261 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى والرابع ابن عم خير الرسل اعني الامام الحق ذا القدر العلي ابيد كل خارجي مارقي وكل خب رافضي فاسق
0:26مبيد اي مدمر كل كل خارجي نسبة الى الخروج من الطاعة ولكن صار هذا الاسم علما على الحرورية الذين كفروا اهل القبلة والمعاصي. وحكموا بتخليدهم في النار بذلك واستحلوا دماءهم واموالهم حتى الصحابة من السابقين الاولين من اهل بدر وغيرهم
0:52حتى علي ابن ابي طالب وعما ربن ياسر وخباب واقرانهم رضي الله عنهم ثم صار هذا الاسم عاما لكل من اتبع مذهبهم الفاسد وسلك طريقتهم الخائبة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
1:10واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فلا يزال المصنف رحمه الله تعالى يسوق مآثر
1:33الخليفة الراشد علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه فذكر ان من مآثره ومناقبه العظيمة انه مبيد المارقة اي الخوارج وقد عرفنا بداية ظهور المارقة في زمن علي رأى في زمن الخليفة الراشد
2:07عثمان بن عفان رضي الله عنه وايضا رأسهم كان في زمن النبي عليه الصلاة والسلام كما سيأتي معنا في الحديث يخرج من بعده هذا في قصة الرجل الذي قال للنبي عليه الصلاة والسلام اعدل يا محمد
2:28علي رضي الله عنه له موقف عظيم كما وصف المصنف رحمه الله في ابادة الخوارج في ابادتهم وذلك في قصة قتاله لهم في النهروان ويا بلدة بين واسط وبغداد فاجهز
3:02عليهم في مقتلة عظيمة كفى الله سبحانه وتعالى بها المسلمين شر هؤلاء وهم شر شر عظيم فمن ماثله العظيمة كما ذكر المصنف رحمه الله انه مبيد الخوارج المارقة الخوارج هذا اللقب
3:34اطلق عليهم لانه من ابرز صفاتهم وهو الخروج عن الطاعة والخروج عن الجماعة جماعة المسلمين والافتيات على ولاة الامر صلى السيف على الامة وعلى المسلمين فيقال لهم لذلك الخوارج يقال لهم الخوارج ويقال لهم الحرورية لانهم سكنوا حرور بلدة
4:17وقطنوها ويقال لهم المارقة كما سيأتي لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر انهم يمرقون من الدين يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية كما سيأتي بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
4:42هؤلاء الخوارج لهم مخازه عظيمة جدا من اشنعها استحلالهم من اشنعها استحلالهم دماء المسلمين واموالهم ودماء المسلمين عندهم رخيصة جدا ولهم صنايع كثيرة جدا ومخازي عظيمة سيأتي الاشارة الى جملة منها في الاحاديث التي
5:18ساقها المصنف رحمه الله تعالى يكفي ادراكا لشر الخوارج ان بداية تسلطهم على دماء المسلمين قتلا بدأ بالخيار خيار الامة الصحابة الكرام رضي الله عنهم فاذا هانت عند الخوارج دماء الصحابة
5:47لا ان يهون عندهم دماء من هو دون الصحابة في المكانة والفظل من باب اولى اذا هان عندهم مثل دم عثمان مع انه آآ خير الامة بعد ابي بكر وعمر
6:06وعلي وهو خير الامة بعد الثلاثة وكذلك العشرة وخيار الصحابة بقية العشرة وخيار الصحابة اذا اذا هانت عندهم دماء هؤلاء فلأن يهون عندهم دماء غيرهم ممن هو دونهم من باب اولى
6:27فالحاصل ان الخوارج شر عظيم وبلاء مستطير وفسادهم عظيم جدا والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر في الاحاديث المأثورة عنه صلى الله عليه وسلم اوصافا الخوارج كثيرة ولا اعلم حسب اطلاع في الاحاديث اليسير
7:09ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الكثرة اوصافا لفئة او طائفة من الناس كالخوارج وذكر النبي عليه الصلاة والسلام لاوصاف هؤلاء من اجل التحذير منهم والحذر من شرهم حتى يعرفوا
7:34بصفاتهم فيحذر منهم كما قال الله سبحانه وتعالى وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين. اي من اجل ان تتقى. تستبين حتى تتقى ويحذر منها فالنبي عليه الصلاة والسلام ذكر صفات الخوارج
8:01من اجل ان يحذر الناس اذا رأوا هذه الصفات في فئة ما او طائفة ما او تجمع ما يحذروه اشد الحذر ويعلم ان هذه الطائفة او ان هذا التجمع شر لا خير فيه
8:19ولا نافع نعم قال رحمه الله تعالى وكل ذنب يكفرون به المؤمنين فهو تكفير لانفسهم من وجوه عديدة وهم لا يشعرون فمنها ان تكفير المؤمن ان لم يكن كذلك كفر فاعله كما في الحديث
8:40ايما امرئ قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ان كان كما قال والا رجعت عليه. هذه فائدة حقيقة ثمينة جدا الشيخ رحمه الله يذكر ان من صفات الخوارج
9:00التكفير تكفير المسلمين تكفير المسلمين وهذا التكفير المسلمين تولد تولد عنه عندهم استباحة الدماء والاموال فمن صفاتهم انهم يكفرون المسلمين يكفرون المسلمين فيقول الشيخ رحمه الله كل ذنب يكفرون به المؤمنين فهو تكفير لانفسهم
9:36كل ذنب يكفرون به المؤمنين فهو تكفير لانفسهم. لان الخوارج يكفرون بالذنوب والمعاصي فكل ذنب يكفرون به المسلمين هو تكفير لهم. تكفير لانفسهم هذا من وجوه ذكر الشيخ ذكر الشيخ رحمه الله هنا عدة وجوه
10:01الوجه الاول اه ما بينه بقوله رحمه الله تعالى منها ان تكفير المؤمن ان لم يكن كذلك كفر فاعله هذا الوجه الاول فتكفيرهم للمؤمنين عائد عليهم وراجع اليهم ومثل ما في الحديث الا حارت عليه اي رجعت
10:32فهذا هذا وجه في ان ما يكون منهم من تكفير للمسلمين وراجع اليهم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما امرئ قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما
10:50اي ان لم يكن من اطلقت عليه كذلك والا رجعت على المكفر رجعت عليه رجع عليه تكفير هذا الوجه الاول نعم قال رحمه الله تعالى ومنها ان من اكبر الكبائر التي يكفرون بها المؤمنين قتل النفس التي حرم الله الا بالحق
11:14وهم اسرع الناس في ذلك يقتلون اهل الايمان ويدعون اهل الاوثان. نعم هذا الوجه الثاني الخوارج يكفرون الذنوب والمعاصي ومن اعظم ما يكفرون به قتل النفس قتل النفس كبيرة وقتل النفس المعصومة بغير حق كبيرة من كبائر الذنوب والخوارج
11:43يقولون هذا كفر ناقل من الملة فيكفرون بالقتل وغيره من المعاصي ويجعلونه من الامور الناقلة من الملة واذا نظرت في سيرة الخوارج فتجد انه من اسرع الناس الى القتل قتل الانفس
12:08المعصومة المحرمة، نعم قال رحمه الله تعالى ومنها ان المؤمن وان عمل المعاصي فهو لا يستحلها وانما يقع فيها لغلبة نفسه اياه وتسويل وتسويل شيطانه له وهو مقر بتحريمها وبما يترتب عليه من الحدود الشرعية فيما ارتكبه
12:32وهم يقتلون النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق. ويأخذون الاموال التي حرم الله اخذها الا بالحق ويفعلون الافاعيل القبيحة مستحلين لها والذي يعمل الكبيرة مستحلا لها اولى بالكفر ممن يعملها مقرا بتحريمها. بل لا مخالف في ذلك
12:55اذ هو تكذيب بالكتاب وبما ارسل الله تعالى به رسله عليهم السلام. هذا الوجه الثالث في آآ ان تكفيرهم المؤمنين عائد عليهم. وهو تكفير لانفسهم وهو ان من يكفرونه من المسلمين بالذنب هو يفعل الذنب
13:22وهو يشعر انه مذنب واذا نوصح في ذلك يقول لمن يناصحه انا مخطئ وادع الله ان يهديني يقر بخطأه ويشعر من نفسه بانه مقصر لكن غلبته نفسه غلبته نفسه على تلك المعصية
13:43وارتكاب تلك الخطيئة بينما الخوارج فيما يرتكبونه من معاصي او جرائم فيما يرتكبونه من جرائم فظائع عظيمة يرتكبونها وهم يرون انها ان عملهم هذا هو عين الحق وهو عين الصواب
14:09وانه لا خطأ فيه بل يفعلون تلك الجرائم وهم يعتقدون انها من اعظم القرى التي يتقربون بها الى الله سبحانه وتعالى بزعمهم فمن يفعل الذنب ومتألم من فعله له آآ قد غلبته نفسه
14:36هل هو كمن يفعله مستحلا تفعله مستحلا له فالحاصل ان التكفير الذي من الخوارج بالذنب هم اولى به هم اولى به لان ما يرتكبونه من كبائر يرتكبون ومستحلين لها. مستمرئين لها
15:07بينما من يقع في الكبائر من احاد المسلمين غير هؤلاء يقع فيها آآ غلبته نفسه على على ذلك الذنب فهذه الحاصل ثلاثة وجوه ذكرها المصنف رحمه الله تعالى في ان كل ذنب يكفرون به مسلما
15:33هو في الحقيقة تكفير لانفسهم. نعم قال رحمه الله تعالى وانما توقف الصحابة عن تكفير اهل النهروان لانهم كانوا يتأولون فحكموا انهم طغاة اهل النهروان هم الخوارج. وهم من بداياتهم
15:54ويقال لهم اهل النهروان لانهم كانوا في تلك البندة التي بين واسط وبغداد فيقال لهم اهل ان النهروان وقاتلهم اه علي رضي الله عنه في مقتلة عظيمة جدا كان على رأسهم عبد الله الراسبي
16:18ولما التقى الصفان الخوارج مع جيش علي امير المؤمنين امرهم عبد الله الراسبي ان يلقوا الرماح التي معهم وان يسلوا السيوف اراد بذلك ان يقطع اي طريق للتفاهم ما هناك الا حرب
16:48اراد ان يقطع اي طريق للتفاهم مجرد ما ان التقوا امرهم ان يلقوا الرماح ورموها بعيدا عنهم وصلوا سيوفهم وتقدموا للقتال بدون اي تفاهم. هكذا اراد قائدهم ورئيسهم فبادرهم المسلمون وجيش علي بن ابي طالب رضي الله عنه بالرماح
17:21بادرون بالرماح فحصلت مقتلة عظيمة جدا كفى الله سبحانه وتعالى بها شر هؤلاء والنبي صلى الله عليه وسلم قال عن الخوارج هم شر قتلى على وجه الارض لانهم شر الشر عظيم جدا
17:43وضررهم على الاسلام من اشد الظرر وانكاه وخطرهم على المسلمين من اشد الخطر وان كانوا في زعمهم يعملون نصرة للاسلام وانتصارا للاسلام لكنهم من اضر الناس عليه وقتلاهم شر القتلى
18:07فالحاصل ان علي رضي الله عنه اكرمه الله سبحانه وتعالى بالقضاء على على هؤلاء والاجهاز عليهم وفي تلك المقتلة ما اصيب من جيش علي الا رجل او رجلان فقط قطع الله دابر
18:28اهؤلاء الخوارج سئل على اثر ذلك علي رضي الله عنه سئل على اثر ذلك قيل له اكفار هم قيل له رضي الله عنه اكفار هم؟ قال من الكفر فروا قيل امنافقون؟ قال المنافقون لا يذكرون الله
18:56الا قليلا قيل فمن هم؟ قال هم قوم بغوا علينا ولهذا المصنف رحمه الله قال هنا انما توقف الصحابة عن تكفير اهل النهروان لانهم كانوا يتأولون فحكموا انهم بغاة. فحكموا انهم بغاة
19:21وآآ هذا قول من اه من اه يعني اقوال اهل العلم فيهم والقول الاخر انهم كفار القول الاخر هو اخذ ذلك اه من قال به من اهل العلم من الحديث انه قال يمرقون من الدين
19:39ولو اقل لاقتلنهم قتلى عاد عاد كفار نعم قال رحمه الله تعالى مارق اسم فاعل من المروق وهو الخروج من جانب غير مقصود غير مقصود الخروج منه وسمي الخوارج مارقة لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
20:09وقوله تمرق مارقة الحديث ففي الصحيح عن جابر ابن عبد قال رحمه الله تعالى مبيد كل خارجي مارق اه هذه الصفة للخوارج ذكرت في في الاحاديث حديث الرسول عليه الصلاة والسلام
20:34وهي انهم مارقة فمن صفاتهم الخوارج والمارقة والمالقة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال تمرق مارقة وقال يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. المراد بالسهم اه المراد بالرامية
20:58اي الصيد المرمي الصيد المرمي اذا رأى ما الرجل بالسهم آآ الى الصيد فنفذ السهم في الصيد وخرج من الجهة الاخرى وخرج من الجهة الاخرى اذا رماها رميا قويا فنفذ وخرج بسرعة من الجهة الاخرى
21:29وقد اخترق بطن الصيد جلده ولحمه ودمه وخرج من الجهة الاخرى على سرعته عندما تراه او يراه راميه بعد خروجه هل يرى فيه دما هل يرى فيه فرثا هل يرى فيه اثرا
21:59قال سبق كما سيأتي معنا في الحديث سبق الفرث والدم وذكر في الحديث ينظر فلا يرى فيه شيئا يعني في اه السهم اجزاء السهم لا يرى فيها شيئا ووصفهم بهذا الوصف قال يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرامية
22:23اذا كان السهم اذا مرق من الرمية اي من الصيد المرمي ولم يعلق به شيء فهم يخرجون من الدين ولا يعلق بهم شيء من الدين وهذا يعني استدل به من استدل من اهل العلم بكفر
22:46بكفر الخوارج بكفر الخوارج لان هذا المروق الذي ذكر بهذا الوصف لهؤلاء الذي ذكر بهذا الوصف لهؤلاء آآ هو خروج من الدين خروج من الدين ولا يعلق بهم شيء منه ثم ساق المصنف رحمه الله تعالى
23:14احاديث عديدة في ذكر الخوارج بدأها الحديث الاول في في اساس هؤلاء وذلك الرجل الذي آآ في آآ في آآ قسمة النبي صلى الله عليه وسلم قال اعدل يا محمد
23:38فقال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من بئر هذا اي من صلبه نسله قوم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم وذكر احاديث عديدة في صفة الخوارج آآ يؤجل آآ او تؤجل قراءتها نسأل الله الكريم ان
23:59ينفعنا اجمعين بما علمنا ان يهدينا اليه صراطا مستقيما وان يصلح لنا شأننا كله بمنه وكرمه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا