271 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى واما مسألة التمسك بالكتاب والسنة فنذكر فيها فنذكر فيه فصولا
0:26الفصل الاول في ذكر وجوب طاعة الله ورسوله قال الله تعالى واتقوا النار التي اعدت للكافرين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون وقال تعالى قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين. وقال تعالى فلا
0:51ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقال تعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
1:12ايها الصالحين وحسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله. وكفى بالله عليما وقال تعالى وارسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا. من يطع الرسول فقد اطاع الله. ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا
1:35وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا
1:53وقال تعالى ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. وذلك الفوز العظيم ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده ويدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين
2:13وقال تعالى انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما وقال تعالى واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا انما على رسولنا البلاغ المبين
2:35وقال تعالى فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين وقال تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون
3:01وقال تعالى واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ان وقال تعالى انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا
3:22طعنا واولئك هم المفلحون. ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقيه فاولئك هم الفائزون وقال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. وقال تعالى قل اطيعوا ادعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليهما حمل وعليكم ما حملتم. وان تطيعوه تهتدوا
3:52ما على الرسول الا البلاغ المبين وقال تعالى لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا. قد يعلم الله الذين يتسللون منكم فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او تصيبهم او يصيبهم عذاب اليم
4:16وقال تعالى انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهب حتى يستأذنوه ان الذين يستأذنونك اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله فاذا استأذنوك بعض شأنهم فاذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم
4:45وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم قم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما وقال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
5:11ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا وقال تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم. وقال تعالى
5:38يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون. ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون وقال تعالى ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار. ومن يتوله ومن
6:00ان يتولى يعذبه عذابا اليما وقال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب وقال تعالى واطيعوا الله واطيعوا الرسول. فان توليتم فانما على رسولنا البلاغ المبين. وقال تعالى
6:26فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا. رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الى النور وقال تعالى انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه
6:55وتسبحوه بكرة واصيلا وغير ذلك من الايات. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه
7:13وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا فصل افرده رحمه الله تعالى في بيان وسوق الادلة من القرآن والسنة على وجوب طاعة الله عز وجل وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم
7:41وان هذه الطاعة لله عز وجل وللرسول عليه الصلاة والسلام هي التي ينال بها تنال بها رحمة الله وينال بها رظوانه جل في علاه وهي الموجبة للفوز بالجنة والنجاة من النار
8:09وهي التي تنال بها السعادة في الدنيا والاخرة وقد ساق رحمه الله تعالى ايات كثيرة من كتاب الله عز وجل في وجوب طاعة الله وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم
8:29وطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام من طاعة الله فمن اطاع الرسول فقد اطاع الله ومن عصى الرسول فقد عصى الله لان الرسول صلى الله عليه وسلم مبلغ عن عن الله جل وعلا. وما عن الرسول الا البلاغ
8:55والحاصل ان هذه الطاعة جاء في جاء الامر بها في القرآن في مواضع كثيرة جدا الامر بطاعة الله وطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام وجاء ايضا في الايات ذكر ما يترتب
9:15تب على هذه الطاعة من السعادة والفوز والنجاة من سخط الله وعقابه سبحانه وتعالى وكل هذا يظهر بالتأمل لهذه الايات التي ساقها رحمه الله وهذه الايات ساقها على طريقته التي عرفنا
9:38يسوق الادلة على ترتيب المصحف يسوق الادلة رحمه الله على ترتيب الايات في في المصحف وايضا عرفنا انه رحمه الله تعالى كان يكتب ذلك كله من حفظه رحمه الله تعالى
9:57كان يكتب ذلك من حفظه رحمه الله من من الايات التي ساق رحمه الله تعالى قول الله عز وجل لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لوذا
10:22فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او اصيبهم عذاب اليم ثم ذكر عقبها انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه
10:46ان الذين يستأذنونك اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله فاذا استأذنوك لبعض شأنهم فاذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم. ماذا بعدها في المصحف نعم لا تجعلوا لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم
11:10فهذا من الشواهد ان الشيخ رحمه الله كان يكتب من حفظه والا الاصل ان تقدم هذه على التي قبلها نعم قال رحمه الله تعالى وقال البخاري رحمه الله حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا هلال بن علي عن عطاء
11:33يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى قالوا يا رسول الله ومن يأبى؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. نعم بدأ رحمه الله
11:53احاديث من السنة على طاعة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام فاورد هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى
12:19الا من ابى هذا امر عجيب جدا من الذي يقال له ادخل الجنة فيقول لا لا اريد ان ادخل الجنة وانما اريد ان ادخل النار. من الذي يأبى من الذي يأبى ان يدخل الجنة
12:40قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى قوله الا من ابى اثار سؤالا يفرض نفسه في هذا المقام في نفوس الصحابة رضي الله عنهم قالوا ومن يأبى يا رسول الله
12:57من يأبى؟ من الذي يعرظ عليه ان يدخل الجنة؟ فيقول لا اريد. اريد النار. من يأبى يا يا رسول الله قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى فرد عليه الصلاة والسلام الاباء
13:16الى الامتناع من الطاعة التي هي موجبة لدخول الجنة فمن لم يطع الرسول عليه الصلاة والسلام فهو قد ابى على نفسه دخول الجنة ومنع نفسه وحرمها من دخول الجنة من يابى يا رسول الله
13:39قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. وهذا الحديث فيه ان دخول الجنة امر لا ينال الا بطاعة الرسول الا بطاعة الرسول واتباعه عليه الصلاة والسلام ونظير هذا الحديث ما جاء في المسند
14:03عن ابي امامة رضي الله عنه وهو حديث ثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كلكم يدخل الجنة كلكم يدخل الجنة الا من شرد على الله الا من شرد على الله كسراد
14:22البعير على اهله كسراد البعير على ال وشراد البعير فراره ونثاره من اهله والنبي عليه الصلاة والسلام مثل لي العاصي باعراضه عن الله وهربه من طاعة الله سبحانه وتعالى بالبعير الشارد عن اهله
14:49قد قال العلماء انما خص عليه الصلاة والسلام البعير دون غيره من الحيوانات لشدة نفاره اذا نفر وتعسر اللحاق به اذا فر تعسر اللحاق به اذا فر. خصه بالذكر لانه من اشد الحيوانات نفرا اذا نفر عن اهله
15:17ولا يكاد يلحق اذا اذا فر عن عن اهله وهذا مثل والعياذ بالله للعاصي العاصي في نفار عن طاعة الله وعن عبادة الله وقلبه منصرف واذا اتاه الناصح لرده الى الى طاعة الله
15:39مثله مثل البعير الشارد عن اهله مثل البعير الشارد عن اهله اهله يلحقون وراءه لرده مع آآ ابلهم وماشيتهم وهو في اشد ما يكون نفارا لا يلوي اليهم ولا يلتفت
16:00معرضا نافرا فالنافر من طاعة الله سبحانه وتعالى مثل البعير الشارد عن عن اهله على كلكم يدخل الجنة الا من شرد على الله الا من شرد على الله كسراد البعير على اهله كشراد البعير
16:24على اله شرد على الله اي انصرف انصرفت نفسه عنا طاعة الله وهذا ايضا فيه ان المعاصي التي يكون بها الشراج والنفاق عن طاعة الله تأسر المرء وتستهويه فلا يرجع الا ان لطف الله سبحانه وتعالى به وهيأ له اسباب التوفيق
16:58الاوبة الى الله جل وعلا نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن عبادة قال اخبرنا يزيد حدثنا محمد ابن عبادة انت مشيت على الجادة يعني يقولون اه الكل عبادة الا هذا فقط
17:22يعني الكل عبادة من اسمه بهذا اللفظ كلهم عبادة الا محمد ابن عبادة الواسطي شيخ البخاري رحمه الله فانه فتح العين والا الباقين كلهم عبادة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن عبادة قال اخبرنا يزيد قال حدثنا سليم ابن حيان
17:49واثنى عليه قال حدثنا سعيد ابن مالك اثنى عليه اثنى عليه اي على سليم من الذي اثنى عليه نعم يزيد الشيخ شيخ شيخ البخاري يزيد ابن هارون اثنى على السليم ابن حيان حدث عنه واثنى عليه
18:12حدث عن من القائل واثنى عليه نعم من القائل واثنى عليه شيخ البخاري محمد ابن ابن عبادة القائل هو شيخ البخاري محمد ابن ابن عبادة هو القائل اثنى عليه. والمثني هو يزيد آآ ابن هارون
18:37اثنى عليه وسليم بن حيان نعم قال حدثنا سعيد بن ميناء قال حدثنا او سمعت ولهذا يقال هنا واثنى عليه هذه الكلمة لها قائل ولها لها قائل ولها فاعل القائل
18:56اه شيخ البخاري محمد بن عبادة والفاعل يزيد ابن هارون الفاعل لهذا الثناء نعم قال حدثنا سعيد بن ميناء قال حدثنا او سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول جاءت ملائكة الى النبي صلى الله عليه
19:15وهو نائم الحديث تقدم وفيه فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصى محمدا صلى الله عليه وسلم كلما فقد عصى الله ومحمد فرق بين الناس محمد فرق بين الناس
19:35او فرق بين الناس تروى بهذا وبهذا تروى بهذا وبهذا محمد فرق بين الناس اي فارق فرق اي فارق بين الناس ومحمد فرق بين الناس لعل ما يوضح ذلك قول الله عز وجل ولقد بعثنا في كل امة
20:02رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة. فريق في الجنة وفريق في السعير من اطاعه كان كان في فريق الناجين والسعداء ومن عصاه كان في فريق الهالكين
20:25نعم قال رحمه الله تعالى وله عن حذيفة رضي الله عنه قال يا معشر القراء استقيموا فقد سبقتم سبقا بعيدا فقد مضبوطة عندك عندنا بالظم بالظم نعم اقرأها يا معشر القراء استقيموا فقد سبقتم سبقا بعيدا. وان اخذتم يمينا وشمالا لقد ظللتم ضلالا بعيدا. نعم هذه
20:56اللفظة فقد سبقتم تروى ظم السين وتروى بفتحها والفتح اقرب للسياق الفتح اقرب للسياق تروى بضم السين يا معشر القراء استقيموا فقد سبقتم سبقا بعيدا يعني سبقكم الصحابة الاخيار سبقا بعيدا
21:24فسبقتم الى الخير فجدوا واجتهدوا باللحاق. بمن سبقكم الى الخير تأسيا به واقتداء وتشبها هذا هو المعنى على هذه الرواية الرواية الاخرى معناها واضح يا معشر القراء استقيموا فقد سبقتم سبقا بعيدا يعني ان استقمتم
21:50فانكم بهذه الاستقامة على طاعة الله سبحانه وتعالى تكونون من السابقين السبق البعيد سبق المفردون تكونون من السابقين السبق البعيد وهذه اولى من الرواية الاولى لمناسبة السياق لانه قال بعدها وان اخذتم يمينا وشمالا
22:14ظللتم يعني ان استقمتم سبقتم وان اخذتم ذات اليمين وذات الشمال ظللتم ضلالا بعيدا وهذا فيه ان الواجب على من اكرمه الله سبحانه وتعالى بالعناية بالقرآن تلاوة وحفظا ان يجاهد ان يجاهد نفسه على تحصيل هذا السبق
22:40بماذا نعم نعم بالاستقامة على طاعة الله ليس مجرد قراءة القرآن وحفظه واتقان حفظه ليس بمجرد ذلك تكون الاستقامة الاستقامة امر اخر الاستقامة امر اخر فاذا اعتنى بالقرآن تلاوة وحفظا
23:07واستقام على طاعة الله فانه بهذا يكون سبق سبقا بعيدا سبق سبقا بعيدا كان من المتقدمين تقدما عظيما في المسابقة الى رظوان الله سبحانه وتعالى وان اخذتم ذات اليمين وذات الشمال فقد ظللتم ظلالا بعيدا لان حجة الله عليهم قائمة بهذا القرآن الذي قرأوه وحفظوه
23:37ثم لم يعملوا به فقد ظللتم ضلالا بعيدا الخطر عليهم اعظم من غيرهم ولهذا من يكرمه الله بالقرآن تلاوة وحفظا المسؤولية في حقه اعظم لان حجج الله سبحانه وتعالى عنده ويحفظها ويتلوها ويقرأها
23:57ويكرر قراءتها فالمسئولية عليه اعظم فهذه نصيحة بليغة جدا للقراء نصيحة عظيمة جدا للقراء وحث لهم على الاستقامة على طاعة الله حتى يكونوا بهذه الاستقامة من اهل اه القرآن لان المرأة لا يكون من اهل القرآن الا بالعمل بالقرآن الكريم نعم
24:27قال رحمه الله تعالى وله عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتى قوما فقال يا قوم اني رأيت الجيش بعيني واني انا النذير العريان
24:48جاء فاطاعه طائفة من قومه فادلجوا فانطلقوا على مهلهم فنجوا. وكذبت طائفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم. فذلك مثل من اطاعني فاتبع ما جئت به. ومثل من عصاني وكذب
25:08بما جئت به من الحق. نعم هذا مثل عظيم ضربه النبي صلى الله عليه وسلم لبيان حال من اطاعه وحال من عصاه فضرب مثلا لذلك ان قوما في مكان فجاءهم النذير قال الجيش رأيته بعيني
25:29الجيش رأيته بعيني انجوا بانفسكم النجاة النجاة انجوا بانفسكم من ان رأيتوا بعيني مقبل عليكم فصدقته طائفة ومشوا على مهل ونجوا تمشوا على مهل فنجوا وكذبته طائفة فبقوا بمكانهم مكذبين حتى جاءهم الجيش
25:53واهلكهم واجتاحهم فهذا مثل عظيم جدا لحال من اطاع الرسول عليه الصلاة والسلام وحال من عصاه. نعم قال رحمه الله تعالى وفيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوني ما تركتكم
26:20انما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على انبيائهم. فاذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه. واذا امرتكم بامر ان فاتوا منه ما استطعتم وفيه عن عائشة رضي الله عنها قالت صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ترخص فيه وتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
26:49فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشيء اصنعه؟ فوالله اني اعلمهم بالله واشدهم له خشية وفيه عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال طائفة من امتي ظاهرين حتى
27:13يأتيهم امر الله وهم ظاهرون وعن معاوية رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم ويعطي الله عز وجل ولن يزال امر هذه الامة مستقيما حتى تقوم الساعة او يأتي امر الله تبارك وتعالى
27:38وفي المسند وابن ماجة وغيرهما قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا هكذا امامه فقال هذا سبيل والله عز وجل وخطين عن يمينه وخطين عن شماله قال هذه سبيل الشيطان ثم وضع يده في الخط الاوسط
28:00ثم تلا هذه الاية وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وفي المسند والترمذي وحسنه عن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراط
28:27مستقيما وعن جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلى الابواب سطور مرخاة وعلى باب بالصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط المستقيم جميعا ولا تفرقوا وداع يدعو من فوق الصراط
28:47اذا اراد الانسان ان يفتح شيئا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتح. فانك ان تفتح تلجه فالصراط الاسلام والصوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله والداعي فوق الصراط واعد الله في قلب كل مسلم. نعم. هذا مثل عظيم
29:13وقد افرده الحافظ ابن رجب رحمه الله في رسالة مختصرة نفيسة جدا وهي مطبوعة انصح مطالعتها نعم قال رحمه الله تعالى وفي جامع الترمذي عن العرباض ابن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد
29:40صلاة الغداة موعظة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب. فقال رجل ان هذه موعظة مودع. فما تعهد الينا يا رسول الله قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان عبد حبشي فانه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا
30:03واياكم ومحدثات الامور فانها ضلالة. فمن ادرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ان عضوا عليها بالنواجذ وقال هذا حديث حسن صحيح ورواه احمد وزاد واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل واياكم ومحدثات الامور فان كل
30:30محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي رواية قلنا يا رسول الله ان هذه لموعظة. فماذا تعهد الينا؟ قال قد تركتكم على البيظاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك
30:48وفي رواية فعليكم بما عرفتم من سنتي وفي صحيح مسلم عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في
31:03قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بامره. ثم انه ثم انها تخلو من بعدهم ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون. ويفعلون ما لا يؤمرون. فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن
31:25بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل قل يا احمد عن مجاهد باسناد جيد قال كنا مع ابن عمر رضي الله عنهما في سفر بمكان فحاد عنه فسئل لم فعلت؟ فقال
31:45رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هذا ففعلت وله عن الحسن ابن وله عن الحسن ابن جابر قال سمعت المقدام ابن معد يكرب رضي الله عنه يقول حرم رسول الله صلى الله عليه
32:02وسلم يوم خيبر اشياء ثم قال يوشك احدكم ان يكذبني وهو متكئ على اريكته. يحدث بحديثي اقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا وانما
32:22حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله. نعم ما معنى متكئ على اريكته متكئ على اريكته يعني ما عنا نفسه واجهدها في طلب العلم ما اشتغل بطلب العلم
32:43ولا لازم العلماء وانما مشتغل الاكل والراحة ولا ولا نشط ثم ولا نشط لطلب العلم ثم يأتي ويقول مثل هذا الكلام بيني وبينكم كتاب الله هو اصلا لا اشتغال له بالعلم ولا دراية له بالعلم متكئ على اريكته مشتغل بالاتكاء والاكل
33:11تلو الراحة والخلود هذا معنى متكئ على اريكته اي لم يتعب نفسه في العلم طلبه نعم قال رحمه الله تعالى وعنه ايضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:29الا اني اوتيت الكتاب الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه. الا يوشك رجل ينثني شبعان على ارائكته يقول عليه القرآن فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه. وما وجدتم فيه من حرام فحرموه. الا لا يحل لكم لحم الحمار الا
33:49الا يحل لكم وما بعده؟ هذه اه امور ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم هي من سنته وليست في القرآن وهذا فيه الرد على من يقول عليكم القرآن النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بانه سيأتي من يقول هذا
34:11وان يكفي القرآن ويقول عليه الصلاة والسلام الا لا يحلكم اي لا تلتفتوا لقول مثل هذا القائل هناك امور هو يخبر بها عليه الصلاة والسلام. ومن يزعم من انه من اهل القرآن او يقول عليكم بالقرآن فان الله يقول في القرآن وما اتاكم الرسول
34:32فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فان لم يأخذ بما اتى به الرسول عليه الصلاة والسلام هو في الحقيقة لم يأخذ بالقرآن وليس من اهل القرآن نعم الا لا يحل لكم لحم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع الا ولا لقطة من مال معاهد الا ان يستغني صاحبها
34:58نعم لا يعني هذا ان الحكم خاص بالمعاهد لا يعني هذا ان ان هذا الحكم خاص بالمعاهد بل اذا كان هذا في حق المعاهد فالمسلم من باب اولى نعم ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه. فاذا لم يقروه ان يضيفوه يكرموه. يقوم بحق الضيافة
35:27فاذا لم يقروهم فعليهم ان يعقبوهم بمثل قراهم يعقبوهم بمثل قراهم ان يأخذوا من مالهم بمثل في حق الظيافة يأخذوا من مالهم بمثل آآ حق الظيافة الظيافة التي لها لهم عليهم
35:51قيل ان هذا في حق المضطر ان هذا في حق المضطر من كانت يعني بلغ امر الضيافة الى الضرورة ليس الحاجة فقط وقيل ايظا ان هذا الحكم منسوخ قيل ان هذا الحكم منسوخ. نعم
36:11قال ورواه ابو داوود والترمذي وابن ماجة واسناد احمد جيد وسكت عليه ابو داوود وحسنه الترمذي. ولاحمد عن ابي هريرة رضي الله الله عنه نحوه والاحاديث في هذا الباب كثيرة وفيما اشرنا اليه كفاية. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
36:32ترك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا