الدرس 6 | شرح سنن النسائي | كتاب الأذان | للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام النسائي رحمه الله تعالى اخبرنا عبيد الله بن سعيد عن يحيى عن كهمس قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن عبد الله المغفل قال قال وسلم بين كل اذانين بين كل اذان
0:20صلاة بين كل اذاني صلاة بين كل اذانين صلاة لمن شاء. ثم رواه ايضا قال اخبره اسحاق وابراهيم خبئنا ابو عامر حدثنا شعبة عن عمرو بن عامر الانصاري عن رضي الله تعالى عنه قال كان المؤذن اذا اذن قام ناس من اصحاب
0:40وسلم يبتدرون السواري يصلون حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهم كانوا يصلون قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شيء هذه الاحياء تدل ان من السنة ان يصلى قبل المغرب. وقد جاء الامر بالصلاة قبل المغرب من حديث ابن عباس رضي الله
1:00الله تعالى عنا مثل قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل ثم قبل من شاء. وجاء ايضا عبد الله المغفل رضي الله تعالى عنه عند البخاري. انه قال فلم صلوا
1:10قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال لمن شاء. وقال صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة لمن شاء. وهذا يدخل فيه يدخل فيه المغرب وغيره. وجعل
1:27رضي الله تعالى باسناد صحيح انه قال فيبتدرون السواري يصلون حتى يخرج سلم وهم كذلك ويصلون قبل المغرب. ولم يكن بين الاذان والاقامة شيء ومسألة الصلاة قبل المغرب وقع فيها خلاف بين الفقهاء فمن الفقهاء من كره الصلاة قبل المغرب وعلل ذلك بان
1:53وقت المغرب وقت يسير وقت يسير وهو وقت يخرج بقدر ما يصلي فيه المغرب وراتبتها فقط يتوضأ بقدر ما يؤذن ويقيم ويصلي الفريضة وراتبتها يقول من قد خرج ويرى انه وقت يسير لا يتقدم بركعتين
2:13وذهب اخرون الى مشروعية الركعتين قبل صلاة المغرب وهو الصحيح لفعل النبي صلى الله عليه وسلم اه لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قبل اخيرا لمن؟ لمن شاء لمن شاء فهو يدل على مشروعية الصلاة قبل المغرب
2:31بقوله بين كل اذانين صلاة وقد ترك احمد الركعتين بعد المغرب خشية ان يفتن الناس. لان الناس كانوا ينكرون من يصلي قبل المغرب قبل المغرب كانوا ينكرون من يصلي قبل المغرب. فتاكم احمد لاجل هذه العلة. والا ركعتي المغرب سنة
2:54ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اكتب رقم الحديث هذا تشتيت في الخروج من المسجد قال التشيخ قال بعد ذلك حدثنا اخبر محمد منصور عن سفيان عن ابو سعيد عن اشعث ابن ابي الشافعي عن ابيه قال رأيت ابا هريرة
3:48مر رجل من المسجد على النداء حتى قطعه فقال اما هذا فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم ثم قال حدثنا احمد بن عثمان بن الحكم احمد عثمان بن حكيم قال حدثنا جعفر بن عون عن ابي عميس قال اخبرنا ابو صخرة عن ابي الشعثاء قال خرج رجل
4:06المسجد بعدما نودي بالصلاة فقام اما هذا فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم حديث هريرة حديث صحيح وقد رواه مسلم في صحيحه رواه مسلم في صحيحه من حديث ابن رظي الله تعالى عنه من طريق ابي الشعثاء عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
4:27ومسألة الخروج من المسجد بعد الاذان فيها تفصيل فان خرج الى غير صلاة والى ترك الجماعة فخروجه لا يجوز اذا خرج صلاة وخرج لغير جماعة كان يصلي في بيته او يترك الجماعة ليصلي وحده فان خروجه هذا محرم ولا يجوز. ويجب ان يصلي مع
4:48مسلمين. الحالة الثانية ان يخرج لحاجة يخرج لحاجة ولاجل يصلي في مسجد اخر او بعد او في مسجد اخر فان خروجه لا بأس به. الحالة الثالثة ان يخرج مضطرا والمضطر يعذر باضطراره. الحالة الرابعة ان يخرج بعد بعد الاذان
5:16اخرج الى مسجد اخر بغير حاجة بغير حاجة وانما خرج من المسجد لاجل مسجد اخر نقول في هذه الحالة يكره الخروج اذا يكره ويجوز ظرورة اما المحرم ان يخرج لترك جماعة يترك جماعة ويترك المسجد ويصلي في بيته ويصلي وحده. اما اذا خرج لحاجة كحضور مجلس علم او ما شابه فلا حرج فيه
5:42قال بعد ذلك باب ايذاء المؤذنين الائمة بالصلاة حدثنا او اخبرنا احمد ابن عمرو ابن وهب قال اخبر ابن ابي ذهب ويونس يونس وعمرو ابن الحارث ان ابن شهاب اخبرهم عن
5:56ابن الزبير عن عائشة رضي الله تعالى قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في فبين يصلي فيما بين ان يفرغ فيما ان يفرغ من صلاة العشاء الى الفجر احدى عشر ركعة. يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة ويسجد
6:13قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية. ثم يرفع رأسه فاذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر ركع ركعتين خفيفت تيم ثم اضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن بالاقامة فيخرج معه وبعضهم يزيد على بعض. هذا حديث في الصحيحين. وفيه ان النبي صلى الله عليه
6:34كان يضطجع بعد بعد ركعتي الفجر حتى يأتيه بلال ويؤذنه بالصلاة. ويؤذنه بالاقامة فيأذن له فيقيم ثم يصلي النبي صلى الله عليه وسلم بالناس. ثم ذكر هنا ايضا حديث شعيب ابن ابي حمزة حديث شعيب
6:51عن الليث قال حدثنا خالد عن ابن ابي هلال عن مخرج ابن سليمان ان مولى ابن عباس ان اخبره قال سألت ابن عباس قلت كيف كانت صلاة وسلم بالليل؟ فوصف انه صلى ركعة ثم بالوتر ثم نام حتى استثقل فرأيت ينفخ واتاه بلال فقال الصلاة الصلاة
7:13فيا رسول الله هذا اسناده صحيحه في البخاري وخاده خالد يزيد الجمحي يقال له السكسكي من الحفاظ الثقات والحي يدل على مشروعية ان يؤذن المؤذن الامام بالصلاة. مشروعية ذلك لاقرار النبي صلى الله عليه وسلم بلال انه اذنه بالصلاة. فقالوا نعم صلى الله
7:42وسلم قال بعدك باب اقامة المؤذن عند خروج الامام. اذا المؤذن له حالتان اما ان يذهب فيؤذن الامام بالصلاة واما اذا خرج الامام اقام. وهذا على حسب حال المؤذن والامام. وما يتفقان عليه
7:58فان قاله المؤذن الامام للمؤذن اذا خرج فاقم كانت تلك علامة بينه وبين الامام متى ما رآه اقام الصلاة اما ان يقيم مفتاتا على الامام باقامته فلا يجوز له لان الامام املك بالاقامة من المؤذن. كما ان المؤذن املك بالاذان
8:20فالامام هو املك بالاقامة. فلا يقيم المؤذن حتى يأذن له الامام. واقامته بلا اذن هذا من الافتيات على الامام ولا يجوز له. ثم قال كتاب المساجد وقفت على هذا وقف على هذا. قف على هذا
8:45لكن ما ذكر لي حديث قال باقي حديث ذكرناه يقال حدثنا الحسين بن حورية حدثنا فضل بن موسى عن معمر عن يحيى بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة
8:55قال وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني خرجت قوله اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني قد خرجت يحتمل هنا ان المؤذن اقام بلا اذن الامام ويحتمل ان المؤذن رآه فاقام عند رؤيته او عند تحريك ستر بينه تحريك ستر او مثل
9:20ما يفعل بعض الائمة يضع لمبة اذا اضاءها اقام المؤذن او اذا حرك شيئا اقام المؤذن. فالنبي يقول لا تقوموا حتى تروني. ونهيه وسلم عن القيام قبل ان يروه من باب الرفقة من باب الشفقة والرفق بهم حيث انهم لا يقومون ينتظرون طويلا اه ليأتي
9:42وانما ينتظرون حتى يروا الامام فاذا رأوا الامام قاموا واقاموا صفوفهم واقاموا اما اذا كان المؤذن الامام غير موجود واقام المؤذن وهناك من يلوم الامام في صلاته فان بمجرد ان يفرغ من الاقامة فان المأمومين يقومون
10:03تسوية صفوفهم اما اذا كان الامام موجود واقام المؤذن قبل خروجه وانتظره الناس فهنا الناس يجلسون حتى يروا الامام فاذا رأوا امام وخرج الامام وقام في الصف قاموا واصطفوا وسووا صفوفهم هذا من باب الرفق والتيسير بالمأمومين والا يشق عليهم الامام
10:25فيتأخر في خروجه في شق عليهم في قيامهم والله اعلم هل يصح شيء اخوان من السنة ان يقول ان يقول الواحد الصالح عند اقامة الصلاة بهذا المناسب المناسب ان يقوم مع الاقامة. المناسب ان يقوم مع الاقامة متى؟ هل يقوم بعد الفراغ منها؟ او او في ابتدائها؟ الاصل
10:51يقوم مع ابتداء الاقامة هذا الاصل اذا رأى الامام يقوم مع ابتداء الاقامة يقول الله اكبر الله اكبر ويقوم معه اذا كان رجل خفيف يستطيع يدرك قبل فراغ الاقامة نقول
11:01لا حرج حتى لو تأخرت لا حرج. ان كان ثقيلا وقد وقد تقام الصلاة ويكبر الامام وما قام نقول قم مع بداية مع بداية الاقامة فعلى حسب حال المأموم وخفته عن الامام ان يكبر بعض الجماعة جالس
11:23يأذن القاعد. القاعد يعتمد لمثل هذا نقول له ما يجوز تقعد. اذا علمت انك ما تستطيع تدرك التكبيرة قم لا ويجب بمجرد علي من حاله ان ان ان التكرير هم ستفوته نقول قم يجب
11:43ان تقوم لتدرك تكبيرة الاحرام لقول لتكبير الاحرام لقوله صلى الله عليه وسلم اذا كبر الامام فكبروا وتكبير المأموم مع واجب لا يجوز ان يتأخر كيف صفوف وينظر لهم فان رأى الصفوف قد اعتدلت كبروا. اما اذا كان بس فقط الله يقيله ويقول الله اكبر قبل ان يأمره وهذا مقصر
12:16يأثم يا شيخ والله عاد بس ما في السنة شيء والاثم شيء اخر لكنه مفرط هذا الا اذا قلنا بوجوب تسوية الصف اذا وقلنا بوجوبها فيأثم في ترك هذا الواجب. هو في قول يعني صحيح انها واجبة الصفوف واجبة. نعم