الدرس 69 | شرح سنن ابن ماجه | أبواب الصلاة | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على الهادي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا حاضرين قال ابن ماجة رحمه الله تعالى في سننه في ابواب اقامة في ابواب اقامة الصلاة والسنة فيها باب ما جاء في القراءة في
0:20صلاة الليل. قال حدثنا ابو بكر من شيبة وعلي بن محمد قال حدثنا قال حدثنا مصعر عن ابي العلاء. عن يحيى ابن امي هانم بنت ابي طالب قالت كنت كنت اسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل وانا على عريش قال ابو الحسن حدثناه ابراهيم
0:40نص قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مصعر نحوه وقال في حديثه كنت اسمع صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال حدثنا بكر انه خلف ابو بشر قال حدثنا سعيدة قالت سمعت ابا ذر يقول
1:00قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية حتى اصبح يرددها والاية ان تعذبهم فانه عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية يلعب اشعل سعد ابن عبيدة عين مستورد ملاحناف عن حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فكان اذا مر باية رحمة سهى واذا مر
1:20اية عذاب استجار واذا مر بآيات فيها تنزيه لله سبا لله عز وجل سبح. قال حدثنا ابو بكر من شيبة قال حدثنا علي ابن معلي ابن هاشم عن ابن ابي ليلى عن ثابت ابن عن ثابت عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن ابن عن ابي ليلى قال صليت الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي
1:40ليس طوعا فمر باية فقال اعوذ بالله من النار ويل لاهل النار. قال ابو الحسن حدثنا اي قال حدثنا ما لك بن اسماعيل قال حدثنا مطلب بن زياد عن محمد بن عبدالرحمن يعني بن ابي ليلى
1:56ابن ابي ليلى عن عن علي ابن ثابت عن ابي ليلى جدي محمد نحوه. قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا عبدالرحمن المهدي قال حدثنا جرير ابن حازم عن قتال سألت انس بن مالك عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان يمد صوته مد قال ابو الحسن حدثناه ابراهيم قال حدثنا ابو النعمان
2:16امن وسليمان ابن النعمان وموسى وحفص قالوا حدث ناجل ابن حازم نحو قال حدثنا بكر بن شيبة قال حدثنا اسماعيل علية عن عن برد ابن سينا عن عبادة ابن نسيم عن عن غضيف عن غضيف بن الحارث قال اتيت عائشة
2:36اتى فقلت اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر بقراب القرآن او يخافت به قالت ربما جهر وربما خافت قلت الله اكبر الحمدلله لله الذي جعل في هذا الامر سعة. قال رحمه الله تعالى وما جاء في الدعاء اذا قام الرجل من الليل. قال حدثنا هشام ابن
2:54قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن سليمان الاحوال عن طاووس عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم
3:04لك الحمد ان تنور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد وانت قيام انت قيام السماوات والارض وان فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد وانت الحق
3:14هو قواعدك حق وقولك حق ولقاؤك حق. والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخررت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت ولا اله غيرك ولا حول ولا قوة
3:34قوة الا بك. قال حدثنا ابو بكر بن خلاد الباهي. قال حدثنا سفيان عيينة. قال حدثنا سليمان. قال حدثنا سليمان بن ابي مسلم الاحول قالوا ابي خال ابن ابي النجيح خال ابن ابي نجيح سمع ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الليل التهجد فذكر نحوه قال حدثنا
3:54ابو بكر ابن شيبة قال حدثنا زياد بن حباء بن زيد بن حباب قال عن عن معاوية بن صالح قال حدثني ازهر بن سعيد عن عاصم بن حميد قال وسألت عائشة ماذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح به قيام الليل؟ قالت لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه احد قبلك؟ قال
4:14وكان يكبر عشرا ويحمد عشرا ويسبح عشرا. ويستغفر عشرا ويقول اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة. قال حدثنا عبد الرحمن ابن عمر قال حدثنا عمر ابن يونس اليماني قال حدثنا عكرة عكرمة ابن عمار. قال حدثنا يحيى ابن ابي كثر عن
4:34بسلامة بن عبد الرحمن قال سألت عائشة بما كان بمكان يستفتح النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان يقول اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك بما كانوا فيه يختلفون في الدين ما اختلف به
4:54اي فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. قال حدثنا عبد الرحمن بن عمر قال قال عبد الرحمن بن عمر احفظوه جبريل جبرائيل مهموزة فانه كذا عن النبي صلى الله عليه وسلم
5:14قال ابو الحسن حدثنا ابو حاتم وابراهيم ابن اصل قال حدثنا ابو حنيفة قال حدثنا عيسى ابن عمار نحوه قال رحمه الله تعالى وما جاء في من الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين
5:34ما بعد قال ابن ماجة رحمه الله تعالى ما جاء في القراءة في صلاة الليل قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعلي ابن محمد قال حدثنا وكيع بن الجراح بن كيدام عن ابي
5:57العلاء العبدي وهو هلال بن خباب العبدي عن يحيى ابن جعدة ان امي هاني رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قالت كانت تقول ام هاني رضي الله تعالى عنها كنت اسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل وانا على عريشي
6:25هذا الحديث اسناده جيد ورجاله لا بأس بهم. فيحيى بن جعدة وابن ابي هبير ابن هبيرة ابن ابي وهب فالمخزوم القرشي جدته ام هاني بنت ابي طالب هي جدته رضي الله تعالى عنه
6:46و بقية رجاله وكيع ومسعر كلاهما الثقات يبقى عندنا ابو العلاء هلال بن خباب العبدي البصري فقال فيه احمد سيد القطان اختلط تغير قبل ان يموت وقال فيه ابن معين واحمد ابن قال في غير واحد انه ثقة
7:10وكذلك ايضا وثقه غير واحد فاسناده اسناده جيد اسناده جيد ورجاله ثقات ان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا كان يرفع صوته بالقراءة. وكما قالت عائشة رضي الله تعالى عنها
7:27ربما رفع وربما خفض ربما رفع صوته وربما خفض النبي صلى الله عليه وسلم صوته. فقولها انها كانت تسمع قراءة سلم وهي وهي على عريشها وفي عريشها في مكان نومها
7:45يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا كان يرفع صوته. وانا على عريش اي في عريشي. وهو كل مكان يستظل به او يجلس فيه سم العريش ثم روى ايضا من حديث يحيى بن سعيد القطان عن قدامة ابن عبد الله العامري عن جسرة بنت دجاجة قالت سمعت ابا ذر يقول
8:09قام النبي صلى الله عليه وسلم باية حتى اصبح يرددها. هذا الحديث من جهة من جهة معناه لا بأس ان يردد المسلم الاية يقرأها في ليلته لا بأس بذلك يجوز للمسلم ان يردد اية واحدة في صلاته
8:28اذا كان لها اذا اذا استقى بها المعنى مثل قوله ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. تم المعنى بهذه الاية فاذا قرأ اية ورددها في ليلته نقول لا بأس بذاك لكن هل هذا مشروع هو سنة
8:49يقف على صحة الحديث والحديث كما قال البخاري في جسر بنت دجاجة قال عندها عجائب وقد تفردت بهذا الخبر بن عبدالله العامري ايضا لا بأس به منهم من قال انه مقبول
9:08فيبقى علة الخبر هو جسرة بنت دجاجة. وتفردها بهذا الخبر يعد يعد علة يعد علة حيث ان ابا ذر روى عنه جمع فاين اصحابه عنه عبادة ابن الوليد يروى عن ابي ذر وغيره
9:28كذلك يروي عنه بالاسود الدؤلي يروي جماعة عن ابي ذر رضي الله تعالى فاين هم عن مثل هذا الفعل فتفرد جسر بنت دجاجة بهذا الخبر يعد يعد علة يعل بها الخبر. ومع ذلك يقال لو ردد المسلم اية
9:44كان يرددها لا بأس بذلك ثم روى من حديث علي بن محمد قال حدنا معاوية الاعمش عن سعد بن عبيدة عن المستودع بن الاحنف عن صلة ابن زفر عن حذيفة
9:59ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فكاد مر باية رحمة سأل واذا مر باية عذاب استجار واذا مر باتي بها تسبيح سبح هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه بهذا الاسناد. وهذه الصلاة هي صلاة الليل
10:15صلاة الليل فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة الليل ومر بها في رحمة سأل الله من فضله واذا مر بيئة عذاب استجار بالله من عذابه. واذا مر بيها تنزيه
10:27لله سبح وعظم الله فهذا يقال بمشروعيته في صلاة الليل للمصلي وهل يقال ان هذا الفعل يفعله المأمون؟ يقول لا. انما يفعله الامام فلو صلى الامام بالليل صلاة الليل كصلاة القيام وصلاة التراويح وفعلة لكن نقول حسن. اما المأمون فالذي يلزمه ان ينصت لقوله تعالى واذا قرئ
10:55استمع له وانصتوا وليس له ان ان يقول شيئا والامام يقرأ والحديث كما ذكرت في صحيح مسلم ثم قال بعد ذلك حدثنا ابو بكر ابي شيبة حدث علي ابن هاشم
11:11عن ابن ابي ليلة هو محمد عن ثابت والمناني عن عبد الرحمن ابن ليلى عن جدي عن ابي ليلى بلال ابوه هو صحابي قال صليت الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي من الليل تطوعا
11:25فمر باية فقال اعوذ بالله من النار او قال وويل لاهل النار هذا اسناد ضعيف كابن ابي ليلة محمد سيء الحفظ والتفرد بهذا الخبر يعد يعد علة. واللفظ يتفرد به
11:41وويل لاهل الدار. اما التعوذ من النار فيغني عنهما في حديث حذيفة رضي الله تعالى عنه. اما هذا فيقال فيه ان اسناده اسناده ضعيف لضعف ابن ابي ليلى. جاء عند ابي داود ايضا من طريق ابن ابي ليلى عن ثابت الجناني
12:02عن عبد الرحمن عن ابيه وقال اعوذ بالله من النار ويل لاهل النار. في هذا اللفظ على هذا يقال ان هذه اللفظة واله النار لا تصح بضعفها رواه ابو داوود واحمد ايضا
12:20بنفس الاسناد منطلق النبي ليلى فالذي تفرد بهذه الزيادة وابن ابي ليلى. فالحديث من طريقه لا يصح للنبي صلى الله عليه وسلم جاء في مصنف مصنف ابي شيبة عن ابي ليلى
12:37وهو والد عبدالرحمن ليلى له صحبة اسمه بلال وقيل بني وقيل داود بن بلال بن بول الانصاري وهو اوسي شاهد عليه وسلم احد وانتقل الكفر ولها بها دار في جهينة يلقب بالايسر
12:51شهد هو وابن عبد الرحمن مع علي مشاهده كلها هذا هو ابو ليلة رضي الله تعالى عنه ثم روى من طريق محمد المثنى قال حدثنا الامام المهدي حدثنا جرير ابن حزم قتادة سألت انس مالك
13:04عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انس كما في البخاري كانت مد كانت مداء كانت هنا قال كان يمد صوته مدا. ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن
13:24يمد بسم الله ويمد الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم. هكذا يمد وفسر غير واحد تمديد حروف المد مدوا ظانه بمعنى انه كان يقول اذا اذا مر بحرف بحرف مد مد صلى الله عليه وسلم فسر ذلك غير واحد قال السندي
13:46المراد تمديد حروف المد. وهذا تفسير قوله مد والظاهر ان ذا كان مراعاة للترتيل الذي امر به انس فسره بانه يقول الحمدلله يقول مثلا بسم الله الرحمن الرحيم يمد الرحمن ويمد الرحيم
14:06ثم قال والحديث في البخاري كما ذكرته يدل على ان السنة اذا قرأ ان يقطع قراءته وان يقف على رؤوس الاي وان وان يمدها مد ولا شك ان يمد المدود المتصلة والمنفصلة بقدر بقدر الحركات تمد بها من ست حركات في المد. المتصل و
14:35حركتي لاربع حركات المد المنفصل حسن فاذا مدها فان هذا مراعاة لترتيل القرآن ثم قال حدثنا ابو بكر ابن شيبة حدثنا اسماعيل ابن علي عن برد ابن سنان عن عباد ابن عنث قال اتيت عائشة
14:54فقالت فقلت يجهل القرآن او يخافت بي؟ قالت ربما جهر وربما خافت قلت الله اكبر الحمد الذي جاء في الامر سعة. هذا حديث صحيح. ورجاله ثقات. وقد اخرجه اهل السنن
15:10اهل السنن جميعا واحمد ايضا في الحديث صحيح ورجاله كلهم ثقات ثم قال باب ما جاء في الدعاء اذا قام الرجل من الليل فهنا قال في حديث عائشة يجهر ويخافت. وهنا يفعل المصلي ما هو اخشع لقلبه
15:32بشرط بشرط اذا جهر الا يكون هناك من يتأذى بجهره. ثم قال ابن عمار ابن عيين عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس كان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا تهجى من الليل قال اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن. هذا الحديث هو في الصحيحين من طرق كثيرة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه
15:52وفيه انه يقول هذا الدعاء اذا قام من الليل والصحيح ان هذا من الاذكار تقال في استفتاح صلاة الليل. هل يقول هذا الدعاء اذا قام يصلي الليل اللهم لك الحمد
16:06انت نور السماوات والارض ولك الاذن فيهن ولك الحمد انت قيوم. في رواية البخاري انت قيوم وايضا قيام فانت قيام السماوات والارض وان شاء قال قيوم السماوات فمن فيهن ولك الحمد انت مالك السما والارض وان قال ملك السوا والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق
16:23وعدك حق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والسعة حق الحديث. فهذا الحديث وفي الصحيحين البخاري ومسلم احمد بهذا الاسناد. وله طرق اخرى ايضا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه. فكان اذا قام الليل استفتح الصلاة بهذا الدعاء. ثم روى من طريق سفيان سفيان بن عيينة عن
16:47ابن ابي مسلم الحول عن قال عن طاووس عن ابن عباس. كان اذا قام من الليل التهجد فذكر نحوه اي قال ما سبق ذكره ثم روى ايضا من طريق ابي بكر بشيب عن زيد بن حبابة عن معاوية بن صالح الدثر ازهر بن سعيد الخراث
17:06عن عاصم بن حميد قال سألت عائشة ماذا كان سيفتتح به قيام الليل؟ قالت لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه احد قبلك كان يكبر عشرا ويحمد عشرة ويحمد قال كان يكبر عشرا ويحمد عشرا ويسبح عشرا ويستغفر عشرا
17:33ويقول ويقول اللهم اني اعوذ بك اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوذ من ضيق المقام ومن اذا كان من ضيق المقام يوم القيامة هذا الحديث رواه داود ايضا تنطلق
17:52من طريق آآ هنا قال من طريق ازهر بن سعيد وهناك من طريق شريط الهوزني عن عائشة وبمسند احمد ايضا هنا قال حدثه ابو بكر شيبة وهو ثقة عند زين بن حباب وهو ايضا لا بأس به مع ابن صالح ايضا من الثقات
18:10وازهر بن سعيد هو هو الحرازي الحميري الحمصي وهو ممن وثقه العجلي وابن ووثقه ايضا ابن حبان وقال في ابو داوود كان يسب عليا اي ناصبي وقالوا كان اني ابغض زاهر الحرازي
18:26ونقل الازدي نقل جوزي عن الازدي انه قال يتكلم فيه وقال ابن سعد قليل الحديث وقال فيه ابن وضاح ثقة اذا هو من جهة مذهبه على بدعة النصب من جهة حفظه هو موثق وثقه
18:43غير واحد وثم قال عن عاص بن حميد وهو عاص بن حميد ايضا السكوني الحمصي عاصم بن حميد السكوني حمصي فهو من اصحاب معاذ بن جبل هو ثقة وبالاصحاب معاذ ومن الثقات. وثقه الائمة رحمهم الله تعالى
19:01بل قال في يحي ابن سعيد لا نعرف انه الا انه ثقة. فعلى هذا يكون الحديث صحيح. هذا الحديث يكون صحيحا بهذا الاسناد. الا انه وقع خلاف في قولها متى يقال هذا الذكر
19:14جاء في حديث ابي داود باي شيء كان يفتتح اي شي كان يفتتح قيام الليل جاء بلفظ باي شيء كان يفتتح قيام الليل وليس في كل صلاة اذا كبر اذا قام اذا قام كبر عشرا
19:31وحمد عشرا وسبح عشرا وهلل عشرا واستغفر عشرا قال اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة. قال ابو داوود ورواه خالد المعداد عن ربيعة الجرش عن عائشة نحوه
19:46هذا عند ابي داوود وجاء ايضا من طريق اخر من طريق الازهر ابن عبد الله الحرازي حدثني شريق لهوزني قال دخلت على عائشة فسألتها فقالت تفتتح اذا بالليل قالت لقد سألت عن شيء ما سأل احد قبلك يعني ذهب اذا هب من الليل كبر عشرا
20:09وحمد عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عشرا واستغفر عشرا وهلل عشرا ثم قال اللهم اني اعوذ من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عشرا ثم يفتتح الصلاة
20:21بمعنى انه اي شي يقوله قبل الصلاة يكون من باب اذكار الليل التي تقال في اثناء الا كنا هذا الاسناد جاء من طريق الكثير بن عبيد عن عمر بن جعثم
20:35هذا ذكر ابن حبان في الثقات وهو مقبول فيكون حديث السابق اصح منه حديث عاصم بن حميد اصح فعلى هذا يقال من الاذكار التي تستفتح او من ادعية الاستفتاح التي يستفتح بها صلاة الليل هو هذا الدعاء
20:56ان ان يسبح عشرا يكبر عشرا ويحمد عشرا ويسبح عشرا ويستغفر عشرا ويقول اللهم اغفر لي واهدني وعافني وارزقني وعافني ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة. هذا من ادعية الاستفتاح
21:14التي يستفتح بها المسلم صلاته من صلاة الليل وما صح في صلاة الليل او في النافلة صح ان يستفتح به الفريضة صحة يستفتح به الفريضة وجاء في حديث خادم معدان عن الربيعة الجرشي عن عائشة
21:37قالت قلت يا يقول اذا قام الليل وبما كان يستفتح قال كان يكبر عشرة ويسب عشرة ويهلل عشرة ويستغفر عشرة ويقول اللهم اغفر لي واهدني وارزقني عشرا ويقول اللهم اني اعوذ بك من الظيق يوم الحساب عشرا. جعلها
21:53عشرا عشرة عشرة فهذا من طريق ثور ابن يزيد عن خادم معدان عن ربيعة الجرشي عن عائشة رضي الله تعالى عنها فهذا عند احمد وعند ابي داوود ايظا ايظا اذا الاصح حديث اصح طريق لهذا الخبر طريق من؟ طريق عاص بن حميد عن عائشة رضي الله تعالى عنها انه يستفتح صلاة
22:20الليل بهذا الذكر كبروا عشرا ويحمدوا عشرا ثم قال بعد ذلك حدثنا عبد الرحمن بن عمر وحدثنا عمر بن يونس عكرم عن ابن عمار حدثنا عن ابن عمار حديث ابن كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن
22:32قال سألت عائشة بما كان يستفتي النبي صلى الله عليه وسلم صلاته اذا قبل الليل قالت كان يستفتح بقوله اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة انت تحوي ما كانوا يختلفون
22:53اهدني لمخصوص بالحق بيدك انك لا تهدي الى صراط مستقيم. هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه بهذا الاسناد من طريق عمر بن يونس عن بن عمار علي حد ابن ابي كثير
23:05حدثنا ابو سلمة رحمه الله تعالى وقد عل هذا الخبر بانه من رواية من؟ رواية عكرمة ابن عمار عريح ابن ابي كثير. وقالوا ان روايته عن يحيى ابن ابي كعن روايته
23:19عن يحيى بكثير منكرات فيها منكرات لكن بعد ذلك نقول اخراج مسلم له من باب انتقاء حديث فيكون الحديث صحيح هو الحديث صحيح. وقد علق البخاري رحمه الله تعالى هذا الحديث في صحيحه
23:34علقه في صحيحه مما يدل عليه شيء على صحته عنده ايضا فعلى هذا يقال الحديث محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدل على ان السنة ان يستفتح بهذا الدعاء ايضا اذا قام من الليل
23:54وهو من الروايات كما ذكرت الاكرمة عن يحيى ابن كثير عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله تعالى عنها انه يقول هذا الدعاء اذا قام من صلاة الليل فهذا العلة التي عل بها الخبر نقول ليست
24:14ليست بعلة لان مسلم انتقى احاديثه واما يقوي ايضا هذا انتقاء اي شيء ان البخاري علقه مجزوما به هذا مما يقوي الخبر ويصحح به الخبر فيقابل السنة ان يقال الدعاء ايضا ان المسألة مسألة ان من الادعية ومن باب الدعاء باب
24:34واسع باب الواسع فيقابل السنة ليستفتح ايضا بهذا الدعاء والله تعالى اعلم