244 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله وغفر له ولشيخنا والمسلمين. قال نشهد بالحق بلا ارتياب
0:21لانه المرسل بالكتاب وانه بلغ ما قد ارسل به وكل ما اليه انزل نشهد بالحق بيقين وصدق بالارتياب بدون شك بانه المرسل بالكتاب بالقرآن الى كافة الناس ببعثة رسول الله صلى الله عليه
0:43وسلم لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين وقال تعالى يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم. يسبح
1:09يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس له. الملكين الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة
1:30وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. واخرين منهم لما يلحقوا بهم. وهو العزيز الحكيم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم وقال تبارك وتعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم
1:56رؤوف رحيم يمتن تبارك وتعالى باجل نعمه على عباده واعظمها واعلاها واتمها واكملها ارساله فيهم محمدا صلى الله عليه وسلم رسولا من عند الله تبارك وتعالى العلي العظيم الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
2:22بكلامه الذي هو صفته وهو كتابه العزيز الذي لا يأتيه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من قلبي تنزيل من حكيم حميد ليهديهم به من الضلالة ويبصرهم به من العمى وينقذهم به من دركات الردى ويخرجهم
2:45من الظلمات الى النور باذني. كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم. الى صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في وما في الارض
3:06يا لها نعمة ما اعظمها واجلها ومنة ما اكملها واجزلها. لقد من الله على المؤمنين اذ اتى فيهم رسولا من انفسهم اكمل تلك النعمة واتمها وزادها اجلالي جلالا بكون ذلك الرسول من انفسهم اجلالا اجلالا بكون ذلك الرسول من انفسهم يعرفون شخصه
3:35كتبه ورحمه ما من اهل بيت من العرب الا وله صلى الله عليه وسلم فيهم نسب قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3:55له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فلا نزال في فصول يسوقها رحمه الله تعالى في معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم
4:20ومعرفته صلى الله عليه وسلم من اصول الايمان قد قال تعالى ام لم يعرفوا رسولهم معرفة الرسول اصل عظيم من اصول الايمان وتفاصيل ومعرفة تفاصيل سيرته عليه الصلاة والسلام هو من معرفته فكلما ازداد
4:49المرء معرفة التفاصيل كان ذلك امكن في معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم واعظم ما يكون في هذا الباب ان نشهد كما قال المصنف رحمه الله بالحق بالارتياب بانه المرسل بالكتاب
5:14وانه بلغ ما قد ارسل ما قد ارسل به وكل ما اليه انزل فنؤمن بانه مرسل من رب العالمين ان الله انزل عليه وحيه المبين وانه عليه الصلاة والسلام بلغ ما انزل اليه
5:40من ربه صلوات الله وسلامه عليه ما ترك خيرا الا دل امته عليه ولا شرا الا حذرها منه ونؤمن بالكتاب الذي انزل اليه صلوات الله وسلامه عليه وهو خاتمة الكتب المنزلة
6:04كما انه هو صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وساق رحمه الله تعالى ايات فيها منة الله سبحانه وتعالى على عباده بمبعث هذا الرسول الكريم ليستنقذهم الله به من الجهالة ويهديهم
6:31من الضلالة ويبين لهم السبيل فهدى الله سبحانه وتعالى به قلوبا غلفا واعينا لا لا ترى وهدى به من الجهالة وبصر به من الضلالة وابان به طريق الحق والهدى وهي من وبعثته هي من اعظم منن الله
7:00سبحانه وتعالى على عباده نعم قال رحمه الله ثم جعل الرسالة قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى الا المودة في القربى اي ما بيني وبينكم من قرابة
7:26فلا تؤذوني دعوني ابلغ ما انزل الي من ربي الا المودة في القربى القرابة لها حقوق نعم قال رحمه الله ثم جعل الرسالة بلسانهم الذي يتحاور الذي به يتحاورون. ومن جنس كلامهم الذي
7:54فيه يتفاخرون معجزا بالفصاحة التي في ميدانها يتسابقون باوضح المباني وافصحها واكمل المعاني واصحها مع اتساق سياقه وثلاثة الفاظه وانتساق تراكيبه وملاحه وملاحة مفرده ذات ثم مع هذا التالي له من انفسهم رسول من عند ربهم ثم هو صلى الله عليه وسلم مؤد
8:24بتلك الامانة مع هذا يعني مع كون هذا القرآن بهذه الفصاحة وبهذا الوضوح ودلائل والشواهد انه وحي من رب العالمين ظاهرة في آآ بيانه وسبكه ووضوحه وحججه وبراهينه مع هذا
8:53مع هذا التالي له يعني التالي لهذا القرآن الذي اوحي اليه هذا القرآن من انفسهم يعرفونه يعرفونه بالصدق والامانة الوفاء وكان اه من اصدق الناس واعظمهم امانة حتى انه كان لا يعرف الا بالصادق الامين
9:23بعظيم صدقه وعظيم امانته صلى الله عليه وسلم نعم. قال مؤد لتلك الامانة مبلغ كلام ربه كما قاله رب العزة لم يقله النبي صلى الله عليه سلم بالمعنى فقط بل كما قال عز وجل يتلو عليهم اياته
9:48الظمير لله عز وجل ليسمعوا لذيذ خطابه ويتأملوا لطيف عتابه يتلو عليهم اي الرسول اياته اي ايات الله والتلاوة لايات الله اي لكلامه كلامه سبحانه وتعالى وهذا فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام بلغ
10:14القرآن كما انزل اليه لم يبلغهم المعنى وانما بلغهم كما انزل الفاظا ومعاني نعم كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ويزكيهم يطهرهم طهارا يطهرهم ظاهرا وباطنا حسا ومعنى لمن التزمه واتبعه
10:45اما قلوبهم فيزكيها بالايمان من دنس ورجس الشرك ورجس الشرك ورجسه. كما قال تعالى فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور والرجز فاهجر وكذا يطهرهم بمحاسن الاخلاق الظاهرة والباطنة من مساوئها وكذا يطهرهم من
11:10جميع الذنوب بالتوبة النصوح وكذا يطهر يطهر ظواهرهم بما امرهم به وارشدهم اليه من الطهارات الحسية من الاحداث والانجاس على اختلاف اضربها قولها رحمه الله ويزكيهم شرح قبل قليل قوله يتلو عليهم اياته
11:36ثم شرع في معنى قوله ويزكيهم ويزكيهم اي بتلاوة الايات ورد فيه ان القرآن هو كتاب التزكية فلا تزكو لا النفوس الا بالرجوع الى معين القرآن وهداياته العظيمة ان هذا القرآن يهدي
12:00للتي هي اقوم فكان عليه الصلاة والسلام يتلو عليهم ايات الله ويزكيهم اي بايات الله التزكية كما قال رحمه الله تعالى تطهير للظاهر والباطن تطهير الظاهر بالاعمال الصالحة والباطن الذي هو القلب
12:28بالاخلاق والصفات الزاكية آآ العظيمة واعظم ما يكون به التطهر والزكاة الايمان الايمان الذي يعمر به القلب قال فيزكيها بالايمان من دنس ورجسي الشرك ورجسه هنا وصفان للشرك الرجس والرجس بالزاي والسين
13:07وذكر رحمه الله تعالى على ذلك ايتين قال فاجتنبوا الرجس من الاوثان اجتنبوا الرجس من الاوثان والاصل في الرجس انه اسم لكل ما يستقذر ويكون مشينا قبيحا وفي الاية الثانية قال
13:36والرجز فاهجر والاصل في انه العذاب ومن ذلكم قول الله عز وجل ولما فوقع عليهما الرجز قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك
14:01ولنوصلن معك بني اسرائيل فلما كشفنا عنهم الرجزا الى اخر الايات فالاصل في الريدز انه العذاب قوله والرجز اي الاصنام فاهجر سميت الاصنام المعبودة ردزا وسميت عبادتها ايضا ردزا بالزي
14:28لانها سبب الرجس الذي هو العذاب والموجب وقوعه وحلوله ثم الطهارة التي هي التزكية تتناول التزكية بالايمان والتزكية بالاعمال الصالحة والعبادات المقربة الى الله عز وجل وتتناول ايظا التحلي بالاخلاق الفاضلة
15:02والاداب الكاملة نعم قال رحمه الله ويعلمهم الكتاب القرآن المجيد والحكمة السنة النبوية. تتمة بيان للاية المتقدمة يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتابة والحكمة. نعم التي هي التي هي تبيان القرآن وتفسيره وتوظيحه. وتدل كما قال الله تعالى له صلى الله عليه وسلم
15:40وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم اوتيت القرآن ومثله يعني السنة. وان كانوا من قبل رسالته اليهم ارساله. ارساله اليهم وبعثته فيهم لفي ضلال مبين. ارساله اليهم
16:05فيهم. ارساله اليهم وبعثه فيهم لفي ضلال مبين. من الشرك وعبادة الاصنام وغير ذلك من السبل المفضية الى عن الصراط المستقيم وغير ذلك من السبل المضلة وغير وغير ذلك من السبل المضلة عن الصراط المستقيم. الموجبة لدخول جهنم والخلود في عذاب
16:33الاليم المقيم قبل مبعثه عليه الصلاة والسلام كان الضلال والشرك والباطن طبق الارض كلها في جميع ارجائها وخيمة الجاهلية على الارض كلها كما قال عليه الصلاة والسلام نظر الى الله عز وجل الى اهل الارض
17:01عربهم وعجمهم فمقتهم اجمعين. الا بقايا. يعني قلة قليلة من اهل الكتاب والا البقية كلهم في مقت الله وسخطه وغضبه لانهم كانوا على كفر وجاهلية وضلال وباطل ففيها او لا بعث
17:25عليه الصلاة والسلام بعث ليستنقذ هؤلاء من جاهليتهم و وظلالهم قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا تتلو عليه يتلو عليكم اياته ليخرجكم من الظلمات الى النور هذا الرسول بعث في
17:55اناس هذا وصفهم وهذه حالهم في شرك مطبق وظلال مخيم فانقذ الله سبحانه وتعالى به من انقذه. ولهذا كانت بعثته من اعظم النعم. اجل المنن. نعم قال رحمه الله اجارنا الله منها وذلك تأويل دعوة ابينا ابراهيم عليه السلام
18:23اذ يقول فيما اخبر الله عنه ربنا وابعث فيهم رسولا من انفسهم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو اليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم فاستجاب الله له تلك الدعوة المباركة كما قظى الله عز وجل ذلك في الازل. وسبق علمه وسطره
18:52في كتابه واخذ على رسله الميثاق في الايمان بي. والقيام بنصري. كما قال تبارك وتعالى واذا اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم
19:13يؤمن النبي ولتنصرنه. قال اقررتم واخذتم على ذلكم اصري؟ قالوا اقررنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى الترمذي
19:36كنت نبيا وادم منجدل في طينتي وفي رواية اخرى وادم بين الروح والجسد. يعني وجبت له في الكتاب. ولان السائل قال له متى اوجبت لك النبوة هذا معنى الحديث؟ نعم قول
19:59النبي عليه الصلاة والسلام كنت نبيا وادم بين الروح الجسد وفي الرواية الاولى منجدل في طينته اي ان الله عز وجل كتب وقدر وقضى من ذلك الوقت انه عليه الصلاة والسلام
20:24نبي لا انه نبئ من ذلك الوقت لم ينبأ الا على رأس الاربعين من عمره وانما قدر ذلك سبحانه وتعالى وقضاه وعموم اه قوله عليه الصلاة والسلام ان الله قدر مقادير الخلائق يشمل هذا
20:47لكن نص عليه عليه الصلاة والسلام بخاصة قال كنت نبيا وادم بين اه بين الروح الجسد وادم بين الروح والجسد اي من ذاك الوقت قدر ولهذا قال المصنف يعني وجبت له في الكتاب
21:08وجبت له في الكتاب اي تقديرا كتابة اما نبوته وقوعا نبوته وقوعا فهي لما على رأس الاربعين من عمره على رأس الاربعين من عمره نبئ في ذلك الوقت وصار نبيا
21:29في ذلك الوقت بعد ان نزل عليه الوحي نعم قال رحمه الله وقال صلى الله عليه وسلم انا دعوة ابي ابراهيم وبشرى عيسى ورؤيا امي او كما قال فاما دعوة ابراهيم
21:48فما في الاية السابقة؟ نعم الاية السابقة ربنا وابعث فيهم رسولا منهم واما بشرى عيسى فقول الله عز وجل واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم
22:05لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد. الاية واما رؤيا امه فانها رأت كانه خرج منها نور اضاء له قصور بصرى من ارض الشام الحديث
22:24وقد شهد الله تبارك وتعالى له من قصور الشام الحديث احسن الله اليك. اذا قرأت سردا يظن ان الحديث صفة للشام الشام الحديث والشام القديم نعم لكن تقف ثم تقول الحديث. نعم
22:46من قصور بصرى من ارض الشام الحديث وقد شهد الله تبارك وتعالى له بالرسالة كما شهد لنفسه بالالهية فقال تعالى والله يعلم انك لرسوله. وقال تعالى لكن الله يشهد بما انزل اليك
23:08انزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا. وقال تعالى انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسألوا عن اصحاب الجحيم الايات وقال تعالى يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه
23:34وسراجا منيرا الايات وقال تعالى وارسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا. من يطع الرسول فقد اطاع الله. ومن فما ارسلناك عليهم حفيظا وغير ذلك من الايات. وقال تبارك وتعالى في عموم رسالته الى الاحمد
23:58اسود والجن والانس وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا الايات المتقدمة فيها شهادة الله له بالرسالة كما شهد سبحانه وتعالى لنفسه بالوحدانية اه هذه الاية فيها عموم رسالته وانه ارسل
24:27للثقلين عليه الصلاة والسلام. نعم وقال تعالى ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بايات يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل
24:52يأمرهم بالمعروف بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا بي وعزروا ونصرو واتبعوا النور الذي انزل معه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم
25:16هم المفلحون قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي يميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون
25:38ومعنى كونه اميا لا يقرأ ولا يكتب. وكذلك امته امية لا يقرأون ولا يكتبون. قال قال الله تبارك وتعالى وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب الا رحمة من ربك. فلا تكونن فلا تكونن ظهيرا للكافرين
26:02وقال تعالى وما كنت تتلو من قبلي من كتاب ولا تخطوا بيمينك اذا لارتاب المبطلون. الايات وقال تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب والايمان ولكن جعل
26:22ونورا نهدي به من نشاء نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. وقال تعالى تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا وغير ذلك من
26:42من الايات وقال تعالى ايضا في ذكر عموم رسالتي الى اهل الشرائع من قبلي يا اهل الكتاب قد جاءكم يبين لكم كثيرا من مما كنتم تخفون في الكتاب ويعفو عن كثير. الكتاب
27:04يا اهل الكتاب قد جاءكم رسول قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام. ويخرجهم من
27:24الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم. الايات يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من
27:44من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. وقال تعالى ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق قل لما معهم نبذ نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله كتاب الله وراء ظهورهم كان
28:04انهم لا يعلمون وقال ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين وغير
28:24وذلك من الايات وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من الانبياء من نبي الا قد اعطي من الايات ما مثل امن عليه البشر. وانما كان الذي اوتيت
28:44اوحى الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة وفيه عنه رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفس محمد بيدي لا يسمع
29:00بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمنوا بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار وفي حديث الخصائص وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت وبعثت الى الناس عامة وهو في الصحيحين
29:24وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان موسى حيا واتبعتموه وتركتموني لظللتم. فقال صلى الله عليه وسلم لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعي واخبر صلى الله عليه وسلم ان عيسى ينزل حكما
29:44بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يقيم كتاب الله وسنة رسوله رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ناسخ ولا مغير لشريعتي ولا يسع احد احدا الخروج عنها ولله الحمد
30:04والمنة نعم يعني هذا كله يسوقه رحمه الله مستشهدا به على عموم رسالته صلوات الله وسلامه عليه وان عامة الثقلين وانه بعد مبعثه عليه الصلاة والسلام لا يسع احد ان يخرج عن رسالته
30:29والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني من هذه الامة ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا كان حقا على الله ان يدخله النار فلا يسع احد بعد مبعثه
30:46الا ان يؤمن به وموسى عليه السلام وهو نبي ومن اولي العزم من الرسل يقول صلى الله عليه وسلم لو كان حيا ما وسعه الا اتباعي فكيف بغيره؟ وعيسى عليه السلام اذا نزل في اخر
31:03الزمان لا يحكم بالانجيل وانما يحكم بالقرآن بشريعة محمد صلوات الله وسلامه وبركاته عليه والحديث له صلة اه نسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا
31:27انه تبارك وتعالى السميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم ونعم الوكيل. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك
31:45نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا