206 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى باب الايمان بالقضاء والقدر
0:22والسادس الايمان بالاقدار فايقنا بها ولا تماري فكل شيء بقضاء وقدر والكل في ام الكتاب مستطاعة والسادس من اركان الايمان المشروحة في حديث جبريل وغيره هو الايمان بالقدر خيره وشره. قال الله تعالى انا
0:44كل شيء خلقناه بقدر الايات وقال تعالى وكان امر الله قدرا مقدورا. وقال تعالى وكان امر الله مفعولا وقال تعالى ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن يؤمن بالله يهدي قلبه
1:07وقال تعالى وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله وقال تعالى وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. وقال تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق
1:34بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:56صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا
2:19الركن السادس من اركان الايمان وهو الايمان في القضاء والقدر وان الامور كلها بمشيئة الله وقضائه وقدره وان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وان ما اصاب المرء
2:42لم يكن ليخطئه وما اخطأه لم يكن ليصيبه وانه لا حول ولا قوة الا بالله وهو اصل عظيم من اصول الايمان وركن متين من اركان الدين والكفر بالقدر كفر بالله سبحانه وتعالى
3:08لان الايمان بالقدر من الايمان بالله الايمان بالقدر من الايمان بالله سبحانه وتعالى وبربوبيته وانه وحده سبحانه وتعالى المدبر لشؤون الخلائق يقضي فيهم بما يشاء ويحكم فيهم بما يريد لا معقب لحكمه
3:36ولا راد لقضائه وان ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن فهذا اصل منع اصل عظيم من اصول الايمان ولا ينتظم توحيد المرء وايمانه بالله سبحانه وتعالى الا بالايمان بالقدر
4:00ولهذا قال الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال القدر نظام التوحيد قال القدر نظام التوحيد فمن وحد الله وكذب بالقدر نقض تكذيبه توحيده والمعنى ان توحيد المرء
4:29لا يمكن ان ينتظم وان يستقيم الا اذا امن بالقدر. الا اذا امن بالقدر فان كذب بالقدر دار فان تكذيبه بالقدر ينقض توحيده بالله ينقض توحيده بالله بمعنى لا يكون موحدا
4:49لا يكون موحدا وهذا يبين لنا عظم شأن الايمان بالقدر وانه من اصول فالدين العظيمة واسسه المتينة. والشيخ رحمه الله تعالى عقد هذا باب العظيم ليفصل ما يتعلق بهذا الركن من اركان الايمان
5:17اورد رحمه الله تعالى آآ جملة من ايات كتاب الله سبحانه وتعالى في اثبات القدر منها قول الله جل في علاه انا كل شيء خلقناه بقدر اي ان الامور كلها بقدر الله
5:37وتقديره وقضائه سبحانه وتعالى لا يخرج شيء منها عن ذلك وقال الله سبحانه وتعالى وكان امر الله قدرا مقدورا وكذلك في الايات التي بعدها قالوا وكان امر الله مفعولا والمعنى في الايتين
5:59اي لابد من وقوعه امر الله لابد من وقوعه فلا راد له انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. فامر الله اي الكون القدر لا بد ان يقع
6:22لابد ان يقع وكان امر الله مفعولا. وكان امر الله قدرا مقدورا اي لابد ان يقع لا راد له وما يقضيه الله سبحانه وتعالى لا معقب له سبحانه وتعالى. وكذلك قول الله عز وجل ما اصاب من مصيبة الا باذن الله
6:50اما بعدها من ايات كلها في اثبات ان الامور بقدر الله ما اصاب المرء لم يكن ليخطئه لم يكن ليخطئان باذن الله اي بقضائه وقدره سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين
7:22اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم الى اخر السورة. هذه السورة العظيمة التي اعظم اي سور القرآن من اسمائها ام القرآن وذلك انها حوت اجمالا ما حواه القرآن تفصيلا
7:47ولهذا فان من هدايات هذه السورة العظيمة ودلالاتها ان دلت على هذا الاصل العظيم وهو الايمان اه القضاء والقدر في قوله عز وجل الحمد لله رب العالمين ربوبية الله سبحانه وتعالى للعالمين
8:15تدبيرا وتصريفا جميع ما يتعلق احوالهم وشؤونهم والتدبير لها كل ذلك بامره وقظائه فهو رب العالمين. والربوبية من دلائلها القدر. الربوبية من دلائلها القدر. ولهذا القدر والايمان به هو من الايمان بربوبية الله
8:46سبحانه وتعالى للعالمين. وفي قوله اياك نعبد واياك نستعين الاستعانة فيها ايمان بقدر الله الاستعانة فيها ايمان بقدر الله وان الامور بقدره فيطلب المرء منه العون في اموره كلها واحواله جميعها
9:14كذلك الدعاء اهدنا الصراط المستقيم الى تمام السورة فيه الايمان بقضاء الله سبحانه وتعالى وقدره كذلك قوله سبحانه وتعالى انعمت عليهم اي مننت عليهم بالايمان والهداية والطاعة فيه لان الامور كلها بقدر الله سبحانه وتعالى. فسورة
9:42الفاتحة دلت على الايمان القدر من وجوه عديدة سورة الفاتحة دلت على الايمان بالقدر من وجوه عديدة هدايات سورة الفاتحة كثيرة جدا وقد ذكر كثيرا منها الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه مدارج السالكين
10:11ومن ذلكم آآ ما يتعلق بهدايات هذه السورة ودلالاتها على الايمان بالقضاء والقدر نعم قال رحمه الله تعالى وقال مسلم رحمه الله حدثنا عبد الاعلى بن حماد قال قرأت على مالك بن انس
10:31قال وحدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك فيما قرأ عليه عن زياد بن سعيد عن عمرو بن مسلم عن طاووس انه قال ادركتم اناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون كل شيء بقدر. قال وسمعت عبد الله ابن عمر
10:51يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء بقدر حتى العجز والكيس او الكيس والعجز هذا طاووس رحمه الله يقول ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون كل شيء بقدر
11:12والمراد ان ان هذه عقيدة راسخة عند اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وثابتة ومتقررة قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه يقولون كل شيء بقدر وسمعت عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه
11:37كل شيء بقدر حتى العجز والكيس حتى العجز والكيس كل شيء بقدر وكل من صيغ العموم قال حتى العجز والكيس العجز ما يكون في المرء من ثواني وكسل وتسويف وغير ذلك من معاني العجز
12:03وكذلك ما يكون في العبد من كيس وهو نباهة وفطنة وحذق وعناية جيدة بالامور قيام بمصالحه الى غير ذلك كل ذلك بقدر فالعجز بقدر ولهذا امرنا ان نستعيذ بالله سبحانه وتعالى منا اللهم انا نعوذ بك من العجز ومن الكسل
12:29نستعيذ من بالله منه اي لا نسأل الله ان يعيذنا منها ان يجنبنا اياه لان الامور كلها قدر الله وقضاءه سبحانه كيس التي انباها والفطنة الاتيان بالامور على احسن حال ومن ابوابها الصحيحة
12:49وبطرقها السليمة ايضا بقدر ولهذا العبد محتاج حاجة ماسة الى ربه ومفتقر الى مولاه سبحانه في جميع مصالحه جاء في جلبه للمصالح وفي درأه الشرور والمفاسد نعم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن زياد بن اسماعيل عن محمد بن عياد بن جعفر
13:23المخزومي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء مشركوا قريش يخاصمون رسول الله صلى الله عليه وسلم في القدر فنزلت يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس صقر. ان كل شيء خلقناه بقدر
13:43ورواه الترمذي وابن ماجه في هذا الحديث ان المشركين جاءوا يخاصمون ان النبي صلى الله عليه وسلم في القدر يخاصمونه في القدر ويجادلونه فيه مجادلة فيها عدم الايمان فانزل الله سبحانه وتعالى يوم يسحبون في النار
14:12على وجوههم ذوقوا مس سقر ان كل شيء خلقناه بقدر. ان كل شيء خلقناه بقدر يسحبون يوم القيامة في النار على وجوههم الى ان يطرحوا على هذه الحالة كبا على وجوههم في نار جهنم ويقال لهم ذوقوا مس سقر وسقر اسم من اسماء النار. سميت
14:42بذلك قيل لبعدها وعمقها وقيل لشدة صليها وحرها ذوقوا مس صقر انا كل شيء خلقناه بقدم اي هذا الذي تكذبون به ومن دلالات هذا هذا السياق ان التكذيب بالقدر موجب لصلي
15:06سقر نار جهنم والعياذ بالله. نعم قال رحمه الله تعالى وقال البخاري رحمه الله باب وكان امر الله قدرا مقدورا. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسألوا
15:32مرأة طلاق اختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح فان لها ما قدر لها نعم هذا الحديث حديث عظيم جدا في هذا الباب آآ باب الايمان بالقدر لان الايمان بالقدر آآ آآ هو في الحقيقة هدايات هدايات عظيمة المرء
15:55يسدده في هذه الحياة ويعينه على الاستقامة في الامور والاعتدال والبعد ايضا عن الظلم والعدوان والغش المكر والكيد وغير ذلك الايمان بالقدر من اعظم ما يكون عونا للمرء على الاعتدال في حياته
16:24الاعتدال في حياته وحسن الاستقامة على طاعة الله سبحانه وتعالى. وانظر هذا الحديث في توضيح المعنى يقول عليه الصلاة والسلام لا تسأل المرأة طلاق اختها لتستفرغ صحفتها يعني اذا تقدم رجل لامرأة يطلب نكاحها وهو متزوج
16:52فليس لها ان تقول انا اقبل بالزواج بك او به بشرط ان يطلق زوجته الاولى بشرط ان بهذا شرط انا اقبل لا يجوز لها ان تقول ذلك لا يجوز لها ان تقول ذلك ان كان الذي تقدم اليها
17:10راه رجل كفؤ فلا ترده حتى وان كان عنده زوجة لا لا ترده. ما دام انه كفؤ ولا تشترط عليه هذا الشرط الاثم اشترط عليه هذا الشرط الاثم ان طلق زوجته انا اقبل. يقول عليه الصلاة والسلام لا تسأل المرأة طلاق اختها
17:33لتستفرغ صحفتها يعني كأنها عندها صحفة فيها طعام فتكفأها عليها تخرب عليها عيشتها وحياتها فلا يجوز لها ذلك لتستفرغ صفحتها ولتنكح تكون مكانها تفسد عليها حياتها ليس لها ذلك. قال عليه الصلاة والسلام انظر هدايات الايمان بالقدر فان لها ما قدر لها
18:06فان لها ما قدر لها فهذا يفيد ان ايمان ايمان المرء بالقدر ايمان المرء بالقدر يهديه باذن الله سبحانه وتعالى على حسن الاستقامة في اعماله. والبعد عما فيه ظلم اذى للناس يعني من يستجلب لنفسه
18:27اه شيئا من الرزق بظلم او جور او عدوان او اذى للاخرين هذا من ضعف ايمانه بالقدر ليس لك الا ما قدر الله لك فما حاجة المرء الى اه الظلم والاذى والغش والعدوان وغير ذلك ليس لك الا ما قدر الله لك
18:53ولن تموت نفس حتى تستتم رزقها الذي قدره الله كتبه سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ما لك بن اسماعيل قال حدثنا اسرائيل عن عاصم عن ابي عثمان عن اسامة رضي الله عنه قال
19:13كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رسول اذ جاءه رسول احدى بناته وعنده سعد وابي ابن كعب ومعاذ ان ابنها يجود بنفسه فبعث اليها لله ما اخذ ولله ما اعطى كل باجل فلتصبر ولتحتسب
19:33نعم وهذا ايضا حديث عظيم في هذا الباب باب الايمان بالقدر بعثت احدى بنات النبي عليه الصلاة والسلام برسول الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابنها يجود بنفسه
19:52يجود بنفسه يجود بها ان يخرجها. يعني يقعقع يغرغر. يجود بنفسه. فبعثت الى النبي صلى الله عليه وسلم صلوات الله وسلامه عليه فبعث اليها بهذه العقيدة تذكيرا بها وتجديدا للايمان بها
20:15لله ما اخذ ولله ما اعطى كل باجل فلتصبر ولتحتسب لله ما اخذ وله ما اعطى. فالامر امره والقضاء قضاؤه سبحانه وتعالى وهذا الابن الذي آآ يجود بنفسه هذه ساعته
20:37ولكل اجل كتاب كل باجل لا يستأخر المرء عن اجله ساعة ولا يستقدم فهذا فيه ان ايمان المرء بالقدر معونة له على الصبر في المصائب في الحديث الذي قبله ايمان المرء بالقدر معونة له على البعد عن المعائب
21:05والامور السيئة وما لا يليق وهذا الحديث في ان الايمان القدر معونة للمرء على الايمان على الصبر على المصائب مثل ما تقدم معنا في الاية الكريمة ما اصاب من مصيبة الا
21:23باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه قال علقمة ابن قيس النخعي رحمه الله تعالى هو المؤمن تصيبه اصيب في علم انها من عند الله فيرضى ويسلم هذه من ثمار الايمان بالقدر
21:42ان المرء اذا اصابته المصيبة لا يأس لا يأخذه الحزن مأخذا بعيدا تسخطا وجزعا غير ذلك بل يرضى بقضاء الله سبحانه وتعالى ويسلم ويعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطئه وما اخطأه لم يكن ليصيبه. نعم
22:07قال رحمه الله تعالى حدثنا حبان ابن موسى قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الله ابن محيريز الجمحي ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم
22:27جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا ونحب المال كيف ترى في العزل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او انكم تفعلون ذلك لا عليكم الا تفعلوا فانه ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي كائنة
22:51آآ في هذا الحديث قالوا يا رسول الله انا نصيب سبيا اي ماء وعن نجامعهن ولكننا في الوقت نفسه نحب المال. نحب المال. نحب الاثمان ولكوننا نحب الالمان نحب الاثمان نعزل حتى لا حتى لا يكون الولد حتى لا يكون الولد
23:20دفعا للولد الذي يمنع من البيع دفعا للولد لانها تصبح ام ولد لانها تصبح ام ولد فدفعا البيع اه دفعا للولد الذي يمنع البيع يقول نعزل يعني حتى لا يكون الولد حتى لا يكون الولد. فسألوا النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك. قالوا كيف ترى في العزل؟ كيف ترى
23:48وفي العزل والعزل هو ان يكون القذف في الخارج دفعا الولد وحتى لا يكون الولد فقالوا كيف ترى في العزل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوى انكم تفعلون ذلك او انكم تفعلون ذلك لا عليكم الا تفعلوا. لا عليكم الا
24:13تفعلوا يعني هذا امر لا حرج فيه لكن لا يرد لا يرد هذا من قدر الله سبحانه وتعالى ان كان الله كتب ولدا ان كان الله كتب ولدا قد يكون شيئا يقع
24:35آآ رغم حرص المرء يقع رغم حرص المرء دفعه هذا الامر يقع ان كان الله سبحانه وتعالى اه كتب ذلك وقدره وقضى لا عليكم الا تفعلوا فانه ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي كائنة
24:58يعني لا ارد من قضاء الله سبحانه وتعالى شيء نعم قال رحمه الله تعالى وقال رحمه الله حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن همام ابن منبه
25:16عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يأتي ابن ادم النذر بشيء لم يكن قد قدرته ولكن يلقيه القدر وقد قدرته له استخرج به من البخيل
25:34وقال ايضا حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يأتي ابن ادم النذر بشيء لم يكن قد قدر له. ولكن يلقيه النذر الى القدر قد قدر له
25:54فيستخرج الله تعالى به من البخيل فيؤتى عليه ما لم فيؤتى عليه ما لم يكن يؤتى عليه من قبل. نعم هذا الحديث حديث آآ ابي هريرة رضي الله عنه فيه ان الامور كلها بقدر الله سبحانه وتعالى
26:15وان ما قدره الله سبحانه وتعالى لا بد ان ان يقع وفيه ايضا ما سبق بيانه وهو ان الايمان بالقدر يعين المرء على الاستقامة استقامة حاله في اعماله. فبعض الناس يعني ان اصابتهم آآ مصيبة او مرض او
26:38له او لاحد قريبه اقرباءه او او نحو ذلك فانه ينذر ان شفا الله مريضي لا تصدقن بكذا وكذا فهذا النذر هذا النذر لا يغير من القضاء المكتوب شيئا تصدق على كل حال
27:03لا لا تشرط الصدقة بحصول هذا الامر تصدق على كل حال فقال عليه الصلاة والسلام انما يستخرج به من البخيل النذر انما يستخرج به من البخيل البخيل هو الذي اذا ضاقت به الامور واشتدت به الحاجات اتى بهذا القيد ان حصل لي كذا تصدقت
27:29وبعض البخلاء يحصل لهما نذر ان يفعل ان ان حصل ما يريد ثم ايظا يلازمه البخل حتى بعد ذلك. ويبحث عن عن المخرج ويقول له لا انا كنت اقصد كذا وكنت اقصد
27:49ان يكون على صفة كذا ويبحث لنفسه عن عن ما خرج قال انما يستخرج به من البخيل انما يستخرج به من آآ البخيل قدر الله كائن والمرء اذا مثلا كانت به ضائقة وفرجت بدون ان يكون قد قيد بقيد يتصدق ويحمد الله ويشكره و
28:14يبذل في سبيل الله سبحانه وتعالى قال انما يستخرج به من البخيل فاذا من فوائد هذا الحديث العظيمة انه يعين المرء على استقامته في في في اموره نعم قال رحمه الله تعالى وقال مسلم رحمه الله حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابن نمير قالا حدثنا عبد الله ابن ادريس عن
28:42طبيعة ابن عثمان عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله
29:02ولا تعجز وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان. هذا الحديث حديث عظيم جدا في هذا الباب. باب الايمان بالقدر
29:19وفيه ان الايمان بالقدر يجمع اصلين لابد منهما لا يكونا المرء مؤمنا القدر على الوجه الصحيح الا بتحقيقهما الامر الاول بذل الاسباب وبذل السبب من تمام الايمان بالقدر ليس الايمان بالقدر تعطيل للاسباب
29:50ليس الايمان بالقدر تعطيل للاسباب فمن تمام الايمان بالقدر ان يبذل المرأة السبب ولهذا قال عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك واستعن بالله فالايمان بالقدر بذل الاسباب وفي الوقت نفسه عدم اعتماد على هذه الاسباب التي تبذل وانما الاعتماد والتفويض والتوكل على الله
30:22سبحانه وتعالى رب العالمين احرص على ما ينفعك واستعن بالله. الاصل الاول بذل السبب والاصل الثاني الاستعانة بالله. الاستعانة بالله واللجوء اليه والتوكل عليه سبحانه وتعالى. فهذان اصلا ان لا يستقيم الايمان بالقدر الا بهما. وقد جمع بينهما في نصوص كثيرة. منها ما تقدم في فاتحة الكتاب
30:55اياك نعبد واياك نستعين فاعبدوا وتوكل عليه. والنصوص في هذا المعنى كثيرة قال وان اصابك شيء ان اصابك شيء يعني اه قدر وقضي شيء آآ مما تكره بذلت السبب اتيت الامور من ابوابها توكلت على الله سبحانه وتعالى واصابك شيء قدر الله
31:28لك مصابا فاحذر من عمل الشيطان ان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا وكذا لا ينفتح عليك هذا الباب لو اني ما سافرت في هذا اليوم لو اني لم اصحب فلانا لو اني لم اقبل مشورة فلان لو اني لو اني لو فتح الانسان
31:55هذا الباب فتح على نفسه باب اسى وحسرة والم بدون فائدة وانما مدخل يكون من مداخل الشيطان عليه فيظعف ايمانه ويوهي عقيدته ويوقعه في القلق هو الهم والحزن بلا فائدة وليس من ورائه قائل
32:16لا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. ضبطت هكذا وهكذا فقل قدر الله وما شاء فعل. الامور كلها بقدر الله. ما اصابك لم يكن ليخطئك
32:40ولهذا الايمان بالقدر هو سلوان المؤمن في مصابه هو سلوان المؤمن في مصابه اذا اصيب بمصيبة علم انها بقضاء الله سبحانه وتعالى وقدره فيرضى ويسلم لا يجزع ولا يتسخط ولا غير ذلك من الاعمال التي هي اعمال آآ جاهلية نعم
33:09قال رحمه الله تعالى وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الترمذي وغيره قول النبي صلى الله عليه وسلم له. واعلم ان ما طابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك. الحديث في الحديث الذي قبله
33:28قوله في كمامة فان لو تفتح عمل الشيطان هذا ايضا يستفاد منه فائدة ان الشيطان حاضر عند المصائب لخلخلة ايمان المرء بالقدر المصائب اشياء مؤلمة فواجع تفجع المرء وتؤلمه فالشيطان في المصائب يكون حاضرا ليخلخل ايمان المر بالقدر
33:59وليلقي في قلبه الحزن والالم الجزع التسخط والاعتراظ على اقدار الله سبحانه وتعالى فينفتح على المرء باب لا يغلقه الا استحضار ان الامور بقدر الله. قل قدر الله ما شاء فعل وانتهى الامر
34:23وان ما اصابك لم يكن لاخداك وما اخطأك لم يكن ليصيبك ينتهي الامر بهذا الاصل العظيم والا ينفتح على الانسان باب اه باب اه اه سيء للغاية هو من عمل
34:40فالشيطان قال ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في وصيته لابن عباس الوصية العظيمة احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك قال في هذه الوصية واعلم
35:03هذه وصية للغلام وهذا يستفاد من ان الناشئة ابناء المسلمين ينبغي ان ينشأوا على الايمان بالقدر وانه من اصول التي ينبغي ان يربوا عليها من الصغر يا غلام اعلم ان ما اصابك لم يكن لاخدعك
35:23ما اصابك اي من مصاب في مالك في بدنك في صحتك في ولدك في تجارتك ايا كان لم يكن ليخطئك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك يعني ما وقعت لك من السلامة
35:45والعافية لم يكن ليصيبك لان الله ما ما قدر ان يقع ذلك عليك آآ مثلا يكون المرء في في سيارة ويعاين الموت في في في بعض الحوادث ثم يسلمون من من من ذلك الحادث
36:08ما اخطأك لم يكن ليصيبك ولهذا احضر آآ هذه العقيدة معك في آآ بل وئك وشدتك وفي عافيتك وسلامتك احضر هذه العقيدة معك في في بلوئك وشدتك ما اصابك لم يكن ليخطئك
36:28وايضا في عافيتك وسلامتك احضر هذه العقيدة احضر هذه العقيدة اه وما اخطأ لان في الحالة الاولى عندما تحضر هذه العقيدة في بلوئك وشدتك تورثك هذه العقيدة الصبر والرضا بقضاء الله
36:52واذا احضرتها في عافيتك وسلامتك اورثتك ماذا الشكر والحمد ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير ان اصابته آآ ضراء صبر فكان خيرا له. وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وذلك لا يكون الا للمؤمن
37:20متى يصبر ومتى يشكر الا اذا احضر القدر والايمان بالقدر وان الامور كلها بقدر الله فاذا كان الانسان في عافية وسلامة يعلم ان عافية تو وسلامة من الله وفضل وان الله هذا الذي قدر له سبحانه وتعالى فيحمد الله على على فضله
37:43وان اصيب بمصاب يعلم ان هذا الذي اصابه لم يكن ليخطأ لان امر كتبه الله وقدره عليه فيتلقاه بالصبر الرضا او ما هو اعلى من ذلك وهو الشكر فالحاصل ان الايمان بالقدر يعني اصل عظيم
38:05اه فيه هدايات للمرء في معاشه واموره وتقلباته واحواله نعم قال رحمه الله تعالى والاحاديث في القدر كثيرة جدا قد تقدم منها اشياء متفرقة. وسنذكر منها ما ما ييسره الله
38:24عز وجل في هذا الباب. نعم النصوص كثيرة منها ما تقدم في مواطن متفرقة من هذا الكتاب. وسيأتي في هذا الباب ايضا اه اه احاديث كثيرة يذكرها رحمه الله تعالى في مواطنها
38:40حسب ما اه قسم هذا الكتاب في فصول نافعة مفيدة. نسأل الله الكريم ان اه ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين
38:59وانبئ ان غدا لا يوجد درس غدا الخميس لا يوجد درس ونسأل الله ان يغفر لنا ولوالدينا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
39:26اله وصحبه. جزاكم الله خيرا