267 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمه رحمه الله تعالى فالستة المكملون العشرة وسائر بالكرام البررة فيليهم في الفضل الستة المكملون عدد العشرة المشهود لهم بالجنة كما في
0:32عن عبدالرحمن بن الاخنس انه كان في المسجد فذكر رجل علي رضي الله عنه فقام سعيد بن زيد رضي الله عنه فقال اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم اني سمعته وهو يقول عشرة في الجنة النبي صلى الله عليه
0:52وسلم في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة. وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبدالرحمن بن عوف في الجنة. ولو شئت لسميت العاشر
1:12قال فقالوا من هو؟ فسكت؟ قال فقالوا من هو؟ فقال هو سعيد بن زيد رضي الله عنهم. بسم الله الرحمن الرحيم حين الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم
1:33ما عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيذكر المصنف رحمه الله تعالى هنا بقية العشرة المبشرين بالجنة قد ذكر قبل الاربعة الخلفاء الراشدين وبقيتهم ستة كلهم بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة
2:07وقد بشر غيرهم ايضا لكن هؤلاء العشرة يمتازون عن غيرهم بامرين الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم بشرهم بالجنة في مجلس واحد عدهم واحدا تلو الاخر قال عليه الصلاة والسلام في مقدمة ذلك عشرة في الجنة
2:40ثم عدهم واحدا واحدا يذكر اسم كل واحد منهم ويعقبه بقوله في الجنة ابو بكر في الجنة عمر في الجنة في الجنة والميزة الاخرى ان هؤلاء العشرة المبشرين بالجنة هم خير الصحابة
3:02هم خير الصحابة وافظلهم رظي الله عنهم وارضاهم اجمعين وقوله عليه الصلاة والسلام عشرة في الجنة وذكر هؤلاء العشرة لا يعني ان انه لا يوجد غيرهم من بشر بالجنة بل بشر النبي صلى الله عليه وسلم اخرين. لكن هؤلاء العشرة يمتازون بما
3:30اشرت اليه. نعم قال رحمه الله تعالى وكان ابو بكر رضي الله عنه اذا ذكر يوم احد قال ذاك يوم كله لطلحة في الصحيح عن ابي عثمان قال لم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي قاتل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:54غير طلحة وسعد وفيه عن قيس ابن ابي حازم قال رأيت يد طلحة التي وقى بها النبي صلى الله عليه وسلم قد شلت وفيه عن جابر ابن نعم هذه احاديث بدا يسوقها رحمه الله تعالى في فضائل
4:16اهؤلاء اه الستة الذين هم بقية العشرة يذكر لكل واحد منهم ما تيسر من فضائله فذكر من فضيلة طلحة رضي الله عنه بلاؤه آآ بلاءه العظيم وثباته مع النبي عليه الصلاة والسلام
4:40وحسن نصرته له عليه الصلاة والسلام وذبه عنه ودفاعه عنه وتضحيته بنفسه رضي الله عنه وارضاه حتى انه اه يوم احد اخذ يقي ببدنه النبي صلى الله عليه وسلم من ان يصل اليه النبل
5:05الى ان اصيب في ظهره ومواطن من بدنه اصابات قيل انها تجاوزت السبعين. كلها يقي ببدنه النبي عليه الصلاة والسلام وفي ذلك في ذلك اليوم يوم احد وثبت رضي الله عنه ثباتا عظيما
5:28ووقى النبي صلى الله عليه وسلم بيده ضربة فشلت يدا طلحة ومعنى الشلل اي توقف وتعطل الحركة في اصابع آآ اليد فكل ذلك من حسن النصرة والبلاء العظيم الذي كان
5:52منه رضي الله عنه ولا سيما في يوم احد ولهذا كان ابو بكر رضي الله عنه اذا ذكر يوم احد قال ذاك يوم كله لطلحة ذاك يوم كله لطلحة لماذا قال ذلك
6:08للبلاء العظيم الذي كان من طلحة رضي الله عنه وارضاه في ذلك اليوم نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب
6:28من يأتينا بخبر القوم؟ فقال الزبير انا ثم قال من يأتينا بخبر القوم؟ فقال الزبير انا ثم قال من يأتيني بخبر القوم فقال الزبير انا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري
6:48الزبير رضي الله عنه نعم آآ هذا فيه فضيلة الزبير ابن العوام وهو احد هؤلاء العشرة رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين وفي هذا الحديث اه ايضا نصرة آآ الزبير للنبي صلى الله عليه وسلم وبلاءه الحسن في هذا المقام العظيم. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم بانه
7:15وصفه بانه حواريه او بانه حواريه والحواري هو الناصر من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله. الحواري هو الناصر المعين الذي يبلي في هذا البلاء الباب البلاء العظيم
7:38فقال حواري آآ الزبير قد جاء في الحديث ما بعث الله من نبي الا كان له من امته حواريون واصحاب فهذا فيه فظيلة للزبير رظي الله عنه نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عن مروان ابن الحكم قال اصاب عثمان رضي الله عنه رعاف شديد سنة الرعاف حتى حبسه عن الحج واوصى
8:06فدخل عليه رجل من قريش قال استخلف قال وقالوه؟ قال نعم. قال ومن فسكت؟ فدخل عليه رجل اخر احسبه الحارث فقال استخلف. فقال عثمان رضي الله عنه وقالوه فقال نعم. قال ومن هو؟ فسكت
8:26فلعلهم قالوا الزبير قال نعم اما والذي نفسي بيده انه لخيرهم ما علمت. وان كان لاحبهم الى رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم وفي رواية قال اما والله انكم لتعلمون انه خيركم فلا فا. نعم وهذا ايضا فيه فضيلة
8:49اه الزبير ابن العوام وهذه الشهادة له من اه الخليفة الراشد عثمان ابن عفان رضي الله عنه بالخيرية اما والله انكم لتعلمون انه خيركم. هذا فيه شهادة عثمان من له بالخيرية هذا من جهة ومن جهة اخرى شيوع هذه الخيرية
9:15ولاجل ذلك قال عثمان تعلمون اما انكم تعلمون واي ان هذا شائع معروف خيرية الزبير و تقدمه في الفضل رضي الله عنه وارضاه قوله في هذا الخبر اصاب عثمان رعاف شديد سنة الرعاف
9:41سنة اه الرعاة آآ هذه السنة سنة احدى وثلاثين للهجرة وتسمى سنة الرعاف لكثرة ما اصاب الناس فيها من الرعاف. والرعاف هو خروج الدم من الانف في تلك السنة كثر كثر الرعاة في تلك السنة
10:06وايضا ابو هريرة رضي الله عنه آآ وايضا يعني عثمان رضي الله عنه الخليفة اصابه الرعاة الكثير اصابه الرعاف الكثير قال اصاب عثمان رضي الله عنه رعاف شديد سنة الرعاف حتى حبسه عن الحج يعني من شدة الرعاة
10:30الذي اصابه رضي الله عنه وارضاه ادى الى حبسه عن الحج اي لم يتمكن من شدة هذا الرعاف الذي اه اصابه رضي الله عنه وارضاه. فقال اصاب عثمان رضي الله عنه رعاف شديد سنة الرعاف. حتى
10:50حبسه عن الحج واوصى فدخل عليه رجل من قريش قال استخلف قال وقالوه؟ قال نعم. قال ومن فسكت فدخل عليه رجل اخر احسبه الحارث فقال استخلف فقال عثمان وقالوا قال نعم. قال ومن هو فسكت فلعلهم قالوا الزبير
11:16قال نعم اما والذي نفسي بيده انه لخيرهم ما علمت اي ان هذا او هذا هذه الشهادة والتزكية له رضي الله عنه انما هي بحسب علمه بحسب علمه رضي الله عنهما علمت
11:35هذا قوله ما علمت مثل ما جاء في في الحديث في التزكية احسبه كذلك ولا ازكي على الله احدا. ولهذا قال رضي الله عنه ما علمت هي بمعنى احسبه كذلك كما في الحديث نعم
11:52قال رحمه الله تعالى وفيه عن عبد الله ابن الزبير رضي الله عنه قال كنت يوم رضي الله عنهما قال كنت يوم الاحزاب جعلت انا وعمر بن ابي سلمة في النساء فنظرت فاذا انا بالزبير على فرسه يختلف الى بني قريظة مرتين او ثلاث
12:12نعم يختلف ان يذهب اليهم نعم فلما رجعت قلت يا ابتي رأيتك تختلف. قال وهل رأيتني يا بني؟ قلت نعم. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال من يأتي بني قريظة فيأتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين
12:36فقال فداك ابي وامي نعم يعني الفضيلة هنا آآ للزبير رظي الله عنه من جهة التفدية من جهة التفدية وقول النبي صلى الله عليه وسلم فداك ابي وامي وهذه اه التفتية تدل على اه على عظم مكانة المفدى
13:04وعظم منزلته ومكانته فقال النبي صلى الله عليه وسلم فداك ابي وامي نعم. قال رحمه الله تعالى وعن هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للزبير رضي الله عنه يوم وقعت اليرموك الا شد فنشد معك
13:28فحمل عليهم فضربوه ضربتين على عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة فكنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير قلت وقد اخترق صفوف الروم يومئذ اربع مرات مرتين دخولا فيهم ومرتين رجوعا. وكانت الضربتان في رجعة
13:51من المرة الاخرى كما هو مبسوط في موضعه من السير. هذا فيه بلاء الزبير العظيم في الجهاد في سبيل الله كلمة الله والشجاعة وفيه ايضا شجاعته اقدامه رضي الله عنه وارضاه
14:11في معركة وقعة اليرموك شد على شد عليهم فشد معه الصحابة واخترق صفوفهم مرتين صفوف الروم اخترق صفوفهم مرتين يدخل في الصف متعمقا قن قتالا وخلخلة لصفوف الاعداء ثم يعود مرتين يفعل ذلك وهذا كله لا يكون الا عن شجاعة عظيمة
14:40وثبات واقدام نعم قال رحمه الله تعالى وفي مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على حراء هو وهو ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير رضي الله عنهم. فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:03اهدأ فما عليك الا نبي او صديق او شهيد زاد في رواية وسعد بن ابي وقاص وفيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ارق رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقال ليت رجلا صالحا
15:23من اصحابي يحرسني الليلة قالت وسمعنا صوت السلاح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا؟ قال سعد بن سعد بن ابي وقاص يا رسول الله فقال سعد قال سعد بن ابي وقاص يا رسول الله جئت احرصك. قالت عائشة رضي الله عنها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:48حتى سمعت غطيطة وفيهما عن عبدالله بن شداد قال سمعت عليا يقول ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ابويه لاحد غير سعد ابن مالك فانه جعل يقول له يوم احد ارم فداك ابي وامي
16:07نعم في هذا آآ الحديث يقول علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ابويه لاحد غير سعد غير السعد ابن مالك سعد ابن مالك هو سعد ابن ابن ابي وقاص
16:27فمالك هو ابو وقاص اسمه مالك فقال قال غير سعد بن ابي غير سعد ابن ابي غير سعد ابن مالك اي سعد ابن ابي وقاص فانه جعل يقول له يوم
16:42احد ارمي فداك ابي وامي. ففي هذا الخبر يقول علي ما جمع آآ ما جمع النبي صلى الله عليه وسلم في ابويه لاحد اي في التفدية اي في التفدية الا لسعد وقد تقدم معنا قريبا ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ يوم الاحزاب
17:07جمعهما لمن للزبير جمعهما للزبير وهذا محمول اما ان عليا لم يبلغه ما كان من النبي صلى الله عليه وسلم للزبير ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع له يوم الاحزاب او يحمل على معنى اخر
17:30ان ان هذا ان قول علي رضي الله عنه مقيد بيوم احد ان قول علي مقيد بيوم احد لانه قال ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ابويه لاحد غير سعد ابن مالك فانه جعل يقول له يوم
17:47فاما ان ان يحمل قول علي انه اراد يوم احد خصوصا ان ما جمع لاحد في ذلك اليوم الا لسعد وان اراد العموم ان اراد العموم فيحمل على ان عليا ما بلغه رظي الله عنه الذي كان من النبي صلى الله عليه وسلم الزبير
18:09نعم قال رحمه الله تعالى وعن عامر بن سعد عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع له ابويه يوم احد قال كان رجل من المشركين قد احرق المسلمين فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم ارم فداك ابي وامه. قال فنزعت
18:32له بسهم له فيه نصل فاصبت جنبه فسقط فانكشفت عورته. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نظرت الى واجده نعم آآ في هذا بلاء آآ سعد رضي الله عنه العظيم
18:51وايضا السداد الذي جعله الله في رميه رضي الله عنه وارضاه فاصبت جنبه فسقط لما رماه سعد قال اصبت جنبه فسقط فانكشفت عورته فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:09حتى نظرت الى نواجذه اه هذا الضحك من النبي عليه الصلاة والسلام هو فرح. ضحك فرح لقتل هذا العدو لقتل هذا العدو الذي وصف بانه قد احرق المسلمين معنى احرق المسلمين اشتدت اه وطأته
19:31شدته احرق المسلمين فكان منه شر عظيم جدا فرماه سعد في جنبه فظربه فاصابه في جنبه فسقط حتى انكشفت عورته فضحك النبي عليه الصلاة والسلام الضحك هنا ليس لانكشاف العورة وانما فرحا بان الله سبحانه وتعالى
19:57قضى على هذا المشرك الذي احرق المسلمين اي بما كان من من اه شدة في القتال نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عن مصعب بن سعد عن ابيه انه نزلت فيه ايات من القرآن قال حلفت ام سعد الا تكلمه
20:20ابدا حتى يكفر بدينه ولا تأكل ولا تشرب قالت زعمت ولا تأكل ولا تشرب. قالت زعمت ان الله وصاك بوالديك وانا امك وانا امر بهذا. قال مكثت ثلاثا حتى غشي عليها من الجهد. فقام ابن لها يقال له عمارة فسقاه
20:40فجعلت تدعو على سعد فانزل الله عز وجل في القرآن ووصينا الانسان بوالديه حسنا. وان جاهداك لتشرك وقال تعالى وصاحبهما في الدنيا معروفا قال واصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غنيمة عظيمة فاذا هي سيف
21:03فاخذت فاتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت نفلني هذا السيف فانا من قد علمت حاله فقال رده رده من حيث اخذته. فانطلقت حتى فانطلقت حتى اذا اردت ان القيه في القبض لا متني نفسي فرجعت اليه فقلت
21:23قال فشد لي صوته ردهم شد لي الصوت يعني رفع صوته نعم قال فشد لي صوته رده من حيث اخذته. قال فانزل الله عز وجل يسألونك عن الانفال قال ومرظت فارسلت الى النبي صلى الله عليه وسلم فاتاني فقلت دعني اقسم مالي حيث شئت. قال فابى قلت فالنصف. قال
21:55فابى قلت فالثلث قال فسكت فكان يعد الثلث جائزا. قال واوتيت على نفر من الانصار والمهاجرين فقالوا تعال نطعمك ونسقيك خمرا وذلك قبل ان تحرم الخمر قال فاتيتهم في حش والحش البستان فاذا رأس جزور مشوي عندهم ورزق من خمر
22:17وزق من خمر قال فاذا رأس جزور مشوي عندهم وزق من خمر. قال فاكلت وشربت معهم. قال فذكرت الانصار والمهاجرين عندهم قلت المهاجرون خير من الانصار. قال فاخذ رجل احد لحيي لحيي الرأس فضربني به فجرح بانفي
22:40فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فانزل الله عز وجل في يعني نفسه بشأن الخمر انما الخمر الميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان نعم يعني هذا هذا الحديث
23:00يذكر فيه سعد رضي الله عنه ان اه ايات نزلت فيه يعني كان كان هو رضي الله عنه سبب نزول اه تلك الايات فذكر هذه الايات منها الاية التي فيها الوصية بالوالدين ووصينا الانسان بوالديه حسنا
23:24وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعه وقال عز وجل في في اية اخرى وصاحبهما في الدنيا معروفا صاحبهما في الدنيا معروفا اي مع اه المجاهدة
23:43للاذن على ان يشرك امر بالمصاحبة بالمعروف لم يقل فعقهما وانما قال فصاحبهما وصاحبهما في الدنيا معروفا وكانت امه قد قالت له زعمت ان الله وصاك بوالديك وانا امرك ان تكفر
24:04فان كنت تزعم ان هذه اه هذه وصية فاعمل بما امرك به مكثت ثلاثة ايام حلفة لا تطعم ولا تشرب فمكثت ثلاثة ايام حتى غشي عليها تريد بذلك ان تغريه وان تحمل عاطفته الى ان يرجع الى الى الى آآ دينه فقام ابن لها
24:30يقال له عمارة فسقاها فجعل تدعو على سعد فانزل الله هذه الايات ايظا اية الانفال واية تحريم الخمر كلها ذكرها رظي الله عنه من الايات التي كان سببا في نزولها نعم
24:53عنه رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ستة نفر فقال المشركون للنبي صلى الله عليه وسلم اطرد هؤلاء لا يشترئون علينا قال وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان لست اسميهما
25:12فوقع في نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع فتحدث في نفسه فانزل الله عز وجل ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. نعم
25:28وعن انس رضي الله عنه قال كان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل امة امينا وان اميننا ايتها الامة ابو عبيدة ابن الجراح وعنه رضي الله عنه ان اهل اليمن قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ابعث معنا رجلا يعلمنا السنة والاسلام
25:52قال فاخذ بيد ابي عبيدة فقال هذا امين هذه الامة وعن حذيفة رضي الله عنه قال جاء اهل نجران الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ابعث الينا رجلا امينا
26:07فقال لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين حق امين قال فاستشرف لها الناس قال فبعث ابا عبيدة ابن الجراح نعم هذا في فضيلة عبيدة فضيلة ابو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه
26:26وان النبي صلى الله عليه وسلم وصفه هذا الوصف العظيم بالامانة انه امين هذه الامة وهذا يفيد ان اهل الايمان يتفاوتون في الامانة يتفاوتون في الامانة وان وانهم فيها ليسوا على درجة واحدة وان ابا عبيدة بلغ في الامانة
26:48مبلغا عظيما حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين حق امين هذا كله تأكيد عظم الامانة التي هو رضي الله عنه متصف بها نعم
27:05قال رحمه الله تعالى وروى ابن اسحاق في قصة خالد رضي الله عنه مع بني جذيمة فقال بفتح الجيم مع بني جذيمة فقال له وعبدالرحمن اي بن عوف نعم. احسن الله اليك
27:19فقال له عبدالرحمن رضي الله عنه عملت بامر الجاهلية في الاسلام؟ فقال انما ثأرت بابيك. فقال عبدالرحمن رضي الله عنه كذبت قد قتلت قد قتلت قاتل ابي ولكنك ثأرت بعمك فتنت
27:39قد قتلت قاتل ابي يعني عبد الرحمن يقول انما قتلت قاتل ابي. من قتل ابي نعم. قد قتلت قاتل ابي ولكن انك ثأرت بعمك الفاكهة ابن المغيرة حتى كان بينهما شر فبلغ ذاك رسول الله صلى الله فبلغ ذاك رسول الله صلى الله عليه
27:59وسلم فقال مهلا يا خالد دع عنك اصحابي فوالله لو كان لك احد ذهبا ثم انفقته في سبيل الله ما ادركت غدوة رجل من اصحابي ولا روحة نعم هذا الخبر
28:17مرسل اسناده مرسل وفيه ان الذي وقع من خالد مع بني جذيمة اه انما هو انتقام لعمه انما هو انتقام لعمه ان عبدالرحمن بن ان عبد الرحمن بن عوف قال له ولكنك ثأرت
28:40بعمك الفاكهة ابن المغيرة فهذا فيه ان الذي وقع من خالد مع بني جذيمة انما هو انتقام لعمه لكن الحديث ضعيف مرسل والثابت في القصة ما جاء في الصحيح من حديث ابن عمر
28:59اه رضي الله عنهم لما اغار عليهم خالد قالوا صبأنا صبأنا ارادوا ان يقولوا اسلمنا اسلمنا لكنهم يسمعون ان ان يطلق على من اسلم انه صبأ او صابئ فظنوا ان الدخول في الاسلام هو هذا
29:24فاخذ خالد مع انهم اسلمن يقتل فيهم ويأسر اجتهادا منه رضي الله عنه فاخذ آآ يقتل ويأسر ثم اعطى لكل واحد اسيرا ثم امر كل من عنده اسير ان يقتل اسيره
29:44فقال ابن عمر والله لا افعل ولا يفعل ذلك احد من اصحابي حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام اللهم اني ابرأ اليك مما فعل خالد اللهم اني ابرأ اليك مما فعل خالد اي ان الذي فعله
30:02امر خاطئ تبرأ النبي الكريم عليه الصلاة والسلام منه يعني من هذا الفعل فالحاصل ان الذي جاء في في هذا الخبر ان خالد انما فعل ذلك يثأر لعمه هذا انما جاء في هذا الخبر المرسل وهو ضعيف والثابت انه انما
30:27آآ يعني آآ فعل ذلك لانهم كانوا يقولون صبأنا صبأنا ما قالوا اسلمنا ما وهم لا يعرفون يعني ذلك هذا هذا جهدهم في ارادتهم الدخول في الاسلام فالحاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ من من هذا الصنيع والحاصل
30:48ايضا ان الذي في هذا الخبر انه انما فعل ذلك ثأرا هذا غير صحيح انما جاء في هذا الخبر المرسل نعم. اما الحديث فصحيح ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لو انفق احدكم مثل احد
31:08ان ذهبا ما بلغ مدة احدهم ولا نصيفه. نعم قال رحمه الله تعالى وسائر الصحب اي بقيتهم الكرام البررة الذين هم خير القرون من هذه الامة اختارهم الله تعالى لصحبة
31:27نبيه ونصرة دينه ثم هم على مراتبهم. افظلهم السابقون الاولون من المهاجرين ثم الانصار ثم اهل بدر ثم اهل احد ثم اهل الثبات في غزوة الاحزاب التي نجم فيها النفاق. ثم بيعة الرضوان ثم من هاجر من قبل الفتح وقاتل
31:47اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى. نعم. هذا فيه ختم ما سبق وهو بعد ان ذكر فضل العشرة المبشرين بالجنة قال وسائل الصحب الكرام البررة
32:08ونبه هنا في تعليقه الى ان هؤلاء ان الصحابة على مراتب ليسوا على مرتبة واحدة اي في الفظل افظلهم السابقون الاولون من المهاجرين ثم من الانصار ثم اهل بدر ثم اهل احد ثم اهل الثبات في
32:26غزوة الاحزاب ثم بيعة الرضوان ثم من هاجر من قبل الفتح وقاتل. رضي الله عن الصحابة اجمعين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه
32:49جزاكم الله خيرا