243 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:04بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى وبعد ان قد بلغ الرسالة واستنقذ الخلق من الجهالة. واكمل الله به الاسلام وقام دين
0:38الحق واستقام قبضه الله العلي الاعلى سبحانه الى الرفيق الاعلى. عندك اكملت به ولا له واكمل الله به. نعم انا عندي له كلها مستقيمة نعم قال رحمه الله تعالى وبعد ان قد بلغ الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
1:06الرسالة اي من القرآن وبيانه امرا ونهيا وخبرا ووعدا ووعيدا وقصصا واستنقذ الخلق اي حتى انقذهم الله به من الجهالة اي من الشرك وما دونه. واكمل الله به الاسلام اي اي بجمع شرائعه
1:30طهرها وباطنها وقام اي ظهر دين الحق اي الذي بعثه الله ليظهره على الدين كله واستقام اي اعتدل فلم يبقى عليه غبار ولا عنه معدن وذهبت عنه غياهيب الشرك وظل وظلم الغي وطغاية الشبهات
1:56وجاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون. وقل جاء الحق وزهق الباطل. ان الباطل كان زهوقا قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد وتبين الرشد من الغي والشرك من التوحيد والصدق من النفاق واليقين من الشك. وسبيل النجاة
2:23من سبل من سبل الشك وطريق الجنة من طريق جهنم ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيرقمه جميعا فيجعله وفي جهنم اولئك هم الخاسرون ولم يبق من خير من خير اجل ولا عاجل الا دل الامة عليه. ولا شر عاجل ولا
2:55الا وحذرهم منه ونهاهم عنه حتى ترك امته على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. وترك فيهم ما لم يضلوا ان تمسكوا به كتاب الله وبعد هذا قبضه الله العلي اي بجميع
3:19معالي العلو ذاتا وقهرا وقدرا. الاعلى اي بكل تلك المعاني فلا شيء اعلى منه عز وجل سبحانه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3:44صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد في هذا الفصل يذكر رحمه الله تعالى ما يتعلق بوفاة النبي
4:14صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وهذا جزء مما يتعلق بمعرفته صلى الله عليه وسلم وذلك ان الله عز وجل قبض روح نبيه وصبية وخير عباده بعد ان اتم به الدين
4:46واكمل به النعمة وانزل جل وعلا في ذلك تنصيصا وتبيينا قوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ولم تقبض روحه عليه الصلاة والسلام الا بعد ان كمل الدين تماما
5:15اصبح شأنه انه واضح وضوح الشمس لا غبار عليه وواجب لزوم جميع اعماله لا معدل عنه كما اوضح ذلك واشار اليه المصنف رحمه الله تعالى اذا كان قد جاء في الحديث الصحيح
5:45عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله تعالى ما ترددت في شيء ترددي في قبظ روحي عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساءته فكيف بقبظ صفية خير عباده
6:12وافضلهم على الاطلاق صلوات الله وسلامه عليه لكنها سنة الله ماضية ولهذا قال جل وعلا انك ميت وانهم ميتون. هذه سنة الله جل وعلا في وفاته صلى الله عليه وسلم وقبظ روحه وما
6:42تبع ذلك من قصص واحداث فيها من العبر والعظات الشيء الكثير ويأتي شيئا منها من خلال ما اورده وساقه المصنف رحمه الله تعالى نعم قال رحمه الله تعالى وكان قبضه اياه الى الرفيق الاعلى وهي اعلى عليين وهي الوسيلة التي هي
7:16على درجة في الجنة ولا تنبغي الا له صلى الله عليه وسلم. وقد امرنا ان نسأل الله له ذلك اللهم ات نبينا محمدا الوسيلة والفضيلة امين وكانت وفاته صلى الله عليه وسلم في ربيع الاول نهار الاثنين بعد حجة الوداع بفوق ثمانين
7:43قال تبارك وتعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل ان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم. ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيء وسيجزي الله الشاكرين. وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجل
8:13ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها. ومن يرد ثواب الاخرة نؤته منها. وسنجزي الشاكرين وقال قال رحمه الله وكان قبضه الى الرفيق الاعلى وكان من دعائه عليه الصلاة والسلام قبل قبضه بلحظات يسيرة جدا
8:39ان رفع اصبعه الى السماء وقال اللهم الرفيق الاعلى دعا بذلك عليه الصلاة والسلام وكان قبضه الى الرفيق الاعلى الى الرفيق الاعلى ولهذا يقول المصنف وهي اعلى عليين وهي اعلى عليين
8:59وهي الوسيلة التي هي اعلى درجة في الجنة وقد قال عليه الصلاة والسلام عن الوسيلة لما اه قال سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لواحد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو
9:21وهي منزلته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وهي اعلى منزلة في الجنة لا تنبغي الا لواحد من عباد الله وهذا هذه الوسيلة التي خص بها وهي منزلته صلوات الله وسلامه عليه
9:41دليل بين على انه اعلى عباد الله قدرا ومكانة ومنزلة وفظلا صلوات الله وسلامه عليه وانه سيد الاولين والاخرين صلى الله عليه وسلم فسأل الله الرفيق الاعلى وكان قبضه الى هذا الذي سأل الله سبحانه وتعالى ان
10:09يؤتيه اياه والرفيق الاعلى هو الوسيلة وهي المنزلة اه التي هي اعلى الجنة ولا تنبغي الا لواحد من عباد الله وهو محمد صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم وقال تعالى وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افإن مت فهم الخالق. وقول
10:40مصنف رحمه الله كان وفاة قال كانت بعد حجة الوداع بفوق ثمانين ليلة يعني اكثر من ثمانين ليلة وعلمنا ان حجة الوداع وفي عشية عرفة نزل على نبينا عليه الصلاة والسلام اليوم اكملت لكم دينكم
11:02واتممت عليكم نعمتي ولهذا فان هذه الثمانين ليلة وتزيد عليها بيسير لم ينزل فيها حلال او حرام لم ينزل فيها حلال وحرام لانه لما نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم
11:22قد كان بذلك تمام الدين وكماله فلم ينزل بعدها حلال ولا حرام لان اه الدين تم بنزول هذه الاية وكان نزولها عشية عرفة نعم وقال تعالى وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افإن مت فهم الخالدون. هنا شرل لطيفة مهمة
11:51يعني ينبغي التنبه لها بعد هذه الاية في حياته عليه الصلاة والسلام لمدة ثمانين يوم تقريبا او زيادة بقليل لم ينزل احكام لماذا؟ لان الله قال اليوم اكملت لكم دينكم
12:12اي اتم الله به الدين. ثم ترى في بعض المبتلين بالاهواء لا تزال تتجدد عندهم احكام ينشئونها ليست من دين الله ليست من دين الله. ولهذا تعد هذه الاية من اعظم
12:29الاصول في رد البدع من اعظم الاصول في رد البدع المحدثات نعم وقال تعالى وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افإن مت فهم الخالدون. كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون. وقال تعالى انك ميت
13:00وانهم ميتون. ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون. نعم انك وانهم ميتون اي هذه سنة الله ماضية في جميع عباده كل شيء هالك الا وجهه. كل نفس ذائقة الموت. نعم
13:23وقال البخاري رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير قال ابن عباس رضي الله عنهما يوم الخميس وما الخميس؟ اشتد برسول الله صلى
13:43الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع. فقالوا ما شأنه؟ استفهموه فذهبوا يردون عليه قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه. واوصاهم بثلاث قال اخرجوا
14:13مشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم. وسكت عن الثالثة او قال فنسي هذه الثالثة كما ذكر اهل العلم هي انفاذ جيش اسامة الذي جهز في حياته عليه الصلاة والسلام وانفذه ابو بكر مباشرة بعد
14:39وفاة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وابو بكر رضي الله عنه لما سئل عن ذلك اه اخبر ان النبي عليه الصلاة والسلام اوصى بانفاذه قبل وفاته او اوصى بانفاده صلوات الله وسلامه عليه قبل وفاته قبل موته
15:05فهذه الثالثة هي انفاذ هذا الجيش نعم وله عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر على النبي صلى الله عليه وسلم وانا مسنداته الى صدري
15:27مع عبد الرحمن سواك رطب يستن به. فابده رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره. نعم ينظر اليه نعم فاخذت السواك فقسمته ونفظته وطيبته ثم دفعته الى نبي صلى الله عليه وسلم فاستن به. فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:57ان استنانا قط احسن. فما عدا ان فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلى ثلاثا ثم ثم قضي قضى ثم قضى وكانت تقول مات ورأسه بين حاقنة وذاقنتي
16:23وفي رواية قالت وبين يديه ركوة فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات. ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلى حتى قبض ومالت يده
16:49وفي اخرى قالت فجمع الله بين ريقي وريقه في اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة اخر يوم من الدنيا واول يوم الاخرة اي للنبي عليه الصلاة والسلام لانه بعد هذا مباشرة
17:10قبض صلوات الله وسلامه عليه وكان اخر كلامه صلى الله عليه وسلم اه كلمة التوحيد لا اله الا الله كان يردد لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم رفع اصبعه وقال اللهم
17:33الرفيق الاعلى ثم قبض وقضى صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ثم عنايته بالسواك في هذه اللحظات وتقول عائشة انه صلى الله عليه وسلم اه استنى استنانا ما رأيته استنى استنانا قط احسن اي من ذلك الاستنان الذي كان قبل وفاته
18:00في عظيم شأن هذه السنة العظيمة المباركة وانها تتأكد في مقامات من اعظمها مقام الذكر وتلاوة القرآن والصلاة حتى يطيب الفم ويزكو اه استعمال السواك الذي هو سنة عظيمة مأثورة
18:26فهو مطهرة للفم ومرضات للرب سبحانه وتعالى نعم وفي الصحيحين وهذا لفظ مسلم عن عبيد الله بن عبدالله قال دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت لها الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت بلى. فقال النبي صلى الله عليه
18:56عليه وسلم فقال اصلى الناس؟ ثقلا ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال اصلى الناس؟ قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ذهبا
19:22لينوء يعني ليقوم وينهض نعم ثم افاق فقال اصلى الناس؟ قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله. فقال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي
19:48للناس فقلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله. فقال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلن افغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه. ثم ثم افاق فقال اصلى الناس قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله. قال والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول
20:18الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة قالت فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر ان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله اتاه الرسول اي الشخص المرسل
20:41نعم فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تصلي الناس فقال ابو بكر رضي الله عنه وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس. قال فقال عمر
21:04رضي الله عنه انت احق بذلك. قالت فصلى ابو بكر بالناس تلك الايام ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة
21:24الظهر وابو بكر قولها قولها تلك الايام يعني بدءا من اشتداد المرض عليه من هذه الصلاة صلاة العشاء وكان ذلك يعني من الخميس الى الاثنين لانه قبض عليه الصلاة والسلام في يوم
21:44الاثنين ففي هذه الايام كلها كان الذي يصلي بالناس آآ ابو بكر رضي الله عنه امر النبي صلى الله عليه وسلم واستخلافه له في الصلاة نعم ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احد. يعني في اثناء هذه الايام
22:12وجد في في صلاة من الصلوات خفة فخرج نعم فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس اما رآه ابو بكر ذهب ليتأخر فاومأ اليه النبي صلى الله عليه وسلم الا يتأخر
22:35وقال لهما اجلسان الى جنبه فاجلساه الى جنب ابي بكر وكان ابو بكر يصلي وهو قائم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم. والناس يصلون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد. هذا هذا الحديث
23:05الذي تروي فيه ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها نبأ مرض النبي عليه الصلاة والسلام واشتداد المرظ عليه وانه يريد ان ان يقوم وآآ ينهض للذهاب الى المسجد لكن من شدة المرض اذا نهض
23:32لم يتمكن بل يغمى عليه وكان يأمر آآ ان يوضع له الماء في المخضب حتى يغسل بدنه ليكون انشط له واعون للقيام ثم مع ذلك يغمى عليه وتكرر هذا مرات
23:53فامر عليه الصلاة والسلام آآ ابو بكر ان يصلي بالناس ارسل الى ابو بكر آآ ليصلي بالناس لكن عندما تقرأ هذا الحديث في هذه في هذا الاشتداد في المرض ويريد ان ينهض للصلاة ويغمى عليه ويغتسل ويطلب الماء ويغسل بدنه ثم يريد ان ينهظ
24:22ويغمى عليه ويتكرر ذلك الى ان شعر عليه الصلاة والسلام انه ليس عنده استطاعة لان يذهب لهذه الصلاة فارسل الى اه الناس ان يصلي ابو بكر رضي الله عنه بهم
24:41ثم في اثناء هذه الايام وجد من نفسه خفة لانه كان معه ثقل المرظ فما يستطيع ان يقوم لكن في صلاة من الصلوات وجد خفة لكن هذه الخفة لا تعني انه مستطيع للذهاب بنفسه
25:02وانما كان يسند اثنين من اصحاب احدهما العباس ممسكان به وصلى جالسا لان لانه لا يزال معه المرض هذا كله يوضح لنا مكانة الصلاة في الاسلام وعظيم شأنها وان كثير من الناس
25:25لم يعرف قدر هذه الصلاة ولم يعرف مكانتها والا هذا الحديث بحد ذاته كاف في بيان هذه المكانة العظيمة للصلاة ولهذا ترى في كثير من الناس التعب اليسير جدا الذي لا يرده عن مصالحه الدنيوية المعتادة
25:51يرده عن الصلاة التعب اليسير فالذي لا يرد عن المصالح الدنيوية المعتادة يرد عن الصلاة ولا ينهض لها ويقول متعب وان كانت مصلحة دنيوية نهض وزال عن التعب فما عرف هؤلاء
26:11قيمة الصلاة ولا مكانتها العظيمة وكان من اخر ما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم من الوصايا الصلاة الصلاة وهي عماد الدين واعظم اركانه بعد الشهادتين نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عن انس رضي الله عنه ان ابا بكر كان يصلي لهم في وجع رسول
26:42صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه حتى حتى اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة. انظر الان هذا هذا الموقف العجيب سبحان الله
27:04هذا في اه صلاة الفجر في اليوم الذي توفي فيه باليوم الذي توفي فيه صلوات الله وسلامه عليه صلاة الفجر وآآ الناس صفوف خلف ابي بكر رظي الله عنه كشف عليه الصلاة والسلام ستر الحجرة
27:28وهذه النظرة لصحابته الكرام كانت نظرة الوداع كانت نظرة الوداع وهي في الوقت نفسه قرة العين للنبي عليه الصلاة والسلام. اذا كان قال في الحديث الصحيح وجعل قرة عيني في الصلاة اذا كان قال جعل قرة عيني في الصلاة
27:55فان عينه عليه الصلاة والسلام قرت في هذا اليوم العظيم وينظر الى اصحابه صفوف يجمعهم بيت الله مجتمعين على هذه الصلاة العظيمة في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه
28:20يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال نظر اليهم عليه الصلاة والسلام نظرة وداء قرت بها عينه صلوات الله وسلامه عليه صم ثم قبض في ذلك اليوم صلوات الله وسلامه عليه. نعم
28:49فنظرنا اليه وهو قائم كأن وجهه ورقة مصحف. نعم من حسنه وبهائه ووضائته وجماله ثم تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا فبهتنا. ونحن في الصلاة من فرح بخروج رسول الله صلى الله عليه وسلم ظنوا انه سيخرج وفرحوا بذلك
29:20رضي الله عنهم لكن تأمل هنا في امر حقيقة يعني جدير بان يتأمله وهو من الامور المفيدة في معرفة مكانة الصلاة في الجماعة وادائها في بيوت الله يقول انس رضي الله عنه
29:42يقول فثم تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا هذا التبسم تبسم فرح ورضا وانس وقرة عين برؤيته لاصحابه مجتمعين في بيوت الله على هذه الصلاة التي عماد الدين واعظم اركانه بعد الشهادتين
30:06فاخذ ينظر اليهم ويتبسم يضحك فرحا وسرورا وقرة عين بهذا الاجتماع لهذه الصلاة العظيمة المباركة. هذا كله يؤكد مكانة الصلاة في الدين وعظيم شأنها. نعم. ونقص ابو بكر رضي الله عنه على عقبيه ليصل الصف
30:34وظن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خارج للصلاة فاشار اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ان اتموا صلاتكم قال ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فارخى الستر. قال فتوفى رسول الله
31:00صلى الله عليه وسلم من يومه ذلك. فتوفي صلى الله عليه وسلم من يومه ذلك. يعني هذه النظرة كانت في صلاة الفجر في اليوم الذي توفي فيه والابتسامة العظيمة المباركة ابتسامة الفرح
31:21والسرور كانت في فجر ذلك اليوم الذي توفي فيه. فلا اقر لعين نبي نبي الله صلى الله عليه وسلم ما في شيء اه مثل هذه الصلاة العظيمة. وقد قال جعل قرة عيني في الصلاة. فقرت عين
31:40وهو ينظر الى اصحابه ونظر مبتسما ضاحكا ضحك السرور وانس صلوات الله وسلامه وبركاته عليه اشار اليهم صلى الله عليه وسلم بيده ان اتموا صلاتكم فاخر نظرة نظرها الى اصحابه
32:07اه صلى الله عليه وسلم هي نظر لهم وهم يصلون وكان فرحا عظيم الفرح بذلك واخر اشارة لهم جميعا بيده عليه الصلاة والسلام اشارة باتمام الصلاة اتموا صلاتكم اخر مرة يرى الصحابة
32:30النبي صلى الله عليه وسلم يشير اليهم بيده هي اشارة تتعلق بالصلاة اشار اليهم بيده ان اتموا صلاتكم. هذه الاشارة بيده الشريفة الكريمة صلى الله عليه وسلم وهي اخر اشارة
32:47رآها الصحابة من النبي الكريم الذين شرفهم الله برؤيته والتلقي عنه عليه الصلاة والسلام كانت اشارة متعلقة هذه الصلاة العظيمة المباركة اشار اليهم بيده ان اتموا صلاتكم ثم دخل عليه الصلاة والسلام فارخى الستر
33:14فتوفي من يومه ذلك. نعم وفي رواية قال لم يخرج الينا نبي الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا. فاقيمت الصلاة فذهب ابو بكر يتقدم فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم بالحجاب فدفعه فقال
33:38حجاب فدفع اي كشف الستر كما في الستارة كما في الرواية التي قبله فلما وضح لنا وجه نبي الله صلى الله عليه وسلم ما نظرنا منظرا قط كان اعجبا الينا من وجه النبي صلى الله عليه وسلم حين وضح لنا نعم لعظيم جماله وبهائه
34:05وحسنه وضياءه نعم وقال البخاري رحمه الله تعالى حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان ابا بكر رضي الله عنه
34:30اقبل على فرس من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد. فلم يكلم الناس حتى دخل عائشة رضي الله عنها فتيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم تيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:50يعني قصده مباشرة اتجه اليه مباشرة فتيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مغشى بثوب حبرة. مغشى اي مغطى. نعم فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله وبكى ثم قال بابي انت وامي. والله لا يجمع الله
35:18عليك موتتين. اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها. قال الزهري وحدثني ابو سلمة عن عبدالله بن عباس ان ابا بكر خرج وعمر بن الخطاب يكلم الناس فقال اجلس يا عمر. فابى عمر ان
35:38اجلس فاقبل الناس اليه وتركوا عمر هذا بعد ان تحقق ابو بكر رظي الله عنه الناس كانوا مضطردين وكان عمر يقول للناس انه لم يمت لما دخل ابو بكر ورأى النبي صلى الله عليه وسلم وقبله وتيقن انه عليه الصلاة والسلام قد مات
36:02خرج ليثبت الناس ويبين الامر وكان ابو بكر كان عمر يتكلم فامره ان يجلس فابى اشتداد الامر وعظم الخطب فاخذ ابو بكر يتكلم فانصرف الناس الى ابي بكر رضي الله عنه يستمعون اليه. نعم
36:24فقال ابو بكر رضي الله عنه اما بعد من كان منكم يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فان محمدا قد مات. ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت. في آآ اية الكرسي
36:46اعظم اية في كتاب الله قال الله سبحانه وتعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم فذكر اسمه الحي الدال على حياته الكاملة التي لم تسبق بعدم ولا يلحقها ثناء ولا يعتريها نقص عقب التوحيد الذي هو مقصود
37:15الخلق الله لا اله الا هو الحي وهذا هذا الاسم هو من براهين التوحيد العظيمة من براهين التوحيد العظيمة فلا يستحق ان يعبد وان يذل له ويخضع الا الحي الذي لا يموت وهو الله وحده سبحانه وتعالى
37:39فهو الله وحده ومن سوى الله من سوى الله سبحانه وتعالى لا يخرجون عن اقسام ثلاثة اما حي سيموت او حي قد مات او جماد لا حياة له وكل هؤلاء لها احقية لا احقية لهم في شيء من العبادة لا في قليل ولا كثير
38:00العبادة حق للحي الذي لا يموت في الاية الاخرى قال سبحانه وتعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت فقام خطيبا رضي الله عنه وارضاه قال من كان يعبد من كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت
38:27ومن كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ان محمدا قد مات وهو عليه الصلاة والسلام عبد لا يعبد بل نبي يطاع ويتبع صلوات الله وسلامه عليه نعم قال الله تعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الى قوله الشاكرين
38:57نعم وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم تلا هذه الاية في خطبته هذه العظيمة وكثير من الصحابة كانه يسمع الاية لاول مرة
39:17ومنهم عمر رضي الله عنه كانه يسمع الاية وكانه اول مرة يقرأها بل بعضهم كأنه يظن ان انها لم تنزل الا في ذلك الوقت كانه لاول مرة يسمع هذه الاية
39:36وقال والله لك ان الناس لم يعلموا ان الله تعالى انزل هذه الاية حتى تلاها ابو بكر فتلقاها الناس منه كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها. اصبحت تتردد بعد خطبة
39:56ابي بكر رضي الله عنه تتردد هذه الاية يقرأونها مستشعرين ما دلت عليه من معنى عظيم اراد ابو بكر رضي الله عنه ان ينبه الناس آآ من خلال هذه الاية عليه
40:13وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام شأنه شأن البشر وشأنه شأن الرسل ايضا من قبله وهذا اجله الذي فكتبه الله سبحانه وتعالى له وانه قبض وقضى عليه الصلاة والسلام فثبتهم
40:35آآ رظي الله عنه اعظم التثبيت نعم فاخبرني قال فاخبرني سعيد بن المسيب ان عمر رضي الله عنه قال والله ما هو الا ان سمعت ابا بكر رضي الله عنها تلاها فعقرت حتى لا حتى لا تقل تقلني حتى
41:01لا تقلني رجلاي وحتى اهويت الى الارض حين سمعته قالها ان النبي صلى الله عليه وسلم قد مات. نعم يعني مائة ما وقع الخبر عليه واشتداد الامر وهذا المصاب هو اعظم مصاب
41:23وهذا الخطب هو اجل خطب حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم في تسليته المصابين قال اه من اه من اصابته مصيبة فليذكر مصيبته بي فان اعظم المصائب هذه اعظم مصيبة
41:45والخطب ليس بالهين وقعه على نفوس الصحابة ليس باليسير لكن هذه سنة الله سبحانه وتعالى وفي احداث واخبار وفاته عليه الصلاة والسلام عبر بالغات وعظات مؤثرات فصلوات الله وسلامه وبركاته عليه وجزاه عن امتي خير ما جزى
42:15نبيا عن امته ونفعنا الله اجمعين بما علمنا وزادنا علما وتوفيقا واصلح لنا شأننا كله انه سميع قريب مجيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم
42:35على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. احسن الله اليكم وجزاكم الله خيرا