262 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ويقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى ففي الصحيح عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال
0:22اتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجعرانة منصرفه من حنين وفي ثوب بلال فضة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقبض منها ويعطي الناس فقال يا محمد اعدل. قال ويلك ومن يعدل اذا لم اكن اعدل
0:43لقد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله دعني يا رسول والله فاقتل هذا المنافق فقال معاذ الله ان يتحدث الناس اني اقتل اصحابي ان هذا واصحابه يقرأون القرآن
1:03لا يجاوز حناجرهم يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:22صلى الله عليه وسلم وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد بدأ المصنف رحمه الله تعالى من هذا الموطن يسوق الاحاديث في ذم الخوارج ومن بيان عظيم شرهم وايضا المشتملة على ذكر صفاتهن
1:54فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في احاديثه الشريفة عليه الصلاة والسلام صفات كثيرة للخوارج وانما كان هذا الذكر لصفات الخوارج من اجل ان تتقى بدعتهم ويبتعد عنهم وعن سرهم ويتقى خبثهم وان يكون الناس على حذر
2:29منهم كما قال الله سبحانه وتعالى وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين اي من اجل ان اتقى وان يحذر منها. فنبينا عليه الصلاة والسلام جاء عنه احاديث كثيرة الصحاح ثابتة في ذم الخوارج وفي بيان صفات الخوارج حتى يكون
2:58المسلمون من هؤلاء على حذر شديد وحيطة تامة اورد المصنف رحمه الله تعالى اول ما اورد في هذا الباب حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما في قصة قسمة النبي عليه الصلاة والسلام
3:27الفضة في الجعرانة لما قسمها قال رجل للنبي عليه الصلاة والسلام اعدل يا محمد وسيأتي في الرواية اللي التي بعده صفة هذا الرجل فقال اعدل يا محمد هذه الكلمة في حق النبي عليه الصلاة والسلام
4:01فيها اساءة بالغة جدا بل ان بل ان فيها طعنا حتى في النبوة. لان النبوة قائمة بالعدل السماوات فلا تظن ما قامت على العدل والله سبحانه وتعالى لا يظلم الناس شيئا
4:24فقال اعدل يا محمد فقال النبي عليه الصلاة والسلام ومن يعدل اذا لم اكن اعدل ومن يعدل اذا لم اكن اعدل اذا لم يعدل من هو نبي مرسل من رب العالمين
4:43مبعوث بالرسالة من الله مبعوث قدوة للعباد. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله اليوم الاخر وذكر الله كثيرا. فاذا لم يعدل قال ومن يعدل اذا لم اعدل؟ اذا لم يعدل النبي عليه الصلاة
5:05والسلام فمن فمن يعدل فهذا فيه الطعن الشديد في النبي عليه الصلاة والسلام وهذا موجب للقتل وقائله مستحق ان ان يقتل ولهذا عمر قال حقا رضي الله عنه قال دعني اضرب عنق هذا المنافق
5:28وهذا من قول اهل النفاق ليس من قول اهل الايمان النبي عليه الصلاة والسلام عدل عن الاذن بقتل فهذا الرجل لسبب بينه عليه الصلاة والسلام وهو سد الذريعة. لان من قواعد الشريعة العظيمة
5:55سد الذرائع فقال صلوات الله وسلامه عليه معاذ الله ان يتحدث الناس اني اقتل اصحابي معاذ الله ان يتحدث الناس اني اقتل اصحابي فامتنع من الاذن بقتله سدا للذريعة سدا للذريعة ذريعة ان يقال ان محمدا صلى الله عليه وسلم
6:26يقتل اصحابه ثم قال عليه الصلاة والسلام ان هذا واصحابه يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم. يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم وجاء في حديث اخر يأتي انه يخرج من بئضه هذا اي من صلبه ونسله
6:53وبهذا يعلم ان هذا الرجل هو بذرة ونواة شجرة الخوارج الخبيثة والمؤسس لهذه البذرة بذرة الشر والفساد والاجرام فهو نواتها بذرتها قال يخرج من بعدي هذا فورأسهم واولهم وبداية هذا الشر العظيم الذي لا يزال
7:27بين وقت واخر يخرج ويظهر ثم يقطع ويجتث ويظهر مرة اخرى وهكذا الى ان يخرج كما جاء في الحديث في عراظهم الدجال في اخر الزمان قال ان هذا واصحابه يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم
7:57يقرأون القرآن ليس هذا فقط بل قال عليه الصلاة والسلام في حديث اخر مخاطبا الصحابة ان تحقرون قراءتكم مع قراءتهم يعني يقرأون القرآن بالكثرة ليس بالقلة قراءة كثيرة جدا يقرأون القرآن
8:21لا يجاوز حناجرهم. اي ان حظهم من القرآن في حدود الحنجرة وما فوقها تحديدا حظهم من القرآن في حدود مخارج الصوت فقط بدلا من اقصى الحلق الذي هو اه اه اقصى المخارج للحروف او لبعض الحروف
8:53فحظهم من القرآن هو مخارج الصوت بمعنى ان قلوبهم لا تفقه القرآن ولا تفهم القرآن ولا تعقل القرآن ولا تتدبر القرآن فليسوا من اهله لان اهل القرآن هم من يفهمونه ويعملون به
9:19والقرآن انما انزل ليعمل به فهؤلاء الخوارج يقرأون القرآن وقال في حديث اخر تحقرون قراءتكم مع قراءتهم ثم قال يمرقون من الدين سبحان الله يقرأون القرآن ويمرقون من الدين. لان قراءتهم للقرآن وان كانت قراءة بالكثرة ليست على
9:54وجه صحيح لانها قراءة معطل فيها فقه القرآن الذي انزل القرآن من اجله. افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها افلم يتدبر القول كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
10:21فهم بعيدون عن هذا كله بعيدون كل البعد ولهذا لم ينتفعوا بالقرآن بل يمرق من الدين يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية والرامية هي الصيد المرمي فاذا رمي السهم بقوة الى ناحية الصيد فنفذ فيه
10:53وخرج من الجهة الاخرى يخرج ولا يعلق به لا يعلق به شيء من الصيد لا فرث ولا دم فهم يمرقون من الدين على هذه الصفة يمرقون من الدين على هذه الصفة
11:14كما يمرق السهم من الرامية وللعلماء قولان في هل الكفار هل الخوارج كفار او لا ومن قال بكفرهم استدل بهذا الحديث المروق من الدين عدوا هذا المروق كفرا وقالوا المراد بالدين الاسلامي
11:42ومن لم يكفرهم قال المراد بالدين الطاعة قال المراد بالدين الطاعة فالحاصل ان النبي عليه الصلاة والسلام وصف هؤلاء بانهم يقرأون القرآن لا يجاوز الحناجر وانهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. نعم
12:15قال رحمه الله تعالى وفيه عن ابي سعيد في قصة الذهبية فجاء الدهيبة نعم الدهيبة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وفيه عن ابي سعيد في قصة الذهيبة فجاء رجل كث اللحية كث اللحية مشرف الوجنتين
12:36العينين ناتئ الجبين محلوق الرأس فقال اتق الله يا محمد. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن يطع الله ان عصيته ايأمنني على اهل الارض ولا تأمنوني؟ قال ثم ادبر الرجل فاستأذن رجل من القوم في قتله
12:56يرون انه خالد بن الوليد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من ضئضي هذا يوم ان من ضئضي هذا قوما ان يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان. يمرقون من الاسلام كما يمرق
13:16السهم من الرمية فان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد. وفي لفظ ثمود وفي لفظ فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله ائذن لي في ائذن لي فيه اضرب عنقه. قال رسول الله صلى
13:34الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. ينظر والى نصله فلا يوجد منه شيء ثم ينظر الى نظيه فلا يوجد فيه شيء وهو القدح
14:02ثم ينظر الى قذذه فلا يوجد فيه شيء سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدى عضديه مثل ثدي المرأة مثل مثل البضعة تدردر يخرجون على حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه
14:33قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاوتي به حتى نظرت اليه نظرة رسول الله صلى الله الله عليه وسلم الذي نعت نعم ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث ابي سعيد رضي الله عنه وارضاه
14:57في قصة الدهيبة اي التي جيء بها للنبي صلى الله عليه وسلم لقسمتها فقال الرجل كما تقدم في الحديث الذي قبله اعدل يا محمد فجاء في هذا الحديث وصفا لهذا الرجل وصفا خلقيا له
15:18بانه مشرف الوجنتين اي بارز الوجنتين غائر العينين اي داخله عيناه الناتئ الجبين اي بارز الجبين محلوق الرأس محلوقة الرأس وهذه الصفة التي عليها هذا الرجل وهو رأسهم وهو ذو الخويصرة
15:38هذه الصفة التي عليها هذا الرجل آآ هي بقيت سمة وصفة للخوارج بقيت سمة واصفة الخوارج فلهذا جاء في بعض الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيماهم التحليق
16:03سيماهم التحليق وهذه الصفة غالبة للخوارج الناس ما هما التحليق اي تحليق رؤوسهم فهذا الرجل الذي هو اولهم كان على هذه الصفة فكان اتباعه واصحابه ومن هم على نهجه ايضا على هذه الصفة
16:26وحلق الرأس هنا عند الخوارج يفعلونه تدينا يعني يحلق رأسه باستمرار على وجه التدين وهذا لا يشرع لكن حلق الرأس في النسك حلق الرأس في النسك او حلق الرأس اذا تأذى منه
16:47من قمل او او شيء من هذا القبيل او تأذى منه آآ لطول السديد او نحو ذلك فاحتاج ان يحلقه ليرتاح منه لحاجة يعني فعل ذلك لحاجة. اما حلق تدينا فهذا انما يكون في النسك
17:11انما يكون في النسك والخوارج من سيماهم من سيماهم التحليق من سماهم تحليق رؤوسهن آآ رأس الخوارج واولهم هذا الرجل كان من صفته ما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام انه كان
17:31الرأس فقال اتق الله يا محمد. فقال اتق الله يا محمد. فقال رسول الله صلى الله عليه فمن يطيع الله ان عصيته فمن يطيع الله ان عصيت. تأمل هذا المعنى العظيم
17:55فمن يطيع الله ان عصيته لانه قدوة العباد لانه عليه الصلاة والسلام قدوة العباد واسوتهم. كما قال الله جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
18:14فهو عليه الصلاة والسلام قدوة للعباد واسوة لهم. فيقول عليه الصلاة والسلام فمن يطيع الله ان عصيته فمن يطيع الله ان عصيت قال ايأمنني على اهل الارض ولا تأمنونني ولا تأمنونني يأمنني على اهل الارض اي رب العالمين
18:45يأمنني على اهل الارض اي رب العالمين في وحيه المنزل على العباد هداية لهم وصلاحا ولا تأمنونني اي على آآ قليل من المال وحفنة من المال لما ادبر الرجل استأذن رجل من القوم
19:16في قتله استاذنا رجل من القوم في قتله يرون انه خالد بن الوليد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من ضئضي هذا اي من نسله وصلبه قوما يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم
19:35يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يقتلون اهل الاسلام اي ان سيف هؤلاء انما يسل على المسلمين انما يسل على المسلمين ولهذا حتى في زماننا هذا تجد الخارجي يأتي الى المسجد الذي تقام فيه الصلاة
20:00فيقتل من فيه ويفجر من فيه او يرمي بالرشاش فيقتل خلقا في بيت الله وهم يصلون يقتلون اهل الاسلام ويتركون اهل الاوثان. انظر هذا الفساد العظيم والشر المستطير. الذي يقع على على ايدي هؤلاء اهل العقول
20:23طائشة والاحلام السفيهة والعقول السقيمة. قال يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرامية. لان ادركتهم لاقتلنهم انهم قتلى عاد وفي لفظ قتلى ثمود. وهذا القتل الذي حصل لعاد وحصل لثمود
20:53من كان في ابادة لهم كان في ابادة لهم والذي حصل في زمن علي كان في ابادة قتل جل هؤلاء وهيأ الله سبحانه وتعالى من الاسباب مع ان عددهم ليس بالقليل
21:15هيأ الله منا الاسباب فقتل جل هؤلاء وكفى الله سبحانه وتعالى المؤمنين شرهم ووقاهم من خبثهم على يد الخليفة الراشد علي بن ابي طالب رضي الله وعنه وارضاه فقال عمر يا رسول الله ائذن لي في فيه اظرب عنقه فقال هذا في في رواية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فان له
21:42اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم هذا فيه ان هؤلاء عندهم صلاة عندهم صيام عندهم قراءة للقرآن ليس هذا فقط بل ان الصحابة مع كثرة عبادتهم فيهم يحقرون صلاتهم مع صلاة هؤلاء وصيامهم مع صيام هؤلاء
22:07وقراءتهم مع قراءة هؤلاء فلا يوتر بمجرد التعبد والتنسك لا يغتر بمجرد التعبد والتنسك ما لم يكن المرء على السنة والهدي هدي النبي الكريم ما لم يكن على الجادة المرضية هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام لا يغتر بمجرد كثرة الصلاة صلاة الرجل او كثرة قراءته للقرآن
22:39او كثرة صيامه او نحو ذلك هذا لا يغتر به ولهذا مما وقفت عليه في بعض كتب التاريخ ان بعض اهل البدع خاصة المعتزلة اذا ارادوا في منطقة نشر بدعتهم
22:59طلبوا ممن ارسلوه الى تلك المنطقة ان يلزم المسجد سنة لزوم السارية ثم بعد ذلك يبدأ لزوم السارية ثم بعد ذلك يبدأ لان الناس اذا رأوا في شخص ملازم المسجد اطمئنوا له
23:21اطمئنوا له فلا يكفي هذا. هذا الحديث ان يفيد ان هذا لا يكفي لابد مع العبادة ان ان يطمئن الى انه صاحب سنة وصاحب هدي وصاحب طريقة مرضية مستمدة من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله اه وسلامه وبركاته عليه. قال يقرأون القرآن لا
23:47جاوزوا تراقيهم اي حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. ثم يوضح عليه الصلاة والسلام قوله يمرق ونساء كما يمرق السهم من من الرمية قال ينظر الى نصله
24:05يعني من رماه اه ينظر الى نصه والنص حديدة السهم فلا يوجد فيها شيء او لا يوجد فيه شيء اي اثر من الصيد المرمي ثم ينظر الى نظيه ينظر الى نظية وهو عود السهم
24:27فلا يوجد فيه شيء قال وهو القدح ثم ينظر الى قادة به اي الريش فريش السهم فلا يجد آآ فيه شيئا سبق الفرث والدم اي ان هذا السهم لما نفذ في الصيد
24:50وخرج من الجهة الاخرى سبق الفرث والدم اي فلم يعلق فيه لا فرث ولا دم لم يعلق فيه لا فرض ولا دم فكذلك الشأن في هؤلاء يمرقون من الدين ولم يعلق منهم
25:07آآ او لم يتعلقوا بشيء من آآ الاسلام. قال ايتهم رجل اسود. احدى عضديه مثل ثدي المرأة او مثل البظعة البظعة القطعة من اللحم تدردر اي تدحرج اي تتحرك ليست مستقرة في مكانها. يخرجون على حين فرقة من الناس
25:34قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتى نظرت اليه اي نظر اليه سعيد على نظرة
25:54الله صلى الله عليه وسلم الذي نعت يعني نظرت اليه فوجدت ان وصفه مطابق تماما للوصف الذي ذكر النبي عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قوما يكونون في امته يخرجون
26:18في فرقة من الناس سيماهم التحالق قال هم شر الخلق او من اشر الخلق يقتلهم ادنى الطائفتين الى الحق قال فضرب النبي صلى الله عليه وسلم لهم مثلا او قال قولا الرجل يرمي الرمية او قال الفوق فينظر في النصل فلا
26:39فيرى بصيره او قال الف بضم الفاء الفوق الفوق موضع الوتر من السهم ينظر الى فوقه او الفوق في بعض الاحاديث يأتي يقول ينظر الى فوقه فقي اي موضع الوتر من السهم والفوق هو هو موضع الوتر من السام. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى
27:09قال فضرب النبي صلى الله عليه وسلم لهم مثلا او قال قولا الرجل يرمي الرمية او قال الفوق فينظر في النصل فلا يرى بصيره وينظر في النضي فلا يرى بصيره وينظر في الفوق فلا يرى بصيره
27:27قال قال ابو سعيد وانتم قتلتموهم يا اهل العراق وفيه عنه رضي يعني هذا بمعنى الذي قبله. بمعنى الذي قبله ينظر الى النصل وينظر الى النظي لا يرى بصيرة اي لا يجد فيه شيء لا يعلى
27:43فيه شيء من الصيد المرمي وذكر في هذا الحديث ان سيماهم التحالق كما هو الشأن في رأسهم الشخص الذي هو بدايتهم والذي قال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من بئضي هذا فهم على صفته سماهم التحالق يحلقون
28:04رؤوسهم وذكر انهم عليه الصلاة والسلام شر الخلق وهذا ينبغي ان يفقه هذا المعنى ان الخوارج شر الخوارج الشر وان كان يظهرون مظهر النصرة للاسلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقامة الدين والقضاء على
28:28الباطل الى اخره الا انهم كما وصف النبي صلى الله عليه وسلم شر شر بل قال شر الخلق الشر الذي يقع منهم لا يعلم مداه الا الله سبحانه وتعالى والتاريخ
28:47اه في الشواهد الكثيرة بل الواقع ايضا نام قال رحمه الله تعالى وفيه عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة عند اتم من المسلمين يقتلها اولى الطائفتين بالحق. وفي رواية يكون في امتي شرقتان فتخرج من بينهما ما
29:12طريقة يلي قتلهم اولاهم بالحق وفي لفظ قال قال صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة في فرقة من الناس فيلي قتلهم اولى الطائفتين بالحق وفي رواية يخرجون على فرقة مختلفة
29:32يقتلهم اقرب الطائفتين من الحق وفيه عن سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلان اخرن ومن السماء احب الي من ان اقول عليه ما لم يقل. واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة
29:56سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج في اخر الزمان قوم احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير لقول البرية يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. فاذا لقيتموهم فاقتلوه
30:16فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة نعم حديث سويد يؤجل الى اللقاء القادم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم
30:33على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا