268 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى واهل بيت المصطفى الاطهاري
0:20بعيه السادة الاخيار فكلهم في محكم القرآن اثنى عليهم خالق الاكوان في الفتح والحديد والقتال وغيرها باكمل الخصال. كذلك في التوراة والانجيل صفاتهم معلومة التفصيل. وذكرهم في سنة المختار قد سار سير الشمس في الاقطار. نعم. قوله واهل بيت الرسول محمد
0:50صلى الله عليه وسلم المصطفى تقدم معناه المختار اسم مفعول من الاختيار بمعنى التفظيل وهن زوجاته اللاتي هن امهات المؤمنين. كما قال كما قال الله تعالى فيهن وازواجه امهاتهم وخيرهن الله تعالى بين ارادة زينة الحياة الدنيا وبين ارادة الله ورسوله. فاخترنا الله تعالى ورسول الله
1:20صلى الله عليه وسلم وقال الله تعالى فيهن انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت تطهيرا واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة. وهن زوجاته في الدنيا والاخرة
1:40فمنهن خديجة ام المؤمنين الصديقة الاولى التي هي اول من صدقه صلى الله عليه وسلم فيما بعث به على الاطلاق قبل كل احد رضي الله عنها وقرأ جبريل عليها السلام من ربها وبشرها ببيت في
2:00من قصب لا صخب فيه ولا وصب. وما زالت تؤويه وتسكن جأشه وتعاضده بالنفس والمال حتى توفاها الله عز وجل وعائشة رضي الله عنها الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله صلى
2:20الله عليه وسلم المبرأة من فوق سبع سماوات باربع عشرة اية تتلى في المحاريب والكتاتيب في كل لزمان ومكان التي كان ينزل الوحي عليه وهو في حجرها وتوفي في حجرها. وقد خلط ريقها
2:40بريقه صلى الله عليه وسلم في اخر ساعة من الدنيا واولها من الاخرة ودفن في حجرتها وكانت من افقه الصحابة في الحديث والتفسير وغير ذلك. حتى كان الاكابر من اصحاب رسول الله صلى الله
2:58عليه وسلم يسألونها عن اشياء كثيرة فيجدون منها فيجدون منها عندها علما. لا سيما ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم او فعله في الحضر اقرأها جبريل السلام ايضا كما
3:18على خديجة رضي الله عنهن. اقرأها؟ اقرأها جبريل السلام ايضا كما اقرأه على خديجة رضي الله عنهن ومنهن ام سلمة رضي الله عنها ذات الهجرتين مع زوجها ابي سلمة الى الحبشة ثم الى المدينة ثم تزوجها نبي
3:41الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاة زوجها رضي الله عنه وقد رأت جبريل عند النبي صلى الله عليه وسلم في سورة دحية ابن خليفة رضي الله عنه ومنهن زينب ام المؤمنين التي زوجه الله اياها من فوق سبع سماوات وهي
4:01اطولهن يدا لانفاقها من كسب يدها واسرعهن لحوقا به صلى الله عليه وسلم. وبسببها نزل الحجاب وصفية بنت حيي من ولد هارون ابن عمران رسول الله واخي رسوله موسى الكليم عليهما السلام. وجويرية بنت
4:21الحارث ملك بني المصطلق التي كانت هي السبب في عتق السبي من قبيلتها. وسودة بنت زمعة التي كانت ايضا من اسباب الحجاب ولما كبرت اختارت نبي الله عز وجل ان تبقى في عصمة نكاحه ووهبت يومها لعائشة
4:41لعائشة رضي الله عنها تستحقه مع قسمها. وام حبيبة رضي الله عنها ذات الهجرتين ايضا وميمونة بنت حارثي الهلالية رضي الله عنها التي نكحها النبي صلى الله عليه وسلم في عمرة القضاء وهما حلالان على ما حدثت به هي
5:01والسفير بينهما وكلهن زوجاته في الدنيا والاخرة رضي الله عنهن. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله
5:21الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فالحديث هنا حديث عن العقيدة في صحابة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وفي بيان ما لهم من الحق الواجب على الامة محبة ونصحا ودعاء
5:51وصفاء في القلوب تجاههم لما لهم من سابقة عظيمة وفضل عظيم وبلاء حسن ونصرة لدين الله سبحانه وتعالى. ودب عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام لسنته صلوات الله وسلامه عليه. ولما لهم من الجهود العظيمة في نقل
6:21الدين وحمل آآ الدعوة وبلاغ ما تلقوه عن النبي كريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. فحقهم على الامة عظيم. ولهذا فان اهل العلم في كتب الاعتقاد يخصون مقام الصحابة بالذكر
6:51فبات هذا المقام او الامر جزء من المعتقد ومما يوضح لك ذلك ان الصحابة هم نقلة دين الله. هم نقلة دين الله فهذا الدين والذي ندين الله به والمعتقد الذي نعتقده انما نقله الينا
7:17الصحابة فحق على الامة ان تعرف مكانتهم العظيمة ومنزلتهم العلية لهم وسابقتهم رظي الله عنهم وارظاهم اجمعين. والمصنف رحمه الله تعالى اولا العقيدة في الصحابة عموما ثم ذكر التفاضل بين الصحابة ثم ذكر
7:47وخيرهم وهم العشرة المبشرون بالجنة وبدأ بخير هؤلاء العشرة وهم الخلفاء الراشدون وبدأ بخير هؤلاء الخلفاء وهو ابو بكر رضي الله عنه ثم بعد ذلك ثنى بذكر ال البيت ال بيت النبي الكريم عليهم اه رضوان
8:17الله تبارك وتعالى. وال البيت ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام على الامة حق عظيم. وقد اوصى النبي عليه الصلاة والسلام في ال بيته وقال اتقوا الله في ال بيتي اوصى بهم. واولى الناس حفظا لوصية النبي
8:47عليه الصلاة والسلام في ال بيته هم اهل السنة اهل سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام انهم عرفوا لال بيت النبي عليه الصلاة والسلام حقهم دون غلو او جفاء. ودون افراط او
9:07تفريط عرفوا مقامهم العظيم ومنزلتهم العلية واحبوهم حب الاسلام وحب الديانة وحب التقرب الى الله سبحانه وتعالى بهذا الحب بلا غلو ولا جفاء ولا افراط ولا تفريط ولا زيادة او
9:27تقصير وهذا هو الحق الحق قوام وسط بين الغلو والجفاء والافراط والتفريط. فذكر المصنف هنا رحمه الله الله تعالى خلاصة فيما يتعلق بال بيت النبي عليه الصلاة والسلام الاطهار و
9:53اه بيان مكانتهم اه العظيمة قال واهل بيت الرسول واهل بيت المصطفى المختار واهل بيت المصطفى المختار في اصل النظم الاطهار صفة لال البيت وفي الشرح الذي ذكره رحمه الله اه ذكر المختار وصفا النبي عليه الصلاة والسلام
10:23فمن صفاته عليه الصلاة والسلام المصطفى وسبق بيانه عند المصنف رحمه الله ومن صفات المختار مفعول من الاختيار بمعنى التفظيل. اي ان الله عز وجل فظله واصطفاه واختاره والله يصطفي سبحانه وتعالى ما يشاء ويختار جل في علاه. الله يصطفي من الملائكة
10:53رسلا ومن الناس ومحمد عليه الصلاة والسلام وصفوة المرسلين وخير الاولين والاخرين صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ثم بين رحمه الله تعالى ان ال البيت يشمل ازواج النبي عليه الصلاة والسلام بنص القرآن. انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
11:29فهذه الاية نص على ان ازواجه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه من ال بيته وعلى هذا دلائل وعلى هذا دلائل عديدة يجدها طالب العلم مبسوطة في كتاب جلال الافهام في الصلاة والسلام على خير الانام للامام ابن القيم رحمه الله تعالى
11:59فازواجه عليه الصلاة والسلام من من ال بيته. من ال بيته وعندما يقال محبة ال البيت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم داخلات في في ذلك داخلات في ذلك بنص في القرآن وبادلة عديدة في
12:19السنة ذكرها الامام ابن القيم رحمه الله تعالى اه في كتابه جلاء الهفام في الصلاة والسلام على غير على خير الانام. قال المصنف خيرهن الله بين ارادة زينة الحياة الدنيا وبين ارادة
12:39الله ورسوله فاخترنا الله تعالى ورسوله. اخترنا الله تعالى ورسوله هذا جاء في سياق ايات عديدة متعلقة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الاحزاب بدأها الله جل وعلا بقوله يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين
13:09كن واسرحكن سراحا جميلا. وان كنتن تردن الله والدار الاخرة. وان كنتن تردن الله ورسوله الدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما. فاخترنا الله ورسوله والدار الاخرة ثم ذكر سبحانه وتعالى ايات كلها تتعلق بامهات المؤمنين جاء في خاتم
13:39انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس. اهل البيت ويطهركم تطهيرا. فهذه الاية في ان اه ازواجه النبي عليه الصلاة والسلام من اهل بيته ثم ذكر المصنف رحمه الله مختصرة في التعريف بكل واحدة من زوجات النبي الكريم عليه الصلاة والسلام نعم
14:09قال رحمه الله تعالى ويدخل اهل بيته في هذه الاية من باب اولى. بل بنص الحديث الخمسة الذين لهم النبي صلى الله عليه وسلم بكسائه كما في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت اعد
14:31قال رحمه الله تعالى ويدخل اهل بيته في هذه الاية من باب اولى بل بنص الحديث الخمسة الذين جللهم النبي صلى الله عليه وسلم بكسائه. كما في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج النبي صلى الله عليه
14:51وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود. فجاء الحسن بن علي فادخله. ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء علي فادخله. اعد. قال رحمه الله تعالى
15:11يدخل اهل بيته في هذه الاية من باب اولى. بل بنص الحديث الخمسة الذين جللهم النبي صلى الله عليه وسلم خمسة هذه فاعل ليدخل. ويدخل الخمسة فآآ ما ادري لعل يعني لعل اصل الكلام ويدخل في اهل بيته
15:39في هذه الاية لعلها تراجع اذا كان هناك اصول اخرى تراجع نعم احسن الله اليكم الخمسة الخمسة الذين جللهم النبي صلى الله عليه وسلم بكسائهم غطاهم بالكساء. نعم نعم الخمسة الذين جللهم النبي صلى الله عليه وسلم بكسائه. كما في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج
16:15النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود. فجاء الحسن بن علي رضي الله عنه فادخله. ثم جاء الحسين رضي الله عنه فدخل معه ثم جاءت فاطمة رضي الله عنها فادخلها ثم جاء علي رضي الله عنه فادخله
16:35ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. نعم اه هذا الحديث الذي ذكر المصنف رحمه رحمه الله تعالى يدل على دخول هؤلاء الذين جاء ذكرهم في هذا الحديث وهم الحسن والحسين وعلي وفاطمة يدخلون
17:05من باب اولى في نص الاية بنص هذا الحديث. بنص هذا الحديث يدخلون في الاية اي في قوله تعالى انما الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت. فالنبي صلى الله عليه وسلم آآ لما ادخلهم في
17:25الاية تلا الاية فعلم دخولهم في هذه الاية بنص هذا الحديث وازواج النبي عليه الصلاة والسلام داخلات في هذه الاية بصريح السياق سياق الاية الذي ورد آآ ورد فيه فافاد ذلك ان ان قوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيع يدخل فيه ازواجه
17:58بدلالة السياق سياق الايات وواضح جدا فان السياق كله عن زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ويدخل فيه آآ آآ هؤلاء الذين جاء ذكرهم في في هذا الحديث فاطمة وعلي والحسن
18:18والحسين بنص هذا الحديث حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما ادخلهم النبي الصلاة والسلام او جللهم الكساء صلوات الله وسلامه عليه وتلا هذه الاية لا كل هذا على قصر اهل البيت في من ادخلهم عليه الصلاة والسلام في الكساء. لكن
18:48لكن هذا السياق يدل على انهم اخص اهل البيت. لانهم هم فقط ال البيت ويخرج من عداهم قال رحمه الله تعالى ويدخل في اهل بيته اله الذين حرمت عليهم الصدقة
19:08بنو هاشم وبنو المطلب كما في الصحيح عن يزيد ابن حيان قال انطلقت انا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم الى زيد بن رقم فلما جلسنا اليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا. رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:28اما وسمعت حديثه وغدوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا. حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن اخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت. هذه طريقها جيدة في
19:48اياك استخراج العلم يعني لما يعني تجالس مثلا عالما وتقول حصلت خيرا كثيرا صحبت العالم الفلاني سنوات وصحبت العالم الفلاني سنوات و تذكروا الخير الذي يسره الله له. ثم بعد ذلك تدخل من هذا اليه في آآ الافادة منه والتحصيل
20:18وتحصيل ما عنده. نعم. حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن اخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت اعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما
20:38فلا تكلفنيه ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بما يدعى خم ماء بماء احسن الله اليكم. بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله واثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال
21:01اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر مثلكم يوشك ان يأتي رسول ربي فاجيب وانا تارك في ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور. فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به. فحث على كتاب الله تعالى
21:21ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي فقال له حصين ومن اهل بيته يا زيد؟ اليس نساؤه من اهل بيته؟ قال نساؤه من اهل
21:41بيته ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال ومن هم؟ قال هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة. قال نعم. قال كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال نعم. وفي رواية
22:01احدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة. وفيه من اهل بيته نساؤه؟ قال لا وايم الله ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الى ابيها وقومها
22:21اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده. اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث العظيم حديث زيد رضي الله عنه في وصية النبي عليه الصلاة والسلام في لاهل بيته حيث قال صلى الله عليه وسلم بعد ان وعظ وذكر واثنى على الله سبحانه
22:51وتعالى قال يوشك ان يأتي رسول ربي فاجيب يعني في رسول الرب اي ملك الموت اه فاجيب ثم اوصى بكتاب الله واوصى وصية خاصة في اهل بيته واكد ذلك اذكركم الله
23:12في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي هذي وصية للامة في اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ان يرعوا لهم حقهم وان يعرفوا لهم مقامهم ومكانتهم. وان يحبوهم آآ حب
23:32الاسلام حبا يتقربون به الى الله سبحانه وتعالى لان حبهم من القرى التي يتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى وهذه الوصية وصية النبي عليه الصلاة والسلام لا يكون المرء عاملا بها الا اذا حقق فيها الهدي الهدي المأثور والنهج الصحيح المتلقى من كتاب الله سبحانه
24:02وتعالى. اما من غلى في ال البيت بحجة ان هذا من حبهم فهذا غير مقبول. فالحب المراد به كما جاء عن بعض ال البيت المراد به حب الاسلام الذي لا غلو فيه ولا جفاء ولا
24:22فيه ولا تفريط. لما ذكر زيد هذه الوصية النبي صلى الله عليه وسلم في ال البيت سأله احد الحاضرين وهو حصين ابن سبرة فقال فهو من اهل بيت بيته يا زيد. اليس نساء من اهل بيته؟ وهذا فيه انه متقرر عندهم ان النساء
24:52نساء النبي صلى الله عليه وسلم من اهل بيته. ودلالة الاية في ذلك واضحة. فقيل قال له اليس نساء من اهل قال نسائه من اهل بيته. قال نساؤه من اهل بيته ولكن ال بيته من حرم الصدقة بعده. ولكن اهل بيت
25:12من حرم الصدقة بعده قال ومن هم؟ قال هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال العباس. قال كلهم حرم الصدقة؟ قال نعم في رواية ذكرها المصنف قال قال فقلن من اهل بيته نساؤه؟ قال لا
25:33قال لا وايم الله انما ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الى ابيها. فالرواية الاولى عن زيد قال نساء من اهل بيته. والرواية الثانية قال لا اما قالوا نساؤنا البيت قال لا المعتبر من الروايتين الاولى المعتبر
26:03من الروايتين الرواية الاولى والتي قال فيها نساء من اهل بيته وهذا صريح القرآن وعليه ايضا عديدة كما اشرت تجدونها مبسوطة في جلاء الافهام الامام ابن القيم رحمه الله تعالى وقوله ان المرأة قوله في هذه الرواية ان المرأة تكون مع الرجل العصر
26:33من الدهر اي المدة من الزمان ثم يطلقها فترجع الى ابيها وقومها اي تصبح لا صلة له هذا ذكره او ذكر هذا في هذه الرواية التعليل لاخراجهن من ان ان يكن من ال البيت. قال ان لا وان
26:52الله ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر. ثم يطلقها فترجع الى اه اه ابيها وقومها وهذا الذي ذكر هنا هذا ينطبق على سائر الزوجات. هذا ينطبق على سائر الزوجات. اما
27:12ايصال زوجات النبي عليه الصلاة والسلام بالنبي صلى الله عليه وسلم فلا ينطبق عليه هذا الذي ذكر انه اتصال اشبه بالنسب. لا انفصال فيه. فصال اشبه بالنسب لا انفصال فيه اتصال غير مرتفع وهن زوجاته في الدنيا والاخرة. فهذا الاتصال اشبه بالنسف
27:42الذي ذكر هنا تعليلا لاخراجهن من ال البيت لا ينطبق على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لما اشرت اليه وهو ان ان اتصال زوجات النبي عليه الصلاة والسلام هو اتصال اشبه بالنسب من حيث الوثوق
28:02وآآ الاستمرار وهو اتصال غير آآ مرتفع وهن زوجاته صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة. نعم قال رحمه الله تعالى وفي الصحيح ايضا عن المسور ابن مخرمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما فاطمة
28:28مني يؤذيني ما اذاها. وفيه عن عائشة رضي الله عنها قالت اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم فلم يغادر منهن امرأة فجاءت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بابنتي
28:48فاجلسها عن يمينه او عن شماله ثم انه اسر اليها حديثا فبكت فاطمة رضي الله عنها. ثم انه سار طه فضحك فضحكت ايضا فقلت لها ما يبكيك؟ فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:07فقلت ما رأيتك اليوم فرحا اقرب من حزن. فقلت لها حين بكت اخصك رسول اخصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديثه دوننا ثم تبكين. وسألتها عما قال فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه
29:27عليه وسلم حتى اذا قبض سألتها فقالت انه كان حدثني ان جبريل كان يعارضه بالقرآن كل عام مرة وانه عارضه به في العام مرتين ولا اراني الا قد حضر اجلي. وانك اول اهلي لحوقا بي ونعم
29:47تلف انا لك فبكيت لذلك. ثم انه سارني فقال الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المؤمنين؟ او سيدة كنساء هذه الامة فضحكت فضحكت فضحكت لذلك فضحكت لذلك وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه فضحكت
30:10احسن الله اليك. فضحكت لذلك وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم اني احبه فاحبه واحبب من يحبه. ونحوه عن براء بن عازب رضي الله عنه. وفي
30:33عن ابي بكرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله على المنبأ صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن الى جنبه ينظر الى الناس مرة واليه مرة يقول ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين. وفيه عن
30:53ابن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يأخذه والحسن ويقول اللهم اني احبهما حبهما او كما قال وللترمذي عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:13حسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة. وقال حسن صحيح وفي الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الحسن والحسين ريحانتاي من الدنيا. وللترمذي
31:33وقال حسن عن بريدة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا اذ جاء الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه
31:53ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة. نظرت الى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم ان اصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما. وله عن علي رضي الله عنه قال الحسن اشبه برسول الله
32:13صلى الله عليه وسلم ما بين الصدر الى الرأس والحسين اشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان اسفل من ذلك قال هذا حديث حسن غريب. نعم اه هنا ذكر المصنف رحمه الله خلاصة في فضل هؤلاء
32:34الذين هم خاصة ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام وسبق ان ذكر اه ما يتعلق بفضل علي رضي الله وعن ولهذا اقتصر هنا على ذكر فضل فاطمة رضي الله عنها ثم فضل الحسن
32:54رضي الله عنهما والاحاديث في فضلهم وبيان مكانتهم ومنزلتهم العلية كثيرة نعم قال رحمه الله تعالى وتابعيه تابعوا الرسول صلى الله عليه وتابعيه. حتى في اه الابيات التي تقدمت والمتعاطفات هنا كلها مرفوعة من اول ما بدأ في اه
33:24الصحابة المتعاطفات كلها مرفوعة حتى اللي قبله واهل بيت واهل بيت كله مرفوع وما قبله ايضا كله مرفوعات فالاقرب والله اعلم وتابعوه السادة الاخيار. واهل بيت المصطفى الاطهار وتابعوه السادة الاخ هذا
33:55الاقرب فالله اعلم اذا كان هناك اصول ايضا اخرى المنظومة لعلها تراجع. نعم مم عندكم عندكم مرفوعة الاخ يقول نسختهم مرفوعة. نعم. تابعوا الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه السادة من سادة يسود الاخيار على مراتبهم كما قال الله تعالى فيهم على الترتيل والسابقون
34:33من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. الاية وقال تعالى في سورة الجمعة في ذكر التابعين بعد ذكر الصحابة هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته
34:53زكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. هذا في الصحابة ثم قال في التابعين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل
35:13العظيم وغير ذلك من الايات. وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه قلما اتى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. وددت ان قد رأيت اخواننا
35:33قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله؟ قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم يأتوا بعد الحديث. وفي المسند عن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وددت اني لقيت اخواني. قال فقال اصحاب النبي صلى الله عليه
35:53سلم نحن اخوانك. قال انتم اصحابي ولكن اخواني الذين امنوا بي ولم يروني. اسناده حسن وقد صحح نسأل الله ان يرزقنا حسن هذا الايمان. امين. نعم. وفيه عن ابي امامة وانس بن مالك رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه
36:13وسلم طوبى لمن رآني وامن بي وطوبى لمن امن بي ولم يرني سبع مرات قال وروى الحاكم وغيره عن عبدالرحمن بن يزيد قال كنا قال كنا عند عبدالله بن مسعود رضي الله عنه جلوسا
36:33طرنا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وما سبقونا به. فقال عبد الله ان امر محمد صلى الله عليه وسلم كان بينا لمن رآه والذي لا اله غيره ما من احد قط ايمانا افظل من ايمان بغيب. والذي والذي لا اله غيره ما امن
36:57احد قط ايمانا افظل من ايمان بغيب؟ ثم قرأ الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى المتقين الذين يؤمنون بالغيب الى قوله المفلحون. وقال على شرطهما نعم وقال ايا الحاكم
37:17على شرطهما اي الشيخين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا