الدرس 1 | شرح سنن النسائي | كتاب المساجد | للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال الامام النسائي رحمه الله تعالى كتاب المساجد باب الفضل في بناء المساجد اخبرنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية عن بحير عن خالد بن معدان عن كثير
0:20ابن مرة عن عمرو ابن عبسة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من بنى مسجدا يذكر الله عز وجل فيه بنى الله له بيتا في الجنة. باب المباهة
0:30في المساجد اخبرنا سويد بن المسلم قال اخبرنا عبد الله بن المبارك عن حماد بن سلمة عن ايوب عن ابي قلابة عن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اشراط الساعة ان يتباهى
0:40الناس في المساجد باب ذكر اي باب ذكر اي مسجد وضع اولا. اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا علي بن موسى عن الاعمش عن ابراهيم قال كنت اقرأ على ابي
0:50القرآن في السكة فاذا قرأت السجدة سجد فقلت يا ابتي اتسجد في الطريق؟ فقال اني سمعت ابا ذر يقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسجد الحرام قلت ثم اي؟ قال المسجد الاقصى قلت وكم بينهما؟ قال اربعون عاما. فالارض لك مسجد فحيثما ادنى
1:10ادركت الصلاة فصلب. باب فضل الصلاة في المسجد الحرام اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع عن ابراهيم بن عبدالله بن معبد بن عباس ان ميمونة النبي صلى الله عليه وسلم قالت من صلى في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصلاة فيه افضل
1:30من الف صلاة فيما سواه الا مسجد الكعبة. باب الصلاة في الكعبة اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ساري من عن ابيه قال دخل رسول الله صلى الله
1:40عليه وسلم البيت هو واسامة ابن زيد وبلال وعثمان ابن طلحة فاغلقوا عليهم فلما فتحها رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت اول من ولد فلقيت فسألته هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم صلى بين العمودين اليمانيين. اليمانيين باب فضل
2:00الاقصى والصلاة فيه اخبرنا عمرو ابن منصور قال حدثنا ابو مسهر ابو مسهر قال حدثنا سعيد ابن عبد العزيز عن ربيعة ابن يزيد عن ابي ديس الخولاني عن ابن الديلمي عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان سليمان ابن داوود صلى الله عليه وسلم لما بنى بيت المقدس سأل الله عز
2:20دل خلالا ثلاثة. سأل الله عز وجل حكما يصادف حكمه فاوتيته فاوتيه. وسأل الله عز وجل ملكا ينبغي لاحد من بعده فاوتيه وسأل الله عز وجل حين فرغ من بناء المسجد الا يأتيه احد لا ينهزه الا الصلاة فيه ان يخرجه من خطيئته كيوم
2:40ولدته امه باب فضل مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وصلاتي فيه اخبرنا كثير ابن عبيد قال حدثنا محمد ابن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن وابي عبد الله الاغري مولى الجهنيين مولى الجهنيين وكان من اصحاب ابي هريرة رضي الله عنه انهما سمعا ابا هريرة رضي الله عنه يقول
3:00صلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر ومسجده اخر المساجد. قال ابو سلمة ابو عبد الله لم نشك ان ابا هريرة كان يقول عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمنعنا ان نستثبت اباهم
3:20غيرة في ذلك الحديث حتى اذا توفي ابا هريرة ذكرنا حتى اذا توفي ابو هريرة ذكرنا ذلك وتلاومنا الا نكون كلمنا ابا هريرة في ذلك حتى يسنده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان سمعه منه. فبين نحن على ذلك جالسنا جالسنا عبد الله ابن ابراهيم ابن قارضا
3:40ذكرنا ذلك الحديث والذي فرطنا فيه من نص ابي هريرة فقال لنا عبد الله ابن ابراهيم اشهد اني سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني اخر الانبياء وانه اخر المساجد. اخبرنا قتيبة عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن عباد ابن تميم عن عبد الله ابن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:00ما بين بيتي ومنبري روظة من رياظ الجنة اخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن عمار الدهني الدهني عن ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان قوائم منبري هذا رواتب في الجنة. باب ذكر المسجد الذي اسس على التقوى. اخبرنا
4:20قال حدثنا الليث عن عمران ابن ابي انس عن ابن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال فما راى رجلان في المسجد الذي اسس على التقوى من اول يوم فقال الرجل هو مسجد قباء
4:30وقال اخره مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو مسجدي هذا. باب فضل مسجد قباء والصلاة فيه اخبرنا قصيبة عن مالك عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي قباء راكبا وماشيا اخبرنا قصي
4:50قال حدثنا مجمع حدثنا مجمع ابن يعقوب عن محمد ابن سليمان الكرماني قال سمعت ابا امامة ابن سهل ابن حنيف؟ قال قال ابي قال رسول الله الله عليه وسلم من خرج حتى يأتي هذا المسجد مسجد قباء فصلى فيه كان له عدل عمرة. باب ما تشد الرحال اليه من المساجد. اخبرنا
5:10محمد ابن منصور قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد
5:20المسجد الحرام ومسجدي هذا ومسجد الاقصى. باب اتخاذ البيع مساجد. البيع مساجد. اخبرنا هل نادر بن السارية ملازم قال حدثني عبد الله ابن بدر عن قيس ابن عن ابيه عن ابيه طرق ابن علي قال خرجنا وفدا الى ان الى النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا
5:40ما وفرناه لان بارضنا بيعة لنا بيعة لنا فاستوهبناه من فضل طهوره فدعا بما فتوضأ وتمضمض ثم صبه وفي اداوة وامرنا فقال اخرجوا فاذا اتيتم ارضكم فاكسروا بيعتكم فانضحوا مكانها بهذا الماء واتخذوها مسجدا. قلنا ان البلد
6:00بعيد والحر شديد والماء ينشف. فقال مدوه من الماء فانه لا يزيده الا طيبا. فخرجنا حتى قدمنا بلدنا فكسرنا بيعتنا ثم نضحنا مكانها واتخذناها مسجدا. فنادينا فيه بالاذان قال والراهب رجل من طيء فلما سمع الاذان قال دعوة حق
6:20ثم استقبل تلعة من تلاعنا فلم نره بعد. باب نبش القبور واتخاذ ارضها مسجدا. اخبرنا عمران ابن موسى قال حدثنا الوارث عن ابي التياح عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل في عرض المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف
6:40قام فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسلهم الملايين بني النجار فجاءوا متقلدي سيوفهم كأن ينظروا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وابوه رضي الله عنه رديفه وملأ منبر النجار حوله حتى القى بفناء بفناء ابي ايوب. وكان يصلي حيث ادركته الصلاة
7:00فيصلي في مرابض الغنم ثم امر بالمسجد فارسل الى ملأ من بني النجار فجاؤوا فقال يا بني النجار. ثامنوني بحائطكم هذا؟ قالوا والله نطلب ثمنه الا الى الله عز وجل. قال انس وكانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب. وكانت فيه خرب وكان فيه
7:20فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت. وبالنخل فقطعت وبالخرب فسويت فصفوا النخل قبلة المسجد اجعلوا عبادتيه حجارة وجعلوا ينقلون الصخرة وهم يرتجزون ورسول الله صلى الله عليه وسلم معهم وهم يقولون اللهم لا خير الا خير
7:40الاخرة فانصر الانصار والمهاجرة. باب النهي عن اتخاذ القبور مساجد. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النسائي رحمه الله تعالى كتاب المساجد. ولهذا الكتاب يتعلق
8:00باحكام المساجد فقال كتاب المساجد. هذا كتاب المساجد. يقول رحمه الله تعالى الفضل في بناء المساجد الفضل في بناء المساجد اي ما يترتب على ذاك الاجر من بنى مسجدا لله عز وجل. اولا يشترط في باني المسجد
8:20ما يشترط في بقية الاعمال الصالحة. وهو ان يريد بعمل هذا وجه الله عز وجل. وقبل ذاك يكون من اهل قبول العمل الصالح وهم اهل الايمان. فاذا بناه غير المسلم لم يعتد ببنائه له ولم
8:40تؤجر عليه. واما من جهة صحة الصلاة فيه فاذا بني لاجل يعبد الله عز وجل فيه فالصلاة فيه صحيحة اما الباني فليس له الاجر شيء اذا لم يكن مسلما. ثانيا ان يبتغي به وجه الله عز وجل فان بناه
9:00وسمعة ومفاخرة فانما لهما نوى. وليس له من اجر بنائه شيء ثالثا ان العبرة ان يبني مسجدا يسجد فيه لله عز وجل ويحقق فيه عبودية الله سبحانه وتعالى اما اذا بنى مسجدا يعبد فيه غير الله او يشرك فيه بالله عز وهو يعلم ذلك فقد اتى
9:30ذنبا عظيما فان كان يعلم ان الله سيشرك به في هذا المسجد فقد افقد كفر بهذا البناء. اذا لابد ان يكون البالي اريد ببناء وجه الله وان يقصى بهذا المسجد ان يعبد الله فيه وان يعبد الله فيه وحده ولا يشرك به شيء. قال النسائي
9:50اخبرنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية وابن الوليد عن بحير وابن سعد وخالد وعدان عن كثير ابن مرة عن عمرو ابن عبسة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من بنى لله مسجدا يذكر الله فيه. هنا ذكر شرط
10:10طيب اولا لله اي اراد به وجه الله. وثانيا ان يذكر الله عز وجل فيه. اما اذا بنى مسجد الله ولم يعمر بذكر الله عز وجل لا يترتب هذا الاجر. بنى الله له بيتا في الجنة. وهذا كناية عن
10:30دخوله الجنة لان من بنى الله له بيتا في الجنة فان ذلك دليل على دخوله اياها. وحتى لو لم يدخلها ابتداء فان الله يبني له بيتا في الجنة حتى اذا ال امره الى الجنة وجد قصره في الجنة. فهذه بشارة عظيمة لمن بنى لله مسجدا
10:50ثم ذكر باب المباهاة في المساجد. وهذا فيه اي حكم المباهاة. وحكم من يبني المساجد مباهاة وتفاخرا. قال اخبرنا سهيل بن نصر قال اخبرنا عبد الله بن المبارك عن حديث عم ابن
11:10صحيح ورجاله ورجاله ثقات وجاء وله اصل في الصحيحين في صحيح ان رضي الله تعالى عنه انه سيقال من بنى لله مسجدا بنى الله له مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة. وهذا في الصحيح. قال حدثنا حماد بن سلمة عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي
11:30الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من اشراط الساعة ان يتباهى الناس في المساجد يتباهى الناس والحي رواه ابو داوود وابن خزيمة وكذلك غيرهم من حديث حماد عن ايوب عن ابي قلابة
11:50وعن قتادة كلاهما عن انس. وذكر ابو نعيم تفرد الخزاعة بذكر قتادة اي انه من طريق انقلابي عن انس وروي ايضا قال لم يروي هذا الحديث قالت الطبراني لم يروي هذا الحديث عن قتادة الا حماد
12:10ابن سلمة تفرد به محمد ابن عبد الله ابن ابو عبد الله الخزاعي. ورواه الناس عن حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس وهذا الحديث قد علقه البخاري في صحيحه فقال اليس تباهون بها ثم لا يعمرون الا قليلا
12:30الحديث ظاهر اسناده الصحة وان كان في رواية حماد وسلم عن ايوب فيها شيء من النكارة فكان يستنكر حديث حماد عن ايوب رحمه الله تعالى ورواه ابن علية اسم ابن علي وهو اوثق من حماد في ايوب بدرجات كثيرة عن ايوب قال
13:00رجل عن انس كان يقال ليأتين على الناس زمان يبنون المساجد يتباهون بها ولا الا قليلا. وهذا اللفظ هو الذي علقه البخاري. البخاري علق بقوله قال قال البخاري بلفظ يتباهون بها ثم لا يعمرونها الا قليلا. فرواية اسماعيل ابن علية
13:30عن ايوب عن رجل عن انس اصح. فالحديث من قول انس رضي الله تعالى عنه وليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا الاسناد محلول وعلته ان حماد بن سلمة خالفه اسماعيل ابن علية واسماعيل ابن علية في اي
13:50اوثق. فقول اسماعيل قال حدثني رجل هذا الرجل مجهول عن انس. فيبقى ان الحديث هذا فيه علتان الاولى الوقف والثانية ابهام هذا الرجل فهو لا يعرف فان كان هو ابو قلابة فالحديث موقوف على انس عند ابو داوود
14:10اربع مئة وتسعة واربعين. ثم قال اذا اه معنى الحديث ان من اشراط الساعة ان يتباهى والمساجد وهل هذا الحديث خرج مخرج الذنب؟ هذا الحديث يدل وهو خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم
14:30الا برفعه وان قم بوقفه ان قمنا بوقفه فيكون من امور الغيبة لا يعلمها الا الله عز وجل. لكن قول قاري لذلك عن انس انه قال لا يكاد يقال يبنونها يتباهون بها ثم لا يعمرونها الا قليلا
14:50وجاء في الوقت التالي يقال ليأتين على الناس زمان يبنون المساء يتباهون بها ولا يعمرونها الا قليل وليس فيها ذكر الساعة وهذا اصح. فالحديث فيه ذم لمن يبني المساجد تباهيا يتباهى بها. من يبني المسجد
15:10ساليت تباهيا او يتباهى بها ويبنيها من باب المفاخرة ومن باب الرياء فهذا الذي لا يجوز وهذا الذي حرم البناء واعظم من ذلك ان تبنى ولا تعبر. اعظم من ذلك ان تبنى ولا تعمر وان تذهب او تصرف فيها
15:30اموال والناس لا يعمرون وهذا حاصل هذا هذا الامر واقع على ان تبنى المساجد الكبيرة العظيمة ولا يصلي فيها الا اقل من صف. بل في بعض بلدان المسلمين تبنى الجوامع الكبيرة ولا يصلي فيها الا الامام
15:50ان وجد وبعض الناس معه. فهذا هو وجه ذنب حقيقة انهم يتباهون فيها. ثم لا يعمرونها. شف ابو داوود محمد بن سلمان ايوب. عن ابي قلابة عنانس وقتادة عنانس. بس تقوم الساعة مرفوعة فقط
16:10والان الطريقة اخذت عندك وداوود اتكلم فيه. ايضا في الكتب الاخرى نفس صحيح نقول ابن علية اسماعيل ابن علية عند ابن عند ابن ابي شيبة عن ايوب عن رجل عن انس وهذا اصح من رواية حماد
16:30عن ايوب عن ابي طيابة عنس واصح من رواية حماد عن ايوب عن قتادة عن انس. فالحديث بطريقيه معلول والمحفوظ في هذا اسماعيل ابن علية عن عن ايوب عن رجل عن انس. تتباهون يكون القائد لفظه ليأتين على الناس
16:50في زمان يبنون المساجد يتباهون بها ولا يعمرونها الا قليلا وهذا حقوقه هذا امر قد وقع قال باب ذكر اي مسجد وضع اولا اخبرنا علي ابن حجر قال اخبرنا علي بن مسهر عن الاعمش عن ابراهيم قال
17:10كنت اقرأ على ابي القرآن في السكة. فاذا قرأت السجدة سجد. قلت يا اباه اتسجد في الطريق؟ قال فاني سمعت ابا ذر يقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي مس وضع اولا؟ قال المسجد الحرام
17:30حرام. قلت ثم اي؟ قال المسجد الاقصى. قلت وكم بينهما؟ قال اربعون عاما. والارض لك فحيثما ادركت الصلاة فصل. وهذا يدل ان ما بين بناء ابراهيم وبناء يعقوب للمسجد الاقصى
17:50بينهما اربعون عاما. وليس المقصد ان بناء سليمان او بناء داوود للهيكل ما يسمى بناء مسجد الاقصى وانما هو بناء المسجد بنى اسم ابراهيم عليه السلام المسجد الحرام وبنى يعقوب المسجد الاقصى
18:10انا بينهما اربعون عاما. ومن ظن ان المراد بالبناء هنا بناء سليمان وان ما بين ابراهيم وسليمان هذا فهذا جاهل بالتاريخ. فما بين سليمان وابراهيم بينهما مئات السنين. بينهم مئات
18:30السنين. فالمراد هنا يعقوب وابراهيم عليه السلام. وهذا يدل على ان اول مسجد وضع في الارض هو مسجد هو مسجد الكعبة ويعقبه بعد ذلك مسجد المسجد الاقصى. وهذا يدل على فضل المسجد الاقصى. وانه من
18:50اولى المساجد التي وضعت في الارض. ومن اولى المسالة عبد الله عز وجل فيها. ولذا من الحماقة والجهل ان يشبه المسجد الحرام بمساجد الاحياء او لا يفرق بين منزلة المسجد الحرام وبين غيره من المساجد لا يقول هذا
19:10الا احمق وجاهل. المسجد الحرام خص بخصائص كثيرة. ان من قصده لا يدري به الا الله عز وجل غفر له ما تقدم من ذنبه ان انه الناس الذي اسري به اسري في اسري منه اسري منه رسولنا صلى الله عليه وسلم
19:30عرج من انه المسل الذي عرج به نبينا عرج منه نبينا صلى الله عليه وسلم الى السماء. وايضا انه المسجد مبارك المسجد تبارك وخص ايضا ان ان الرحال لا تشد او لا تشد الرحال الا الى ثلاث مساجد منها المسجد
19:50منها المسجد الاقصى فهو ثالث الحرمين وان كان وان لم يكن حرما فانه ثالث الحرمين من جهة الفضل ورد في الصلاة انها تعادل خمس مئة صلاة. ورد خمسين الف وليس في ذلك شيء صحيح لكن يبقى ان له منزلة في الاسلام
20:10اولى القبلتين وان النبي صلى الله عليه وسلم استقبله ثمانية عشر شهرا او سبعة عشر شهرا ثم تحول الى المسجد الحرام من يقلل من شأنه او يساويه بناء المساجد فهذا اما صاحب هوى وضال ضلال عظيم او
20:30وانه جاهل جهل مركب. ثم قال والحديث البخاري الحديث في الصحيح الحديث في الصحيحين اين عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه؟ ابراهيم بن يزيد ابراهيم بن يزيد التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه. ثم قال
20:50وفضل الصلاة في المسجد الحرام. قال اخبرنا قتيبة حدث الليث عن نافع عن ابراهيم بن عبدالله بن مع بن عباس بن معبد بن عباس ان لا هنا خط عندكم نقص كذا قوسين على ابن عباس علي ابن عباس صوب انه علي ابن عباس ليس وليس
21:10العباس وابراهيم بن عبد الله المعبد عن ابن عباس النميمونة هذا الصحيح. اي نعم قال هو الذي وقع في رواية تقريبا الصحيح فهذا خطأ. ايوه. وقال بعضهم في عن ابن عباس عن ميمونة فلم
21:40قال البخاري في التاريخ لا يصح فيها لابن عباس. هم. قال النووي في شرح مسلم هذا حديث مما انكر على مسلم بسبب اسناده. وقال الحفاظ ذكر ابن عباس فيه وهم وصواب عن ابراهيم ابن عبد الله عن ميمونة وغير ذكر ابن عباس وكذا رواه البخاري في صحيحه
22:00كل حال هو الاشكال انه نسبة ابن معبد لابن عباس. هذا الخطأ. عندكم انتم هنا ابراهيم ابن عبد الله ابن عبد ابن عباس اي نعم. هذا خطأ. النسائي هو قال ابراهيم بن عبد الله بن معبد. ان ميمونة. الخلاف الان في ماسة هل هو الحديث عن طريق المسند
22:20ميمونة او من طريق ابراهيم بن عبدالله بن معبد ان ميمونة ادنى ميمونة لعبت قال هنا ابراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس بن عبد المطلب. ايوه القرشي العاشر من ابو عباس بن عبد الله بن عبد الله. مم. واخره اخوه؟ قال اخو عباس بن عبدالله بن عباس. ابن عبدالله بن عباس. اي نعم
22:50الطبقة الثالثة سمع من آآ ميمونة من جهة السماء قال قال عنها ابن حبان قال وقد قيل انه زوج النبي صلى الله عليه وسلم وليس قالوا ليس ذلك بصحيح عندنا ولذلك ادخلناه في اتباع التامين. هم. قال الذهبي شيخ الاسلام سمع ابن عباس
23:10الذي قال ان الذهبي اي نعم سمع سمع ابن عباس وميمونة ام المؤمنين والثالثة له ثقة السماء اه في في الكبرى وهذا لفظ صريح لان الحديث عن ابراهيم علي ابن عباس
23:30ميمونة لعن ابراهيم عن ميمونة. قال النووي يحتوي صحة الرواية الروايتين. والمتن صحيح بلا خلاف اذا كان اذا كان ابراهيم بن عبد الله لعبة سمع من ميمونة رضي الله تعالى عنه فالحديث صحيح واذا لم يسمع فالحديث يبقى على انقطاع على كل حال
24:00فقط هل ابن هل آآ ابن عباس هنا له ذكر او لا؟ منهم من يرى انه متزوجة الحي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة كما روى النسائي هنا ورجحه البخاري رحمه الله تعالى ومنهم من قال ان بينهما ابن عباس كما ذكر ذلك مسلم في صحيحه
24:20ذكر في صحيح مسلم عن ابن عباس عن ميمونة دار قطني رجح البخاري. ذكر البخاري نفس البخاري مقدار قطن يمين الى قول البخاري يميل الى قول البخاري. انه اه لم ليس في هذا الحديث
24:40ابن عباس الصحيح هو الصحيح يقول الحديث هو حديث متصل صحيح من طريق ابراهيم بن عبدالله بن معبد العباس عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت من صلى قالت قال وسلم من صلى في مسجدي من صلى الله عليه وسلم
25:00فاني ثم يقول الصلاة في افضل من الف صلاة فيما سواه الا مسجد الكعبة. الا مسجد الكعبة. والحديث مسلم. بزيادة عن ابن عباس عن ميمونة والمحفوظ عدم ذكر ابن عباس فهل هذا يذكر في صحيح مسلم ان الصحيح فيه عدم ذكر ابن عباس من كان عنده
25:20يصحح نسخته ان المحفوظ كما رجح البخاري والدارقطني ان ذكر ابن عباس في الحديث آآ ليس بصحيح والحديث متنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. احتج بهذا الحديث من قال ان التفضيل مخصوص بمسجد الكعبة. وان لا
25:40التخصيص في المدينة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. اما في المدينة فلا اشكال في ذلك التفضيل خاص بالمسجد النبوي. ولا يشاركه غيره في التفضيل فالتضعيف الذي يكون في المدينة هو خاص بالمسجد. وما دخل المسجد من حكم التوسعة يأخذ حكمه ايضا ما دام
26:00انه داخل في مسمى مسجد داخل في مسمى المسجد. واما مسجد الكعبة فالصحيح انه يدخل في جميع مساجد وانما سمي مسجد الكعبة اي المسألة فيها التي فيها الكعبة والمسجد الحرام. وليس المقصود
26:20ذي الكعبة خاصة وان ذكر فمن ذكر من باب تشريت وتفضيله. والا جميع الحرم يسمى يسمى مسجد كما قال تعالى فلا يقرب المسجد الحرام بعد عامهم هذا. فسمى المسجد فسماه جميعا مسجدا. وبهذا قال جماهير اهل العلم
26:40ان التضعيف في في مكة يشمل الحرم كله. هو الذي عليه ايضا الصحابة رضي الله تعالى عنهم فكان ابن عمر يصلي آآ اذا اذا آآ نزل الحديبية وجاء وقت الصلاة دخل الحرم حتى ينال التضعيف حتى ينال فضل الصلاة في الحرم ولا شك ان الصلاة في الحرم
27:00من جهة الافضلية افضل من غيره من المساجد. والحديث مسلم قال اخبرنا قال بعد ذاك باب الصلاة بالكعبة اخبار القتيبة الليث عن ابن شاب عن النبي قال دخل سلم البيت وهو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم فلما
27:20ففتح رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت اول الولد فلقيت بلال فسألته هل صلته؟ قال نعم. صلى بين العمودين اليمانيين. وهذا يدل على جواز الصلاة داخل الكعبة وقد وقع خلاف بين بلال واسامة فاسامة انكر الصلاة بلال اثبتها وابن عمر تثبت من ذلك من بلال رضي الله
27:40ولا شك ان الصحيح ان المثبت يقدم على النافلة وقد ثبت في المصلى في المسجد صلى داخل الكعبة. فيؤخذ من هذا ان الصلاة داخل الكعبة جائزة خلافا لمن؟ منع منها. واذا صحت النافلة صحت الفريظة ايظا. ولا دليل لمن منع من
28:00الصلاة داخل الكعبة من قال ان المراد باستقبال يستقبل الكعبة؟ نقول كمن كان داخلها فهو يستقبلها من جميع جهاته اربع استقبل جميع جهاتها الاربعة والستة والثمان. قال ما فضل المسجد الاقصى والصلاة فيه ذكر حديث آآ
28:20اه حديث قال حدثنا عمرو بن منصور حدثنا حدثنا سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن ربيعة بن يزيد دمشق الخولاني عن ابن الديلمي وفيروز عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان سليمان بن داود لما بنى بنى البيت المقدس عليه السلام سأل الله خلال الثلاثة. سأل الله عز
28:40وجل حكما يصادف حكمه فاؤتيه. وسأل الله عز وجل ملكا لا ينبغي لاحد بعده فاؤتيه. وسأل الله عز وجل الحين فر من المسجد هذا البناء الثاني هناك بناءان بناء على يده يعقوب عليه السلام وبناء على يد سليمان
29:00فلما فرغ من بنائه سأل الله عز وجل ان لا يأتيه احد لا ينهجه الا الصلاة فيه ان يخرجه من خطيئته كيوم ولدته امه وهذا الحديث اصح حديث في فضل المسجد الاقصى. اصح حديث مسجد المسجد الاقصى هو هذا الحديث
29:22ولا يوجد حديث في في فضل المسجد الاقصى اصح من هذا الحديث واسناده اسناده صحيح اسناده اسناد وهو صحيح مخرجه بصري رجاله دمشقيون شاميون فسعيد ان هذا الدمشقي وربيع بن يزيد الدمشقي وابو ادريس الدمشقي وابن الديلمي ديلي من اليمن وعبدالله بن عمرو سكن مصر وعاش
29:52رضي الله تعالى عنه ان سليمان ابن داوود لما بين الحديث فالاسناد الاسناد صحيح ورجاله كلهم ورجاله كلهم ثقات الا انه وقع فيه ووقع عند احمد من طريق الاوزاعي الربيعة عن عبد الله ابن الديلمي
30:12ورواه ايضا معاذ بن صالح من طريق آآ وغيره من طريق ايوب عن ابي زرعة يحيى بن يحيى عن يحيى بن ابي عمرو عن عبد الله الديلمي بسنده. آآ الف واربع مئة وثمانين عندك. ايوه. قال حدثنا يوم اسود. عن ابي زرعة. هم. يعني
30:42يبقى صحيح والصحيح المحفوظ رواية النسائي و رواية من رواه عن ابن فيروز الديلمي ذكر هناك ربيع ابن يزيد عن ابن الديلمي عبد الله ابن عمر اسقط واسقط ابا ادريس كان عندك؟ ايه اسقط
31:12بس اسقط ابو ادريس. اسقط ابو ادريس الخولاني في كل القطع وسعيد سعيد بن علي التانوخي من ثقات اهل الشام ومن حفاظها. فهنا ايظا ولو زعظ من الثقات فالحديث وقع في خلاف
31:32سنة اه الاوزاعي وامام ابن صالح يأويانه فيسقطان يسقطان اه ابو ادريس الخولاني وهم يسقطان اذا اسقطوه اصبح فيه ضعف للانقطاع بزيادة قول الاحباء ذكروا في دورة التابعين الذهبي لا يحيى يحيى هذا يحيى ليحيى ابن ابي عمرو
32:32من جهة السماء ما ذكر يحيى بن ابي عمرو قال قال المسجد في التهذيب ومن الاوهام وهم روى المحارب عن إسماعيل عن أبي عمه شيباني زرعة عنب امامة في ذكر الدجال قاله علي بن محمد
33:12وشاهد بن عثمان العسكري عنه. هم. رواه ابن ماجة عن علي بن محمد قال ان ربيعة وعطاء الخرساني عن ابي زرعة يحيى ابن ابي عون الشيباني عن عمر ابن عبد الله الحضرمي عن ابي امامة وهو الصادق. هو نفسه ابو زراعة. ما ذكر شي اسمه
33:32حاتم الرازي يحيى بن عمرو ولم يسمع من ذي المخبر. قال احمد كما ذكرت انه صحيح من طريقي الخولان عن ابن الدايلي ابن عبد الواحد ابن عمر. وامن الرواة باسقاطه كالاوزاعي مع ابن صالح. فيكون من طريق ربيع
34:02يزيد عن ابن الديل عبدالله بن عمر. عبد الله بن فيروز الديلمي. فيبقى ان هذه في علة الانقطاع. وفي ايوب ايضا من سيد الرمل. لكن الحديث نقول هو صحيح يدل على فضل
34:12المسجد المسجد الاقصى وان من قصده بقصد الصلاة انه يخرج لانه ان او انه يخرج منه بخطيئته كونته امه وهذا فضل عظيم. يدل على فضل من قصد المسجد الاقصى ويبقى ان فيه علة وهي علة الخلاف في الخلاف على ربيعة هل هو عن ربيعة لابي بكر عن ابي ادريس الخولاني عن عبدالله بن الديلمي عن
34:42عبد الله النعم او هو عن ابي ادريس الخولان عن آآ ربيعة عن ابن الديلمي عن عبد الله بن عمر فالاول هلا ابو ادريس متصل والثاني في علة الانقطاع. قال باب فضل مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه آآ
35:02قال الصلاة في مسجدي في النبي صلى الله عليه وسلم افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام. ثم قال اخر الانبياء ومسجده اخر المساجد. والحديث في الصحيح الحديث هذا في الصحيحين. وهو يدل على فضل المسجد على فضل مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
35:22وقد ذهب مالك وغيره الى ان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم افضل من مسجد الكعبة وان المسجد النبوي افضل المسجد الحرام خالفه جماهير اهل العلم ورأوا ان المسح افضل واما قوله افضل صلاتي بالف صلاة الا المسجد الحرام فالذين
35:42بتفضيل المسجد النبوي قالوا ان المسجد افضل بالف صلاة في عامة المساجد. اما المسجد الحرام فهو دون ذلك فضله على المسجد الحرام اقل من الف. في تقول الصلاة في مسجد نبوي افضل من الصلاة المسجد الحرام بتسع مئة وتسعة وتسعين. حتى تخرج عن مسألة
36:02الالف قد يكون اقل من ذلك قد يكون ثمان مئة قد يكون ثمان مئة هذا قول من يقول ان المسجد النبوي افظل من المسجد الحرام اما الذين قال بتفضيل المسجد الحرام قالوا جاحد عبد الله ابن حديث عبد الله ابن الزبير زيادة وصلاة في المسجد الحرام افضل من الف افضل من مئة الف صلاة
36:22وهذا الحديث الا بالوقف عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه وعلى ابيه وان المحفوظ فيه انه من قول عمر وابن عمر وليس من قول صلى الله عليه وسلم والصحيح الصحيح ان المسجد الحرج الصلاة فيه لمئة الف صلاة والصلاة في المسجد النبوي بالف صلاة
36:42المسلحة افضل من المسجد النبوي مائة صلاة بمئة صلاة. واما معنى قوله فاني اخر الانبياء وانه اخر المساجد اي مع الانبياء فكل نبي كان له مسجد. فابراهيم كان مسجدا. ابراهيم كان مسجد الكعبة. وبني كان مسجدهم المسجد الاقصى. ومحمد
37:02صلى الله عليه وسلم مسجده المسجد النبوي وليس بعده مسجد يتبع نبي. فهو اخر المساجد المتعلقة بالانبياء صلوات الله وسلامه عليهم ثم قال عبدالله بن زيد الذي فيه ما بين بيت منبري روضة من من رياض الجنة فهذا يدل على فضل ما بين بيت النبي
37:22منبره وانه على وانه على الصحيح ان هذا الموضع من المسجد ومن ما بين المنبر ما بين بيت ومنبره انه يكون في الجنة ينقل ينقل في الجنة. او انه وسيلة من وسائل دخول الجنة اذا لزم الانسان وصلى فيه. ثم
37:42عمارة عمارة عن ام سلمة واغتيل فيها لابي سلم على ام سلمة عن ابي هريرة انه قال ان قوائم منبري هذا رواتب في الجنة اي قوائم في الجنة وهذا ايضا يدل على ان المنبر ينقل بعينه في الجنة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يقف عليه اذا خطب ويجتمع
38:02الناس فينقل منبره كذلك حتى يراه الناس ويشاهده. والحديث فيه عمار الدهني فيه كلام يسير وايضا فيه اختلاف عن ابي عن ابي هريرة او عن ابن سلمة على خلاف في سماع ابي سلمة ابن سلمة رضي الله تعالى عنها. وهذا الحديث يدل على
38:22بفضل منبر النبي صلى الله عليه وسلم ونقف على هذا والله اعلم استغفر الله ايوه كم الصلاة فيه خمس مئة صلاة؟ صحيح في عدة طرق لا يوجد فيه شيء صحيح
39:02ولا خمس مئة ومئتين وخمسين مئتين وخمسين