260 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى والرابع ابن عم خير الرسل
0:24اعني الامام الحق ذا القدر العلي مبيد كل خارجي مارقي وكل خب رافضي فاسق من كان انا للرسول في مكاني هارون من موسى بلا نكران لا في نبوة فقد قدمتما يكفي لمن من سوء ظن سليم
0:44ما والرابع في الخلافة والفظل ابن عم محمد صلى الله عليه وسلم خير الرسل اكرمهم على الله عز وجل. اعني اي بذلك كالامام الحق بالاجماع بلا مدافعة ولا ممانعة ذا صاحب القدر العلي اي الرفيع
1:08وهو امير المؤمنين ابو السبطين علي ابن ابي طالب ابن عبد ابن عبد المطلب ابن هاشم كان ابو طالب رضي الله عنه وارضاه رضي الله عنه وارضاه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:31واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا بيان لسيرة الخليفة الراشد علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الخليفة الرابع من الخلفاء الراشدين الاربعة رضي الله عنهم وارضاهم
1:59وعن الصحابة اجمعين بين فيها مكانته وفضله وشيئا من مناقبه العظيمة وفضائله الكريمة الدالة على عظيم فضله ورفيع مكانته رضي الله عنه وارضاه وهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:29كما قال المصنف ذا القدر العلي اي المكانة العلية ومن فضائل هذا الصحابي الجليل انه مبيد كل خارجي مارقي لان الخوارج بدأت تظهر اه بوادرها واوائلها في زمانه على اثر الفتنة التي حصلت
2:56بمقتل عثمان رضي الله عنه فكان له ايادي عظيمة جدا في ابادة الخوارج وقطع دابرهم. كما سيأتي عند المصنف رحمه والله تعالى الاشارة الى آآ شيء من ذلك وايضا كل خب الرافظي مارقي
3:25وان كانت الروافض تدعي التشيع له ونصرته لكن لكنه براء منهم رضي الله عنه وارضاه وليسوا من شيعته رضي الله عنه بل هم شيعة الهواء والضلال فالحاصل ان ايضا سيأتي بيان ذلك عند المصنف
3:53رحمه الله تعالى قال من كان للرسول في مكان هارون من موسى بلا بلا نكران وهذا كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون
4:12الا انه لا نبي بعدي وسيأتي عند المصنف. ولهذا قال في البيت الذي بعده لا في نبوة. اخذ من اللفظة التي جاءت في الحديث الا انه لا النبي بعدي فقد قدمت
4:31اي قدم المصنف رحمه الله في الابواب المتعلقة بالنبوة ما يكفي في هذا الباب انه لا نبي بعد محمد عليه الصلاة والسلام وانه كم النبيين ما يكفي اي لفهم هذا الامر
4:48وضبطه لكن بهذا القيد الذي ذكر رحمه الله لمن من سوء ظن سلم. اما الذي يتلوث بسوء الظن فهذا لا يحسن الفهم ومنشأ حسأ ومنشأ عدم احسان فهمه من سوء ظنه
5:09نعم قال رحمه الله تعالى كان ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم اخا شقيقا لابيه عبد الله وامه فاطمة بنت عمرو كفل ابو طالب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موت جده عبد المطلب وهو ابن ثمان سنين
5:30ولما بعث اواه الله تعالى به وحماه وهو مع ذلك على دين قومه ولله في ذلك حكمة وقد حرص النبي صلى الله عليه وسلم على هداية عمه كل الحرص ولم يكن ذلك حتى خرجت روحه وهو يقول على ملة
5:50عبدالمطلب وانزل الله تعالى ذلك وانزل الله تعالى في ذلك تعزية لنبيه انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنهاه الله تعالى عن الاستغفار له بقوله عز وجل
6:14ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم نعم بمناسبة الحديث عن الخليفة الراشد علي بن ابي طالب تحدث المصنف قليلا عن والده
6:37والد علي بن ابي طالب فرضي الله عنه فتحدث عن عن والده ابو طالب وهو عم النبي صلى الله عليه وسلم. فان له مواقف عجيبة جدا مع كفره وشركه وبقاءه على الكفر كان له مواقف عجيبة جدا في حماية النبي
7:01صلى الله عليه وسلم ونصرته والذب عنه وقد اه شهد النبي صلى الله عليه وسلم اجتهادا بالغا عظيما في هداية عمه فكان لا يزال مجتهدا في هداية عمه الى اللحظات الاخيرة من عمر عمه
7:26حين حضرته الوفاة اتى اليه وقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله ومات وهو يقول هو على ملة عبد المطلب مات وهو يقول هو على ملة عبد المطلب
7:45ابى ان يقول لا اله الا الله فانزل الله سبحانه وتعالى في ذلك تسلية لنبيه عليه الصلاة والسلام قوله جل وعلا فانك لا تهدي من احببت انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. الهداية منة الله
8:09يهدي سبحانه وتعالى من يشاء الى صراط مستقيم وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ان تحرص على هداهم فان الله لا يهدي من يضل. الهداية بيد الله سبحانه وتعالى. افمن زين له سوء عمله فرآه حسن
8:30فان الله يضل من يشاء. ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون. فالحاصل ان امر الهداية بيد الله جل وعلا. فلما اجتهد النبي عليه الصلاة والسلام الاجتهاد العظيم البالغ في هداية عمه. ولا يزال يحاول ويكرر المحاولة
8:58ويعيد على عمه ثم لفظ عمه بمرأة منه عليه الصلاة والسلام انفاسه وهو يقول هو على ملة عبد المطلب وكان وكان اخر ما قال هو على ملة عبد المطلب فمات على ذلك
9:19مات على تلك الملة التي هي كفر وشرك بالله سبحانه وتعالى موجبة للنار والخلود فيها والعياذ بالله فانزل الله سبحانه وتعالى تسلية لنبي هذه الاية انك لا تهدي من احببت
9:41ولكن الله يهدي من يشاء وهذه الاية كما انها تسلية للنبي عليه الصلاة والسلام فهي تسلية لكل داعية ناصح اذا بذل جهده في النصح ثم رأى ان من نصحه لم يستفد من نصيحته
9:59يعلم انه قد ادى الذي عليه هو النصيحة الواجبة المطلوبة اما الهداية فبيد الله والهادي هو الله سبحانه وتعالى انك لا تهدي من احببت المقصود بالهداية هنا هداية التوفيق هذي بيد الله
10:20ولكن الله يهدي من يشاء. اي يشرح صدر من يشاء قبول الدين والدخول فيه. هذا امر بيد الله سبحانه وتعالى فانزل الله سبحانه وتعالى هذه الاية تسلية لنبيه عليه الصلاة والسلام
10:40فقال النبي عليه الصلاة والسلام على اثر وفاة عمه على هذه الحال لاستغفرن لك ما لم نهى عنك لاستغفرن لك ما لم انه عنك ما لم ينهاني الله عن آآ الاستغفار لك
11:00فنزل قول الله سبحانه وتعالى بنهي النبي عن الاستغفار لعمه نزلا الاستغفار بنهي النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم عن الاستغفار لعمه قال ما ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي القربى لو كانوا من اقرب الاقرباء اذا كانوا ماتوا على
11:27ها؟ الكفر ليس له ولا للمؤمنين ان يستغفروا لهم نهى نهى الله سبحانه وتعالى نهاه الله سبحانه وتعالى عن ذلك. نعم قال رحمه الله تعالى وفي صحيح مسلم عن العباس ابن عبد المطلب انه قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب بشيء فانه
11:52كان يحوطك ويغضب لك؟ قال نعم هو في ضحظاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار. وفي لفظ في غمرات من النار فاخرجته الى ضحظاح وفيه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي
12:18يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه وفيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اهون اهل النار عذابا ابو طالب
12:34وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه. نعم هذه من خصوصيات النبي عليه الصلاة والسلام في باب الشفاعة في باب الشفاعة ان شفع اه او ان يشفع انه يشفع لعمه اه اه ابي طالب يوم القيامة في ان يخفف
12:57انه العذاب وهذا التخفيف له سبب سبب عظيم جدا مثل ما جاء في قول السائل للنبي عليه الصلاة والسلام والسائل عمه العباس قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب
13:19بالشيء فانه كان يحوطك ويغضب لك كان يحوطك ويغضب لك. يحوطك ينصرك يحميك يذب عنك يدافع عنك. فكان له مواقف عظيمة جدا في نصرة النبي صلى الله عليه وسلم ليست بالهينة ولا باليسيرة
13:40فبذل امور عظيمة جدا في نصرة النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل يسأله العباس عمه يقول هل اه نفعت ابا طالب بشيء فانه كان يحوطك ويغضب لك؟ قال نعم هو في طحظاح من نار. ولولا انا لكان في الدرك الاسفل اي انه شفع له. وهذي كما
14:09اهل العلم شفاعة خاصة شفاعة خاصة فالكافر والكفار عموما والمشركين ليس لهم شفاعة لا ليس لهم شفاعة والشفاعة انما هي العصاة من الموحدين. اما الكافر المشرك ليس له شفاعة لكن يستثنى
14:30من هذا العموم امر خاص بعم النبي صلى الله عليه وسلم او بشفاعة خاصة من نبينا عليه الصلاة والسلام لعمه. لما كان منه من مواقف عظيمة في نصرة النبي عليه الصلاة والسلام. لكن هذه الشفاعة لا يخرج بها من النار
14:53ولا يدخل بها الجنة. ان الله حرم الجنة على الكافرين ولا يخرج بها من النار لان الكافر ليس له الا النهر مخلدا فيها والعياذ بالله ابد الاباد فكانت له هذه الشفاعة بان يخفف عنه العذاب
15:19فبدل ان كان في الدرك الاسفل من النار يكون في ضحظاح من النار نعم في الحديث الاخر توظيح للظحظاح من النار انه يبلغ كعبي يغلي منه دماغه نعم قال رحمه الله تعالى وكفل النبي صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه وهو صغير
15:47فلما بعث امن به وهو ابن ثمان سنين وهو اول من امن به من الصبيان كما ان ابا بكر رظي الله عنه اول من امن به من الرجال وخديجة رضي الله عنها اول من امن به من النساء وورقة ابن نوفل رضي الله عنه اول من امن به من الشيوخ
16:07وزيد بن حارثة رضي الله عنه اول من امن به من الموالي وبلال رضي الله عنه اول من امن به من الارقاء صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم اجمعين. نعم
16:22قال كفل النبي صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه وهو صغير فوالده والد علي فكفل النبي عليه الصلاة والسلام والنبي صلى الله عليه وسلم كفل آآ وهذا فيه كفل عليا
16:39وهذا فيه ان الاحسان يجر الاحسان وان الانسان يحسن ويحتسب في احسانه للصغار ان يهيئ الله سبحانه وتعالى فيما بعد وفاة من يحسن الى ولده وهذا المعنى يستشف من قوله سبحانه وتعالى في سورة النساء وليخش الذين
17:05لو تركوا من خلفهم ذرية خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا. فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا فالحاصل ان النبي عليه الصلاة والسلام كفل عليا واكرم بها وانعم من كفالة
17:26وهي اعظم كفالة كانت واجلها قدرا فنشأ علي رضي الله عنه على من صغره في كفالة النبي صلى الله عليه وسلم فكان اول من امن به من اه الصبيان فهو على على الفطرة
17:50ولم يتلوث بامور الجاهلية ونسى في كنف وكفالة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فكان اول من امن به من الصبيان قال المصنف آآ رحمه الله ورقة بن نوفل رضي الله عنه
18:11وقد ذهب جماعة من اهل العلم ان الى ان ورقة اسلم اسلم عند بدء الوحي فيكون اول من اسلم كما ذكر المصنف من الشيوخ اول من اسلم من الشيوخ ولما آآ بلغه آآ من امر النبي صلى الله عليه وسلم بنزول الوحي عليه
18:40اه قال تمنى ان يكون فيها جدعا يعني شابا صغيرا فيكون مع النبي عليه الصلاة والسلام آآ ذهب جمعنا للعلم الى انه اسلم اسلم ما في بدء بدء نزول الوحي على النبي الكريم عليه الصلاة والسلام نعم
19:05قال رحمه الله تعالى وكان علي رضي الله عنه صاحب دعوة قريش حين نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم وانذر عشيرتك الاقربين فامر عليا ان يدعوهم له فيجتمعون للنذارة
19:22وهو الذي فاداه بنفسه فنام على فراشه ليلة مكر المشركين. كما قدمنا في حديث الهجرة وهو الذي ادى الامانات عنه بعدها وهو الذي برز مع حمزة وعبيدة لخصمائهم يوم بدر. وكان يقول انا اول من يجثو لل
19:40طومة بين يدي الرحمن يوم القيامة وشهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم المشاهد كلها الا تبوك على ما ياتي وهو صاحب عمرو بن ود وخيله يوم الخندق وفتح الله على يديه يوم خيبر بعد قتله فارسهم مرحبا
20:01وكان مع حماة النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد وكان صاحب النداء بسورة براءة تبليغ عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الموسم وشريكه في هديه في حجة الوداع وخليفته في اهله في غزوة تبوك. وصاحب تجهيزه حين توفي. حين
20:23مع جماعة اهل البيت رضي الله عنهم وقد ثبت له في الاحاديث الصحاح والحسان من الفضائل الجمة ما فيه كفاية وغنية عن تلفيق الرافضة وخرطهم وكذبهم عليه وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله عليه ما لم يقل قبحهم الله. نعم هذه جملة من
20:46مآثره وفضائله وشمائله ومناقبه رضي الله عنه وارضاه اشار اليها المصنف رحمه الله تعالى اشارة فذكر من مناقبه انه كان صاحب دعوة قريش حين نزلت الاية على النبي صلى الله عليه وسلم وانذر عشيرتك الاقربين
21:12فالنبي صلى الله عليه وسلم بعث عليا يدعوهم للاجتماع ليسمعوا هذه النذارة من النبي عليه الصلاة والسلام ومن مآثره انه فاد بنفسه. فنام في فراش النبي صلى الله عليه وسلم حين عقد عزم المشركين على
21:32النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة فطلب من علي ان يبات على فراشه وتوهموا ان ان الذي على الفراش هو النبي صلى الله عليه وسلم وهذا فيه مخاطرة لكن الله سبحانه وتعالى سلم علي رضي الله عنه ثم من بعد ذلك ادى الامانات امانات المشركين
21:58كانوا اه كانوا لا يطمئنون لاحد يضعون عنده امانات وودايعهم غير النبي عليه الصلاة والسلام ثم مع تآمرهم على قتله حفظ امانتهم ولم يضيعها واوصى عليا ان يعيد لكل شخص منهم الامانة التي آآ والوديعة التي اودعها عند النبي الكريم
22:27صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وهو الذي اه برز مع حمزة وعبيدة لخصمائهم يوم بدر وكان يقول انا اول من يجثو للخصومة بين يدي الرحمن يوم القيامة وسيأتي الحديث في هذا
22:51قريبا عند المصنف وشهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم المشاهد كلها الا تبوك على ما يأتي لان النبي صلى الله عليه وسلم استخلفه في اهله وقال وقال حينئذ وعلي مشتاق غاية الشوق الى ان يكون مع النبي صلى الله عليه وسلم في القتال قال الا ترضى ان تكون
23:14امني بمنزلة هارون موسى هارون من موسى فقال بلى اي في الاستخلاف قال اخلفني في اهلي واصلح تكن مني بمنزلة هارون اي في الاستخلاف لا في النبوة ولهذا جاء في بعظ الفاظ الحديث غير انه لا نبي بعدي او انه ليس نبي بعدي
23:40قال وهو صاحب عمرو ابن ود وخيلة يوم الخندق. عمرو هذا امره عجيب كان من شجعان اه قريش ودهاتهم فلما وصلوا الى المدينة يوم الخندق ورأوا اه الحفر الذي حال بينهم وبين الدخول بالجيش الى المدينة
24:09قالوا هذه حيلة ما تعرفها العرب هذي حيلة ما تعرفها العرب فوجئوا بها ما كانوا يظنون ان يجدوا مثل هذا الخندق العجيب. لان المدينة شرقا وغربا حرتين ما تتيسر دخول الجيوش والخيل مع الحرام
24:28لما اغلق المنفذ منفذ الدخول دخول الجيش الذي هو سيدخل منه بهذا الخندق فوجئوا بذلك لكن وجدوا ثغرة يسيرة جدا في منطقة معينة من هذا الخندق تستطيع الخيل الجيدة ان تقفز
24:51فقفز منهم من خيالتهم ثلاثة او اربعة او خمسة فقط ودخلوا للمبارزة ولا يدخل هذا الدخول الا الاقوياء الشجعان ما يدخل اي احد من هم عمر هذا تعجب حينما تعلم انه عندما قفز هذه القفزة ودخل في ذلك المكان
25:18يقول ابن كثير كان عمره حينئذ اكثر من مئة سنة اكثر من مئة سنة مئة سنة ويقفز ويدخل بقوة قتال ومبارزة وشيء عجب سبحان الله قال المصنف يعني في فضائل علي كان صاحب عمرو
25:44لان لان تقدم علي للمبارزة لما كان يدعو من يبارز عمرو قال تقدم علي لمبارزته فقال عمرو لعلي وهو من الشباب فقال ما احب ان اقتلك؟ يعني اللي يأتي من الاشياخ
26:05قال له علي وانا احب ان اقتلك فاثارته هذه الكلمة ونزل للمبارزة وآآ قتله الله سبحانه وتعالى على يد علي رضي الله عنه وارضاه. فكانت هذه من لما رأى الذين دخلوا عمرو مع هذه القوة والشجاعة قتل فروا
26:34ورجعوا من الثغرة الذي دخلوا منه ورجعوا الى جهة المشركين وكان هذا من بدايات النصر الذي يسره الله سبحانه وتعالى للمسلمين وفتح الله على يديه يوم خيبر بعد قتل فارس مرحب وكان هذا مرحب من الدعاة ايضا والشجعان قتله الله على يد علي
27:01رضي الله عنه في قصة عجيبة معروفة في كتب السير. وكان مع حماة النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد. وكان صاحب النداء بسورة براءة تبليغا عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الموسم اي موسم الحج
27:19وكان شريكه في هديه في حجة الوداع وخليفته في اهله في غزوة تبوك وقد تقدم انه شهد المشاهد كلها الا تبوك لان النبي صلى الله عليه وسلم استخلفه آآ فيها في المدينة عن اهله
27:36وصاحبة تجهيزه اي تغسيله وتهيئته عليه الصلاة والسلام حين توفي مع جماعة من اهل البيت. رضي الله عنهم وثبت له فضائل كثيرة في الاحاديث الصحاح الثابتة نعم قال رحمه الله تعالى مبيد اي مدمر نعم نكتفي بهذا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
28:05اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا