الدرس 36 / شرح أصول السنة لابن أبي زمنين / للشيخ خالد الفليج
0:04قال المصلي شباب على محمد كثيرة لك شيئا مما معاني ما لم اذكر وتحريف تأويلها كفر الخوارج الناس بصائر الذنوب لا قبله يا شيخ معاني ما ظهر لم اذكره ما لم اذكره
0:43تحريف تأويلها كفر الخوارج في نقص هو قصده ان هذا الباب يتعلق التي جاء فيها نفي الايمان وهل يلزم النفي الايمان الكفر يلزم الناس الكفر قل الايمان نفيه هو يحتمم عليهن
1:06لا في الامام المطلق ولا في مطلق الايمان والاصل في النفي الذي جاء فيه نفي الايمان الاصل هو نفي الايمان الواجب ما جاء في نفي في كتاب الله في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
1:20المراد به نفي الايمان الواجب ليس كمال الامام وبعض الناس كبائر الذنوب وحنابيب حدتنا عليه وسلم لا يزني الزاني قال حدثنا قال حدثنا قال ما خطب قال لا يا امانة
2:15عروس ما هو لا يأمن قال حدثنا ان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن محمد بن عبدالرحمن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:03ليس المؤمن اعاني ولا بالفاحشة ولا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. يقول ابن ابي زمرير رحمه تعالى في هذا الفصل باب ذكر الاحدية تنفي
3:19التي فيها نفي الايمان بالذنوب نفي الايمان بالذنوب جاءت فيه احاديث كثيرة مثل قوله صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسبق وهو مؤمن
3:33مثل حديث ايضا والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه مثل ايضا لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده والناس اجمعين وغير ذلك
3:48وهذا اللي حيكون لها تدل على ان من وقع في مثل هذه الامور ان الايمان الواجب قد انتفى منه ولا يلزم النفي الايمان الواجب نفي الايمان المطلق وانما يلزم منه
4:07ما في مطلق الايمان نفي مطلق الايمان. ومعنى ذلك انه يكون معه اصل الايمان الا انه وقع فيما ينافي تحقيق كمال الايمان الواجب الايمان تحقيق اصله وتحقيق كماله الواجب فاذا اخل المسلم بالايمان اخل بما يدل على الايمان الواجب
4:31انتقى من تحقيق كمال الايمان الواجب الى تحقيق اصله وتحقيق اصل الايمان هو ان يأتي باصوله واركانه. اذا اتى المسلم باركان الايمان واصوله ولو اخل بشيء من واجباته يكون مؤمنا الا ان ايمانه ناقص
4:50وهذه الاحاديث ترد على الخوارج اذا قال هنا ورحمه الله والاحاديث كثير ربما ذكرت لك شيئا مما يستدل مما يستدل به على معاني ما ضاحاها مما مما لم اذكره بتحريف تأويلها
5:09اي بتحريف تأويل الخوارج لهذه الاحاديث كفروا المسلمين بالصغائر والكبائر فان الخوارج عندما رأوا مثل لا يؤمن من لا يأمن نفوا الايمان بفعل هذا الذنب وقالوا ان الاصل في نفي الايمان نفي اصله نفي اصله
5:26فلا يبقى بعد النفي شيء لا يبقى بعد نفي الايمان شيء ويكون بذلك كافر. يكون بذلك كافر. مثل لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن قالوا المراد بالايمان هو هنا هو اصله
5:38فنفيه بمعنى انه كفر بالله عز وجل لكن يقال لهم ان هذه الاحاديث انما اوتي بها لنفي كمال الايمان الواجب. والله يقول وان طائفتان اقتتلوا فاصلحوا بينهما اسماهما مؤمنين؟ مع ان بعضهما قتل بعض
5:58ولا شك ان من اعظم واكبر الكبائر قتل النفس التي حرم الله بالحق والله يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذاك لمن يشاء. فدلت هؤلاء على ان كل ذنب سوى سوى الشرك بالله عز وجل
6:14انه تحت مشيئة الله ان شاء الله غفره وان شاء الله عز وجل عذب صاحبه وايضا ما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة ما من صاحب ابل وغنم وبقر وكنز لا يؤدي زكاته
6:29الا حبس له بقاع القرقر ثم ذكر في يوم كان مقدار خمسين الف سنة ثم ينظر فيه ان شاء الله عذب وان شاء الله غفر له ومانع الزكاة مرتكب من كبائر الذنوب بل ان بعضهم يرى انه
6:43بل ان بعض اهل العلم يكفره بترك الزكاة ومع ذلك قال الله فيه قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم ينظر الله فيه فان شاء عذب وان شاء غفر فهذه كلها تدل على ان مرتكب الكبيرة لا يكفر
6:56وهذا باجماع اهل السنة اهل السنة مجمعون على ان صاحب الكبيرة لا يكفر ثم ذكر حديث ابي هلال وزان عن قتادة عن انس قال ما خطأ وسلم الا قال قالا ايمان لمن لا امانة لمن لا امانة له
7:17وهذا الحديث فيه ظعف فابو هلال هذا الذي يروي عن قتاد ليس هو الوزان وانما هو ممن يخطئ في حديث قتادة رحمه الله تعالى وهو ابو هلال الراسبي اسمه محمد ابن سليم
7:35قال في معي صدوق وهو ممن يخطئ ويخالف في احاديث قتادة رحمه الله تعالى بل ان البخاري يدخله في الضعفاء وحوله ابن حاتم عنه وظعفه النسائي وابن سعد فحي سنانه ضعيف لكن معناه صحيح
7:50فانه لا ايمان لمن لا امانة له وهذا نفي الايمان الواجب عن من لم يأت بالامن والامانة اسم مطلق يأتي في التكاليف الشرعية اوجب اوجبها الله عز وجل ويأتي في اعطائي وارجاع الحقوق الى اصحابه. ايضا حديث انس حديث سنان بن سعد
8:10وقيل سنان ابن سعيد بن سنان وهو وهو ضعيف يقول ما هو بمؤمن من لا يأمن جاره بوائقه حي اسناده فيه ضعف لكن اصح منه قول صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن الله لا يؤمن الله لا يؤمن
8:25من لا يأمن جار بواقة وهو في الصحيحين فهذا يدل ايضا على ان الذي لم يحقق الايمان انه ان من لم يأمن جاره بوائقه ومن لا يأمن جاره بوائقه انه ليس بمؤمن الايمان الواجب. ايضا حديث ابن مسعود رضي الله تعالى الذي في مسلم
8:43ليس المؤمن لعان ولا بالطعان وقول ليس المؤمن يختلف باختلاف نوع اللعن. يختلف باختلاف نوع اللعن وسبب اللعن فان كان اللعن لعن من لا يستحق اللعن فان ذلك لا يجوز ومحرم. ويكون فاعله منافيا واقع بما ينافي الايمان الواجب
9:05اما اذا كان اللعن بمن يستوجب اللعن كمن يلعن الكفار او يلعن من قامت عليه الحجة وآآ كالزناة والزوالي فان هذا لا يخرجه من مسألة الايمان فهنا يحمى الحديث على اللعان الذي يلعن بغير وجه حق
9:23ويكون لعنه محرم وهو اثم بلعنه فهذا الذي ينتفع عنه اسم الايمان الواجب والله اعلم. وخلاصة القول في هذه المسألة ان فعل الذنوب ووقوع ووقوع العبد في الكبائر لا يسلبه الايمان من اصله
9:39وانما يسلبه كمال الايمان الواجب وان صاحب الكبيرة يبقى مسلم بكبيرته وفاسق مسلم فاسق بكبيرته يسمى عند علم الفاسق الملي يقال هو مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته واما الصغائر فلا تنفي اما الصلاة فلا تنفي الايمان الواجب
10:04لكن تنفي كمال الايمان الواجب يعني الصغائر يكفرها الصلاة والصيام والزكاة فهذه تكفر ولا يبقى لها اثر وانما الذي ينفي الايمان الواجب هو فعل الكبائر نسأل الله العافية والسلامة والله اعلم
10:25نفي لمن الواجب او كمان من الواجب ولا اللي من الواجب؟ ما في اشكال نفي كمال الايمان الواجب. كلاهما واحد. نفي كمال الايمان الواجب اصح قال نعم موب صحيح. قال يكذب
10:46موب صحيح منكر هذا هذا ليس بصحيح قال نعم قال هذا باطل مو بصاح يقول الكذب ليس على درجة واحدة والكذب الذي ليس كالزنا سرقة اعظم من