236 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى فصل في معرفة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
0:22وتبليغه الرسالة واكمال الله لنا به الدين وانه خاتم النبيين وافضل الخلق اجمعين وان من ادعى النبوة بعده فهو كاذب يكفر من صدقه واتبعه قال رحمه الله تعالى نبينا محمد من هاشمي الى الذبيح دون شك ينتمي. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب
0:50بالعالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
1:14واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا فصل جديد عقده المصنف رحمه الله تعالى في معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم ومعرفة الرسول صلى الله عليه وسلم اصل
1:43من اصول الايمان العظيمة واساس من اسسه المتينة وباب نجاة وفلاح ورفعة للعبد وسلامة من الهلكة والضلال ام لم يعرفوا رسولهم اي ان في معرفة الرسول النجاة والفلاح والفلاح والسلامة من الضلال
2:18وهي من الاصول العظيمة التي يقوم عليها دين الله تبارك وتعالى ولهذا اذا قبر المرء جاءه ملكان واجلساه وسألاه عن ثلاثة اصول احدها هذا الاصل العظيم عن الرسول صلى الله عليه وسلم
2:48ويوم القيامة يسأل الخلائق ماذا اجبتم المرسلين فالحاصل ان معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم انه بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وانه رسول حق من ربي العالمين وطاعته فيما امر واللي انتهى عما نهى
3:27عنه وزجر وتصديقه فيما اخبر والا يعبد الله سبحانه وتعالى الا بما جاء به هذا كله يدخل في هذا الاصل العظيم معرفة الرسول صلوات الله وسلامه عليه ويدخل ايضا فيه انه اكمل الله به الدين واتم به النعمة
3:56وانه بنبينا محمد عليه الصلاة والسلام ختمت الرسالات فلا نبي بعده ولا رسول وختمت الكتب فلا كتاب بعد الكتاب الذي انزل عليه صلوات الله وسلامه عليه ويدخل اعتقاد فضل الرسول عليه الصلاة والسلام
4:21وانه افضل النبيين وخير ولد ادم اجمعين وسيدهم عليه الصلاة والسلام كما قال انا سيد ولد ادم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. هذا كله داخل في اه معرفة الرسول عليه الصلاة والسلام
4:44يأتي تفصيل ذلك عند المصنف رحمه الله في هذا الفصل الذي عقده في خواتيم كتابه معارج القبول نعم قال رحمه الله تعالى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من ولد هاشم
5:09وهو صلى الله عليه وسلم ابو القاسم محمد بن عبدالله بن عبد المطلب واسمه شيبة الحمد. نعم واسم شيبة الحمد على الصحيح كما قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى
5:25اه واما عبدالمطلب فلقد نعم قال ابن هاشم واسمه عمرو ابن عبد مناف واسمه مغيرة. نعم عبد مناف واسمه مغيرة. وعبد مناف هذا لقب اخدمته امه صنما يقال له مناف فلقب
5:51عبدي هذا الصنم نعم ابن عبد مناف واسمه مغيرة ابن قصي واسمه زيد ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة ابن خزيمة. فهر بن مالك
6:09هذا الذي تنسب اليه قريش على قول القول الاخر والاكثر كما قال ابن كثير رحمه الله تعالى هو النظر ابن كنانة جد فهر نعم ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان
6:39نعم هذا الاله هنا كما سيأتي كلام المصنف وايضا كما قال في النظم دون شك ينتمي يعني هذا القدر من النسب لا خلاف بين اهل العلم في بل هو يعني متواتر ومحل اجماع بين اهل العلم ليس بينهم خلاف في ذلك وانما الخلاف وقع فيما بعد
7:08نعم وامه صلى الله عليه وسلم امنة بنت وهب ابن عبد مناف. عدنان اه من ولد اسماعيل. ولهذا قال الى الذبيح الذبيح الذي هو اسماعيل عليه السلام نعم وامه صلى الله عليه وسلم امنة بنت وهب بن عبد مناف
7:35ابن زهرة ابن كلاب زهرة زهرة هذا هو اخو قصي زهرة ابن كلاب هو اه اخو قصي ابن كلاب تقدم معنا الالتقاء في النسب عند آآ التقاء نسب امه مع نسب والده عند كلاب
7:58نعم امنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة ابن كعب ابن لؤي وام عبد الله فاطمة بنت عمرو ابن عائذ ابن عمران ابن مخزوم ابن يقظة ابن مرة ابن كعب ابن لؤي
8:20وام عبدالمطلب سلمى بنت عمر ابن زيد ابن لبيد ابن خداش ابن عامر ابن غانم ابن غنم ابن عدي ابن النجار ابن غنم الله اليكم وام هاشم عاتكة بنت مرة بن هلال. وام عبد مناف
8:42نحب بضم حبا حب بنت حليل بن ابن حبشية ايضا بضم الحاء حليل احسن الله اليكم وام عبد مناف حب بنت حليل ابن حبيشة ابن حبشية نعم ابن حب شية بظم الحاء
9:05يعني ارح نفسك الحياة الثلاث مضمومة نعم ابن سلول ابن كعب ابن عمر الخزاعي وام قصي فاطمة بنت فاطمة بنت سعيد بن سيل احد الجذرة من جعثمة الاسد من اليمن احد الجذرة
9:26احد الجذرة لان جدهم عامر ابن عمرو ابن جعثمة اه كان اقام على بناء جدار الكعبة فلقب الجادر لبناءه الجدار ثم اولاده ينسبون اليه هذه النسبة الجذرة اي ابناء الجادر الجادر الذي بنى جدار
9:52الكعبة نعم وام كلاب هند بنت سرير بن ثعلبة بن الحارث ابن مالك ابن كنانة ابن خزيمة وام مرة حبشية بنت شيبان عندكم لكنه خطأ هذا واما مرة هي مخشية
10:17مخشيا مخشية بنت شيبان وقيل وحشية اما المثبت هنا هذا خطأ نعم قطى لعلها من الطابع او الناسخ نعم الله اليكم بنت شيبان ابن محارب ابن فهر ابن مالك ابن النضر وام كعب ماوية بنت سدد الياعماوية ماوية بنت كعب ابن
10:46طين ابن الجسر الجسر. ابن الجسر من قضاعة وام لؤي سلمى بنت عمر الخزاعي وام غالب ليلى بنت سعد بن هذيل بن مدركة وام فهر بن ما لك جندلة بنت الحارث
11:04ابن مضاض الجرهمي مضاد وام ما لك عاتكة بنت عدوان بن عمرو بن قيس. عدوان بفتح العين وبعده عيلان ايضا بفتحها احسن الله اليكم وام ما لك عتكة بنت عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان
11:25وام النظر برة بنت مر ابن اد ابن طابخة ابن الياس ابن مضر وام كنانة عوانة بنت سعد بن قيس بن عيلان بن مضر وام فزيمة امرأة من قضاعة وام مدركة ابن الياس
11:43خندف بنت عمران بن الحاف بن قضاعة وام الياس من مضر جرهمية وام مضر سودة بنت عكي بن عدنان وام ربيعة اخي مضر شقيقة بنت عك بن عدنان وهاتان القبيلتان المضروب بهما المثل ربيعة ومضر ابنان نزار بن معد بن عدنان
12:08ولمدراء اخ شقيق وهو اياد ابن نزار ولربيعة اخ شقيق ايضا وهو انمار ابن نزار وهذا هو النسب المتفق على سرده لا خلاف فيه لاحد وكذا لا يعني لا خلاف هنا
12:25لاحد اه آآ في هذا النسب الى عدنا لا خلاف في ذلك فهو محل يا جماعة ومتواتر نقله عند اهل العلم ولا خلاف بينهم في ذلك. نعم قال رحمه الله تعالى
12:46وكذا لا خلاف في ان نسب عدنان الى الذبيح اسماعيل الحليم ابن ابراهيم الخليل عليهم الصلاة والسلام. نعم وايضا اللا خلاف في ان نسب عدنان الى الذبيح نسب عدنان الى
13:03الذبيح اسماعيل الحليم لان الله عز وجل وصفه بذلك عند ذكر البشارة به فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فهذا هو الذبيح
13:29واسماعيل على الصحيح من قول اهل العلم نعم قال وكذا لا خلاف في ان ابراهيم ينتمي الى سام ابن نوح وهو ابو العرب قاطبة وكذا لا خلاف في ان نوحا ينتمي الى شيف ابن ادم وهو وصي ابيه عليهم السلام
13:52وانما الخلاف في كمية الاباء بين عدنان واسماعيل ابن ابراهيم هذا فيه خلاف بكمية الاباء يعني عدد الاباء بين عدنان واسماعيل كم آآ كم اب بينهما؟ هذا فيه خلاف بين
14:12اهل العلم نعم قال وقد كان كثير من ائمة الدين كمالك ابن انس الامام وغيره قبلها وبين وبين ابراهيم وسام ابن نوح. وهذا ايضا فيه خلاف في كمية الاباء وايضا
14:30وبين نوح وشيف ابن ادم وايضا هذا ايضا في خلاف في كمية الاباء وبعض اهل العلم تورع عن الخوظ في سرد النسب في في هذا واعتبروا ذلك من الرجم بالغيب
14:51القول بلا يعني علم او مستند بين. نعم قال رحمه الله تعالى وقد كان كثير من ائمة الدين كمالك ابن انس الامام وغيره يكرهون تعداد الاباء من فوق عدنان ويقولون هو رجم بالغيب وما يدري من يفعل ذلك. والله تعالى يدري من يفعل ذلك
15:14يقصدون ان ما عندهم مستند يعني بين يبنى عليه العد نعم قال والله تعالى يقول وقرونا بين ذلك كثيرا. نعم يعني الله عز وجل الذي يعلمهم لكن اه لمن عد
15:35اه على وجه التحديد النسب فلان ابن فلان ابن فلان اه فقوله عند بعض اهل العلم يعد رجما بالغيب. نعم وقال ابو عمر ابن عبد ابن عبد البر رحمه الله كان قوم من السلف منهم عبد الله ابن مسعود وعمرو ابن ميمون الاودي ومحمد ابن كعب
15:58قرضي اذا تلو والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله قالوا كذب النسابون. نعم يعني بعض اهل العلم يستدل هذه الاية على هذا المعنى وهو المنع من العد المفصل اه وانه اه من الرجم بالغيب نعم
16:23وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان اذا بلغ عدنان يقول كذب النسابون قال السهيلي وقد رأى جماعة جواز ذلك منهم ابن اسحاق والبخاري والزبير ابن بكار والطبري وغيرهم من العلماء
16:40قال ابو عمر ابن عبد البر ربما انه يكون هذا على يعني لا لا على وجه الجزم وانما على على وجه الاحتمال اما الجزم هذا يحتاج الى سيبنا عليه نعم
16:58قال ابو عمر ابن عبد البر رحمه الله والذي عليه ائمة هذا الشأن في نسب عدنان قالوا عدنان ابن اودد ابن مقوم ابن ناحور ابن ابن يعرب عدنا ابن اددب ابن مقوم
17:14والقصر مقوم. نعم احسن الله اليكم قالوا عدنان ابن ادد ابن مقوم ابن ناحور ابن تيرح ابن يعرب ابن يشجب ابن نابت ابن اسماعيل ابن ابراهيم الخليل عليهما السلام نعم يعني هذا في
17:35فيها الكمية او الاسماء التي بين عدنان واسماعيل وهي كما تقدم محل خلاف يعني بين آآ اهل العلم نعم. قال رحمه الله تعالى والمقصود ان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم اخرجه الله تعالى من اوسط العرب نسبا
17:58واكرمهم حسب المراد بالاوسط هنا اي الخيار كذلك جعلناكم امة وسطا اي خيارا فمن اوسطهم اي خيارهم وسيأتي في الحديث عنه عليه الصلاة والسلام ذكر ذلك نعم قال من اوسط العرب نسبا واكرمهم حسبا
18:22واعلاهم كعبا واعظمهم جرثومة. الجرثومة الاصل. نعم واشرفهم اصلا واطيبهم فرعا وقال مسلم ابن الحجاج رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن مهران الرازي قال ومحمد بن عبدالرحمن بن سهم جميعا عن الوليد
18:44قال ابن مهران حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي عن ابي عمار شداد عن ابي عمار شداد انه سمع واثلة بن الاسقع رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
19:02ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم نعم اي ان الله عز وجل اصطفاه في خير الانساب واشرفها واعظمها نعم
19:20قال وروى الترمذي عن العباس ابن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله ان قريشا جلسوا فتذاكروا احسابهم بينهم فجعلوا مثلك مثل نخلة في كبوة من الارض نعم مثلك مثل نخلة
19:37في كبوة كبة المرد بها الكناسة يعني ارادوا الطعن في اه حسبه عليه الصلاة والسلام وذمه التقليل من من شأن نسبه. نعم قالوا فيه كمثل مثل نخلة في كبوة نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم
20:06وخير الفريقين ثم خير القبائل فجعلني في خير قبيلة ثم خير البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا وفي رواية فقام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال من انا؟ فقالوا انت رسول الله عليك السلام
20:29قال انا محمد بن عبدالله بن عبد المطلب ان الله تعالى خلق الخلق فجعلني في خيرهم ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا وخيرهم نفسا
20:50قال هذا حديث حسن نعم وحمى الله تبارك وتعالى اصول نبينا من سفاح الجاهلية فلم يشب نسبه شيء من ذلك لا من جهة ابائه ولا من جهة امهاته ولم يولد الا من نكاح كنكاح الاسلام. كما رواه جماعة عن جعفر الصادق عن ابائه مرفوعا. اني ولدت من نكاح
21:16ولم اولد من سفاح. نعم وهو حديث حسن لم اه لم اولد ولدت من نكاح لا من سفاح نعم وكان مولده صلى الله عليه وسلم عام الفيل كما روى الترمذي وغيره عن عبدالمطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة عن ابيه عن جده
21:39قال ولدت انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل قال وسأل عثمان بن عفان قباث بن اشين قباث قباثة ابن اشيم اخذني يعمر ابن ليث انت اكبر ام رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:01فقال رسول الله اكبر مني وانا اقدم منه في الميلاد قال ورأيت حدق الفيل اخضرا. فرأيت خزقاء رأيت الخذقل فين المراد بخفق الفيل اي روث الفيل رأيت خدق الفيلم رأيت خفق الفيل اخضر
22:29نعم قال ماذا يعني هذا اذا كان رأى خدق الفيل اخظر طريق قريب العهد به نعم قال ورأيت خرق الفيل اخضر محيلا قال الترمذي حديث حسن مولده بمكة المطهرة لعلها تراجع لعلها محيلا
22:54اخبر محيلا. نعم لكن تراجع عندك مظبوطة؟ اي نعم. ايش محيانا محيل تراجع احسن الله اليكم. قال مولده بمكة المطهرة. نعم لعلنا نكتفي بهذا ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما
23:26وان يصلح لنا شأننا كله انه سميع قريب اه انبه انه اعتبارا من اليوم سيكون هناك درس اخر مع هذا الدرس بعد المغرب مع استمرار درس الفجر سيكون في هذا المكان درس اخر اعتبارا من هذا اليوم
23:45اه قراءة في كتاب مبارك وعظيم النفع للامام ابن القيم رحمه الله تعالى وهو المسمى بالجواب الكافي ويسمى ايضا الداء والدواء وارى ان هذا الكتاب اه تمس الحاجة الى قراءته ولا سيما في هذا الزمان كثرة الفتن و
24:09اسباب الشهوات ومثيرات فعل المعاصي والذنوب هو كتاب آآ يحتاج اليه طلاب العلم والدعاة والمربين والوعاظ حاجة ماسة كما انه يحتاج اليه اه في الوقت نفسه من هو مبتلى بالمعاصي
24:33لان لانه من احسن ما يكون في باب الوعظ وايقاظ القلوب والزجر عن المعاصي والاثام والتذكير بالله سبحانه وتعالى وفي ثنايا الكتاب فوائد عظيمة وفرائض نفيسة جدا مفيدة غاية الفائدة لطالب العلم
24:56ونسأل الله لنا اجمعين التوفيق والسداد والمعونة على كل خير بمنه وكرمه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
25:16واله وصحبه. جزاكم الله خيرا