الدرس 21 / شرح أصول السنة لابن أبي زمنين / للشيخ خالد الفليج
0:00كل سنة وانتم طيبين. الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. استكمالا لباب ما جاء في الايمان بالسؤال الملكي. قال جابر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يبعث كل عبد في القبر على ما مات عليه. باب في الايمان بعذاب القبر. قال محمد واهل السنة
0:20بعذاب القبر اعاذنا الله واياه واياك من ذلك. قال عز وجل فان له معيشة ضنكا وقال سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذابنا الى عذاب عظيم. وحدثني احمد المطرف عن عبيد الله ابن يحيى عن ابيه عن مالك عن يحيى ابن
0:38سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان يهودية جاءتها تسأل فقالت لها اعادك اعادك الله من عذاب القبر وذكر الحديث. وفي اخر ان رسوله صلى الله عليه وسلم امر الناس ان يتعوذوا بالله من عذاب القبر
0:56وعن مالك عن يحيى ابن سعيد انه قال سمعت سعيد ابن المسيب يقول صليت وراء ابي هريرة على صبي لم يعمل خطيئة قط سمعت ويقول اللهم اعذه من عذاب القبر. وحدثني ابي عن علي
1:12عن ابي داود عن يحيى عن عبد الله ابن عراوة عن عبد الله ابن عراوة عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم معيشة ضنكا عذاب القبر. وحدثني ابي
1:29الابن مخلول عن العناقي عبد الله بن عرادة. يقول هنا يا شيخ حرارة. وهو خطأ والصواب كما اثبته انظر للتقريب كما تقدم لم اقف على من اخرجه من طريق قال هو عبدالله بن اعرابي
1:52وحدثني ابي عن علي عن ابي ابي داود عن يحيى عن عبد الله ابن عرادة عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم معيشة ضنكا عذاب القبر
2:14حدثني ابي عن ابن مخلول عن العناقي عن عبد الملك رحمه الله قال حدثني في سقطه ما في اشكال واحدثني قال حدثني قال بياض في الاصل لم استطع قراءته قال حدثني قال حدثني عن يحيى ابن سليم عن سعيد ابن جبير في قوله من كفر فعليه
2:38كفره ومن عمل صالحا فلأنفسه يمهدون قال يعني في القبر قال عبد الملك رحمه الله وحدثني المكفوف عن ايوب ابن خوط عن قتادة في قوله عز وجل عن ايوب بن خوض
3:00عن قتادة في قوله عز وجل سنعذبهم مرتين يعني عذاب الدنيا وعذاب القبر ثم يردون الى عذاب عظيم يعني عذاب جهنم وعن عبد الملك رحمه الله قالوا فتنة القبر وعذابه عند اهل السنة والايمان بالله
3:15قوي ليس عندهم فيه شك ومن كذب بذلك فهو من اهل التكذيب بالله وانما يكذب به الزنادقة الذين لا يؤمنون بالبعث فقط وقد طلع من كلامهم طرف رأيته دب في الناس خفت عليهم من الضلال في دينهم وايمانهم. فاحذروهم فهم الذين قالوا ان الارواح تموت بموت الاجساد
3:39قرادة التكذيب بعذاب القبر وما بعده. نعم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ساق رحمه الله تعالى بعض الاثار الدالة على عذاب القبر
3:55وقد مر بنا حال الميت في قبره وانه يسأله سائلان تسأله ملكان عن ربه وعن دينه وعن نبيه صلى الله عليه وسلم وان الاموات منهم المثبت الذي يثبت بالقول الثابت
4:10ومنهم الذي يفتن نسأل الله العافية والسلامة وذكر في هذا الباب قول جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يبعث كل عبد في القبر على ما مات عليه. هذا الخبر اصله في صحيح مسلم بلفظ اخر وهو قوله صلى الله عليه وسلم يبعث
4:31يبعث كل عبد على ما مات عليه. يبعث كل عبد على ما مات عليه ويبعث كل عبد في قبره على مات عليه بمعنى ان الناس يخرجون من قبورهم على ما ماتوا عليه من الايمان
4:45من كان مؤمنا خرج مؤمنا من كان كافرا خرج كافرا من كان فاسقا فاجرا خرج فاسقا فاجرا فالقبور لا تغير لا تغير الناس في معتقدهم فيدخل مبتدعا لقبره ويخرج مبتدعا. يدخل صالحا ويخرج صالحا
5:06يدخل طالحا ويخرج طالحا فيبعث كل امرئ كل عبد على ما مات عليه اذا مت وانت موحد بعثت وانت موحد مت وانت منافق بعثت وانت منافق وصل على سلامتك ذكر بعد ذلك ما يتعلق في الايمان بعذاب القبر
5:26اهل السنة مجمعون على ان الناس يعذبون في قبورهم قد قال النبي صلى الله عليه وسلم قد اوحي الي انكم تعذبون في قبوركم وتفتنون فيا كما كفتنة المسيح الدجال وقد كان يسلم في اول امره يستعظم ذلك ويظن ان العذاب خاص
5:46اليهود حتى اخبره ربه سبحانه وتعالى وربنا انها يوم تفتتن في قبورها المعذب ومنهم الناج وانهم يسألون في قبورهم ايضا وعذاب القبر عند اهل السنة يقع على الجسد والروح تقع على الجسد والروح خلافا للمعتزلة
6:08والجاهمية فانهم لا يرون عذاب القبور ولا يرون عذاب الاجساد بل يرون ان الموت فلا وان العبد اذا مات فلا روحه وجسده وانتقل الى خلق جديد. يعني هذه الاجزاء التي تموت
6:25لا تعود كما كانت وانما يؤتى باجساد باجساد جديدة وهذا لا شك انه قول باطل وينفون عذاب القبر والناس بهذا المقام ثلاث طوائف منهم من ينفي عذاب القبر كله وهذا قول الزنادق والفلاسفة ومن وافقهم من اهل الضلال والبدع من الجهمية المعتزلة
6:45ومنهم من يثبت عذاب القبر على الارواح دون الاجساد وهذا قول بعض اهل الكلام ويقول ايضا ابن حزم الظاهر من وافقه ومنهم من يرى ان عذاب القبر وهو قول عامته وهو قوله وهو باتفاق اهل السنة
7:00ان القبر عذابه يفعل الروح والجسد كما ان نعيمه يقع على الروح والجسد فالجسد ينعم والقوى الروح تنعم والجسد يعذب والروح تعذب واذا قال قائل كيف يعذب وقد صار فناء؟ تقول الله سبحانه وتعالى كل شيء قدير
7:21واشبه مثال لهذا العذاب ان النائب في نومه يرى من يضربه ويعذبه فيرى فيجد اثر ذلك في جسده مع ان الظرب والتعذيب وقع للروح لا على الجسد فكذلك في البرزخ
7:39يكون العذاب عن روح الجسد. الا ان العبد في قبره يكون وقع العذاب ان الروح اشد من الجسد كما انه في النوم يكون واقع العذاب على الروح اشد من الجسد
7:52كما انه في اليقظة اذا ضرب او عذب يكون وقع العذاب على الجسد اعظم اعظم من الروح هنا عندما يكون الانسان مستيقظ ويظرب يكون عذابه على الجسد الا على الروح
8:05كل الجسد والروح تبع الروح تبع في القبر العكس تكون عذاب على الروح والقال والجسد تبع. في الجنة والنار يكون النعيم متعلق بالروح والديها على وجه الكمال متساويان يتنعم تتنعم الروح يتنعم
8:21الجسد نعيما فيتساويان من جهة العذاب ومن جهة النعيم كذلك في القبر نقول عذاب على الروح متعلق ايضا بالجسد. ولو تحلل هذا الجسد فالله قادر على ان يوصل العذاب الى تلك الاجزاء التي تحددت
8:39فحلت وذابت الله على كل شيء قدير. وقد يكون عذاب امدي وقد يكون العذاب ابدي. لكن الاصل في المسلم اذا عذب في قبره فان عذابه مؤقت عذاب الامل ثم ينقطع
8:54ثم يبعث يوم القيامة فان كان بقي له جزاء عذب بهذا العذاب وان كفر القبر عنه لم يعذب بعد ذلك قال قال الله عز وجل فان له معيشة ضنكا فقال تعالى سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم
9:16هذه الايات استدل بها المؤلف على اثبات عذاب القبر فقد فسر غير احد اهل السنة ان ان ان المعيشة الظنكا هي عذاب القبر ذكر في ذلك حديث فهو حديث يحيى عن مالك عن يحيى المشاريع العمرة مثل عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهو قوله قالت
9:40ان يهودية جاءت تسأل تسأل فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فالنبي صلى الله عليه وسلم انكى ثم قال تعوذوا بالله من عذاب القبر فهذا حديث صحيح رواه البخاري ومسلم. فالرسول كان منكر لهذا العذاب النووي. ان ان الامة تعذب
9:58فظن ان هذا خاص بي حتى اخبره عز وجل النواحي ان الهدم تعذب في قبورها فقد مضى الى قبرين قال انه يعذبان وما يعذبان في كبير. وقد اخبر صلى الله عليه وسلم
10:11عن انواع من العذاب تقع على اصحاب القبور فرأى الزناة في القبر يعذبون في حياة الدراس يعذبون. ورأى اكل الربا في حياة البرزخ يعذب ورأى الذي يرفض القرآن المكتوبة يعذب
10:26فرأى الذي يكذب الكذبة حتى تبلغ الافاق يعذب حتى رأى صاحب المحجل يحجني بالنار يعذب وهذا كله في الحياة البرزخية كل هذا في الحياة البرزخية فهذا محل اتفاق بين اهل السلف
10:41قال ايضا لك حديث مالك عن يحيى عن قاسم يقول صليت على صبي فلم لم يعمل خطيئة قط. فقال اللهم اعذه من عذاب القبر وهنا عذاب القبر حق الصبي لا يلزم منه ان يعذب على ذنب
10:57وانما العذاب هنا بمخالفة المعتاد فالقضى الطفل الصغير بما يكون في القبر القبر له ظلمة وله وحشة وله ظمة فهذا له عذاب يلحق الصبي نسأل الله العافية والسلامة وليس معنى قول ابي هريرة
11:12ان الصبي عذب عذاب تكليف او عذاب جزاء بل يعذب عذاب نفسي وهذا يحصل حتى ان المؤمن اذا دخل القبر فان القبر له ضمة وله ظلمة اذا دخل ثم بعد ذلك ينقلب هذا هذا من هذا الظلم نور
11:32وتنقلب هذه هذه الظمة الى سعة وفسحة حتى يمتد له في قبره مدا بصره. هذا ايضا قول عن ابي هريرة باسناد موقوفا عليه مساء قبل طريق يحيى عن عبد الله ابن ابن عرادة عن محمد ابن عمرو هريرة
11:51ان نفسر عن ابي سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم ارسل قال بعيش ضنك عذاب القبر وهذا اسناد مرسل اسناد مرسل هو ضعيف ايضا ولكن هذا احد تفاسير اهل العلم في مسألة المعيشة الضنكة
12:07واما تفسيرها من جهة المرفوع فلا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه في العذاب القبر وعذاب القبر ادلته كثيرة كما قال تعالى في اول بحث فيما استدل به الماتري رحمه الله تعالى بقوله سنعذبهم مرتين
12:22والمراد مرتين هنا عذاب الدنيا وعذاب القبر ودليل ذلك قوله ثم يردون الى عذاب عظيم. فهنا ذكر ثلاث كم اذان ذكر ثلاث انواع من العذاب. عذاب دنيوي وعذاب برزخي وعذاب اخروي. كما قال تعالى
12:41في قوم ال فرعون النار يعرضون عليها غدوة وعشية ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب فهذا الغدو العشي هو عذاب هو عذاب القبر فهذا محل اتفاق بين اهل السنة
12:58رحمه الله تعالى ذكر ايضا هنا اه ذكر بعد ذلك ذكر بعد ذلك بعض حديثا تكريس ذكره اللي قال رحمه الله تعالى وحدثني عن ابن فحلون عن العناقي عن عبد الملك قال حدثني عن يحيى عن سعيد الجبير بقوله تعالى
13:19من كفر فعليه كفره من عمل صالحا قال في القبر اي من كفر فعليه كفر يعذب في قبره من عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون اي في القبر يمهد قبره ويجمله ويزينه ويجعله ممهدا
13:34طيبا له بالاعمال الصالحة لكن هذا الاثر اسناده معناه صحيح يقول من عمل صالحا فسيمهد قبره بروضة من رياض الجنة ويفتح له به ابواب من الجنة اذا كان باب من الجنة وهكذا
13:49ولكن المطلوب علي ايوب سمعني مرتين قال يعني عذاب الدنيا وعذاب القبر ثم يردون عذاب قال يعني عذاب جهنم ثم قال رحمه الله تعالى قالوا فتنة القبر وعذابه عند اهل السنة والايمان بالله قوي ليس عندهم فيه شكين بالاجماع بالاتفاق انه واقع. من كذب ذلك
14:11فهو من اهل التكليب الله من كذب بعذاب القبر وبين له الادلة وان الله اخبر انهم يعذبون في قبورهم واخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم ثم كذب ذلك كفر بالله عز وجل
14:24اما اذا كان جاهلا بهذه النصوص غير عالم بها فانه ممن يعذر بجهله لكن من قامت اي حجة وبينت له الادلة واصر على تكبيره في رد هذه الاخبار فهو كافر بالله عز وجل
14:40كانه كذب بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكلام الله سبحانه وتعالى اذا قال وهذا هو قول وانما يكذب به الزنادقة الذي لا يبعث وقد وقد اطلع من كلامي اطلع
14:53او اطلع من كلامهم او اطلع طرف رأيته انتشر في الناس دب في الناس اي انتشر. خفت عليهم من الضلال في دينهم وايمانهم فاحذروهم فهم الذين قالوا ان الارواح تموت بموت الاجساد وهذا قول الجهمية
15:11وارادة التكذيب في عذاب القبر وما بعده. وهذا قول فلاسفة. حتى الفلاسفة ينكرون عذاب القبر. يقول ان هذه تخييل. وان محمد صلى الله عليه وسلم اراد هل يخوف الناس ان يربيهم
15:23تصور لهم هذه التصاوير يعذبون في قبورهم يعذبون في الاخرة يقول هذا كله عندما هو قال وهذا زندقة والحاد وكفر في الله عز وجل والله اعلم