الدرس 3 |والأخير| التعليق على الرسائل الحديثية للمعلمي | الأحاديث التي استشهد بها مسلم | خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ليوم الدين. قال الامام اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال الامام المعلم رحمه الله تعالى قال مسلم واسنان ابن فراش عن عمران ابن حصين
0:20عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين عن ابي بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا قد سمع اربعين من علي وروى عنه قال النووي اما حديثه عن عن عمران فاحدهما في اسلام حصين والد عمران رواها عبد ابن حميد في مسنده والنسائي في كتابه في كتابه عمل
0:40اليوم والليلة باسنادهما الصحيحين والحديث الاخر يعطين رواية رجلا يحب الله ورسوله. رواه النسائي في سننه. اقول لم يخرج هو مسلم ولا فيهما حكم. قد توبع ربعيون على كل على كل منهما. قال النووي وما حديثه عن ابي بكر
1:00وهو الى المسلمان حمل احدهما على اخيه السلاح فهما على حرف جهنم. اخرجه مسلم. واشار البخاري اقول ذكره في المتابعات قال مسلم واسند نافع بن جبير بن مطعم عن ابي شريح الخزاء الخزاعي
1:20النبي صلى الله عليه وسلم حديثا. قال النووي اما حديثه فهو حديث. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره. اخرجه مسلم في كتاب الايمان هكذا قد اخرجه البخاري ومسلم ايضا. في رواية سعيد بن ابي سعيد المقبلي اقول اخرج مسلم حديث ابي هريرة مثل ابي شريح
1:40ثم اخرج حديث نافع عن ابي شريح. هو شاهد مع ثبوته عن ابي شريح من طريق سعيد المقبوري سماعا من ابي شريح. قال مسلم مسند النعمان ابن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث احاديث. قال النووي الاول من صام يوما
2:00في سبيل الله والثاني ان في الجنة شجرة اخرجهما معنى البخاري ومسلم. والثالث ان ادنى اهل الجنة اخرجه مسلم قال البخاري في التاريخ ان عمر بن ابي عياش الزراقي الانصاري سمع بن سعيد الخدري. قال في الصحيح في كتاب الرقاق في باب صفة
2:20في الجنة والنار. وقال اسحاق ابن ابراهيم ابن سلمة حدثنا عن ابي حازم عن سعد عن سهل بن سعد. قال ابو حازم تحدثت في النعمان ابن ابي عياش فقال اخبرني ابو سعيد. فذكر الحديث الثاني بل رواه مسلم نفسه في اوائل كتاب الجنة. بهذا السند بهذا السند نفسه وفي
2:40قال ابو حازم حدثت به النعمان ابن ابي عياش الزراقي فقال حدثني ابو سعيد الخدري قال مسلم واسند عطاء بن ابي يزيد الليثي عن تميم الداري عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا. قال النووي هو حديث الدين النصيحة. اقول اخرجه مسلم في كتاب الامام. باب
3:00باب بيان انه لا يدخل الجنة الا المؤمنون. وذكر معه حادثة ودي معناه منها حديث ابي هريرة لا تؤمنوا حتى تحابوا جرير بايعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم. قد روي الدين النصيحة. من حديث ثوبان وغيره
3:20ومعناه ثابت بنصوص كثيرة كقوله تعالى انما المؤمنون اخوة. وقوله صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه. وقوله من غشنا فليس منا الى غير ذلك. قال مسلم واسند سليمان ابن يسار عن رافع بن خديج عن النبي صلى الله عليه وسلم
3:40قال النووي هو حديث المحاقلة اخرجه مسلم. اقول في ذكر باب لكراء الارض بالطعام. واخرج له عدة عدة متابعات قال مسلم واسند حميد بن عبد الرحمن الحميري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا. قال النووي من هذه الاحاديث افضل الصيام بعد رمضان شهر
4:00وافضل الصلاة بعد فريضة صلاة الليل. اخرجه مسلم. ثم ذكر عنه الحميدي انه ليس للحميري عن عن ابي هريرة في صحيحه غيره. قال النووي ربما اشتبه ابو حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف الزهري قد رويا له في الصحيحين احاديثا كثيرة وليس للحميري عن ابي هريرة ايضا في
4:20في سنن ابي داوود والترمذي والنسائي غير هذا الحديث. اقول ولم ارى له في حديث ابي هريرة بمسند احمد على طوله غير هذا الحديث على ما فيه قال مسلم في باب فضل صوم في باب فضل صوم محرم والترمذي في باب ما جاء في صوم
4:40المحرم والنسائي في باب فضل صلاة الليل. حدثنا وقال سيخبرنا قتيبته زاد مسلم ونسائي ابن سعيد. عبد الله معاونة عن حميد بن عبد الرحمن الحميري كذا قال مسلم والترمذي ام ان سي فقال هو ابن عوف عن ابي هريرة قال ابو داوود باب صوم محرم حدثنا مسدد
5:00قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي مشعل حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة وقال احمد بن مسند تحدثنا عفان حدثنا ابو عوانة عن عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة واخرجه النسائي عن سويد النصر عن عبد الله عن شعبة عن ابي بشر جعفر بن ابي وحشية انه سمع حميد بن
5:20عبد الرحمن يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النسائي ارسله شعبان ورواه احمد عن ابي عن ابي الوليد الطيارسي عن ابي عوانة عن الملك بن حميد بن عبدالرحمن عن ابي هريرة رواه البيهقي في السنن من طريق مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن محمد بن منتشر عن حميد بن عبد الرحمن
5:40الحميري عن ابي هريرة قد رواه مسلم ايضا من طريق جرين عبد الملك ابن عمير عن محمد ابن منتشر عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة ومن طريق زايد بن زائدة
5:50عن عبد الملك ابن عمير قال مسلم بهذا الاسناد في ذكر الصيام عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. وقد اخرجه ابن ماجدة من طريق زائدة عن عبد الملك بن عمير عن محمد ابن منتشر عن
6:00عبد الرحمان الحميري عن ابي هريرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اي الصيام افضل بعد شهر رمضان؟ قالت شهر الله الذي تدعونه المحرم. قلبه يقين
6:10في اسناد عبيد الله بن عمرو عبيد الله بن عمرو الرقيب. ثم ساقه بطريق الربيع بن نافع عن عبيد الله عن عبد الملك بن عميم عن جندب بن سفيان البجلي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول فذكره. اقول رجال ثقات ويمكن ان يكون شعبة والله اعلم انما ارسله لهذا
6:30اختلاف قال البخاري حميد بن عبد الرحمن الحميري البصري عن ابي هريرة وابن عباس اقول وفي الحديث نظر من وجوه. الاول ما ذكر مسلم من انه لا يعلم ابن حميد
6:40من لقاء لابي هريرة؟ الثاني ما سمعت ما سمعت من الاختلاف. الثالث انه لا يتابع عن ابي هريرة جاء ولا عن جندب مع ابو هريرة من اصحاب الحفاظ المكثرين. رابعا انه بالنسبة الى الصوم ليس له شاهد فيما اعلم. انما رواه الترمذي من طريق عبدالرحمن بن اسحاق عن النعمان بن سعد عن
7:00علي الترمذي وحسن غلب وعبد الرحمن بن اسحاق هو ابن شيبة الواسطي قال احمد ويحيى ليس بشيء. وقال احمد وغيره منكر الحديث قال مرة ليس بذاك هو الذي يحدث عن نعمان ابن سعد احاديث مناكير. وظعفه غيرهم ايضا. والنعمان ابن سعة ورد عنه عبد الرحمن بن اسحاق
7:20فيما قال ابو حاتم. وكذا قال البخاري كمذهبة في بعض نسخ التاريخ. قال ابن حجر في التهذيب والراوي عنه ضعيف فلا يحتج بخبره. اقول وذكر وابن حبان الثقات والثقة عنده من روى عن ثقة وروى عنه ثقة ولم يروي ولم يروي منكرا وهذا شرطه مع تساهيله مفقود عنه
7:40لان الراوي عنه غير ثقة. وروى عنه المناكير كما مر. الخامس ان الثابت عن النبي انه لم يكن يصوم شهرا كاملا الا انه كان الصيام في شعبان والله اعلم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
8:00رقم عشرة. قال رحمه الله تعالى قال مسلم واسند ربعي ابن حراشة حصين وسلم الحديثين وعن ابي بكر حديثه وقد سمع ربعي من علي وروى عنه بمعنى ان الربعي احاديث عن الامام حصين وعن ابي بكرة ولم يصرح بالسماء. لكنه حيث انه لقي علي رضي الله تعالى
8:30عنه علي تقدمت وفاته عليهما وهو معاصر لهما فيحمل حديث عن اتصال. يقول النووي اما حديث عن عمران فاحنا في اسلام حصين من والد عمران وهو عبده عبد ابن حميد في مسنده والنسائي في كتابه عن اليوم والليلة باسناديهما الصحيحين والحديث الاخر لا يعطيه رجلا يحب الله ورسوله
8:50رواه النسائي في سننه. يقول الشيخ اقول لم يخرجه مسلم ولا فيهما حكم وقد توبع ربعي عن ربعي على كل من على كل منهما بمعنى ان ربعي لم يتفرد فلا يؤخذ هذا مثال على صحة الحديث لم يصرح فيه الراوي
9:10من شيخه او لا يعرف له سماع. اذا جاء من طريق اخر فذكر هذا الراوي تصريحه من عدمه لا يظر ولا ينفع ثم قال اه وحديث اذا اذا المسلم ان حمل اخيه السلاح فهما على حرف جهنم هذا حجاب الصحيحين من حديث ابي بكر رضي الله
9:30فهو متابع جاء من حيث الاحد ابن قيس عن بكرة وجاء عن حسن عن ابي بكرة رضي الله تعالى عنه انه قال اذا التقى المسلمون بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار. ثم ذكر اذا اه استدلال مسلم بهذين الحديثين ليس له وجه لان
9:50رضي الله تعالى توبع في هذه الاحاديث فاصبح وجوده ليس آآ له آآ فائدة ينبغي للحكومة ثم قال واسند نافع بن جوير مطعم عن ابي عن ابي شريح الخزاعة حديثا قال له يأم حفظه حديث من كان يؤمن بالله فليقل فليحسن جاره
10:10اخرجه مسلم في كتاب الايمان ثم قال اخرج مسلم عن ابي هريرة بمثل ابي شريح في الصحيحين وهو حديث نافع عن ابي شريح فهو شاب مع ثبوته عن ابي شريح
10:20من طريق يسلمكم عن سماع من ابي شريف اي ان نافع بن جبير قد تابعه سعيد المقبري فرواه ايضا عن ابي شريح رواه عن ابي شريح واتوب ايضا ابو شهروي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. فالحديث من جهة متنه صحيح ومن جهة اسناده
10:40ايضا صحيح حيث ان جبير قد توبع وايضا ان الحديث روي من طريق ابي هريرة فاصبح عدم تصليحه بالسمن ابي شريح يغني عنه حديث ابي سعيد المقبول عن او سعيد المقبول عنه ابي شريح رضي الله تعالى عنه سمع سمعه منه
11:00ثم قال مسلم واسند النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد ثلاث احاديث ولم يصرح فيها بالسماء هو يريد ان يرد على من؟ من يشترط السماع في كل حديث قال انه منها من صام في سبيل الله والثاني ان في الجنة شجرة وهذا وهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم والثالث من ادنى اهل الجنة منزلة
11:20اخرجه مسلم الحديث آآ الحديث يدل على الذي الذي اراده مسلم ان النعمان روى احاديث ابي سعيد ولم يصرح بالسماع ولكن الغريب ان مسلم رحمه الله تعالى ساق في صحيحه حديثا يدل على تصريح النعمان ابن عيان
11:40كشف السماع من ابي سعيد. يعني مسلم روى حديثا ان النعمان يقول حدثني حدثني ابو سعيد. وهو بهذا على اي شيء على عدم سماع النعمان من ابي سعيد وهذا يدل على ان الانسان وان بلغ ما بلغ ان الوهم والنسيان
12:00يلحقه فجاء في صحيح البخاري جاب التاريخ انه لا يشقى يقول سمع من الخدري وقال في الصحيح في حديث اه اه في كتاب الرقاق وانباء المغيب بن سلمة عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال ابو حازم فحدثت به النعمان ابن ابي عياش فقال
12:20فاخبرني من ابو سعيد اصبح لنا ايش؟ صرح بالسماع من ابي سعيد فاصبح تعلق مسلم بقول هذا ان من لم يصل لم يوصل السماع هو قول لا يلتفت اليه فان النعمان صرح بالسماع في البخاري وصرح ايضا بالسماع في صحيح مسلم فهذا مما مما فات
12:40مسلم رحمه الله تعالى قال مسلم واسند عطاء ابن الليث عن ابن تيمية الداري عن حديثا وهو حديث الدين النصيحة اخرجه مسلم من طريقين من طريق ابي رقية بالداري ومن طريق ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وفيه الدين النصيحة جاء عند الترمزي ثلاث مرات
13:00الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة والحديث جاء عن طريق سعد ابن ابي صالح عن ابي عن ابي هريرة وجاء من حديث عثيم الداري ابي صال من طريق عطا الزليفي من طريق ابي صالح عن عطا الزليتي عن تميم الداري فالحديث صحيح الحديث صحيح
13:20من حديث ابي هريرة وهو ايضا صحيح من حديث ابي اه من حديث تميم الدار رضي الله تعالى عنه وله شواهد كثيرة له شواهد عن هذا من احاديث لا تؤمنوا حتى تحابوا من احاديث هذا النصح لكل مسلم ومنها حديث ومنها ايضا جعل
13:40عن ثوبان رضي الله تعالى عنه انه قال قاسم الدين النصيحة رواه الطبراني وغيره وجاء ابن عباس رضي الله تعالى عنه وجاء من حديث ابي هريرة كما مر معنا فعلى هذا يقول الحديث صحيح وعدم تصريح عطاء بن يزيد تميم يغني عنه انه جاء من حديث هريرة باسناد صحيح باسناد صحيح
14:00صحيح. ايضا حديث المسلم اخ مسلم لا يظلمه ولا يسلمه. وقوله صلى الله عليه وسلم من غش فليس منا كل هذا الحديث تدل على معنى حديث على معنى حديث آآ
14:10على معنى حديث ابي اه الترمذي حديث ابي رقية الداري ان الدين النصيحة. ثم قال مسلم واسند اليسار عن رافد خديجة عن الاسلام حديثا هو المحاقلة اقول يقول الشيخ المعلمي في باب كراء الارض بالطعام واخرج له عدة متابعات وشواهد بمعنى ان وان لم يصرح فيه الراوي من شيخه
14:30ان الحد له بمتابعة سواء تغني عن عدم تصريحه. ثم روى ختم الباب بحيث مسلم يقول مسلم واسند حميد بن عبد الرحمن الحميري عن ابي هريرة احاديث قال لوي افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل. اخرجه مسلم
14:50ثم ذكر الحميدي انه ليس الحميري عن ابي هريرة في الصحيح غيره ذكر النووي عن حميد انه ليس له حمير ليس للحمير عن ابي هريرة حديث غيره قال النووي وربما اشتبه بحميد بن عبد الرحمن. وقد روي له في الصحيح احاديث كثيرة وليس للحمير عن ابي
15:10هريرة ايضا في سنن داوود الا عيد واحد لكن يعني عن ابي هريرة خاصة لا يعرف لحميد الحميري عن ابي هريرة يقول لا في الصحيح حديث الا وحده حديث حديث من؟ افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم. وهذا الحديث ايضا وقع فيه اختلاف هل هو حميد بن عبد الرحمن الحميري
15:30او هو حميد بن عبد الرحمن الزهري الذي هو ابن عبد الوهاب بن عوف. فاذا كان هو ابن عوف اصبح استدلال مسلم به لا عبرة لان حميد بن عبد الرحمن بن عوف قد سمع وصرح بالسمع من ابي هريرة. وان كان حميد بن عثمان الحميري يقول هنا ويقول ولم ارى له في
15:50في حديث ابي هريرة عن مسند احمد على طوله غير هذا الحديث لا يعرف لحبيب الحميري حديثا عن ابي هريرة الا هذا الحديث في مسند احمد وفي ليس له الا هذا الحديث لانه قال هو الحميري مع انه اتى في غيره قال حمير بن عبد الرحمن بن عوف فهذا اضطراب في هذا الراوي وكان
16:10المعلم يضاعف في هذا الحديث من جملة يضاحفه يضاعفه كلها المعلم لا يضعف هذا الحديث بسبب هذا الاضطراب اولا. يقول مسلم باب فضل اه بفضل صوم محرم ثم ذكر الترمذي وذكره النسائي كلهم يرويه من طريق حوينة الرحمن الحميري عند مسلم والترمذي امن نسيبه قالوا من؟ ابن عوف يعني الترمذي
16:30ومسلم يقول ان الحميري وكذلك ابن ماجة ايضا يقول الحميري وانس يقول هو ابن عوف عن ابي هريرة وابو داوود عن حميد بن عبد الرحمن ويطلق لم يذكر من هو؟ هل هو ابن عوف والحميري؟ واحمد يقوم النسائي حميد بن عبد الرحمن ويطلق ولم يذكرنه ابن عوف او الحميري. وايضا
16:50ورواه شعبة بن الحجاج عن ابي بشر عن ابي بشر الوحشية انه سمع حميد بن عبد الرحمن يقول قال وسلم الحديث. فاوثق من روى الحديث هذا الخبر هو من؟ شعب الحجام تعالى ومع ذلك ارسله ولم يجعله متصلا. فهذه علة اخرى العلة
17:10الحميري او حميد بن عوف ان كان الحميري فعند مسلم يرى انه فيه انقطاع وعند غيره يرى ان عند مسلم يقول هو صحيح هو صحيح الحميري والمعاصرة تكفي بالاتصال. وعند غيره هو ابن عوف فان كان ابن عوف فلا اشكال فيه. ثم قال ورواه احمد
17:30من طريق ابي عواد عبد الملك ابن عبد الملك عبد الحميد عن ابي هريرة ولم يسمي عبيد هذا. ورواه البيهقي فسماه الحميري من طريق ابي عوان ابن الملك. ورواه مسلم ايضا من طريق عبد الملك بن
17:44محمد عن ابي هريرة. وروي ايضا من حديث زائد عن الملك الحميري عن ابي هريرة وجاء عند البيه قال وخالفهم عبيد الله ابن عمر الرقي ثم ساقوا من طريق الربيع ابن نافع عن عبيد الله عن عبد الملك ابن عمير عن جندب ابن سفيان فجعل الحديث
18:04من طريق جند ابن سفيان المجلي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم. ثم قال يقول الحافظ رجال وثقات ويمكن ان يكون شعبة ارسلوا لهذا الاختلاف اي عله بهذا الاختلاف. على كل حال يقول وقال البخاري حميد عبدالرحمن الحميري البصري
18:24ابي هريرة ابن عباس اي ان البخاري ايضا يقول روى حميد بن عبد الحميري عن ابي هريرة فيقول البخاري لم يسند له لم يقل له عن ابي هريرة الا الا لي شيء انه ثبت عنده سماعه منه. قال يقول الحائط واقول في الحديث نظر من وجوه الحين
18:44وفيه نظر وفيه ضعف من الوجه الاول انه هل هو حميد الحميري؟ او حميد بن عبد الرحمن بن عوف. فان كان الحميري فلا يعرف له لقاء من ابي هريرة هذه علة. العلة الثانية الاختلاف الذي وقع فيه. الذي هو الارسال والوصل وهل هو من حديث ابي هريرة او من حديث جندب
19:04العلة الثالثة انه حديث غريب لا يعرف الا من طريقي ابي هريرة ومن طريق جند ابن عبد ولا متابع لهما. مع ان ابا هريرة له اصحاب كثير. وكذلك جند له اصحابه ومع ذلك لم يروا هذا الحديث غيرهما
19:24قال انه بالنسبة للصوم ليس له شاهد في الا ما رواه الترمذي من طريق عبد الرحمن بن اسحاق الواسطي عن الامام بن سعد عن علي رضي الله تعالى عنه وهذا حديث
19:34لان فعل اسحاق الواسطي ضعيف الحديث ولا يفرح بتفرده ولمتابعته. فكأن الحافظ يرى ان الحيث هذا في هذي العلة اربع لكن مع ذلك نقول ما قول مسلم انه الحميري والبخاري يقول روى الحميري عن ابي هريرة يدل على اتصال
19:54وسماعه وكذلك انه جاء من طريق عبد الملك آآ ابن عمير عن طليعة عبد الملك بن عمير عن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم فيقول الحديث صحيح والاختلاف ذكره الحافظ هنا اختلاف لا يعل به الخبر خاصة ان قلنا انه حميد بن عبدالوهان بن عوف فالحديث صحيح
20:14واذ قلنا انه الحميري فيبقى ان المعاصرة كافية. اذا لم يثبت ان الراء يعرف بالتدليس. واذا جاء في صحيح مسلم قال قيت ابا خرجت انا يحيى ابن يحيى مر حاجين معتمرين فلقينا
20:34رضي الله تعالى عنه وان كان ابن عمر تأخرت وفاته الى السبعين. اما ابو هريرة توفي سنة كم؟ سبعة. سبعة وخمسين. فبينهما يقارب خمسطعشر سنة او اكثر من ذلك. على كل حال يقول الحديث تصحيح مسلم له يكفي. والحديث قد تقل قد صحه غير واحد من الائمة. فالحديث صحيح يدل على ان افضل
20:54صيام بعد رمضان هو شهر الله المحرم. وان اسمع الدعاء ما كان ادبار الصلوات المفروضة والله اعلم. طيب قلة الارسال هل من طريق من طريق يعني من طريق قال رواه شعبان حميد
21:14انا في ملك الحمير ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك لكن خالف شعبة لعل شعبة ارسله في الاختلاف عنده هل هو عن حميدة عن ابي هريرة؟ او عن حميدة عن
21:24الجندب واضح. فهو ارسل هدي بالله. يبقى الشعبة خلفه بشر رواه جبر كثير ياكلها تقوية يعني لا يمنع من الارسال الاتصال تبقى هذه علة وحيث في فضائل الاعمال تخصص الشهر بالصيام
21:54في وضع يدل على قوة الصيام بعد