الدرس 22 / شرح أصول السنة لابن أبي زمنين / للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يعني. قال ابي عبد الله محمد ابن عبد الله رحمه الله تعالى باب في الايمان بالحب. قال محمد واهل السنة يؤمنون بان للنبي صلى الله عليه وسلم حفظا اعطاه الله اياه
0:20من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا. وحدثني اسحاق عن احمد عن وضاح عن ابن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن موسى عن مختار ابن فلفل. عن انس بن مالك قال
0:30قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين ظهورنا حتى اذا غفى اغفاءة ثم رفع رأسه متبسما فقلنا فقلنا انما اضحكك يا رسول الله فقال نزلت على نزلت علي انفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم
0:49انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر ان شانئك هو الابتر ثم قال هل تدرون ما الكوثر؟ فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه وعدنيه ربي عليه خير كثير. هو حوض هو حوض يرد عليه امتي. انيته عدد النجوم
1:09يفترض العبد منهم فاقول ربي انه من امتي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك. وحدثني عن علي عن ابي داود عن يحيى ابن سلام عن عن عثمان عن يحيى ابن ابي كثير عن زيد ابن سلام. من العثمان. احسن الله اليك
1:26عن عثمان عن يحيى ابن ابي كثير؟ نعم صح. عن زيد ابن سلام عن جده ابي سلام عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رجلا قال يا رسول الله ما حوضك هذا الذي تحدث عنه؟ قال فهو ما بين اي لا
1:45شرابه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل وفيه من الانية او قال من الاباريق مثل عدد النجوم السمع. من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا اول اول الناس له ورودا فقراء المهاجرين. قيل منهم يا رسول الله؟ قال الشعث رؤوسا
2:08يكتب يا شيخ في كلمة بعد اندلس ايش؟ او ادنسا ايوه وش بعدها اندنسوا ثيابا كده اندنس. هو اندس اندس ثيابا. الدنس ثيابا. الدنس. الدنس يعني ما فيها نون ترى
2:28لا الف نون دال نون اندلس الدنس احسن قال قيل من هم يا رسول الله؟ قال الشعث رؤوسا الدنس ثيابا. نعم الذين لا لا تفتح لهم السدد ولا ينكح المتنعمات الذين يعطون الذي ينكحون. احسنت. ولا ينكحون المتنعمات
3:04الذين يعطون يعطون. احسنت. ولا ينكحون ولا ينكحون ولا ينكحون المتنعمات الذين يعطون يعطون الذين يعطون الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم. الذين يعطون الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم. ولا يعطونه. الذي
3:29احسنت الذين يعطون الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم. نعم وحدثني وهب عن ابن وظلح عن ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن بشير قال سعيد بن ابي عروبة عن سالم ابن ابي الجعد عن معدان ابن ابي طلحة
3:45يعمر عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نبي الله قال انا عند انا عند عقر حوضي انا ان مكتوب انا احسن عليك؟ نعم انا انا عند عقلي حوضي اذود عنه الناس لاهل اليمن اني لاضربهم بعصاي حتى
4:05يربط او حتى يربط انا عند نقرة حولي الوذ عنه الناس اني لاضربهم بعصاي حتى يرفض حتى يرفض الضعيف يرفض اهو انا عند عقلي حوضي اذود عنه الناس لاهل اليمن اني لاضربهم بعصاي حتى
4:36قال وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سعة الحوض فقال مثل ما بين مقام هذا الى عمان فسأل عن شرابه فقال اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل. يغث فيه من زبان مدى
4:51او مدادهما من الجنة احدهما من ورق والاخر من ذهب. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال رحمه الله تعالى واهل السنة يؤمنون بان
5:10النبي صلى الله عليه وسلم حوضا اعطاه الله اياه من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا مما يعتقد اهل السنة والجماعة ان الله عز وجل اعطى نبيه صلى الله عليه وسلم حوضا في عرصات القيامة
5:29وهذا الحوض هو حوض عظيم طوله كعرضه ماؤه احلى من العسل وابيض من اللبن وابرد من الثلج من شرموا شربة لم يظمأ بعدها ابدا كيزانه كعدد نجوم كعدد نجوم السماء او مثل نجوم السماء
5:53وهذا الحوض يرده اهل الايمان يريده المسلمون فيشرب من هذا الحوض وتسقيه الملائكة واما ان يكون على عدد على على جال هذا الحوض كيزان واكواب من اتى تناول وشرب؟ ومن شرب من هذا الحوظ فهي دلالة وعلامة
6:16انه سينجو من عذاب الله عز وجل واختلف اهل العلم في موضع الحوض هل هو قبل الميزان او بعد الميزان هل هو قبل الصراط او بعد الصراط او على جنبتي الصراط
6:32فالراجح في هذه منهم من يرى انه قبل الصراط والميزان منهم من يرى انه بعد الميزة بعد الصراط ومنهم من يرى انه بجنبتي الصراط واصح الاقوال في ذلك ان الحوض قبل قبل الصراط
6:49ان الناس اذا خرجوا من قبورهم يخرجون ظمأ ويقفون في موقف عظيم فيستسقون فتبدو لهم تلك الحيض وقد وقع خلاف بين اهل العلم ايضا هل الحوض من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم
7:08او ان لكل نبي حوضا. جاء في حديث عند الترمذي اسناد فيه ضعف قال ان لكل نبي حوضاء وذهب الى هذا بعض اهل العلم وقالوا ان الانبياء لكل واحد حوضا
7:20وان قلنا بذلك وقد قال في السلف ان لكل نبي حوضا وهذا الجمع من العلم ان لكل نبي حوضا فان اوسعهم واعظمهم واكثرهم واردا هو محمد صلى الله عليه وسلم
7:35ولا شك ان الامم قبلنا لها انبياء ورسل ويصيبهم من الظمأ ما يصيبنا وسيصيب العرس من الموقف ما يصيبنا فيحتاجون ايضا ان يردوا ماء يشربوا منه فيكون هناك حياض يردها يردونها
7:52او يردها تلك الامم على انبيائهم وهذا قالب وقال اخرون ان هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا يشاركه غيره وعلى كل حال نقول اما النبي صلى الله عليه وسلم فتميز حوضه بميزات
8:08الميزة الاولى انه من نهر الكوثر. وان هذا النهر ومما اعطاه الله محمد صلى الله عليه وسلم وليس لغير الانبياء هذا الكوثر الميزة الثانية ان الصفات التي اتصف بهذا الحوض هي من خصائص النبي ايضا
8:26فحوضه شديد البراد شديد البياض احلى من العسل آآ احلى من العسل كيزانه بعدد نجوم السماء اما الانبياء غيره فليس لهم هذه الصفات فهذا هو هذا الذي آآ تدل عليه النصوص
8:47الامر الثاني كنا ذكرنا الحوض وقبل الصراط وقبل الميزان. فاذا خرج الناس من قبورهم وسوقه الى يعني آآ برز لهم الحوظ العظيم الواسع فهي تلده الامم. ويده المنافقون ويرده المؤمنون
9:06ويرده الفجرة ايضا اما الكفار الذين ارتدوا عن دين الله عز وجل فيذادون عنه والنبي صلى الله عليه وسلم كما يذودهم ومن معه من الملائكة يذودون من اتى من غير اهل هذا الحوض من الامم الاخرى كما يذود صاحب صاحب الابل الابل الشاردة
9:29يمنعها من حوضه. فالنبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى غير امته زادهم واشار اليهم بعصاه او بما معه من شيء يطردهم عنه هذا الحوض ولا وحتى المنافق وحتى الذي يدخل على على الجبابرة والظلمة
9:45فيصدقهم على كذبهم ويعينهم على ظلمهم فانه يمنع من وجود الحوض ايضا يمنع المحدث الذي اظهر حدثا واعلنه واشار الى الناس يمنع من ورود الحوض يمنع ايضا الذي يعين الظلمة ويساعدهم على الظلم والعدوان يمنع من الحوض. وهؤلاء وان كان بذات الاسلام فانهم يمنعون لما وقعوا من الكبائر
10:08ايضا المنافقين فقد قاسوا كيف تعلمونك يا رسول الله؟ قال اعرفهم انهم يأتوا يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء. وها دليل على ان الغرة والتحجيل من خصائص هذه الامة
10:22وان النبي يعرف امته من دون من على سائر الامم بهذه الغرة وبهذا التحجيل. اما اليهود والنصارى واتباع الانبياء قبله صلى الله عليه وسلم فليست لهم هذه الشية وليست لهم هذه الصفة لا يبعثون غرة ولا محجلين وانما هذا من خصائص امة محمد صلى الله عليه وسلم
10:41حتى المنافق لا يكون له ذلك لانه كافر بالله عز وجل ولا الكافر ايضا ولا المؤمن من غير اتباع محمد صلى الله عليه وسلم من اليهود الذين محمد او النصارى فانهم لا يترك لهم هذه الصفة فيذادادون عن حوظ محمد صلى الله عليه وسلم. فاذا ذودوا عن هذا الحوظ قلنا ان لانبيائهم احواض
11:01فيأتون الى تلك الاحواض فيشربون منها اذا هذا هو مسألة الحوض وانها سنة يثبت وقد جاءت واحاديث الحوظ احاديث متواترة احد المتواتر قد اخرج البخاري كثيرا منها عن النبي صلى الله عليه وسلم. ذكر هنا حديث ابن ابي اه حديث ابن ابي شيبة عن ابي موسى عن مختار الفلفة عن اسم مالك قال
11:23بينما الرسول صلى الله عليه وسلم ذاته من بين ظهورنا حتى اذا غفى اغفاءه ثم رفع رأسه مبتسما فقلنا ما اضحك يا رسول الله؟ قال نزلت علي الفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم
11:38انا اعطيناك الكوثر. الكوثر الكوثر ليس هو الحوض. الكوثر ليس هو الحوظ وانما الكوثر نهر في الجنة والحوظ موضع وحوظ عظيم كبير جدا يصب منه ميزابان من الكوثر اذا الكوثر في الجنة
11:57والحوض في العرصات الا ان الكوثر ينبعث منه ميزابان طريقان ممران يصبان في حوض النبي صلى الله عليه وسلم يملئانه فمثل ما يسمى الصنابير مثل الميزاب العظيم الذي يصب فيها الحوض. وهو بهذه الصفة ابيظ كالعسل حلاؤه
12:19وكالبياظ كالثلج بياظه اكلبني بياظه وكالثلج برودته فهذا يدل على ان الكوثر اعطيه النبي صلى الله عليه وسلم قال فقلنا ما هو؟ قال فانه نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير
12:33هو حوض ترد عليه امتي حوض لان الكوثر يصب في هذا الحوض يصب منه حوض يصب في الحوض ميزابان من الكوثر. اما الكوثر فهو في الجنة. الكوثر هذا هو في الجنة
12:46قال ايضا حينما هذا في مسلم وان كان اسناده ذكر ضعيف الا ان الحديث اصله في مسلم. ثم ساق ايضا من طريق ثوبان رضي الله تعالى عنه الذي رواه من طريق
12:56زيد ابن سلام عن جده ابي سلامة الطور الحبشي عن ثوبان ان رجلا قال يا رسول الله ما حوضك هذا؟ الذي تحدث عنه قال هو ما بين اي له الى عمان
13:16شرابه اشد بياض من اللبن واحلى من العسل وفيه من الانية وقالب الاباريق مثل عدد نجوم السماء. من شأنوا شربة لم يظمأ بعدها وهذي بشارة انه سيدخل الجنة ولا يعذب
13:34وان الناس اول الناس له ورودا فقراء المهاجرين قيل من هم يا رسول الله؟ قال الشعث رؤوس الدنس ثيابا الذين لا تفتح لهم والسدد ولا ينكحون المتنعمات الذين يعطون الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم
13:58هذا اسناده ضعيف ناده ضعيف لان في اعتراض عثمان او عثمان هذا فيه عثمان ابن عبد الرحمن ابن عمر وهو متروك الحديث وايضا في علة اخرى يتلحم كثير عن زيد ابن سلام عن جده ان فيها انقطاع
14:15ظن جد ابي سلمان سلام قيل لم يسمع ثوبان انه كثير الارسال والحديث اخرجه احمد واخرجه الترمذي ايضا من طريق اسامة الحبشي قال بعث الي عبد العزيز فحملت على بريد قال فلما قال يا ام المؤمنين لقد شق علي مركب البريد
14:37فقال يا بسملة اردت ان اشقه لكن بلغ انك تحديث تحدث عليه الان ثوبان فاحببت ان تشافهني به قال وساحدثه ثوبان هنا صرح ثوب صرح ابو سلام بالتصريح بالتحديث فقال حدثني ثوبان
14:51عن النبي صلى الله عليه وسلم من قال حوض من عدن الى الى عمان البلقاء هذا اصح من لفظة اي له الى عمان. الصحيح انه من عدن الى عمان البيضاء لان ايل ايلة وعمان قريبتان هذه في فلسطين وهذه في الاردن وليس بينهم الا مسافة قصيرة
15:10والمحفوظ انه ما بين عدن الى الى عمان وهذه من الشمال الجنوب مكان مسافة عظيمة واسعة قال ما بين عمى ان اعدني الا عمان البلقاء ما وشد بياض من اللبن
15:25واحلى من العسل واكواب عدد نجوم السماء لمظمظة بعدها ابدا اول الناس فقراء المهاجرين الشعث رؤوسنا الدنس ثيابا الذي لا ولا تفتح لهم السدد قال عمر لكني نكحت المتنعمات وفتحت لي السدد ونكحت فاطمة الملك لا لا جرم اني لا اغسل رأسي
15:49حتى يشعث رأسي ولا يغسل ثوبي حتى ينتسخ وهذا حديث ضعيف كما ذكرت. جاء من طريق اخر قال التلميذ هذا حديث غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث عن معدان بن ابي طالب ثوبان
16:03يبقى ان لفظة التحديث اللي ذكرها هنا نعم محمد ابو سلام يروي عن قال حدين ثوبان تكون علة التدليس قد علة الارسال قد قد انتفت لكن يبقى الذي روى هذا الخبر وهو الحمل المهاج عن عباس بن سام اللخمي عن ابي سلام
16:23فروايته زيد بن سلام عن جده اقوى من زيادة من رواية العباس ابن سالم اللخمي. فهذا كما قاتلنا حديث غريب اي ان فيه ضعف. واصح من هذا الحديث ما رواه
16:34اللهم اعذرني بطلحة عين ثوبان الذي بعد هذا الحديث حديث سائل بن ابي الجعد بن زكرة قال قتادة عن سعد الجادة المعدني طلحة ثوبان انه قال انا عند انا عند عقرة حوضي اي عند اصل الحوض. هذي معنى عقرة اي اصل الحوض
16:54اذود عنه الناس لاهل اليمن. اختلف ما المراد باهل اليمن؟ اليمن يطلق على كل من كان يمين الكعبة ويسمى اهل الحجاز اهل اليمن ويسمى اهل اهل المدينة ايضا اهل اليمن
17:09فيجتمع فيتوافق الحديثان ان اول الناس ورودا هم المهاجرين واهل اليمن الذين هم الانصار الانصار اهم من اهل اليمن وكذلك اهل مكة يعتبرون من اهل اليمن. هذا كله يسمى ما كان عن يمين الكعبة يسمى يمنا. ما كان عن شمالها يسمى شاما وهكذا
17:34اني لاضربهم بعصايا حتى يرفض حتى يرفضها قال الرسول صلى الله عليه وسلم سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شرابه فقال اشد بياض من اللبن واحلى من العسل
17:48تولي مسلم عندك هنا رقم اثنين وستين او ثلاثة وستين يعني ورد عند مسلم هذا الحديث يقال لفظ اني بعقل حوضي اي اصل حوضي. الله اكبر. بمعنى يرفض حتى يرفض اي حتى يسيل
18:13خمس مئة وستين رفق الحوض. هم. يقرأ الحوض. ايه. هم. موضع الشاربة مثنية. فقرة حوضه. يعني محل مكان اللي هو اصله. عنده يقف عند حوضه. الذي نشرب منها. مم. شو ؟ يكون موضع الشاربات هي موضع الشي اللي يشرب منها الابل هذي. محل يشرب منها الابل. وهذا المكان الذي
18:39تقف الابل فيه يقول وجدته؟ وش يقول توفيق عندك؟ موجود. قال هنا عندك ان تخرجه من سبب مسلم كرقم كم؟ لحظة يا شيخ. لحظة الاخير يا شيخ. هم. قال ومسلم في صحيح رقم. كم
19:00الفين وثلاث مئة وواحد الفين وثلاث مئة وواحد. كله تطلع في اكثر هنا الفين وثلاث مئة وواحد. ومن هذا اصح حديث ثوبان هذا اصح من حديث آآ ثوبان الذي قبله
19:14يقول الحديث الصحيح مسلم ولمسلم المجلد الرابع قال ان تهنئ ابي ان قتال سينجادون بعد في علة اسمها قتادة من سائر المجاد فيه نظر. قتادة عن سالم فيه نظر عن طريق الشعبة ان شاء الله اخرجه شعبة قال تاريخ مسلم تاريخان ايوه من طريق هشام
19:55القتادة مم عن سالم به عن طريق اي صحيح شايبة ولا شايب عندك؟ كلامي عند مسلم هذا حديثنا عن حديث شعبة عن قتادة صحيح. يقول حديث صحيح وهذا مما سمعه قتادة عن سعد ابن الجاد. ومن نقول هذا الحديث في الثوبان يدل
20:25على ان الحوض بهذه الصفة ان واحدة من العسل وابيض من اللبن وابرد من الثلج وان الناس يريدونه ويشربون منه من شر انه لم يظمأ بعدها ابدا والله تعالى اعلم