظنا وما اكثر ذلك عند الناس
21:41وهذا ملحظ مهم ان كثير من احاديث الناس في الفتن اغاليط كثير من احاديث الناس في الفتن قائمة على الاغاليط. تخمينات اذنون وتوقعات انبنى على دليل لا يكون عالما بالدليل من حيث الصحة والضعف
22:08وان علمه من حيث الصحة لا يكون ضابطا للحديث من حيث المعنى والمفهوم او من حيث ايضا تنزيل احاديث الفتن على وقائع معينة بالتكلف فكثير من احاديث الناس في الفتن قائمة على الاغاليط
22:31والنفوس النفوس تعشق وترغب في استكشاف المستقبل النفوس تعشق وترغب في استكشاف المستقبل ومن يحدثهم بالتوقعات الاسبوع القادم كذا الاسبوع النفوس تعشق ذلك فيها فيها شيء من لكن هذه الرغبة في في في
23:02معرفة الامر المستقبل لا يجوز ان تجعل انسان يدخل في الاغانيط والتكهنات والرجم بالغيب والدعاوى الزائفة والتقولات بلا بلا علم هذا كله من التجني الرغبة شيء والاغانيط ايضا شيء اخر خطير جدا
23:30فكثير هذا ملحظ حقيقة جميل من حذيفة كثير من احاديث الناس في الفتن قائمة على الاغانيط ولهذا يجب على الانسان ان ينتبه لهذا الامر ان يحذروا من الاقاليط لا سماعا لها
23:51ولا ابتدام التحدث بها ولا ايضا نقلا لها في المجالس. لان بعض الناس ينقل الاغاليط ينقلها في المجالس ويصبح شأنه مع الاغاليط كالمذياع وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه
24:14لما ذكر الفتن قال ان من ورائكم فتنا متطاولة ردحا يعني ثقيلة فتن ثقيلة فلا تكونوا آآ فلا تكونوا مذايع بذرا فلا تكونوا مذاييع بذرا بذرة اي بذرة للفتن مداييع اي نقلة لهذه الاغاليط التي
24:41تكون في الفتن فما اكثرها ما اكثر الاغاليط في آآ في في الفتن وزماء وزماننا هذا زمان انفتح على الناس من وسائل الاتصال ونقل المعلومة ما لم يكن في زمن سابق
25:04تجد مسألة الاغانيط يجلس احد الاشخاص من وراء الجهاز جهاز الحاسب عنده ويكتب ما شاء من التخمينات والتوقعات والاغاليط الكثيرات ثم يدخلها في على الناس من ابو فلان؟ لا يدرى منه ولا صدقه ولا امانته ولا ديانته
25:30ويدخلها ثم يبدأ الناس في تناقلها مذايا وبذرة للفتن لا يتحرون ولا ينظرون هل هذه الاشياء صحيحة؟ هل هي حق؟ هل ينفع ان كانت حق نقلها للناس ولهذا كم يحصل في الناس من فتن و
25:55بلاء وشر بسبب مثل هذه الاغانيط قال اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نسأله من الباب اي من كانوا عند حذيفة هابوا ان يسألوا رضي الله عنه من الباب؟ فقلنا لمسروق اسأله. فسأله فقال عمر
26:23فسأله فقال عمر ومعنى ذلك ان قتل عمر ان قتل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه هو كسر لهذا الباب الباب مغلق دون الفتن فاذا كسر هذا الباب بدأت الفتن
26:47بدأت الفتن وهذا ايضا مما يبين مكانة عمر رضي الله عنه ومنزلته العلية وانه بموته تبدأ الفتن وموت عمر رضي الله عنه وارضاه كان على يد مجوسية على يد مجوسية
27:20ان لان قاتلة رجل مجوسي كان في المدينة يصنع الرحى الارحام والارحى جمع رحى معروفة كان يصنعها وكان غلاما للمغيرة بن شعبة فصنع لنفسه خنجر له جهة يضرب به من الجهتين وسمه
28:01واتى وفي صلاة الفجر وقف خلف عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في المسجد وكان من عادة عمر رضي الله عنه ان يلتفت على الناس ويقول اقيموا صفوفكم ثم اذا
28:24رأى الصفوف منتظمة كبر فلما قال ذلك وكبر تكبيرة الاحرام تقدم هذا المجوسي وطعن عمر رضي الله عنه طعنة في كتفه واخرى في خاصرته بهذا الخنجر المسموم وسقط عمر رضي الله عنه
28:49واضطرب المسجد وتلاحق الناس للقبض على هذا الرجل فطعن بخنجرة ثلاثة عشر صحابيا او ثلاثة عشر من المصلين قد يكون منهم من ليس صحابي فطعن ثلاثة عشر مات منهم سبعة
29:13والقى عليه رجل لحاف حتى يتقى ما معه من خنجر فلما تيقن انهم فقبضوا عليه او اه سيقبضون عليه طعن نفسه بالخنجر وهلاك في مكانه انشغل الناس بنقل عمر رضي الله عنه
29:37حتى اسفر الصبح فاخذ ينادي عبد الرحمن ابن عوف الصلاة الصلاة فاجتمع الناس وصلى بهم عبدالرحمن بن عوف صلاة الفجر باقصر سورتين من القرآن ثم سلم وانطلقوا لمتابعة امر عمر رضي الله عنه. وجاء في بعض الروايات ان عمر كان يغمى
30:01ويفيق ويقول اصلى الناس انظر في مثل هذه الحال حفاظ الصحابة رضي الله عنهم على الصلاة وعنايتهم بها ولم يخرج وقتها مع شدة الامر الذي حصل والكرب الذي وقع كرب عظيم وامر ليس بالهين
30:23ومع ذلك الصلاة اديت في وقتها وديت في وقتها. وعمر رضي الله عنه وهو على تلك الحال كان يتابعهم في امر الصلاة ويقول كلما فاق ا صلى الناس رضي الله عنه وارضاه
30:46كان الصحابة يدخلون على عمر رضي الله عنه تباعا مجموعة تلو الاخرى يهنئونه يدعون له يذكرون من الثناء عليه ومكانته العظيمة وينصرفون وهكذا يأتي قوم ويذهب اخرون فكان رظي الله عنه
31:13يقول مع مكانته العلية وما اتاه الله عز وجل من الدين وايمان ونصرة وصحبة رضي الله عنه وارضاه كان يقول وددت لما يسمع هذا الثناء من الناس يقول وددت لو ان الامر كفافا لا لي ولا علي
31:37وددت ان الامر كفافا لا لي ولا علي وهذا هو شأن المؤمنين الكمل يمن الله عليهم بالاعمال الجليلة العظيمة الكبيرة هو يرى نفسه في غاية التقصير والخوف والله يقول والذين يؤتون ما اتوا
32:05وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون اي خائفة. خائفة ان ترد عليهم اعمالهم يقول ذلك وهو من هو؟ وهو المبشر الجنة رضي الله عنه بشره النبي عليه الصلاة والسلام بالجنة ويقول
32:23قل وددت لو ان الامر كفافا لا لي ولا علي وكان لابن عباس رضي الله عنه مكانة عند عمر فلما قال هذه الكلمة عمر رضي الله عنه وددت ان الامر
32:41كفافا لا لي ولا علي تكلم عبد الله ابن عباس وكان عند رأس عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقال لا والله لا تخرج منها كفافا لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فصحبته وهو عنك راض بخير ما صحبه صاحب
33:06كنت له وكنت له وكنت له يعدد من مناقب عمر واعماله الجليلة رضي الله عنه حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عن كراب ثم صحبت خليفة رسول الله
33:24رضي الله عنه ابو بكر فكنت تنفذ امره وكنت له وكنت له اي يعدد من مناقب واعماله الجليلة في خلافة ابي بكر ثم وليتها يا امير المؤمنين انت فوليتها بخير ما وليها وال
33:41وكنت تفعل وكنت تفعل يعدد من اعماله ابان خلافته رضي الله عنه وارضاه فكان عمر يستريح الى حديث ابن عباس وله مكانة في قلبه فقال عمر كرر علي حديثك فكرر عليه الحديث
33:59اعاده عليه فقال عمر اما والله اما والله على ما تقول يعني على هذا الكلام الذي سمعته منك اما والله على ما تقول لو ان لي طلاع الارض كل ما طلع على الارض
34:18لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به اليوم من هول المطلع افتديت به اليوم من هول المطلع فالشاهد ان هذا الكسر لهذا الباب الذي هو عمر رضي الله عنه وارضاه
34:43هو بدء الفتنة ومر معنا في الحديث المتقدم ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الامور بعد ذلك تجيء الفتن فتن يرقق بعظها بعظا بمعنى انه الفتن تكبر وتعظم وتزيد
35:02هذا كله علم المرء به علم المرء به يستوجب ان يكون في غاية الحذر من الفتن وعدم الاستشراف لها وان يكون بعيدا عنها لان السعادة في البعد عن الفتن وان يكون كثير الاستعاذة بالله. وقد جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
35:28تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن والفتن شر عظيم على الامة يضيع فيها امن الناس ولا تأمن سبلهم ولا يأمنون على اعراضهم واموالهم فيها تراق الدماء فيها تحصل الشرور
35:53العظيمة ولهذا يجب على المسلم ان يستعيذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن والا يستشرف لها والا يشارك في في شيء منها لا بكلام ولا بفعال ولا غير ذلك من
36:12الامور نعم. قال رحمه الله تعالى ولمسلم عن ابي بكرة رضي الله عنه مرفوعا انها ستكون فتن الا ثم تكون فتنة القاعد فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي اليها. الا فاذا نزلت او وقعت فما فمن كان له ابل فليلحق بابله
36:38ومن كان له غنم فليلحق بغنمه ومن كان له ارض فليلحق بارضه فقال رجل يا رسول الله ارأيت من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال يعمد الى سيفه فيدق على حده بحجر ثم لينجو ان استطاع النجاة ثم قال الا هل بلغت؟ قالها
37:01ثلاثة ثم قال رجل يا رسول الله ارأيت ان اكرهت حتى ينطلق بي الى احد الصفين فيضربني رجل بسيفه او يجيء يا سهم فيقتلني او يجيء سهم فيقتلني؟ قال يبوء باثمك واثمه فيكون من اصحاب النار
37:23قال ولمسلم عن ابي بكرة رضي الله عنه مرفوعا انها ستكون فتن انها ستكون فتن الاثم تكون فتنة القاعد فيها خير من الماس الى اخره هذا اخبار من النبي صلى الله عليه وسلم بامر كتبه الله وقدره
37:49ان الفتن ان الفتن ستكون ستقع فهذا اخبار عن امر كوني قدري قضاه الله سبحانه وتعالى وقدره في الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام وانها ستقع وهو يتضمن التحذير اخبار عن اول كوني قدري وهذا الاخبار يتضمن التحذير وكثيرا ما يأتي
38:15مثل هذا في احاديثه عليه الصلاة والسلام مثل قوله انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا اي يحذرنا من ان نكون من اهل هذا الاختلاف والشقاق مثل قوله لتتبعن سنن من كان قبلكم
38:32شبرا شبرا ذراعا ذراعا هذا كله اخبار عن امور ستقع في الامة يخبر محذرا يخبر عليه الصلاة والسلام محذرا وان الواجب على المسلم ان يتقي فهذه الامور وان يجاهد نفسه على البعد عنها. الا ثمة تكون فتنة
38:55القاعد فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي اليها بمعنى ان الواجب على المسلم اذا وقعت الفتنة ان يكون بعيدا عنها اكبر قدر يكون لان القاعد ابعد عن الفتنة من الماشي
39:20والماشي ابعد عن الفتنة من الساعي الذي يلهث وراء الفتن ويتتبعها في زواياها وفي امكنتها وفي جحورها فكلما كان المرء بعيد عن الفتن كان ذلك اسلم لدينه واخير له عند ربه سبحانه وتعالى الا ثم تكون فتنة القاعد فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من
39:51طيب الا فاذا نزلت او وقعت الا اداة تحذير فاذا نزلت او وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله ومن كان له غنم فليلحق بغنمه يذهب الى المرأة بابله وغنمه ويشتغل بها بعيد عن
40:15اه الفتن الدخول فيها ومن كانت له ارض فليلحق بارضه ارض اي فيها زراعة نخل زرع ويشتغل بزراعته ولا ياه يبحث عن هذه الفتن ولا ينظر فيها وانما يشتغل باعماله. اعمال الزراعة
40:40من حفر وبذر وسقي وغير ذلك ومن كانت له ارض فليلحق بارضه فقال الرجل وهذا من حرص الصحابة رضي الله عنهم على الخير لما ذكر هذه المخارج بالسلامة من الفتن اللي عنده غنم واللي عنده ابل واللي عنده ارض
41:03قال رجل ارأيت من لم يكن له ابن ولا ولا غنم ولا ارض الذي له ابن يذهب اليها وينشغل بها والذي له غنم يذهب الى غنم والذي له ارض زراعية يذهب اليها ومن كان من لم يكن له شيء من هذا كيف يفعل يا رسول الله
41:22هذا من حرص الصحابة رضي الله عنهم على السلامة والعافية قال يعمد الى سيفه يعمد الى سيفه فيدق على حده بحجر فيدق على حده بحجر لان طالما ان السيف باليد والفتنة قائمة
41:43الشيطان مع الانسان يثيره ويدفعه ويهيج لكن قال فليدق على حده بحجر ثم لينجو ان استطعت وهذا يدل ان ان الفتن امرها ليس بالهين في جذب النفوس والقلوب وجر الناس اليها
42:10ثم لينجو ان استطاع النجاة بمعنى ان الامر فعلا خطير وجاذب ليه آآ الناس لينجو ان استطاع النجاة ثم قال اللهم هل بلغت؟ قالها ثلاثا صلوات الله وسلامه عليه وهذا من عظيم نصحه
42:35لامته صلى الله عليه وسلم فقال رجل يا رسول الله ارأيت ان اكرهت ارأيت ان اكرهت حتى ينطلق بي الى احد الصفين والصفان في الفتن كلها صفوف مسلمين هذا مسلم وهذا مسلم
42:57صفان من المسلمين يلتقون ثم يوجهون لبعضهم السيوف والقذائف ووهنا يقتل من يقتل من المسلمين وهنا ايضا يقتل من يقتل من المسلمين هذا فيه من الضعف في المسلمين ما فيه وما وفيه ايضا من فتح باب تسلط الكفار
43:21على اهل الاسلام ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم قال ان اخذ بي الى احد الصفين فيضربني رجل بسيفه او يجيء السهم فيقتلني يعني ما ما لا رغبة لي وانما اكرهت ووضعت في الصفين
43:44وجاء السهم وضربني او شخص بسيفه وقتلني. قال يبوء باثمك واثمه فيكون من اصحاب النار. المهم لا تشارك لا تشارك في الفتن حتى لو جيء بك في ساحة القتال واكرهت لا تشارك
44:03وكما سيأتي معنا في الحديث الذي بعده كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل نعم قال رحمه الله تعالى ولابي داود عن سعد رضي الله عنه قلت يا رسول الله ارأيت ان دخل علي بيتي وبسط يده ليقتلني؟ فقال كنت خير يا ابني ادم وتلا هذه الاية
44:26لئن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك. اني اخاف الله رب العالمين. الاية. قال ولي ابي بداوود اي في سننه في كتاب الفتن من من سننه
44:42عن سعد رضي الله عنه قلت يا رسول الله ارأيت ان دخل علي بيتي وبسط الي يده ليقتلني. والمراد في هذا الدخول اي وقت الفتنة عندما يموج ويمرج امر الناس
45:04ان دخل علي بيتي وبسط الي يده ليقتلني فقال كن خيري خير ابني ادم كن خير ابني ادم وتلا هذه الاية لان بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين
45:31وهذا فيه الصبر ووجوب صبر الانسان في الفتن وان الانسان ينبغي ان ان يصبر بخلاف قتال الكفار لو كان الذي دخل كافر ومعتدي على الانسان في دينه يجب عليه ان
45:48ان يقاتله يجب عليه ان ان يقاتل لكن اذا كان قتال فتنة اذا كان قتال فتنة لا يجعل لنفسه يد في في قتال الفتنة كما وجه الى ذلك الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه. قال كن خير ابني ادم. في بعض الاحاديث قال كنا
46:11عبدالله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل وسيأتي عند المؤلف رحمه الله تعالى باب متصل بهذا الباب لان الفتن اذا وجدت ترتب عليها اراقة الدماء والتعدي على الانفس ولهذا عقد رحمه الله تعالى تلو هذا الباب
46:37بابا عظيما جدا عنوانه باب تعظيم قتل النفس التي حرم الله الا بالحق وظمنه من النصوص والادلة آآ شيء آآ عظيم نافع ونسأل الله عز وجل انى يصلحنا اجمعين وان يهدينا اليه صراطا مستقيما
47:06وان يعيذنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يعيذنا والمسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يصلح احوال المسلمين اينما كانوا وان يرد ضالهم الى الحق ردا جميلا
47:30وان يجمع قلوب اهل الاسلام على البر والتقوى ومن العمل ما يرظى وان يعيذهم اجمعين من شرور انفسهم وسيئات اعمالهم ومن شر الشيطان وشركه وان يحفظ الجميع بما يحفظ به عباده الصالحين
47:52واسأله جل وعلا ان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر
48:11وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك
48:35ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا
48:56ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك
49:11نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا