251 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله وغفر له ولشيخنا والمسلمين
0:21قال فصل فيمن هو افضل الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الصحابة بمحاسنهم والكف عن مساوئهم وما شجر بينهم رضي الله عنهم. قال اهم ما في هذا الفصل خمس
0:37سائل مسألة الخلافة فضل الصحابة وتفاضلهم بينهم تولي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واهل بيته يقول الاولى والثانية. الاولى مسألة الخلافة والثانية فضل الصحابة وتفاضلهم بينهم. والثالثة تولي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واهل بيته سلام الله
1:05وبركته عليهم ومحبة الجميع والذب عنهم. الرابعة ذكر محاسنهم والكف عن مساوئهم. الخامسة السكوت عما شجر بينهم وان الجميع مجتهد. فمصيبهم له اجران الرابعة ذكرهم بمحاسنه. نعم. احسن الله اليك
1:28الرابعة ذكرهم بمحاسنهم والكف عن مساوئهم. الخامسة السكوت عما شجر بينهم. وان الجميع فمصيبهم له اجران اجر على اجتهاده واجر على اصابته. ومخطئهم له اجر اجر اجتهاد وهو مغفور. بسم الله الرحمن الرحيم
1:52الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا
2:11وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فان هذا الفصل من فصول هذا الكتاب العظيمة وهو فصل يتعلق بالصحابة الكرام
2:35رضي الله عنهم وارضاهم ببيان عظيم مكانتهم ورفيع منزلتهم وعلو شأنهم وانهم خير الامة فخير امة محمد صلى الله عليه وسلم هم صحابته الكرام رضي الله عنهم وارضاهم وهم يدخلون
3:02دخولا اوليا في قول الله سبحانه وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس لقول النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فالصحابة رضي الله عنهم
3:27لهم شأن عظيم ولهم مكانة علية وحبهم ايمان وبغضهم نفاق فمن علامات الايمان حب الصحابة رضي الله عنهم ومن علامات النفاق بغض الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وكتب اهل السنة
3:55المؤلفة في الاعتقاد وبيان اصول الدين لا يخلو كتاب منها سواء منها المطولات او المختصرات من عقد فصل يتعلق بالصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لان العقيدة في الصحابة تعتبر جزء
4:22من الدين جزء مما ينبغي ان يكون عليه المرء من المعتقد وذلك ان الصحابة رضي الله عنهم هم حملة الدين ونقلته للامة هم حملة الدين ونقلته للامة فجميع الدين بكل تفاصيله عقيدة وشريعة
4:58انما عرفه الناس من طريق الصحابة بنقلهم فهم عدول اثبات ثقات رضي الله عنهم وارضاهم واذا وصل الاسناد الى الصحابي لا يحتاج ان ان ينظر في الثقة من عدمها لانهم ثقات
5:23وعدول بتعديل الله لهم وتعديل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا في الكلام على اسانيد الاحاديث يقال فلان ثقة فلان ظعيف فلان كذا اذا وصل الكلام الى الصحابي قالوا صحابي
5:46لا يزيدون على ذلك اذا قيل صحابي انتهى الامر فالصحبة عدالة والصحابة معدلون رضي الله عنهم وارظاهم الايمان بهم بمكانتهم ومنزلتهم وفضلهم وسابقتهم في الخير ومناقبهم والشمائلهم العظيمة هذا جزء من
6:22المعتقد ولهذا لا تخلو كتب اهل السنة والجماعة من عقد فصل خاص بالصحابة رضي الله عنهم وارضاهم والمصنف رحمه الله تبع اهل العلم قبله بعقد هذا الفصل العظيم في بيان مسائل عظيمة مهمة
6:53تتعلق بالصحابة رضي الله عنهم. بدأها بمسألة الخلافة نعم قال رحمه الله وبعده الخليفة الشفيق ونعم نقيب الامة الصديق ذاك رفيق المصطفى في الغاري شيخ المهاجرين والانصار وهو الذي بنفسه تولى جهاد منعني الهدى تولى
7:21وبعده اي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الخليفة له في امته الشفيق بهم وعليهم نعم فعل مدح نقيب فاعل نام والنقيب عريف القوم وافظلهم اصل الصديق هو المقصوص بالمدح وهو النقابة منه لجميع الامة
7:46وهو ابو بكر عبدالله بن عثمان بن عامر بن عمر بن كعب بن سعد بن مرة التيمي اول الرجال اسلاما وافضل الامة على الاطلاق رظي الله عنه فلنسق الكلام اولا في خلافته ثم في
8:04مقاماته ايام خلافته رضي الله عنه فاما خلافته فقد تقدم الحديث في تقديم النبي صلى الله عليه وسلم اياه اماما في الصلاة مقامه ايام مرضه رضي صلى الله عليه وسلم
8:22وهو في الصحيحين من طرق عن عائشة بالفاظ وعن جماعة وعن جماعة غيرها من الصحابة رضي الله عنهم في الصحيحين وغيرهما منهم انس وابن عباس وسهل بن سعد وابو موسى الاشعري وعمر بن الخطاب وقد راجعته عائشة وحفصة
8:44رضي الله عنهما مرارا وهو يكرر مرارا عديدة يقول مروا ابا بكر فليصلي بالناس مروا ابا بكر فليصلي بالناس. مروا ابا بكر فليصلي بالناس. ولما اشير بغيره حرك يده وقال
9:05ليصلي بالناس ابن ابي قحافة. وفي رواية يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر رضي الله عنه. هنا بدأ المصنف رحمه الله تعالى يذكر ما يتعلق بالخلافة الخلافة بعد النبوة ثلاثون كما جاء بذلك الحديث عن رسول الله صلوات الله وسلامه
9:34ذاته عليه ورظي الله عن صحابته اجمعين فهي ثلاثون سنة بعد النبوة نبوته عليه الصلاة والسلام وهي الخلفاء الراشدين الاربعة بدءا باولهم اول الخلفاء وخيرهم صديق الامة رضي الله عنه وارضاه
10:04فهو اول خلفاء اي خلفاء النبي عليه الصلاة والسلام خلافة النبوة رضي الله عنه وارضاه وقد جاءت احاديث كثيرة عن نبينا صلى الله عليه وسلم تتضمن اشارة واضحة ان ابا بكر هو الاولى والاحق
10:30بهذه الخلافة وانه وانه المقدم لانه خير الصحابة وافضلهم على الاطلاق ولسابقته رضي الله عنه وارظاه ولانه هو الملازم. الملازمة التامة للنبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. فمن ذلكم ما جاء في احاديث عديدة ان النبي عليه الصلاة والسلام في مرض موته الذي توفي فيه
11:06صلى الله عليه وسلم كان يأمر بان يقدم ابو بكر رضي الله عنه مروا ابا بكر فليصلي بالناس وهذه الاقامة لابي بكر رضي الله عنه في مقام النبي عليه الصلاة والسلام اماما يتقدم الناس يصلي بهم
11:28في اشارة واضحة قيل احقيته رضي الله عنه وارضاه انه هو المقدم. ولهذا يذكر العلماء هذا من جملة الادلة. الدالة على خلافته نعم قال وروى البخاري ومسلم عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه قال اتت امرأة النبي النبي صلى الله
11:55عليه وسلم فامرها ان ترجع اليه قالت ارأيت ان جئت ولم اجدك كانا تقول الموت قال صلى الله عليه وسلم ان لم تجديني فاتي ابا بكر. نعم وهذا الحديث الذي قال فيه عليه الصلاة
12:15السلام لهذه المرأة ان لم تجديني فاتي ابي بكر فيه هذه الاشارة الى انه عليه اه رضي الله عنه وارضاه هو الخليفة هو الخليفة من بعد النبي عليه الصلاة والسلام فلم يذكر صلى الله عليه وسلم احدا غيره تأتيه
12:36من بعده قالت قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر. نعم قال وفيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينما انا نائم رأيتني على قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله
12:58ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ارى عبقريا عنه من الناس ينزع نزع عمر حتى ظرب الناس بعطن
13:19ثم ذكر آآ هذا الحديث وفيه هذه الرؤيا المنامية للنبي عليه الصلاة والسلام ورؤيا الانبياء حق وهذه الرؤية الرؤيا فيها اشارة الى آآ الخلافة في اشارة الى الخلافة وان ابا بكر يخلف النبي
13:45عليه الصلاة والسلام يأتي من بعده مباشرة خليفة الامة ومدة خلافته لا تطول كما هو واظح في هذه الرؤية لانه قال ذنوبا او ذنوبين قال اهل العلم فيه اشارة الى سنين خلافته لان خلافته سنتين واشهر
14:07قال ذنوبنا او ذنوبين والذنوب الدلو من الماء الممتلئ بالماء. فمدة خلافته ذنوب او ذنوبين آآ يعني للماء بهذا الدلو ذنوبا او ذنوبين وخلافته كانت بهذا الحدود سنتين اه واشهر رضي الله عنه
14:34قال وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا استحالت اي الذنوب او او ذنوب الماء او الدلو الماء استحالت اي تحولت غربا والغرب هو الدلو الكبير فتحول من دلو صغير ذنوب دلو صغير
15:02الى دلو كبير يستوعب ماء اه كثيرا ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ارى عبقريا يعني فطنا متقنا حاذقا من الناس ينزع نزع عمر حتى ظرب الناس بعطن حتى ظرب الناس بعطن
15:30ضرب الناس بعطن اي ارتووا من ارتووا من الماء وارتوت الابل ورجعت الابل الى معاطنها وقد ارتوت واخذت حاجتها وكفايتها من الماء وهذا فيه اشارة الى الامتداد في خلافة عمر
15:51رضي الله عنه والقوة والتمكين في الذي يكون في في خلافته والخير الذي يناله الناس ويحصله الناس في زمن رضي الله عنه وارضاه نعم قال وفي قال وفيهما عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما
16:20كان يحدث ان رجلا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فارى فارى الناس يتكففون منها. فالمستكثر والمستقل واذا سبب واصل من من الارض الى السماء فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل اخر فعلى به
16:49ثم اخذ به رجل اخر فينقطع ثم وصل فقال ابو بكر يا رسول الله بابي انت والله لتدعني فاعبرها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعبرها. قال اما الظل اما الظلة فالاسلام. واما الذي ينطف السمن والعسل فالقرآن
17:12حلاوته تنطف فالمستكثر من القرآن والمستقل. واما السبب الواصل من السماء الى الارض. فالحق الذي انت عليه تأخذ به فيعليك الله عز وجل ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم يأخذ به رجل اخر فيعلو بي
17:34ثم يأخذ به رجل اخر فينقطع ثم يوصل فيعلو به. فاخبرني يا رسول الله بابي انت اصبت ام اخطأت؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطأت بعضا قال فوالله يا رسول الله لتحدثن لتحدثني بالذي اخطأت فحدثني لتحدثني بالذي اخطأت
18:04قال اتقسم وفي ثم اورد هذا الحديث وفيه رؤيا رآها رجل فجاء وقصها على النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وذكر هذا الرجل انه رأى في المنام ظله والظلة هي السحابة
18:26رأى ظلة اي رأى سحابة تنطف السمن والعسل سحابة تقطر تنطف اي تقطر السمن والعسل يعني لا ينزل من هذه السحابة ماء وانما ينزل منها سمن وعسل هكذا رأى في المنام
18:46ورأى الناس يتكففون منها فالمستكثر المستقل يتكففون منها اي يأخذون باكفهم يأخذون من هذه السحابة اكفهم يتلقون قطر هذه السحابة من سمن وعسل باكفهم فبعضهم اخذ شيئا كثيرا وبعظهم اخذ شيئا قليلا
19:16اخذ شيئا قليلا وسيأتي في تفسير ابي بكر رضي الله عنه ان ذلك هو القرآن ذلك هو القرآن. وقال بعض اهل العلم ان ان هذا التفسير لابي بكر بان السحابة
19:38وما يقطر منها هو القرآن يعني الوحي ربما يكون تفسيرا للعسل ولهذا قال بعض اهل العلم السمن والعسل اشارة الى الكتاب والسنة الى الكتاب والسنة وكلاهما وحي وحي منزل من اه رب العالمين سبحانه وتعالى
20:07فقال واذا سبب واصل من الارض الى السماء اي حبل ممتد من الارض الى اه السماء فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل اخر فعلى به ثم اخذ به
20:28رجل اخر فعل به لعلها تراجع هذه يكون ذكرها مرتين كما يدل عليه السياق بعده ثم اخذ به رجل اخر فينقطع فينقطع يعني من بعد النبي صلى الله عليه وسلم رجل يأخذ به فيعلو واخر يأخذ به فيعلو
20:47ثم الثالث يأخذ به فينقطع ثم وصل اي الحبل فقال ابو بكر يا رسول الله بابي انت والله لا تدعني فاعبرها اي افسرها افسر هذه الرؤيا فاذن له النبي عليه الصلاة والسلام استأذن في ان يبشر اذن له النبي عليه الصلاة والسلام قام قال اما
21:21الظل فالاسلام السحابة الاسلام. واما الذي ينطف السمن والعسل في القرآن حلاوة تنطف فالمستكثر من القرآن والمستقل هذا الذي هو مد الناس لا ايديهم يأخذون من هذه السحابة هو حالهم مع القرآن
21:44حال الناس مع القرآن فمنهم المستقل ومنهم المستكثر واما السبب الواصل من السماء الى الارض فالحق الذي انت عليه تأخذ بي فيعليك الله عز وجل ثم يأخذ به رجل من بعدك وهو ابو بكر رضي الله عنه فيعلو به
22:07ثم يأخذ به رجل اخر فيعلو به وهذا اشارة الى عمر ثم يأخذ به رجل اخر فينقطع ثم يوصل فيعلو به وهذا فيه اشارة الى الفتنة التي اه وقعت في زمن اه عثمان رضي الله عنه
22:27وفيها قتل شهيدا رضي الله عنه وارضاه فاخبرني يا رسول الله بابي انت اصبت ام اخطأت اصبت ام اخطأت آآ يسأل النبي عليه الصلاة والسلام عن تفسيره للرؤيا وتجد بعض المشتغلين بتعبير الرؤى
22:57يذكر ما يأتي في في ذهنه من تعبير للرؤيا على سبيل الجزم والقطع يكون قاطع يقطع بذلك يجزم ولا يرى ان انه مثلا قد يخطئ وقد يصيب يجزم برؤياه وابو بكر رضي الله عنه يسأل النبي وهو ذكرها بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام
23:27لهذا الغرض يسأل النبي صلى الله عليه وسلم اصاب فيها ام اه ام اخطأ؟ فقال له اصبت بعظا واخطأت في بعظ قال له عليه الصلاة والسلام اصبت بعظا واخطأت بعظا
23:41فقال يا رسول الله لتحدثني بالذي اخطأت به وجاء في بعض الروايات انه حلف والله لتحدثني بما بالذي اخطأت به فقال له اتقسم وجاء في بعظ الروايات؟ لا تقسم ولم يخبره النبي
24:02لم يخبره آآ النبي عليه الصلاة والسلام وفي هذا كما ذكر اهل العلم ان الشخص اذا اقسم في طلب شيء اذا لم يكن في ابرار قسمه مصلحة بينة او كان يترتب على ابرار قسمه
24:22مفسدة فانه لا يبر قسمه ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم مع انه حلف ان يخبره لم يخبره صلى الله عليه وسلم حلف ان يخبره النبي صلى الله عليه وسلم بما اخطأ به فلم يخبره النبي صلوات الله
24:40وسلامه وبركاته عليه نعم قال وفيهما عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس وقال ان الله تعالى خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده
24:58فاختار ما عند الله عز وجل قال فبكى ابو بكر فعجبنا لبكائه ان يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خير فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا فقال رسول الله صلى الله
25:19الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته ومالي. من امني ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر رضي الله عنه ولو كنت متخذا خليلا غير غير ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام
25:42ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر. رضي الله عنه. وهذا ايضا اوضح الاحاديث في الاشارة الى خلافته وانه الاحق بالخلافة من بعد النبي عليه الصلاة والسلام
26:01لانه خير الصحابة وافضلهم ومقدمهم وافقههم واعظمهم فهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي هذه القصة آآ قال اه الصحابة رضي الله عنهم كان ابو بكر اعلمنا يعني اشدنا علما وفهما عن رسول الله
26:29صلى الله عليه وسلم فذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا خير بين الدنيا وما عند الله فاختار ما عند الله ومضت في افهامي او سماع الصحابة الا ابا بكر بكى
26:45بكى رظي الله عنه تعجب الصحابة من بكائه في هذا الموطن ثم ادركوا بعد قالوا فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير كان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير. ادرك ذلك ابو بكر وحده رضي الله عنه فبكى. والصحابة لم يدركوا ذلك
27:06الا من بعد رضي الله عنهم وارظاهم قالوا كان ابو بكر اعلمنا كان عليه الصلاة والسلام يقول ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر رضي الله عنه ولو كنت متخذا
27:23خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر خليلا. وهذا واضح في مكانته العظيمة ومنزلة العلية رضي الله عنه وارضاه. نعم قال رحمه الله وروي عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه
27:45ادعي لي ابا بكر اباك واخاك حتى اكتب كتابا فاني اخاف ان يتمنى متمن ويقول قائل انا اولى ويأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر نعم. وروى ابو داوود عن عبدالله بن زمعة رضي الله عنه قال لما استعز برسول الله استعز اشتد به
28:11المرض مرضه الذي مات فيه عليه الصلاة والسلام استعز اي اشتد به مرض الموت. نعم. لما استعز برسول الله صلى الله عليه وسلم وانا عنده في نفر من المسلمين دعاه بلال الى الصلاة فقال مروا من يصلي للناس مروا من يصلون
28:32بالناس لانه استعز به اشتد به المرض ما كان يستطيع ان يقوم للصلاة فقال مروا من يصلي بالناس نعم قال فخرج عبدالله بن زمعة فاذا عمر في الناس وكان ابو بكر غائبا فقلت يا عمر قم فصلي
28:54الناس فتقدم فكبر فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته وكان عمر رضي الله عنه رجلا مجهرا قال اين ابو بكر يأبى الله ذلك والمسلمون. فبعث الى ابيه تكررت هذه الكلمة
29:15في مرض موته عليه الصلاة يأبى الله يابى الله آآ يأبى الله والمؤمنون يا ذا الله والمؤمنون الا اذا ذكر. نعم فاين ابو بكر قال يابى الله ذلك والمسلمون. فبعث الى ابي بكر رضي الله عنه. فجاء بعد ان صلى عمر تلك
29:40الصلاة فصلى بالناس وفي رواية قال لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت عمر رضي الله عنه. قال ابن زمعة خرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى اطلع رأسه من حجرته ثم قال صلى الله عليه وسلم لا
30:03لا لا ليصلي للناس ابن ابي قحافة نعم هذا التقديم له في الامامة اشارة الى انه المقدم في الخلافة. نعم قال وله عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم من رأى منكم رؤيا
30:27قلت انا رأيتك كأن ميزان نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت بابي بكر وزن عمر وابو بكر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فرأينا الكراهية في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:53هذا فيه اه اشارة الى هؤلاء الخلفاء وايضا ترتيبهم ومثل ما ذكر العلماء ان ترتيبهم في الخلافة كترتيبهم في الفضل او ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة فافضلهم آآ ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي
31:17وهكذا جاءت الخلافة على حسب ترتيبهم في فظلهم ومكانتهم فوزن ابو بكر والنبي صلى الله عليه وسلم فرجح ميزان النبي عليه الصلاة والسلام ثم وزن ابو بكر وعمر فرجح ميزان ابي بكر ثم وزن عمر
31:38وعثمان فرجح ميزان ثم رفع الميزان ثم رفع الميزان فا النبي عليه الصلاة والسلام كره رأى عليه الصحابة الكراهية لذلك. رأى عليه الصحابة رأى عليه الصحابة رضي الله عنهم الكراهية بذلك
32:02ولعل ذلك لما كان سيحصل في زمن عثمان رضي الله عنه من فتنة تنتهي بمقتله رضي الله عنه. وهذا هو الامر وقع فلعل ذلك للذي سيحصل في زمن عثمان من فتنة رضي الله عنه فكره
32:26ذكرى ذلك نعم قال رحمه الله ورواه من طريق عبدالرحمن بن ابي بكرة بمعناه ولم يذكروا الكراهية ولم يذكر الكراهية قال فاستاء لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني فساءه ذلك
32:46فقال خلافة نبوة ثم يؤتي الله الملك من يشاء وله عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليلة رجل صالح ان ابا بكر نيط برسول الله صلى الله عليه وسلم. وانيط عمر بابي بكر
33:13وانيط عثمان بعمر نعم نيط اي علق من طبيعة يعني فابو بكر علق بالنبي صلى الله عليه وسلم وعمر علق بابي بكر وعثمان بعمر نعم قال جابر فلما في اشارة الى الخلافة وتواليهم
33:33تتاليه النعم قال جابر فلما قمنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا اما الرجل الصالح فرسول الله صلى الله عليه عليه وسلم واما تنوقوا بعضهم ببعض تنوط بعضهم بعض اي تعلق واتصال بعضهم ببعض نعم. فهم ولاة هذا الامر الذي بعث
33:57الله به نبيه صلى الله عليه وسلم وله عن ثمرة بن جندب رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اني رأيتك ان دلوا دليت من السماء فجاء ابو بكر فاخذ بعراقيها شرب شربا ضعيفا
34:17ثم جاء عمر فاخذ بعراقها فشرب حتى تظلع ثم جاء عثمان بعرقها فشرب حتى تظلع ثم جاء علي فاخذ بعرى قيابا فانتشطت وانتظح عليه منها شيء عراقيها العراقي الخشبتان المعترظتان في اعلى البير التي يعلق بها الدلو ويسد
34:44جاء ابو بكر فاخذ بعراقيها اه شرب شربا ضعيفا ثم جاء عمر فشرب حتى تظلع ثم جاء عثمان فشرب حتى تظل الى اخر الحديث لكن الاسناد فيه مقال باسناد هذا الحديث
35:00حديث سمرة وكذلك حديث جابر الذي قبله في اسنادهما مقال نعم قال رحمه الله وروى الترمذي عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لارى
35:18وما بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي واشار الى ابي بكر وعمر حديث حسن وله عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي لقوم فيهم
35:37ابو بكر ان يؤمهم غيره وروى مسلم عن عائشة رضي الله عنها وسئلت من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلفا لا قالت ابو بكر فقيل لها ثم من يأتي بعد ابي بكر
35:57قالت عمر قيل لها قيل لها من بعد عمر؟ قالت ابو عبيدة ابن الجراح يعني ختم الاحاديث بهذا الحديث حديث عائشة رضي الله عنها سئلت من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلفه
36:19من كان يستخلف فقالت ابو بكر قالت ابو بكر وهذا الجزم منها رضي الله عنها للنصوص الواضحة الكثيرة الدالة على فضل ابي بكر من جهة الامرة بتقديمه من جهة اخرى
36:40فهي اشبه ما تكون بالنص على آآ خلافته رظي الله عنه وانه احق الخلافة من بعد النبي صلى الله عليه وسلم. لكن لم يستخلف يعني لم يأتي نص اه هكذا الخليفة من بعدي ابو بكر او او نحو ذلك. لكن جاءت نصوص
37:02واضحة بينة ذكرها المصنف رحمه الله تعالى جملة منها وهي اشبه ما تكون اه التنصيص على انه الخليفة من بعده ولهذا اختلف اهل العلم هل خلافته بالنص اولى لهذا السبب؟ لهذا عائشة سئلت لو كان مستخلفا يعني لم يأتي نص
37:23بهذا اللفظ لكن هناك نصوص اشبه ما تكون واظحة في اه اه امر الخلافة وانه هو الاحق الاولى بها رضي الله عنه وارضاه وعن الصحابة اجمعين. نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح
37:43ان شأننا كله الا يكلنا الى انفسنا طرفة عين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا