الدرس 38 / شرح أصول السنة لابن أبي زمنين / للشيخ خالد الفليج
0:06قال محمد عن عن مشروع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا يضرب قادة خالد علي قال حدثنا جرير خالد ابن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه
0:47قال وحدثنا عبد الرحيم بن عن قال حلف رجل فقال حائضا قال اخبرنا خالد ابن قال لا يبعد من اهل هذا هذا ماذا يتم قال الشرك تعرف الله قال اخر
2:28قال محمد ما اشباه حاشاها كافرا الا يدلك قول النبي صلى الله الله عليه وسلم اخفى من دم على الحجر الله عنه قال صلى الله عليه وسلم مما اعلم الحمد لله
3:31والصلاة والسلام على رسول الله اله وصحبه اجمعين فما ذكر ابن ابي ما ورد من اطلاق لفظ بعض وهل يراد بذلك الشرك ذكر هنا اطلق عليه ولم يرد بها الشرك
3:59ولا الكفر والاصل انما جاء لفظ الكفر فكر انه يشمل ما هو عمل من اعمال ولا يلزم ان يكون هو الكفر فحديث لا ترجوا بعدي يضرب بعضكم لا يدل على ان من قتل اخاه المسلم
4:24كافرا دليل ذلك قوله تعالى وان طائفة اما هما مؤمنين مع ان قتلوا ايضا قتل المسلم وقتل المؤمن لعامة اهل العلم اخرى كبيرة من كبائر كذلك فيتعلق بسباب مسلم في
4:50قتاله كفر هذا كله يدل على ان هذا الفعل وهو دال المسلم الكفار ان من افعال الكفار الا المقاتل كان مستحلا المسلمين تحلا لظرب رقابهم كفر ذلك محرما واقع في كبير من كبائر
5:18لا يقول ذكر هنا حديث اعمى شلب لا ترجوا بعدي كفارا يضرب بعضكم بعض هذا الحديث ناده مرسل واما من جهة متله آآ ابن عبد الله قال لا ترجوا بعدي
5:48يضرب بعضكم رقاب بعض اما هذا الخبر فهو مع ذلك قوله لا ترجو بعدي قرأ اي لا ترجعوا اذا ما كنتم على من خصال كفرة الكفار بعضهم بعضا ويسبي بعضهم بعضا
6:07هذه من قل للكافرين فليس معنى ذلك ان فعل هذا الفعل اشرك بالله عز وجل ان القتال كبيرة من كبائر والمسلم اذا قتل لا يقول كافرا بقتلي وان كان واقعا في
6:31لا وجب للعدل الاخرة في الدنيا اخرة بما ينتظر من من مطالبة بحق الله عز وجل ذلك ايضا حديث عن النبي قال قال رسول الله باب المسلم ايضا استادوا لكن
7:05الصحيح رضي الله تعالى عنه هذا يدل على بعضهم بعض يا له ان يقضي مؤمن خطأ الا خطأ بمن قتلوه جزاؤه يهدم ايه بقى قالوا كفر وحصار الكفار ذلك ذكر حديث ابن
7:43انا فارجو بالكعبة قال ابن عمر ويحك لا تفعل فقد لله اه فهو اما ان يكون الشرك لفظي تلك الالفاظ فاما ان داخلة في ويعظمك لكن الاصل اذا كان يجري على
8:31وهو الصحيح كعب قول اه جاء عن ابي هريرة قال تعالى لا اله وجعل يصل اعتقد في بالطريق وقال قال عليه وسلم اتى كره جاهلا او يا للحائض اما الكاهن
9:40ويختلف له كان مصدقا له فيما قالوا صدقوا على امر مع ذلك هذا الحديث اهو بياخد مؤلف في حكيم في وابقى الضعفاء واحد بعد ذلك لا يجوز حائض وتياب ذكر ايضا
10:45ربيع اخبره انه سبع شهور دوس يقول لا يبعد قلت ماذا يتم قال الشرك قال الشرك وشهوة يخاف في صدوة قال ثكلتك امك ما ترى الشرك الا ان يجعل مع الله
11:06اخر بابه واسع من الشرك تعليق الى الشرك جعل الاسباب اه او قوله ها هو ذلك هذا كله من هذه الاحاديث كل ادى اللفظ لا نقول انه الشرك اه فان كان من الشرك الاكبر فان فانه يسمى مشركا شركا اكبر وان كان
11:55من الشرك الاصغر اي ربط التمائم او يا لمرأة في دبرها او يا لمرأة وهي حائض وما شابه ذلك هذا يكون كبيرة من كبائر الذنوب وان سمي وان سمي بعضه
12:10تلك اما المرأة فلم يسماه كفرا سماه كفرا وليسوا بالكفر الاكبر الذي يخرج من الملة وسم الحلف بغير الله عز وجل شركا وليس هو الشرك الاكبر فانما هو بالكباد ودليل ذلك انه محرم ولا يجوز ودليل ذلك
12:25انه بعض الصحابة حلف بابيه لا تحلو بابائكم كان عمر يحلو بابيهم فلما نهاني ما حلفت به ذاكرا ولا اثرا آآ هذا دليل على ان لم يكفر عمر بمجرد حلفه بابيه
12:45وانما وقع في امر محرم ولا يجوز نهاه النبي صلى الله عليه وسلم عنه وذكر ان الشرك لا يلومه اخفى من دبيب النمل فكونه اخرج بالدم ان الناس قد يقعون فيهم لا يشعرون. قد يقع الانسان في هذا الشرك وهو لا يشعر
13:01لذلك علمه النبي صلى الله عليه وسلم قال قل اللهم اني اعوذ بك من اشرك وانا اعلم واستغفر ما لا اعلم فجعل الذي لا يعلمه ان الله يطلب الله مغفرته. ولو كان مجرد فعل شركا
13:12يحتاج الى ان يجدد الاسلام مع كل شرك وقع فيه فالشرك الاصغر كالرياء والسمعة وقد يكون ايضا امور كثيرة يفعلها المسلم وهي من الشرك وهو لا يدري فهذا خاصة انه به الشرك اصلا ليس الاكبر لان الاكبر
13:27لا يتصور ان يفعله الانسان ولا يدري في الشرك الاصغر كالرياء الانسان لا يطري على باله مرائي وهو مرائي في الحقيقة قد يتصدق يظنه لله وهو مرائي فهذا الذي هو اخفى بالدبيب ادى
13:42يدعو الانسان الى الدعوة ان كان اسناده ضعيف اللهم اني اعوذ بك من شرك ما يعلم واستغفرك لما لا اعلم آآ نقف على قول حديث ابن موسى يبلو الله تعالى اعلم
13:58اذا في ضعف في حديث سعد بن عبيدة قال كنت مجلس ابن عمر هذا خطأ الصحيح عبيدة خرج وحدثه رجل بهذا الحديث فخرج جاء رجل فقال والكعبة قال ابو عمر
14:22اشرك او بين سعد عبيدة ذاك رجل السيدة سعد لا يعرف