الدرس 5 | شرح سنن النسائي | كتاب الأذان | للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال الامام النسائي رحمه الله تعالى باب فضل التأذين. اخبرنا قتيبة عن ما لك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه
0:20وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان ولو ضراط حتى لا يسمع التأدين فاذا قضي النداء اقبل حتى اذا توجد بالصلاة ادبر. حتى اذا قضية التثويب اقبال حتى يفطر بين المرء ونفسه فيقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل
0:40يدري كم صلى باب على الذين اخبرنا قتيبة عن مالك عن سمي عن سمية عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه الا السهم عليه ولو يعلمون ما في التهجير لسبقوا اليه
1:00ولو علموا ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا باب اتخاذ المؤذن الذي لا يأخذ على على اذانه اجرا اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا سعيد الجريري وعن ابي العلاء عن طرف عن مثمر بن ابي العاص قال قلت يا رسول
1:20الله يجعلني امام قومي فقال انت امامهم واقتدي باضعافهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا. باب القول مثلما يقول المؤذن ان قتيبة عن مالك عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقولوا مثلما يقول المؤذن
1:40باب ثواب ذلك اخبرنا محمد ابن سلمة قال حدثنا ابن وهب عن عمرو ابن الحارث ان بكير ابن الاشد حدثه حدثه ان علي ابن خالد الزرقي حدثه ان النظرة من سفيان ابن سفيان حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بلال
2:00فلما سكت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال مثل هذا يقينا دخل الجنة. باب القول مثلما تشهد المؤذن اخبرنا سهيل ابن ناصح قال اخبرنا عبد الله بن المبارك عن مجمع ابن يحيى الانصاري قال كنت جالسا عند ابي امامة ابن سهل ابن حنيف فاذن
2:20المؤذن فقال الله اكبر الله اكبر فكبر اثنتين فقال اشهد ان لا اله الا الله. فتشهد اثنتين فقال اشهد ان محمدا رسول الله فتشهد اثنتين ثم قال حدثني هكذا معاوية ابن ابي سفيان عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرني محمد ابن قدامة قال حدثنا جرير عن مسعال عن
2:40المجمع المجمع عن ابي امامة ابن سهل قال سمعت معاوية يقول سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع المؤذنا فقال مثل باب القول الذي يقال اذا قال المؤذن حي على الصلاة حيا فلاح. اخبرنا مجاهد بن موسى وابراهيم بن الحسن بن القثمي قال حدثنا حجاج
3:00قال ابن جريج اخبرني عمرو ابن يحيى ان عيسى ابن عمر اخبره عن عبد الله ابن علقمة ابن وقاص عن ابن وقاص قال ان عندي معاوية اني عند معاوية اذ اذن مؤذنه فقال معاوية كما قال المؤذن حتى اذا قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة
3:20الا بالله فلما قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله. قال بعد ذلك ما قال المؤذن ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل ذلك باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الاذان اخبرنا سويدا قال اخبرنا عبد الله عن حيوة بن شريح انك
3:40سمع عبدالرحمن بن جبير مولانا في ابن عامر القرشي يحدث انه سمع عبد الله بن عامر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا فيقول وصلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا ثم يصل الله لي الوسيلة. فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد
4:00ارجو ان اكون انا هو فمن ساد لي الوسيلة تحلت له الشفاعة. باب الدعاء باب الدعاء عند الاذان اخبر ان قتيبة من الليت عن الحكيم عن حكيم بن عبدالله بن قيس عن عمرو بن سعد عن سعد بن ابي وقاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع المؤذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا
4:20لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ورظيت بالله ربا وبالسام دين وبمحمد رسولا غفر له ذنبه. اخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا علي بن عياشة قال حدثنا شعيبا عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة
4:40القائمة آتي محمدا الوسيلة والفضيلة. وابعثه مقام محمودا الذي وعدته الا حلت له شفاعتي يوم القيامة. باب الصلاة بين الاذان والاقامة اخبرنا عبيد الله بن سعيد عن يحيى عن كهمة قال حدثنا عبد الله ابن بريدة عن عبد الله ابن مغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل
5:00لاذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة لمن شاء. اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم وقال اخبرنا ابو عامرين قال حدثنا شعبة عن ابن عامر بصريا عن انس ابن مالك قال كان المؤذن اذا اذن قام اناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيبتدرون السواري. يصلون حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم
5:20لهم كذلك يصلون قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شيء. باب التشديد في الخروج من المسجد بعد الاذان. اخبرنا محمد بن منصور عن عن عمر ابن سعيد عن اشعث ابن ابي الشافعي عن ابيه. قال رأيت ابا هريرة ومر رجل في المسجد بعد النداء حتى قطعه فقال ابو هريرة اما
5:40عن صابر قاسم صلى الله عليه وسلم اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم قال حدثنا جعفر بن عون عن ابي عميس قال حدثنا ابو صخر عن ابي الشهثان قال خرج رجل من المسجد بعد ما نودي للصلاة وقال ابو هريرة رضي الله عنه اما هذا فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم
6:00المؤذنين الائمة بالصلاة. اخبرنا احمد بن عمرو بن الصرح قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني ابن ابي ذيب ويونس وعمرو ابن الحارثة ان ابن شهاب اخبرهم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الى الفجر احدى عشرة ركعة يسلم بين كل
6:20ويوتر بواحدة ويسجد سجدة قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية ثم يرفع رأسه فاذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وبين له الفجر ركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن بالاقامة فيخرج معه وبعضهم يزيد على بعضه في الحديث. اخبرنا عن محمد ابن عبد
6:40ابن عبدالحكم عن شعيب عن الليث قال حدثنا خارجا عن عن ابن ابي هلال عن محرمة ابن سليمان ان قريبا مولى ابن عباس اخبره قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما قلت كيف كان صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل؟ فوصف انه صلى احدى عشرة ركعة بالوتر ثم نام حتى استثقل فرأيت
7:00الصلاة يا رسول الله فقام فصلى ركعتين وصلى بالناس ولم يتوضأ باب اقامة قلت ايه بقى؟ واحد سقط. ايه. سلام عليكم. باب اقامة المؤذن عند خروج الامام اخبرنا الحسين ابن حريث. قال حدثنا الفضل ابن موسى عن
7:20عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني خرجت الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال
7:40النسائي رحمه الله تعالى كتاب الاذان القول اذا قال المؤذن حي على الصلاة او الذي قبله. فضيلة التأذين. القومية شهد المؤذن الفضل الثاني قال من فضل التأديب رقم الحديث ست مئة وسبعين قال تحدثنا حددت
8:10البارحة عن ابي هريرة للصلاة ادبر الشيطان وله براق حتى لا اسمع التأديب فاذا قضي النداء اقبل الحديث. هذا يدل على فضل الاذان. وان الاذان لا تطرد به الشياطين ولكن هل جميع آآ جمل الاذان تطرد الشيطان في كل وقت؟ لا شك ان
8:40ان الاذان من ذكر الله عز وجل. وان الشيطان يفر من ذكر الله سبحانه وتعالى. ولكن اعظم ما يطرد الشيطان ان عند دخول الوقت اذا دخل وقت الصلاة واذن المؤذن ادبر الشيطان الذي يوسوس للعبد في صلاته. لان الشيطان
9:00يحضر مع العبد اذا اراد ان يصلي يوسوس يوسوس له. فاذا اذن المؤذن ادبر الشيطان له ضباب حتى يتباعد اميال. يتباعد اميالا كثيرة فاذا سكت المؤذن رجع فاذا ثوب اي اقيمت الصلاة فعل مثل ذلك ايضا وتباعد فاذا انتهت الاقامة رجع وهذا يدل على
9:20فضل الاذان وانه يطرد الشياطين. جاء عن بعض عن عن ابي صالح رضي الله رحمه الله تعالى انه ارسل ابنه ليلة فكأن الشاة ولدت عليه فقال لو اخذه كنت اعلم لما ارسلتك ثم ذكر الحديث ان الشيطان اذا سمع الاذان ادبر
9:40اجبرو له ضرار فاخذ هذا الحديث انه يشرع التأبين عند رؤية الشياطين وهذا لا وهذا يحتاج الى دليل. ورد حديث اخر اذا تغولت الهلال فنادوا الى ادان لكنه حديث منكر. والمسألة ليس فيها دليل يدل على ان المؤذن يؤذن في كل وقت
10:00الشياطين وانما الفضل الوارد هو في اذان الاذان الذي ترتب عليه دخول الاذان ان يكون عند دخول وقت الصلاة. اما المؤذن في وقت ليس وقت اتصالات فهذا ليس بمشروع على الصحيح. ثم قال الاستهان على التأبين اي من فضله وعظيم اجر المؤذن انه
10:20اشتهروا عليه لو علم الناس يستهان على التأديب او علم الناس وتسابقوا في فضله. قال ذكر ابن قتيبة عن مالك عن سمية عن ابي صالح فالنزول قال لو يعلم الناس ما في النداء اي من الاجر والثواب العظيم والصف الاول ايضا ثم لم يجد
10:40يجتهدوا عليه لاجتهدوا فيدل على عظيم فضل النداء وفضل المؤذنين وفضل حضور الصف الاول. وكثير من الناس يحرم هذا الاجر ويحرم هذا الفضل اما حياء واما نسأل الله العافية والسلامة كبرا. فالمسلم مأمورا يتسابق وينافس
11:00في طاعة الله عز وجل وفي النداء اجر عظيم لو علم الناس ما في الاجر لاستهموا عليه اي لضربت للقرع اتهموا على من يكون مؤذنا. ولو يعلمون ما في التهجير والتركيب لصلاة الظهر لاستبقوا اليه. ولو
11:20ما في الاتم والصبح لاتوهما ولو حبوا. الصحيح الذي قبله ايضا في الصحيحين كلاهما في الصحيحين. ثم قال اتخاذ المؤذن لا يأخذ على اذانه اجرا. اخبرنا احمد سليمان سلمة سعيد الجريري عن ابي العلاء عن عثمان بن ابي العاص قال قلت يا
11:40يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم واقتدي باظعفهم واتخذ مؤذن لا يأخذ على اذانه اجرا. هذا باسناد صحيح ورجاله كلهم ثقات ويدل على ان الافضل للمؤذن ان يحتسب الاجر عند الله عز وجل ولا يعني هذا
12:00تحريم تحريم اخذ الاجرة على الاذان. وانما يدل على فضل عدم اخذ الاجرة. والحديث ولا تتخذ وتهون لا اجرا الا بانه من باب لو اكمل في اجره واعظم في اجره. وان من كان كذلك فان فانه يحتسب الاجر في اذانه
12:20ويكون امينا عدلا لاجل هذا الاذان. ومع ذلك لو ان انسان اخذ اجرة على اذانكم ليس عليه حرج. وليس في ذلك نهي لكن الافضل الاكمل ان يجعل اذانه لله سبحانه وتعالى. ثم قال القول مثلما يقول المؤذن هذا عام انه يقول
12:40مثلما يقول المؤذن في جميع ما يقول المؤذن يقول السامع مثله. واخذ ذلك حديث قتادة حديث مالك عن الزهري عن عطاء عن ابي سعيد ان سلطان اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن. وهو في الصحيحين. ان السابع يقول مثلما يقول المؤذن. لكن هل
13:00يشمل هذا القول الحي العتين ايضا هذا وجه. وهناك من يرى انه يقول في الحياة ايضا حي على الصلاة حي على الصلاة. يقول مثل ما يقول لكن في هاتين الجملتين الصحيح انه يقول ما جاء في البخاري انه يقول لا حول ولا قوة الا بالله وكما جاء ايضا في السنن كما سيأتي ثم قال
13:20قال حتى محمد بن سليمان حدث ابن وهب عن عمرو بن حارث عن ابي شك حدثه ان علي ابن خال الزرقي حدثه بالنضر بن سفيان حدثنا سمع هذا امر يقول
13:30وسلم في سفر في مقام بلال وسلم فقام بلال ينادي فلما سكت قال وسلم من قال مثل هذا يقينا دخل الجنة اي من قال مثلما يقول المؤذن. فان له الجنة واسناد لا بأس به. والحديث له شواهد يصحح له شواهد
13:50واصله في الصحيح اصل الحديث في الصحيح من قالها صائب القلب دخل الجنة من قال اذا قلت له مثل اجره ثم قال اخبرنا سويد النصر عن مجمع عن مجمع ابن يحيى الانصاري قال كنت اجاز عند ابي امامة ابن سهل ابن حنين
14:10فادى المؤذن فقال الله اكبر الله اكبر فكبر اثنتين. فقال اشهد ان الله فشهد اثنتين. فقال رسول الله فشهد اثنتين. ثم قال حدثني هكذا وسلم انه قال مثلها وهذا قول ايضا لبعض اهل العلم ان المجيب يقتدي بهذه العبارات يجيب فقط في التكبيرتين وفي
14:30التشهد مرتين وفي وفي التشهد من الصلاة مرتين ولا يقوله ولا يتابع فيما بقي لكن هذا الحديث انما جاء فيه انه تابعه في هذا هذه المواضع وليس دينك ما عدا وقد ثبت عن النبي انه قال اذا سمعت المؤذن فقولوا مثلما يقول المؤذن وثبت انه قال انه
14:51وانا وانا في تشهده وفي تشهده قال وانا وقال مثل ما قال في تكبيره فهذه ايضا احد الصيغ في اجابة المؤذن ان يقول الله اكبر مثل ما يقول وفي التشهد يقول وانا بمعنى وانا اشهد مثل ما شهدت. وفي اقول لا حول ولا قوة الا بالله
15:11ثم ذكر ايضا من طريق ابي امامة فقال مثلما قال اي بئس الاسناد لا بأس به. ثم قال ايضا آآ اذا قال الصلاة قال حدثنا مجاهد لموسى وابراهيم ابن الحسن المقسم للحجاج. قال ابن جريج اخبرني عمرو ابن يحيى ان عيسى ابن عمر اخبره عن عبد الله ابن علقان ابن وقاسم
15:31الوقاف قال اني عند معاوية اذ اذن مؤذنه فقال كما قال المؤذن حتى اذا قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله فلما قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال بعد ذلك ما قال آآ مثل ما قال المؤذن ثم يقول مثلنا
15:51والحديث اصله في البخاري اصل الحديث في البخاري عن علقمة انه كان عند سفيان رضي الله تعالى عنه فلما قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله الا انه الا انه بالطريق يحيى بن سعيد الانصاري
16:11عن محمد ابن تيمية عن قال يحيى وحدثني بعض اخواننا هو ابن جريج انه قال لما قال حي على الصلاة قال لا لا حول ولا قوة الا بالله وقال هكذا سمعنا نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول ذلك هذا في البخاري لكنه ارسل
16:31ازالة البخاري وقال لا حول ولا قوة الا بالله. وجعل لها مرسلة والحديث ذكره في اسناده رجل مجهول فيه رجل مجهول ومع ذلك يحسن حديث قال هو ابن الحارث عن ان عيسى ابن عمر اخبره ان عبد الله ابن علقمة اخبر عن علقمة اخبره
17:01فيه عيسى ابن عمر عيسى ابن عمر هذا يقال له ابن عمير الحجازي قال قال في هو مدين يعرف او مدين معروف وقال الذهبي لا يعرف وقال بعضهم انه مقبول
17:21ان للحديث يحسن يحسب ويكون اثنان لا بأس به. قال بعد ذلك الصلاة النبي وسلم بعد مما يقال بعد الاذان ان يقول مثل ما يقول المؤذن في كل جمل الاذان ثم بعد ذلك يقول اللهم صلي على محمد كما قال اخبر رسول حدثنا
17:41مبارك سمع عبد الرحمن بن عمرو يقول سمعت يقول اذا سمعت المؤذن اقول مثل ما يقول وصلوا عليه. فان من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا. ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة. في الصحيح في صحيح مسلم
18:01ويدل ان المؤن المسلم اذا سمع المؤذن فانه يقول مثلما يقول ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك اذا ختم المؤذن اذانه قال محمد صلى الله عليه وسلم نبيا ثم يقول اللهم رب الدعوة التامة والصادقات
18:21ايضا من الوسيلة تسأل النبي صلى الله عليه وسلم ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. يقول مثل ما يقول المؤذن يقول وانا اشهد بعد الفراغ من شهادته محمد صلى الله عليه وسلم نبيا. يقول لك اللهم ربنا الدعوة التامة والصادقة الفضيلة
18:41دون زيادة هي زيادة شاذة. لكن يقول اللهم صلي على محمد الصلاة الابراهيمية. ثم ذكر شيخنا روايته بالرمح في مسلم مسلم قال بعدها ولم يقل قتيبة وانا اشهد وانا قصده اي نعم
19:01يقول وانا اشهد يقول اشهد فمنهم من يحمل على انها تقال في الاداء بعد الشهادتين مباشرة. ومنهم من يرى انها تقال في خاتمة الاذان. والصحيح انها تقال في خاتمة الاذان. اذا فرغ بالاذان قال يا الله قال اشهد
19:21اشهد ان لا اله الا الله رب الاسلام نبينا محمد صلى الله عليه وسلم نبيا ثم يدعو اللهم رب الدعوة التامة الصادقة امن ادعوك بقية الدعاء مع التجديد شيخنا وانا
19:31قال ولا وانا دون اشوانا قال وانا اشهد الصحيح انه قوله هل تقال هذه اللفظة اثناء الاذان او بعد فراغه. الاصل ان في اثناء الاذان انه يردد ما يقول المؤذن. نعم. ولا يقطعه بدعاء. صحيح. فيقول بعد ذلك انه يقول اشهد
19:51حتى يقول للنوم انا اشهد ثابتة يعلم معنى انه قال لا اله الا الله قال وانا اشهد ان لا اله الا الله تأكيدا لهذه الكلمة. قال رحمه الله تعالى الدعاء عند الاذان ذكر حديث سهل في هذا الباب قال حدثنا قتيبة حدنا اليها عن عن الحكيم ابن
20:11قال من قال حين يسمع المؤذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده من قائل الله هنا قائل المراد من قال يسمع المؤذن اي حين يفرغ من اذانه. سمع المؤذن كاملا وقال وانا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله
20:31ويحمي رسوله وبالاسلام دينا غفر له ذنبه. هذا في صحيح مسلم. هو يقول من قال حين يسمع المؤذن. وهذي معنى انه سمع الاذان كاملة وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله بسم الله ربنا وبمحمد رسوله وبالاسلام
20:51غفر له ذنبه. هذا في صحيح مسلم. ثم روى حديث علي بن عياش عن شعيب ابن ابي حمزة عن جابر ابن عبد الله. انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:01من قال حين يسمع نداء اللهم ربنا الدعوة التائبة محمد الوسيلة الفضيلة وابعثه المقام الذي وعدته الا حلت له شفاعته رواه البخاري رحمه الله تعالى وقد اعله بعضهم برواية شعيب عن انه يروي شعيب عن محمد ابن كثير عن عن
21:21يدخل لم يكن بينه سمع منه محمد كذب ومن ومن ايضا آآ اسحاق بني فروة فلم يميز لكن الصحيح ان البخاري التقى احاديث شعيب واسند هذا منها. فالحديث صحيح ولا ذكر فيه قد عله بعضهم. وهذه العلة ليست
21:41صحيحة وعلته انه يروى عن اسحاق بن ثروة عن محمد بن عن جابر. والحديث صحيح البخاري قال وهذا يدل ايضا من من الادعية تقال بعد الاذان اللهم ربنا دعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا رسول فضيلة وابعثه المقال اذبحه الذي وعدته
22:01جاء عند البيهقي زيادة انك لا تخلو الميعاد وهي زيادة غير صحيحة. زيادة ضعيفة. نقف على آآ الصلاة بين الاذان والاقامة والله اعلم