237 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله مولده بمكة المطهرة هجرته لطيبة المنورة
0:22بعد اربعين بدا الوحي به ثم دعا الى سبيل ربه عشر سنين ايها الناس اعبدوا ربا تعالى شأنه ووحدوا وكان قبل ذاك في غار حراء يخلو بذكر ربه عن الورى
0:41مولده صلى الله عليه وسلم بمكة المطهرة من كل رجس حسا ومعنى هجرته صلى الله عليه وسلم طيبة المدينة المنورة وكان موجودا في الصحف التي بشرت به وكان ذلك وكان ذلك موجودا في الصحف التي بشرت به صلى الله عليه وسلم من التو
1:07من التوراة والانجيل وغيرهما. والايات في ذلك والدلائل على ذلك لا تحصى ثم كان الامر كما بشره فولد بمكة واوحي اليه فيها وبعث بالدعوة الى الله فيها ثم كانت هجرته الى المدينة
1:27كما سيأتي ان شاء الله عز وجل بعد اربعين سنة من عمره صلى الله عليه وسلم بدأ الوحي من الله عز وجل اليه به صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعة من القوم
1:53ليس بالطويل البائن ولا بالقصير ازهر اللون ليس بابيض امهق ولا ادم. ليس بجعد قطط ولا سبت الرجل اذ بعثه الله على رأس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين الحديث. بسم الله الرحمن الرحيم
2:16الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
2:41واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين ثم بعد هذا الذي ذكره رحمه الله تعالى في هذه الابيات وما تبعها من شرح لها كله داخل في الاصل المتقدم معنا في هذا الفصل
3:09وهو معرفة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وهذه المعرفة مما تتناوله ما يتعلق حياته عليه الصلاة والسلام مولدا ونشأة واخلاقا وشمائل وبدا الوحي ونزوله عليه ومدة اقامته ومكث في مكة
3:49ثم الهجرة الى المدينة الى ان توفي عليه الصلاة والسلام وكلما ازداد المرء معرفة بهذه التفاصيل كان حظه من المعرفة بالرسول عليه الصلاة والسلام التي هي من اصول الاسلام اعظم
4:21ومكانته في هذا الاصل اعظم ولهذا فان حاجة المسلم الى هذه المعرفة حاجة ماسة لان النبي عليه الصلاة والسلام قدوة الاولين والاخرين وامام المتقين صلى الله عليه وسلم كما قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
4:53لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا وهذا وهذا الائتساء بالرسول عليه الصلاة والسلام هو فرع عن المعرفة به صلوات الله وسلامه وبركاته عليه تذكر رحمه الله تعالى اولا مولد النبي
5:20عليه الصلاة والسلام وكان بمكة في عام الفيل وكان في يوم الاثنين لكن في تحديد شهره يومه خلاف بين اهل العلم معروف لا يترتب على معرفة اليوم الذي ولد فيه
6:01عبادة معينة تشرع فكل تعبد بعبادة وربطها بيوم مولده عليه الصلاة والسلام فهو من البدع التي احدثها الناس وهي داخلة في قوله عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا
6:23فورد الا ما جاء في قوله عليه الصلاة والسلام او فعله عليه الصلاة والسلام فيما تعلق بيوم الاثنين فكان يصوم ويكون ذلك يوم ولدت فيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
6:46لكن اذا غلبت في الناس الاهواء هجرت السنن واشتغل بالاهواء والبدع وذكر رحمه الله تعالى هجرة للنبي عليه الصلاة والسلام الى طيبة الطيبة وكان ذلك كما ذكر رحمه الله موجودا في
7:13الكتب السابقة في التوراة والانجيل فذكر فيها مكان مولده وموطن هجرته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال رحمه الله بدأ الوحي بعد ان اكمل اربعين سنة من عمره صلى الله عليه وسلم
7:46ثم ساق حديث انس رضي الله عنه في ذكر صفة النبي عليه الصلاة والسلام من حيث القامة ولون البشرة وصفة الشعر وانه في ذلك عليه الصلاة والسلام كله وسطا فقامته وسط بين الطويل البائن اي شديد الطول
8:12والقصير وفي لون البشرة ازهر وهو بين الابيظ شديد البياظ والادمي الاسمر ووسط بين ذلك وصفة شعره انه ليس قطط اي شديد الجعودة ولا سبط اي مسترسلا منتثرا فوسط بين ذلك
8:46قال بعثه الله على رأس اربعين سنة وهذا الشاهد من سياق المصنف لهذا الحديث فاقام بمكة عشر سنين اي بعد المبعث ثم هاجر الى المدينة وذكر العشر هنا وهي ثلاث عشرة سنة في حذف
9:09الكسر ولهذا يأتي في بعض الاحاديث ثلاث عشرة سنة فاقام في مكة بعد البعثة ثلاثة عشر سنة بعد ذلك هاجر الى المدينة وقام فيها عشر سنوات ثم توفاه الله جل وعلا نعم
9:35قال رحمه الله وكيفية بدء الوحي ما ذكره البخاري رحمه الله تعالى قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروضنا الليث عن عقيل بضم العين
9:52يقولون كل كل عقيم باء فبالفتح الا هذا هو عقيل بن خالد واخر يقال له يحيى بن عقيل والا الباقي كله على فتح العين. نعم. احسن الله اليك قال حدثنا الليث عن عقيل عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير
10:17عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح
10:33ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزل الى اهلي ويتزود لذلك ثم يرجع الى خديجة فيتزود لمثلها. حتى جاءه الحق وهو في غار حراء. فجاءه الملك فقال اقرأ
10:57قال ما انا بقارئ قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا فاخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ
11:17خذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ ورب الاكرم فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاد نعم يرجف فؤاده في رواية ستأتي
11:37بوادره ترجف بوادره سيشير اليها المصنف لانه سيأتي بعد الحديث قوله وفي رواية بوادره يقصد هنا في هذا الموضع نعم فدخل على خديجة بنت خويلد فقال زملوني زملوني فجملوه حتى ذهب عنه الروع. فقال لخديجة
12:01اخبرها الخبر لقد خشيت على نفسي. فقالت خديجة كلا والله لا يخزيك الله ابدا. انك لتصل الرحم احملوا الكل وتكسبوا المعدوم وتقرئ الضيف وتعين على نوائب الحق. فانطلقت به خديجة حتى اتت به ورقة
12:21ابن نوفل ابن نوفل ابن اسد ابن عبد العزى ابن عم خديجة. وكان امرأ قد تنصر في الجاهلية. وكان يكتب الكتاب العبراني في كتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب. وكان شيخا كبيرا قد عمي. فقالت له
12:41خديجة يا ابن عمي اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا ترى؟ فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى. فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل الله على موسى يا ليتني فيها جذع
13:01ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اومخرجيهم؟ قال نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به الا اودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا. ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي
13:25قال ابن قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة ابن عبدالرحمن ان جابر ابن عبد الله الانصاري قال وهو عن فترة الوحي فقال في حديثه بين انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي
13:45جاءني جالس على كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فانزل الله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر الى قوله والرجز فاجر فحمي الوحي وتتابع. تابعه عبدالله بن يوسف وابو صالح وتابعه هلال ابن
14:12ابن رداد عن الزهري وقال يونس ومعمر بوادره. نعم اي ترجف بوادره حدثنا قال حدثنا اورد هنا رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في ذكر بدء الوحي
14:35آآ ونزوله على الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وقد صان الله جل وعلا نبيه صلى الله عليه وسلم عن امور الجاهلية وباطنها وظلالها فنسى بعيدا كل البعد عن اعمال الجاهلية وعلى رأسها الشرك
15:10فسلمه الله من ذلك ولهذا يقول الامام احمد من زعم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان على شيء من دين قومي فقد اعظم الفريان فما كان على شيء من دين قومه سلمه الله من ذلك وباطنهم وضلالهم
15:36وحبب اليه كما جاء في هذا الحديث ام حديث ام المؤمنين حبب اليه الخلاء اي ان يخلو بنفسه بعيدا عن الناس متعبدا اي لله سبحانه وتعالى منقطعا في في التعبد بعيدا عن ظلال قومه وباطلهم
16:02كارها لذلك مبغضا له بعيدا عنه عافاه الله سبحانه وتعالى وسلمه من ذلك كله فكان ينقطع للتحنث الذي هو التعبد وتفاصيل التعبد انما عرفها عليه الصلاة والسلام بعد نزول الوحي عليه
16:29بعد نزول الوحي عليه وهذا هو المعنى المراد في اه ما جاء في الاية الكريمة في اخر سورة الشورى قول قول الله سبحانه وتعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا
16:46ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان والمراد بالايمان هنا اي التفاصيل تفاصيل الشرائع والاحكام والا فكان على التوحيد والفطرة والاخلاص لله سبحانه وتعالى لكن تفاصيل الايمان تفاصيل الشرائع هذه انما
17:08عرفها عليه الصلاة والسلام نزولي وحي الله سبحانه وتعالى عليه فحبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه والتحنث هو التعبد الليالي ذوات العدد ومعنى ذوات العدد اي ليالي كثيرة. ليست يوم ولا يومين
17:36وانما يجلس ليالي طويلة متحنثا في هذا الغار اي متعبدا ويأخذ معه زادا له لتلك الليالي قبل ان ينزع الى اهله ان يرجع اليهم ويتزود لذلك يعني يأخذ في كل مرة
17:57زادا يكفيه ليالي كثيرة ثم اذا فني الزاد رجع الى ال من بعد ذلك تزود اخرى ورجع الى الغار حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك اي جبريل عليه السلام
18:27فقال اقرأ قال ما انا بقارئ ما انا بقانع لانه عليه الصلاة والسلام لم يتعلم القراءة والكتابة وهذا معنى قوله ما انا بقارئ قال اقرأ قال ما انا بقارئ قال فاخذني فغطني
18:49حتى بلغني الجهد اي من الغطة التي كانت من جبريل ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ فاخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ
19:07فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم وهذه الايات هي اول ما نزل عليه صلى الله عليه وسلم من الوحي وهي بدء الوحي
19:29وبها نبئ عليه الصلاة والسلام بنزول هذه الايات وحيا من الله عليه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه صار بذلك نبيا ثم لما نزل عليه فيما بعد قول قول الله سبحانه وتعالى يا ايها المدثر قم فانذر
19:54ارسل بذلك صار رسولا وصلى الله عليه وسلم نبئ باقرأ وارسل بالمدثر وارسل بالمدثر الحاصل انه لما نزلت عليه هذه الايات اصبح اه حينئذ نبيا نبيا آآ النبوة بنزول الوحي
20:20بنزول الوحي عليه من الله سبحانه وتعالى فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده
20:42يرجف فؤاده اي كان خائفا صلوات الله وسلامه عليه لعظم هذا الامر وهول هذا الخطب فدخل على خديجة بنت خويلد فقال زملوني زملوني اي غطوني وضعوا علي اللحاف تزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر
21:10قال لقد خشيت على نفسي فقالت خديجة كلا والله لا يخزيك الله ابدا ثم ذكرت من صفاته العظيمة وشمائله الكريمة واخلاقه الفاضلة ما يكون سببا للوقاية من اه المصارع السوء ولهذا صنائع المعروف وهذا فيه شاهد كلام خديجة للحديث ان صنائع المعروف تقي مصرع
21:38السوء فذكرت له هذه الصنايع العظيمة التي كان عليها صلوات الله وسلامه عليه قالت لا يخزيك الله ابدا فانك كذا وكذا وكذا فذكرت من شمائله العظيمة صلوات الله وسلامه عليه ثم انطلقت
21:58به الى ورقة ابن نوفل وكان آآ امرأ قد تنصر وكان يقرأ الانجيل ويكتب من فاخبرته بخبره فقال هذا الناموس الذي ينزل على موسى اي الوحي وآآ قال يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك. لتعهد ان كان حيا ان يكون ناصرا
22:33ومعينا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام نعم والحديث الذي بعده حديث جابر فيه نزول قول الله سبحانه وتعالى عليه آآ بعد ذلك آآ قول الله جل وعلا يا ايها المدثر وبهذه آآ هذه الايات ونزولها عليه
22:58صار رسولا صلوات الله وسلامه عليه ثم حمي الوحي بعد ذلك وتتابع. نعم قال رحمه الله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسى ابن ابي بابن ابي عن عائشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى لا تحرك به
23:27اعد حدثنا موسى قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسى ابن ابي ابن ابي عائشة ابن ابي عائشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به
23:51قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركه ما لك كما كان. رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما
24:09وقال سعيد وانا احركهما كما رأيت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه. قال جمعه لك سمعه. قال جمعه لك
24:29بصدرك وتقرأ فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. قال قال فاستمع له وانصت. ثمان علينا بيان ثمان علينا ان تقرأوا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل اجتمع
24:49هذا اذا انطلق جبريل قرأه النبي صلى الله عليه وسلم كما قرأه وقال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان الحارث بن هشام رضي الله عنه سأل
25:13رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشد علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال. واحيانا يتمثل لي
25:33الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول. قال عائشة رضي الله عنها ولقد رأيت ينزل ينزل علي الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا الاحاديث الاولى كانت في ذكر بدء الوحي
25:55حديث عائشة عن الجابر وهذان الحديثان حديث ابن عباس وحديث عائشة رضي الله عنها عنهما بصفة نزول الوحي عليه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه نعم قال رحمه الله ثم دعا الى سبيل ربي وهو على دين الاسلام الذي ارسل الله تعالى به رسله ثم
26:26ثم ثم دعا الى سبيل ربي وهو على دين الاسلام الذي ارسل الله تعالى به رسله وانزل به كتبه وهو دين حتى عندي انا كذا وهو على دين الاسلام والذي يظهر لي والله اعلم ان على هنا زائدة
26:52ثم دعا الى سبيل ربه وهو دين الاسلام. الذي ارسله الله تعالى به وانزل به كتبه وهو دينه الى اخره في ظهر لي والله اعلم ان حرف الجر هنا على زائد الم
27:08احسن الله اليك وهو وهو دين الاسلام الذي ارسل الله تعالى به رسله وانزل به كتبه وهو دين وهو دينه في السماء والارض. ولن يقبل الله تعالى من احد من احد دينا سواه. عشر سنين دعوته
27:26التوحيد وترك عبادة الاوثان فقط قبل ان يفرظ عليه الصلوات الخمس ولا غيرها قائلا ايها الناس اعبدوا ربا تعالى شأنه لا تعبدوا الا الله ووحدوا تفسير لذلك وهذه دعوة من قبلي من نوح الى خاتمهم
27:46محمد صلى الله عليه وسلم. كلهم يقول يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. نعم هذا فيه اه آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام بعد امره بالدعوة والبلاغ بنزول يا ايها المدثر
28:09قم فانذر ثم نزلت عليه هذه الايات نهض هذه الرسالة العظيمة واعباءها الجسيمة مبلغا البلاغ المبين صلوات الله وسلامه عليه فدعا الى سبيل ربه قل هذه سبيلي ادعو الى الله
28:33فدعا الى سبيل ربه وسبيل ربه هو دينه سبحانه وتعالى الذي رضيه لعباده ولا يرضى دينا سواه وهو الذي انزل به كتبه وارسل به رسله ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
28:57ان الدين عند الله الاسلام فهذا هو دين الله هو الذي بعث به عليه الصلاة والسلام ودعا الناس اليه كان اول دعوته اول سنة دعوته خالصا في التوحيد فمكث عشر سنين يأمرهم بالتوحيد يقول اعبدوا الله
29:26لا تشركوا به شيئا قولوا لا اله الا الله تفلحوا يدعوهم الى التوحيد ونبذ الاصنام وتركها وهجرها والرجز فاهجر فكان كانت دعوته في اول مبعثه لمدة عشر سنوات خالصة في
29:47الدعوة الى توحيد الله واخلاص الدين له يقول اعبدوا ربا تعالى شأنه اي وحدوه وافردوه بالعبادة واخلصوا الدين له وهذه الدعوة الى التوحيد هي كما ذكر المصنف دعوة من قبله من نوح الى خاتمهم
30:16محمد صلى الله عليه وسلم كلهم يقول يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولهذا قال الله سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
30:32وقال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. نعم قال رحمه الله وكانت الدعوة في اول البعثة سرا ثلاث سنين. فيما ذكر ابن اسحاق وغيره قال ابن مسعود رضي الله عنه
30:53ما زال النبي صلى الله عليه وسلم مستخفيا حتى نزلت فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين. وقال البخاري رحمه الله تعالى في تفسير سورة الشعراء قوله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك
31:14حدثنا قال حدثنا عمر ابن حفص ابن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني عمرو ابن مرة عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل
31:30وانذر عشيرتك الاقربين. صعد النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا. فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطول قريش حتى اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء
31:50ابو لهب وقريش فقال ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم؟ اكنتم مصدقين؟ قالوا نعم. ما جربنا الا صدقا. قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد
32:08فقال ابو لهب ابو لهب تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا؟ فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة عن عبدالرحمن
32:33ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل الله وانذر عشيرة الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة نحو اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيء. يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيئا. يا عباس بن
32:59عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا. ويا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيئا ويا فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم سليني ما شئت من مالي لا اغني عنك من الله شيئا
33:19ورواهما مسلم ايضا وقال رحمه الله حدثنا قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب قال حدثنا عن عبدالملك بن عمير عن موسى بن طلحة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية وانذر
33:39عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا تعم وخص فقال يا بني كعب ابن لؤي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة ابن كعب انقذوا انفسكم من
33:56يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار. يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار. يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار. يا فاطمة انقذي نفسك من النار
34:16اني لا املك لك من الله شيئا غير ان لكم رحما سابلها الذي لا املك لكم من الله شيئا مم نعم. غير ان غير ان لكم رحما سابلها ببلالها. وله عن عائشة رضي الله عنها قالت لم
34:37ما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين. قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصفا. فقال يا فاطمة بنت يا يا صفية بنت عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا املك لكم من الله شيئا. سلوني مما
34:57ما لي ما شئتم وله عن قبيصة ابن المخارق وزهيد ابن عمرو. قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين. ان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم الى رضمة من جبل فعلى اعلاها حجرا ثم نادى يا بني عبد مناف
35:17اني نذير انما مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يربى اهله فخشي ان يسبقوه فجعل يهتف يا صباحاه وكان قبل ذلك في غار حراء تقدم معناه في حديث الحارث بن هشام. نعم هذه الاحاديث
35:37كلها في قيامه بالنذارة اي من الشرك وعبادة غير الله والتعلق الاوثان وما كان عليه اهل الجاهلية من ظلال وباطل فصدع عليه الصلاة والسلام بما امره الله به مع عظم هذا الصدع وشدة هذا الامر
36:01لانه دين نشأ عليه وتوارثه الابناء عن الاباء والاباء عن الاجداد فصدع بهذا الدين مبطلا عبادة الاوثان داعيا الى قومه الى انقاض انفسهم من النار ومن سخط الجبار وانه لا نجاة لهم الا
36:26بهذا التوحيد توحيد الرب سبحانه وتعالى وافراده بالعبادة لكن كثيرا منهم آآ تعلقه بما عليه الاباء وما الفته نفسه وما نشأ عليه يجد في ذلك صعوبة ان ان يتخلى عنه
36:52وان ان يتركه ولهذا كثير من الناس صده عن قبول الحق مع قناعة ربما تكون عنده به هو الفه ومعتاده مما وجد عليه الاباء انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون
37:18فهذا اكثر ما كان سببا في صد الناس عن توحيد الله واخلاص الدين له فالحاصل ان النبي عليه الصلاة والسلام خصص وعمن بالنذارة. وحذر قومه عشائر وقبائل وافراد سمى بعضهم باسمائهم كلهم يدعوهم لان ينقذوا انفسهم من النار بالتوحيد
37:45فالدعوة كانت في اول الامر فقط توحيد الله واخلاص الدين له ونبذ الشرك فكان يدعوهم الى ذلك والخلاص من النار وهذا ايضا يستفاد منه انه لا نجاة من النار الا بالتوحيد
38:03التوحيد والاصل اصل النجاة واساس السلامة والخلاص من غضب الله سبحانه وتعالى وهو الاساس الذي يبنى عليه دين الله جل وعلا. فدين الله جل وعلا انما قيامه على توحيد الله. واخلاص الدين له وافراد
38:25سبحانه وتعالى بالعبادة ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
38:46استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاك الله خيرا