الدرس 19 | شرح سنن ابن ماجه | أبواب الجنائز | للشيخ خالد الفليج
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على الهادي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ويشركنا وللحاضرين الله تعالى في سنن ما جاء في الجنائز
0:15باب ما جاء في الميت يعذب بما نيح عليه قال حدثنا ابو بكر من شيبة قال حدثنا قال حدثنا حاول وقال حدثنا محمد البشتاني ومحمد ويقال حدثنا محمد بن جعفر حاولوا قال
0:31يصون علي قال حدثنا عن الصمد واهبل واهو من جديد قالوا حدثنا تعبد عورتان عن سعيد ابن المسيب عن ابي عمر عن عمر ابن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الميت يعذب بما نوحي بما نحى عليه. قال حدثنا يعقوب ابن حامد
0:48قال حدثنا عن يعقوب ابن حميد ابن كاشمي قال حدثنا عبد العزيز بن محمد الداروردي قال حدثنا عن موسى ابن ابي موسى الاشعري عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الميت يعده بكائي الحي اذا قالوا واعبداه
1:08وكاسية وناصرة واجب الله واجب لا ونحو ونحو هذا يتعتع ويقال انت كذلك انت كذلك قاله سيد قلت سبحان والله ان الله عز وجل يقول ولا تزنوا وازرة وزر اخرى قال ويحك احدثك ان ابا موسى حدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فتواني
1:34ان ابا موسى كذب على النبي صلى الله عليه وسلم او ترى اني فدلت على ابي موسى. قال حددتها هشام عن ما لي؟ قال حدث عن عن عن عائشة يبكون عليها فقال قال
1:54فانا لا يكون عليها وانما تعذب في قبرها. قال رحمه الله تعالى وهو ما جاء في الصبر عن المصيبة. قال حدثنا محمد ابن نوح قال حدثنا بيت المساعد عن يزيد ابن ابي
2:04عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الصبر عند الصدمة الاولى. قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا اسماعيل ابن عياش قال حدثنا اسحار
2:14ابن عجلان عين القاسم يا نبي وما متاع النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل ابن ادم ان صبرت واحتسبت عند الصدمة الاولى لم ارض لك ثوابا دون الجنة. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يزيد ابن ابي قال اخبرنا عبد الملك ابن قدامة الجمحي عن ابيه عن ابيه عن عمر
2:34عمر ابن ابي سلمة عن ام سلمة عن ابا سلمة تحدثها انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ميت يصاب بمصيبة فيفرض فيفزع الى الى ما امر الله عز وجل به من قول انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك مصيبتي فاجرني فيها
2:54وعظني منها الا جرى الله عز وجل عليها وعاظه خيرا منها. قالت فلما توفي ابو سلمة ذكرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انك احتسبت مصيبتي هذه فاجرني عليها فاذا
3:14ما اردت ان فاذا اردت ان اقول وعدني خيرا مما قلت في نفسي اعاض اعاد خيرا من ابي سلمة ثم قلتها عارضني الله محمدا صلى الله عليه وسلم واجرني في مصيبتي. قال حدثنا الوليد في السكن. قال حدث
3:34الويل ابن علي ابن كاين السكن الخمس مئة من السكينة قال حدث الوليد بن عمرو بن الشرقي قال حدثنا ابو امامة قال حدثنا موسى ابن ابي ترى حدثنا موسى يقول محمد عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة
3:57قالت فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم بابا بينه وبين الناس او قال كشف ستره او كشف سترا فاذا الناس يصلون وراء ابي بكر فحمد الله لا نرى من امتحانهم رجاهم قال يا ايها الناس ايما احد من الناس
4:17يتعجل لمصيبتي بمصيبته بمصيبته التي تصيبه بغير فان احدا من امتي لن يصاب بمصيبة بعدي اشد عليه من مصيبة. قال حدثنا مسلم قال حدثنا وكيع بن جراح عن ابينا رسول الله صلى الله على نبيها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اوصي بالمصيبة
4:47ذكر مصيبته فاحدث استرجاعا. وان تقادم عاد ما كتب الله له من الاجر مثله يوم اصيب. قال رحمه الله له ما جاء في ثواب من عزى مصابا. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثني قيس ابن قيس ابو عمارة من الانصار
5:07قال سمعت عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزم يحدث عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من مؤمن يعزى يعزي اخاه بمصيبة
5:17الا كساه الله عز وجل من حلل من حلل الكرامة يوم القيامة. قال حدثنا عمر بن رافع قال حدثنا عن ابن عاصم قال عن محمد بن شوقة محمد بن شوقة علي ابراهيم يعني ابراهيم عن الاسود عن عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عزى مصابا فله مثل اجره. قال رحمه الله تعالى
5:38ابي ثواني من اصيب بولده الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال ابن ماجة رحمه الله تعالى له ما جاء في الميت يعذب بما نيح عليه
6:04تعذب بما ريح عليه وهذه المسألة تتعلق بمسألة هل يعذب الميت ببكاء غيره عليه او ما يسمى هل يعذب الانسان بفعل غيره قالت عائشة رضي الله تعالى عنها ولا تزر وازرة وزر اخرى
6:27احتجت بهذه الاية على انه لا يعذب احد بفعل بفعل غيره وحملت ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الى ان النبي قال ذاك في يهود قال يعذبون في قبورهم في يهودي مات
6:44قال يعذب في قبري وانتم تبكون عليه فاخذت عائشة من ذلك ان عذاب الميت هذا بيت لا يعذب ببكاء اهلي عليه وقال اخرون بل الميت يعذب ببكاء الحي عليه. اذا كان امرا
7:05واذا كان موصيا صابرا موصيا او اذا كان عالما باحوال اهل اهله ولم ينهوه والصواب في هذه المسألة ان يقال ان تعذيب الميت لما ريح عليه يقول في احوال الحالة الاولى
7:27يعذب اذا امر اهله بذلك اذا امرها بذلك فانه يعذب ويكون معذبا على فعله وعلى امره الحالة الثانية ان يعلم من اهله البكاء والنياحة ولا بيدها هم اذا مات ان يريحوا عليه
7:46فهنا يقول عذاب ايضا من جهة ايش؟ من جهة بالمعروف وينهى عن المنكر. الحالة الثالثة ان ينهاهم ويخبرهم ان البكاء لا يجوز والدياح لا تجوز ويحصل منهم البكاء والدياحة وهنا يكون عذابه
8:08عذاب معنويا وليس حسيا وبعد ذلك انه يستعبر ويحزن ويبكي اذا علم من اهله بكاء كما جاء في بعض الاحاديث ما بال احدكم يستعمل صاحبه ان يصيبه بالعبرة والبكاء وتوضيح ذلك
8:34اذا اراد الانسان ان يودع شخصا ويسافر ويتركه اذا ودعه وهو يضحك ويبتسم ذهب وهو فرح مسرور واذا ودع وهو يبكي وهو يتألم ذهب وهو حزين متألم كذلك الميت اذا علي من اهله انهم داحوا وبكوا
8:55استعبر لذلك وتألم وكما جاء في الحديث السفر قطعة من العذاب سباه عذابا لان في بفار قد ما عهد به الراحة والنعيم فكذلك يقال ادى البيت يعذب عذابا بعدويا اذا لم يأمر
9:14ولم يرضى اما اذا كان امرا راضيا فعذابه حسي يعذب حقيقة ذكر حديث عبد الصمد الجليل ولا حتى شعبة قتادة عن سهل المسيب عن ابن عمر عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الميت يعذب بما ريح عليه
9:39والحديث رواه البخاري ومسلم ثم روى بالطريق اسيد او بالطريق اسيد بن ابي اسيد عند ابي موسى الاشعري موسى الاشعري لابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الميت يعذب بكاء الحي اذا قالوا
9:56وعضده وكاسيه وناصراه وجبلاه ونحو هذا يتعتع ويقال انت كذلك انت كذلك. قال اسيد فقلت سبحان الله الله يقول ولا تزر وازرة وزر اخرى قال ويحك احدثك ان ابا موسى حدثني فترى ادى ابا موسى كذب
10:20على النبي صلى الله عليه وسلم او ترى اني كذبت على ابي موسى والذي قاله اسيد بن ابي اسيد رضي الله تعالى عنه قد قالت قد قالته ايضا عائشة وعائشة انكرت هذا الحديث
10:38لقوله تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى قالوا لا يعذب احد بفعل غيره ولا يؤاخذ عبد بجريرة غيره وقد ذكرت الجواب على هذا وهد الابر بالنياحة يعذب ويعاقب على امره
11:00والراظي بالدياحة يعذب ويعاقب على رضاه والذي لم يأبى ولم يرضى يكون عذابه عذابا معدويا يستعبره ويحزن اذا علم ان اهله يبكون عليه ويحزنون على فراقه فهذا بعد الحديث وحديث موسى رضي الله تعالى عنه في اسناد يعقوب بن حميد بن كاسب
11:28وهو ضعيف الحديث لكن الحديث اصله اصله الصحيح وليس في هذا اللفظ اذا فيه ان دابوس اغمي عليه. فلما قال ما قلت لي شيء ليس ليمت وانما كانت تقول وجب له وهذا صراه
11:43واكاسياه يقول فلما ما قلتي شيئا الا ولهد في وقيل انت كذلك انت كذا وقد نهاهم ان يليحوا عليه وان يبكوا عليه ثم ذكر حديث ابن عيينة ادعبر ابن دينار
12:02عن ابن ابي مليكة عن عائشة قالت انما كانت يهودية ماتت فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم يبكون علي فقال ان اهلها يبكون عليها وانها تعذب في قبرها هذا القول لعائشة
12:19اجتهاد بدها رضي الله تعالى عنها وقول هذا في الصحيحين لكنها اخطأت في ذلك وليس بعد حديث اليهودية هذه بمعنى حديث ابن عمر وابي موسى الميت يعذب بباليه عليه البيت يعذب ببكاء اهله عليه
12:39فهذا نص صريح صحيح انه يعذب بباليه عليه ولا بكي عليه واما حديث عائشة التي احتجت به ان النبي قال اهلها يبكون عليها وانها تعذب في قبرها فعذاب اليهودية لم يكن على البكاء. وانما عذابها لاجل
12:57كفرها عند كافرة ويهودية فتعذب على يهوديتها فقول عائشة هذا خطأ اخطأت فيه رضي الله تعالى عنها والصواب ما ذكرته قبل قليل ادى بيت يعذب ببكاء اهل عليه في ثلاث احوال
13:13مما نكون امرا فيعذب على امره واما يكون راضيا فيعذب على رضاه. واما ان يعذب حزنا على فراقهم ويكون العذاب عذابا بعدويا لا حسيا ثم ذكر ربه ما جاء في الصبر على المصيبة
13:31ذكر حديث انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الصبر عند الصدمة الاولى هذا الحديث الذي ذكره ذكره ابن ماجة عن طريق الليث ابن سعد
13:44عاد يزيد نبي حبيب عن سعد ابن زيدان وقيل سعيد بن سيران قيل سداد سعد عن انس باك رضي الله تعالى عنه قال قال وسلم انما الصبر عند الصبة الاولى
13:56البتر صحيح وهو بالبخاري ومسلم في طريق الشعب عن ثابت عن انس رضي الله تعالى عنه. اما حديث الباب اسداده فيه سعد ابن سنان وحديثه يقبل التحسين يقبل التحسين وذلك ان حقيقة الصبر هو عند الصدمة الاولى
14:16اما اذا جزع الانسان وسخط واخذ يلطم ويسلق ويحلق ويضرب ثم لبى ذهبت ثورته وثورته صبر نقول ذهب الاجر ولا ابتلل ونبتدأ الاجر الصبر ولحقك العقاب على ما فعلت باللقب وشق وحلق
14:38الصبر عند الصدمة الاولى واصل ذلك الدردبي صبر على امرأة وهي تبكي يد قبر فقال يا ابت الله اتق الله واصبري قال ليك قالت اليك عبدي فانك لم تصب بمصيبتي
14:52فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما الصبر عند انما الصبر عند عند الصدة الاولى اي اول ما يصل خبر المصيبة يسترجع ويصبر ويتجلد اما اذا حصل اذا حصلت المصيبة جزع وسخط وبكى وظرب
15:11تلبى خفي خفأ تلبى خفت وطأته فلما خفت وطأت المصيبة على قلبه تجلد وصبر يقول ليس ذاك الصبر الذي تحمد عليه وليس ذلك الصبر الذي تؤجر عليه. لانه من باب ان يصبر صبر الكرام
15:28واما ان يسلوا سلوا البهائم حتى البهيمة اذا اصيبت مصيبة تسلو فاذا ذهب فاذا ذهبت وطأت المصيبة قد يسلو الانسان ويتناسى المصيبة وانما الصبر عند الصدمة الاولى. اي عند وقع المصيبة
15:44يتبين ويظهر الصادق من الكاذب والصابر الى الصاخب ثم قال حدثني الشيخ ابن عباس ابن عياش ابن عجلان عن ابي قاسم عن ابي عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول يقول الله سبحانه وتعالى ابن ادم ان صبرت واحتسبت عند الصدمة الاولى لم ارضى ثوابا دون الجنة
16:09تبرظى ثوابا دون الجنة هذا الحديث من جهة اسناده اسامة ابن عياش وروايته عن اهل بلده فيها ضعف وايضا فيه هشام ابن عمار هشام ابن عمار وان كان من رجال من رجال البخاري ومن شيوخ البخاري الا انه خارج الصحيح
16:30يبقى انه محل ضعف لكن البخاري التقى احاديثه والا هو فيه عنده لكار حتى قال انه منكر وله مناكير واخطاء فيبقى الحديث من جهة من جهة بعدها صحيح. الصدمة الاولى
16:47ومن اصيب بمصيبة فصبر واحتسب لم يكن له جزاء ولا ثواب الا الا الجنة فالحديث بهذا الاسناد فيه ضعف لكن جاء بلفظ اخر عند الترمذي وغيره او عند احمد اذا اخذت كريمتيك فصبرت لم يكن لك جزاء الا الجنة
17:10وايضا فهذا احسن من هذا الحديث على كل حال يقول لحديثه ضعف سباب العياش وغوات على اهل بلده لا بأس بها وثابت عجلان يعتبر له من الشابيين فحديث هدى يقبل التحسيب. وهشام بن عمار
17:34قد توبع والقاسم محمدا وقاسم بن عبد ابو عبد الرحمن او ابن عبدالرحمن فيه ضعف اليسير يقبل حديث في فضائل الاعمال ويحسن حديثه فالحديث لا بأس به الحديث لا بأس به
17:51ثم روى بالطريق يزيد هارون اخبر عن ذلك ابن قدامة الجبحي عن ابيه عن ابي سلمة ان ابا سلمة حدثها انه سمع رسول الله وسلم يقول باب مسلم يصاب بمصيبة فيفزع الى الى ما امر الله عز وجل به
18:09من قوله ادى لله وادى اليه راجعون اللهم ان عندك احتسب مصيبتي فاجرني فيها فاجرني فيها وعظني منها الا اجره الله خيرا منها تقول ابن سفيان لما توفي ابو سلمة ذكرت الذي حدثني
18:28فقلت انا لله وانا اليه راجعون. اللهم بعدك احتسبت مصيبتي هذه فاجرني عليها وعذر لي وعذري فاذا اردت ان اقول وعظني خيرا بما قلت في نفسي اعاظ وعاظ خير بن ابي سلمة
18:42ثم قلتها فحاضري فعاظني الله محمدا صلى الله عليه وسلم واجرني في مصيبتي الحديث في في اسناده عبد الملك ابن قدامة الجبحي وفيه ضعف لكن الحين اصله في مسلم اصل الحديث مسلم
18:59ما يسمى بريه هو عمر ابن ابي سلمة عن ابي سلمة وابن عمر ابن ابي سلمة هذا فيه جهالة لكن اخرجه اخرج له مسلم الحديث اخرجه مسلم في صحيحه مطولة
19:23جاء بالطريق عوض بكثير عادل ابن سفينة بولا ابو سلبة عن ابن سلبة وهذا في صحيح مسلم بهذا الاسناد فالحديث بهذا الاسد يتقوى بما في مسلم يتقوى بما في مسلم. فالحديث متن صحيح
19:40واسناد الباب فيه ضعف وذلك الدروس اذا اصيب بمصيبة فالذي يشرع له ان يقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها هذا الذي جاء في مسلم
19:55اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها تقوله السلف خلف لي فخلف لي الله عز وجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم وحصلها اجر الصبر على مصيبتها عند اصيبتها بابي سلبة عظيمة
20:12فحصلها الاجر واعاذها الله عز وجل برسول الله صلى الله عليه وسلم تبرأوا بالطريق الاكل الصحيح مسلم اخرج له فانه تعتبر صحيح فيها طرق اخرى ايضا تصحيح مسلم له توثيق
20:39صحيح مسلم لحديثه يعتبر توثيق له وهو جاء عند الترمذي ايضا لحديث حباب سلمة عن ثابت ابي سلمة عن ام سلمة عن ابي سلمة فيه جهلة واخرجه مسلم بالطريقة يوم الكثير
21:04ابن سفينة مولى ابن سلمة عن ابن سلمة وقيل بسفيرة اسمه اسمه بريه اسمه بريه قال بريه ديك السدادة مسلم قلب السفينة قال ابراهيم سفير ابن سفير ايش قال فيه
21:34اسمه اللهم اشفينا حافي ولا هم واعد بريه لا بأس مسلم صححه يعتبر مسلم له يعتبر اخراج مسلم له توثيقا له يقول حديث ذلك صحيح ارمي سفينة مولى ام سلمة. ابن سفينة يقال له
22:07قريب واخراج مسلم لا يعتبر توثيق حديث عائشة ايضا تقول رواه موسى عبيدة عن ابي سلمة عن عائشة قالت فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم بابا بابا بينه وبين الناس
22:24او كشف سترا فاذا الناس يصلون وراء ابي بكر. فحمد الله على رأى بالحسن حالهم. ورجاء ان يخلفه الله فيه بالذي رآهم فيه فقال يا ايها الناس ايما احد من الناس
22:37او من المؤمنين اصيب بمصيبة فليتعزى بمصيبته بي عن المصيبة التي تصيبه بغيري فان احدا من امتي لن يصاب بمصيبة بعدي اشد علي مصيبتي صلى الله عليه وسلم وهذا الاسناد وان كان ضعيفا
22:58فلا شك ان معناه صحيح فلم يصب المسلم بمصيبة اعظم من مصيبة برسول الله صلى الله عليه وسلم ليس هناك مصيبة اصيب بها المسلمون اعظم من وفاة رسولنا صلى الله عليه وسلم
23:13بل اصيب بمصيبة فليتذكر مصابه برسول الله صلى الله عليه وسلم فانه سيسلى اذا علم انه اصيب برسول الله صلى الله عليه وسلم اما بالجهة اسناد هذا الخبر ففيه موسى ابن بيت الرمزي وهو ضعيف الحديث
23:31وجاء عند الدار بمرسلا للطريق مكحول وجاء رد بالك ايضا البطة مرسلة وجاء ايجابي عدة طرق جاء بطرق كثيرة لكنها كلها مواسير على هذا يقال الحين بهذا الاسناد لا يصح
23:48والراجح به الارسال الراجح فيه الارسال لكن بعد اصيب مصيب فليتذكر مصابه برسوله صلى الله عليه وسلم فما اصيب احد من مصيبة اعظم بن مصاب وبرسول الله وهذا ليس لكل احد عند بني من
24:03لمن كان مؤمن وعلم ادى الرسول احب اليه من والده وولده والناس اجمعين واذا كانوا احب لي بالوالد وولده فلا شك انه ليس هناك مصيبة اعظم فلم يوصى برسول الله لان الانسان
24:18اعظم ما يصاب به اما بولده واما بوالده هذا اعظم ما يصاب به اما من جهة الوالد الام والاب ويبقى من جهة الولد البنت والابن وما بعد ذلك يكون تبعا لهؤلاء للاخوال والخالات كل هؤلاء دون الوالد والولد
24:36فلبى نبه النبي صلى الله عليه وسلم انه احب اليه من والد وولده افاد ادب ادى مصابه به اعظم من مصابه بوالده وولده. فيكون هذا هو البالغ براو بطريق هشام بن زياد عن امه عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها قالت
24:56قال النبي صلى الله عليه وسلم من اصيب بمصيبة فذكر مصيبته اي ذكر مصيبة ولو بعد مئة سنة او فاحدث استرجاعا وان تقادم عهدها كتب الله له من الاجر مثله يوم اصيب. هذا الحديث حديث منكر
25:12وباطل لا يصح للنبي صلى الله عليه وسلم من جهة اسداده ففيه شامل زياد وهو متروك الحديث وربوا هذه مجهولة لا تعرف وفاطمة الحسين لم لم تسمع من ابيها والحسين فالحين بهذا الاسد ضعيف ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
25:32ومن جهة انه يؤجر على مصيبته لا شك ان الانسان اذا احدث استرجاع اجر على اجر على استرجاعه عندما تقول الدال لله والديه راجعون تؤجر على ذلك تؤجر على ذلك. متى ما قلت للدليل انا لله وانا اليه راجعون
25:51كتب لك بذلك حسنات فتؤجر على هذا الذكر ثم ذكر حديث ماذا جاء في ثوب العزة مصابا ذكر حديث ابي بكر الذي شايب احد القطواني حدثني قيس ابو عمارة مولى الانصار قال سمعت عبد الله بكر
26:08عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مؤمن يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله سبحانه وتعالى بالحلل كرامة يوم القيامة ايضا الحديث لا يصح للنبي صلى الله عليه وسلم في قيس ابن ابي عمارة
26:27وفيه ضعف وخالد القطبان ايضا وان اخرجه البخاري فان عند مناكره كما قال احمد فالحديث لا يزداد ضعيف لا يسعى النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر حديث علي بن عاصم عن محمد بن سوقة عن ابراهيم عن اسود عن عبدالله بن مسعود
26:50قال وسلم من عز مصابا فله مثل اجره. هذا الحديث افسد احاديث علي ابن عاصم عن ابن عسكر الثقات وكابل حفاظ وكان بده يكتب الحديث حتى انفق ثروته كلها في الحديث
27:06تنفق ما يقارب بالف دينار على طلب حديث النبي صلى الله عليه وسلم وكان مجلسه عظيم اذا حدث لكن لو ترك باجل هذا الحديث تركه للحديث لاجل هذه اللعبة وكان يرفعه وهو موقوف
27:19تنبهوا على ذلك فلم يتركه واصر على خطئه فضعفوه والصواب في هذا ان يقال انه بالقول المسعود ليس بقول النبي صلى الله عليه وسلم لو اصر على هذا القول والحديث محفوظ عند الائتبة والقول مسعود رضي الله تعالى عنه من عز مصابا
27:42فله مثل اجره وابدأ رفع النبي صلى الله عليه وسلم فلا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم نقف على هذا والله اعلم