الدرس 37 / شرح أصول السنة لابن أبي زمنين / للشيخ خالد الفليج
0:05الله تعالى ليس المؤمن ولا يبغض ولا يبيظ صار رجل قال قيل للرسول صلى الله عليه تابع قال فقال لا وعلى محمد هذه الاقوال هذه الاحاديث لا تزيل ولا توجبه
1:04قال بعض العلماء معناها التغليط على التي تنفي قال بعضهم بها تنفي اتناشر لا يكون من هذه المعاصي خالصا من لم يرتكب ايمان اهل الايمان علامة بها القرآن والاثار فاذا نظر
1:42الى من خالط ايمانه وهذه المعاصي ليس مما وصف به اهل الايمان هذه حقيقة هذا التأويل الله تعالى اعلم يصدق قول عمر رضي الله عنه لا يبلغ عبد حق كذبة
2:07حدثني بذلك وهو وعن ابن مهدي عن سفيان ابن ابي ثابت عن قال قال عمر لا لا يبلغ ذكر ذلك اذا قول بن عمرو لا يؤمن العبد كل فلا يأكلن الا طيبا ويتم الوضوء
2:31ولو في المزاح حدثني بذلك واهبل والله ما قيس ابن رافع قال ابن جبير بن عمرو اوليدي لا يبغوا الانصار الحمد لله والصلاة والسلام على رسول على آله اجمعين قال رحمه الله تعالى
3:05يتلاح قوله قال ابو بكر حدثنا احمد ابن عبد الله عن ابو بكر مسل بن عمرو عن محمد ابن عبدالرحمن ابن يزيد عن عبدالرحمن عن عبدالله مسعود قال قاسم ليس المؤمن بالطعان
3:23ولا باللعان هذا الحديث هذا الاسنان الاسنان ضعيف لكن المتن صحيح جاء من طرق اخرى صحيحة ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انه قال ليس المؤمن بالطعان ولا بالفاحش البذيء وليس بالطاعة ولا باللعان
3:44وهذا يدل على ان المؤمن ليس بطعان ولا لعان ونفي الايمان هنا نفي الايمان هنا لا يعني نفي اصله وانما نفي ما يجب على المسلم ان يقوم به من الايمان
3:59فمن علامة اهل الايمان انهم لا يلعنون واللعن هنا يتعلق باللعن الذي لا يجوز. اللعن الذي لا يجوز فان اللعن منه ما يجوز ومنه ما لا يجوز. اما الذي يجوز فلا يمنع من كونه مؤمنا
4:14تلعن عموم الكفار او لعن عموم الظالمين او لعن عموم من شرب الخمر او الزنا او زنا فهؤلاء قد لعنهم النبي صلى الله عليه وسلم ومن لعنهم كما لعنهم النبي صلى الله عليه وسلم
4:26فانه لا يسلب ايمانه ولا ينقص ايمانه وانما اللعن الذي لا يكون المؤمن عليه هو اللعن المحرم. اللعن الذي لا يجوز هو الذي يلعن من لا يستحق اللعن او يكون لسانه دائما يجري باللعن
4:42هذا لا يكون من صفة اهل الايمان واللعان لا يكون شفيعا ولا شهيدا يوم القيامة اذا هذا ما يعني نفي الايمان هنا اوليس المؤمن لا يعني انه ليس بمؤمن وانما نفى عنه كمال الايمان كمال الايمان اما ان نقول المستحب
5:01او كماله الواجب وذكر من طريق ما لك عن صفوا قال قيل وسلم ايقول المؤمن كذابا قال فقال لا ايضا ان من صفات اهل الايمان انهم لا يكذبون. وهذا الخبر
5:14وان كان مستنا وهو باطل ليس بصحيح عد معناه صحيح فان المؤمن لا يكذب والمؤمن لا يخون والمؤمن لا يغدر والمؤمن لا آآ يحدث في كذب هذا ايضا من علامات اهل الايمان لان المنافق هو الذي اذا حدث
5:32كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا اؤتمن خان فالمسلم والمؤمن بخلاف ذلك فاذا وجد في المؤمن هذه الصفات فان ايمانه ناقص فان ايمانه ناقص ولا يسمى المؤمن الايمان المطلق
5:47قال محمد فهذه الافعال المذمومة في هذه الاحاديث لا تزيل ايمانا اي لا تزيل الايمان من اصله ولا توجب كفرا وقد قال بعض العلماء معناها التغليط اي ليس على حقيقتها وانما التغليد لايهاب الناس
6:06وقال بعض المراد بها الناس انها تنفي من الايمان حقيقته واخلاصه اي تنفي حقيقة الايمان واخلاصه ايضا آآ قال امام قال بعضهم فلا يكون ايمان من يرتكب مثل هذه المعاصي
6:22خالصا حقيقيا كحقيقة امام لا يركبها لاهل من علامات يعرف بها وشروطا الزموها ينطق بها القرآن والاثار فاذا نظر الى من خالط ايمانه هذا المعاصي ليس مما وصف به اوليس مما اوصي به اهل الايمان
6:40فنفيت عنه اذا حقيقة الايمان القول الصحيح في ذلك ان هذه الصفات من من تلبس بها فانه يسلب مسمى الايمان المطلق ويبقى معه مطلق الايمان ويقول معه اصل الايمان واما الايمان الواجب كمال الايمان الواجب فهو منتف عنه كالزاني والمن يشرب الخمر ومن يسرق فهؤلاء مؤمنون من جهة اصل الايمان
7:10ومسلوبون مسمى الايمان المطلق لانهم وقعوا في كبيرة من كبائر الذنوب. اما من وقع في ذنب كالصغائر وما شابه ذلك بل منفي عنه وكمال الايمان المستحب او لكمال ايمان الواجب لان الايمان
7:25هناك اصل الايمان وهناك كمال الايمان الواجب وهناك كمال الايمان المستحب فالذي ترك المستحبات وترك المندوبات والسنن يكون ايمانه الكامل قد انتفى من جهة استحباب الامام من جهة كمال الايمان المستحب
7:41اما من ترك الواجبات او وقع في المعاصي والذنوب فان كمال الايمان واجب قد انتفى عنه وانتقص ايمانه الواجب واما من ارتكب ناقض من نواقض الدين او نواقض الاسلام فقد انتفى عنه اصل الايمان
7:55قال ويصدق عند قول عمر لا يبلغ عبد الحقيقة الايمان حتى يدع المراء وهو محق. والكذب في المزاح اي انه العبد لا يبلغ كمال الايمان واجب الا اذا ترك ما ينقص ايمانه كالنراء. فان كان لي مراء محرما فترك
8:12يكمل الايمان الواجب وان كان مستحبا فتركه كم الايمان المستحب هكذا وذكر حديث مهدي عن سفيان عن عن حبيب ابي ثابت عن ميمونة ابي شبيب قال عمر لا يبلغ عبده الحقيقة الايمان حتى يدع المراء وهو صائب حق
8:30هذا الاسناد ضعيف لا يؤيؤ العبد كل الايمان حتى لا يأكل الا طيبا ويتم الوضوء على المكانة ويدع الكذب ولو في المزاحان آآ هنا يقول لا يبلغ المؤمن كل العبد حقيقة الايمان او لا يؤمن العبد كل الايمان
8:47حتى لا يأكل الا طيبا. اذا اكل خبيثا محرما نقص ايمانه اذا لم يتم وضوءه ايضا نقص ايمانه وهو اثم واذا كان ويتم وضوء المكاره اتمام وضوء المكاره هو اسباغ والاسباغ
9:04وان يغسل عضوك فاذا لم يغسل عضو كاملا كان اثما وواقعا في ذنب عظيم فينفي عنه مسمى الايمان المطلق ويكون ايمانه الواجب ناقص والكذب ايضا من وقع فيه نقص ايمانه نقص كمال ايمانه الواجب
9:23حتى لو كان مازحا وساق من طريق إبراهيم بن نشيط وعبد القيس بن رافع عن عبد الوهاب الجبير عن عبد الله بن عمرو بن العاص الا اذكر هذا الخبر قال
9:33الدثر بذاك اسحاق قد اسلم عن يونس عن ابن وهب عن ابراهيم ابن شيط وهذا اسناد اسناد فيه ضعف في اسحاق شيخ المصنف وهو ضعيف وقيس بن رافع مجهول لا يعرف
9:46فالحديث باسناد ضعيف لكن معناه معناه او خلاصة هذا الباب ان الذنوب لا تسلب مسمى الايمان الواجب وانما وانما تسلب كمال لا تسلب اصل الايمان وانما تسلب كمال الايمان الواجب. فالايمان
10:04اصل الايمان ويسلبه الكفر كمال الايمان الواجب ويسلبه الكبائر والمعاصي كمال الايمان المستحب ويسلبه ترك المستهلك والسنن ولا يبغضه رجلا بالله واليوم الاخر. هذا الاثر ذكرناه القدر الذي مضى ولا لا
10:38في سناب بن سعد طيب واحد في حجة معاوية العديد نساء سبيل ابن عباس قال الاسناد صحيح اسناد وهو في الصحيحين اصلا لا يبغض الابصار مؤمن ولا يحبه قال يا ابو الانصار
11:19احب الانصار من الايمان بوخذوا حب الانصار والايمان جاب هذا اللفظ وجاء لا يبغض الانصار مؤمن ولا ولا يحب منافق هذا الحديث نقول اسناده جيد بشيخ المصنف هذا الاسناد فيه ضعف لكن
11:37بابه ثقات قال هنا جاء من قول ابن عباس وهو اسناد صحيح رواه لا تنسون بيع ابن عباس قوله رجل المروزي لتعظيم الصلاة وايضا رواه سفيان قال لا يبغوا الانصار بالله واليوم الاخر
12:13او لا الا ابغضه الله ورسوله جاء بهذا اللفظ قد جاء اليه والانصار رجل بالله واليوم الاخر هذا الحديث احمد لا يغضوا الانصار وارجو بالله واليوم الاخر عموما الحديث لا يحبه الا ويبغضه في صحيح مسلم
12:31ملابس الانصار علامة الايمان حب الانصار علامة النفاق بغض الانصار هذا ايضا صحيح جاءت الوقوع العباس واين موقوع ابن عباس وجاء عن انس ابن عن انس رضي الله تعالى عنه وعن البراء
12:52رضي الله اية الايمان الايمان النفاق