204 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:03نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى وقال رحمه الله تعالى
0:22حدثنا حجاج بن الشاعر قال حدثنا الفضل بن دكين قال حدثنا ابو عاصم يعني محمد بن ايوب قال حدثني يزيد فقير قال كنت قد شغفني رأي من رأي الخوارج فخرجنا في عصابة ذوي عدد نريد ان نحج ثم نخرج على الناس
0:42قال فمررنا على المدينة فاذا جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يحدث القوم جالس الى سارية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاذا هو قد ذكر الجهنميين قال فقلت له يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا الذي تحدثون
1:03الله تعالى يقول انك من تدخل النار فقد اخزيته. وقال كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها فما هذا الذي تقولون؟ قال قال فقال اتقرأ القرآن؟ قلت نعم. قال فهل سمعت بمقام محمد
1:23صلى الله عليه وسلم يعني الذي يبعثه الله فيه؟ قلت نعم. قال فانه مقام محمد صلى الله عليه وسلم محمود الذي الذي يخرج الله به من يخرج. قال ثم نعت وظع الصراط ومر الناس عليه. قال واخاف الا اكون
1:43ما احفظ ذاك قال غير انه قد زعم ان قوما يخرجون من النار بعد ان يكونوا فيها. قال يعني فيخرجون كانهم عيدان السماسم قال فيدخلون نهرا من انهار الجنة فيغتسلون فيه فيخرجون كأنهم القراطيس. فرجعنا قلنا ويحكم
2:05اترون الشيخ يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فرجعنا فلا والله ما خرج منا غير رجل احد او كما قال ابو نعيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله. وحده
2:25لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى
2:46انفسنا طرفة عين. اما بعد فهذا الحديث حديث جابر رضي الله عنه فيه شاهد هذا النوع الثالث من انواع الشفاعة الا وهو الشفاعة لعواصاة الموحدين. وعصاة الموحدين يراد بهم المؤمن
3:15الذي مات مصرا على بعض الكبائر او بعض الموبقات فيكون عنده ايمان وعنده عصيان فايمانه لينجيه ان دخل النار بسبب معاصيه من الخلود فيها ويكون دخوله في النار يوم القيامة ليس كدخول الكافر
3:50يدخل النار دخول تطهير وتنقية وتمحيص لان الجنة هي دار الطيب المحض. فاذا جاء المرء يوم القيامة بطيب يشوبه خبث فانه يطهر منه اولا حتى يكون اهلا لدخول الجنة. حيث نقى من خبث
4:18ايه ودرنه والشفاعة لهؤلاء هي تكرمة للشافع واظهار لعلو منزلته ولما كان نبينا عليه الصلاة والسلام افضل عباد الله واعلاهم مكانة كان اول الناس الشفاعة واكثرهم صلى الله عليه وسلم شفاعة
4:56هذا الحديث الذي يرويه يزيد الفقير هو في هذا الباب كما سيأتي البيان. ويزيد الفقير من علماء التابعين ويلقب بالفقير ليس لفقره وانما لشكوى كانت معه من ثقال ظهره فكان يقال له الفقير لذلك يعني لكونه عنده شكوى من فقار الظهر
5:30وهو تابعي ادرك بعض اصحاب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ويقول في تمهيد هذا الحديث كنت قد شغفني. رأي من رأي الخوارج معنى شغفني اي وصل هذا الرأي الى شغاف
5:54قلبي قيل شراف القلب سويداء القلب وقيل غلاف القلب والمراد اعتقدت ذلك اعتقدت ذلك يعني اصبح هذا الامر عقيدة لي شغفني رأي من رأي الخوارج اي اصبح هذا الرأي من رأي الخوارج عقيدة لي دين اعتقده
6:20ليس مجرد فكرة في الرأس وانما اصبحت عقيدة في القلب. اصبحت عقيدة في الا القلب شغفني رأي من رأي الخوارج هنا يعني تدرك ان الخوارج في تأثيرهم على الناس بالفكرة الخبيثة الذي يحملونه وينطوون عليه
6:55اثروا على خلق من الناس من الزمن الاول من الزمن الاول يعني هذا تابعي ادرك عددا من الصحابة واثر فيه هذا الفكر فاذا كان هذا الفكر يؤثر في مثل ذاك الزمان فكيف بالشباب في
7:15زماننا هذا فقال كنت قد شغفني رأي من رأي الخوارج فخرجنا في عصابة اي جماعة ذوي عدد لسنا قليلين نريد ان نحج ثم نخرج على الناس هكذا عزموا عزموا على ان يؤدوا الحج
7:43ثم بعد الحج يشهروا سيفهم ويخرجوا على جماعة المسلمين ولا تسأل عندما يكون مثل هذا الخروج من سفك للدماء واخلالا بالامن وترويع الامنين وخلخلة لصف المسلمين. و جماعتهم وكم فيه من آآ آآ الاثار السيئة
8:16في آآ انتهاب الاموال المحرمة وسفك الدماء المعصومة وترويع الامنين الى غير ذلك من مفاسد الجسيمة التي تترتب على مثل هذا الخروج الفاسد الباطل الذي هو فكر الخوارج وشعارهم في هذا الخروج الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقامة الدين. هذا شعارهم وهذا مقصدهم
8:50لكن فكرهم هذا لا يقيم دينا ولا يبقي دنيا. لا يقيم دينا ولا يبقي دنيا بل يترتب عليه مفاسد ومضار واضرار عظيمة على الخارجين انفسهم وعلى ايضا جماعة المسلمين. دون اي خدمة لدين الله سبحانه وتعالى
9:15دون اي خدمة لدين الله سبحانه وتعالى يقول رحمه الله فخرجنا في عصابة ذوي عدد نريد ان نحج ثم نخرج على الناس. ثم نخرج على الناس قال فمررنا على المدينة يعني في طريق الحج
9:39فاذا جابر ابن عبد الله رضي الله عنه يحدث القوم جالسا الى سارية عن رسول الله ايحدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ جالسا الى سارية يعني الى قرب سارية
9:57من سواري هذا المسجد مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنا يستفاد فائدة وهي اثر اهل العلم على الناس نصحا وتعليما وتوجيه من جهة
10:24وايضا كشفا للشبهات وازالة لها فكم نفع الله سبحانه وتعالى بهم وكم درأ بهم عن الامة من شرور عظيمة سواء شرور الشبهات او سرور الشهوات المحرمة فكم لهم من الاثر العظيم
10:50وايضا يستفاد من ذلك ان الحاج والمعتمر وكذلك الزائر لمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبغي ان يستغل زيارته احسن استغلال في الافادة من دروس العلم التي تلقى في مسجد رسول الله صلى الله عليه
11:16وسلم او في المسجد الحرام ويحرص على الا الانتفاع والاستفادة والاخ بتوجيه اهل العلم وطلاب العلم ونصحهم وارشادهم قال فاذا جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما يحدث القوم جالس الى سارية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:47قال فاذا هو قد ذكر الجهنميين قد ذكر الجهنميين. الجهنميين هؤلاء هم عصاة الموحدين. هم عصاة الموحدين الذين دخلوا النار بسبب معاصيهم ثم اذا شاء الله سبحانه وتعالى خروجهم من النار يخرجون
12:14كقطع الفحم السوداء لفحتهم النار واماتتهم ايضا اماتة ويلقون في نهر الفردوس فيحيون بمائه وينبتون بماءه كما تنبت الحبة في حميل السيل كما سيأتي عند المصنف ذكر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك
12:40ويحيون في الجنة ويسميهم اهل الجنة الجهنميون ويقول الجبار سبحانه وتعالى كما جاء في بعض الحديث بل هم عتقاء الجبار بل هم عتقاء الجبار. عز وجل فاذا هو قد ذكر الجهنميين
13:13ما معنى ذلك اي ان جابر ذكر ان ناسا من الا العصاة الذين دخلوا النار بسبب المعاصي سيخرجون منها ويدخلون الجنة. وهذا يتنافى مع ماذا يتنافى مع عقيدة الخوارج عقيدة الخوارج ان
13:39العاصي الميت على معصيته وكبيرته هو والكافر سواء مخلدين في النار هو الكافر سواء مخلدين في النار وان وان هذا العاصي هو الكافر سواء لا تنفعهم شفاعة الشافعي هذه عقيدتهم عقيدتهم ان العاصي يكفر بالمعصية
14:10ويخرج من الدين ويخلد يوم القيامة في النار ويخلد يوم القيامة في النار فقال فقلت له قال يزيد لجابر يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا الذي تحدثون؟ ما هذا الذي تقولون
14:28ما هذا الكلام؟ يعني ينكر والله والله تعالى يقول انك من تدخل النار فقد اخزيته ويقول كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها. الايات التي في هذا المعنى كثيرة لكنها في حق من
14:51بحق الكفار هذه الايات في حق الكفار والخوارج من مصيبتهم ان الايات التي في حق الكفار نزلوها على عصاة الموحدين نزلوها على عصاة الموحدين فقال ما هذا الذي تحدثون والله يقول انك من تدخل النار فقد اخزيت ويقول كلما اراد ان يخرج منها اعيد فيها. ايضا الله يقول والذين كفروا لهم نار جهنم
15:23لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها لكن من هؤلاء؟ الذين كفروا فهذه الايات في صار المشركين اهل النار الذين ليس لهم في النار الا الخلود. ابد الاباد لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم
15:43من عذابها فما هذا الذي تقولون؟ يعني كلامكم هذا يصادم القرآن كلامكم هذا يصادم القرآن يصادم هذه الادلة فاتوا من سوء فهمهم للقرآن وحمل اياته على غير محملها وانزالها على غير بابها ومنازلها
16:12قال فقال اتقرأ القرآن هذا هذه كلمة عظيمة جدا اتقرأ القرآن وجاء في رواية لهذا الحديث في المستخرج لابي عوانة قال اي بني اتقرأ القرآن اي بني اتقرأ القرآن وهذا يستفاد منه ان صاحب الشبهة
16:40يتلطف به ويترفق به وينتقى بعظ الكلمات اللطيفة حتى يرتاح ويحسن الاستماع قال يا بني لو ان شخصا آآ في مثل هذا المقام قال يا احمق يا احمق تقرأ القرآن ماذا تفعل هذه الكلمة
17:07او يا جاهل او يا سفيه او يا ظال حتى لو كان يعتقد فعلا انه كذلك لو قال هذه الكلمة ماذا تصنع نعم تغلق كل شيء عقله يغلق تماما ما يحسن ان يسمع ولا يحسن ان ان يستفيد
17:30وما دخل الرفق في شيء الا زان ولا نزع من شيء الا زانه الا شانه قال يا بني اتقرأ القرآن لان الرجل الان استدل باياته من القرآن وزعم انها تعارض الذي ذكر جابر رضي الله عنه محدثا به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتقرأ يا بني اتقرأ القرآن
18:00ان قلت نعم قلت نعم قال فهل سمعت بمقام محمد صلى الله عليه وسلم اي قول الله سبحانه وتعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. هل سمعتم فبمقام محمد صلى الله عليه وسلم يعني الذي يبعثه الله فيه
18:22قلت نعم قال فانه مقام محمد صلى الله صلى الله عليه وسلم المحمود الذي يخرج الله به من يخرج الذي يخرج الله به من يخرج اي من النار والمراد يخرج من يخرج اي من عصاة
18:44الموحدين حتى لا يبقى في النار الا من حبسهم القرآن وهم الكفار قال ثم نعت وظع الصراط ومر الناس عليه يعني وصف الصراط ووصف مرور الناس عليه وتفاوتهم في المرور. قال واخاف الا اكون احفظ ذلك يعني الكلام
19:08لدي التفاصيل التي ذكرها جابر يقول اه يزيد اخشى ان لا اكون احفظ ذلك. وهذا من دقته. يعني ما احب ان ينقل عن هذه عن هذا الصحابي شيئا يكون لا لم يضبطه
19:25قال واخاف الا اكون احفظ ذلك. غير قال غير انه قد زعم ومعنى زعم اي قال ان او من يخرجون من النار بعد ان يكونوا فيها يعني محدثا بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
19:45فيخرجون كانهم عيدان السماسن. السماسن جمع السمسم المعروف وعيدان يعني اذا شجرة والزروع التي فيها السماسم عندما تجتث وتوضع لتجف هذه العيدان حتى يؤخذ ما فيها من السمسم تسود تسود وآآ
20:19تكون دقاق دقيقة سوداء تكون دقاق سود فاخبر عليه الصلاة والسلام انهم يخرجون بهذه الصفة ولهذا جاء في بعض اه في بعض الاحاديث وستأتي معنا حتى اذا يعني اماتتهم النار اماتة
20:44يخرجون فحما يعني قطع فحم فهذا المعنى المراد هنا كعيدان السمسم اي آآ النحيلة السوداء نحيلة دقاق آآ قال فيدخلون نهرا من انهار الجنة فيغتسلون فيه فيخرجون. يعني على اثر هذا الاغتسال كانهم القراطيس. جمع قرطاس
21:14القرطاس معروف وجاء في بعض الروايات للحديث كالقراطيس البيض. يعني يخرجون اه اه ناصعة ابدانهم بياضا وهم قبل ذلك كانت ابدانهم متفحمة سوداء من الاحتراق في في النار يخرجون كانهم
21:40قراطيس اي بياضا ناصع البياض فرجعنا وقلنا ويحكم اترون الشيخ يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء في رواية للحديث عند ابي عوانة وغيره ان جابرا قال الشفاعة يعني يقال لهؤلاء الشفاعة
22:11وبينت في كتاب الله عز وجل ثم تلا قول الله عز وجل ما سلككم في سقر قالوا لم نك من من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين حتى اتانا اليقين
22:29فما تنفعه ها فما تنفعهم شفاعة الشافعين كما تنفعهم شفاعة الشافعين قال يعني قال جابر يعني انها تدرك المسلمين دون الكافرين فما تنفعهم؟ يعني هؤلاء الكفار فاذا كانت لا تنفع هؤلاء اذا هي تنفع غيرهم ممن هو ليس مثلهم كافرا
23:01فتنفعه تنفعه الشفاعة والشفاعة ليست للمؤمنين المتقين الاولياء هؤلاء يدخلون بدون حساب ولا عذاب. لكنها شفاعة للعصاة. فاذا كانت لا تنفع هؤلاء يعني الكفار اذا تنفع من الاولياء المتقين هؤلاء يدخلون الجنة بدون حساب ولا عذاب. اذا تنفع من؟ تنفع وصاة الموحدين. فلهذا
23:32الجابر لهؤلاء الشفاعة بينت في كتاب الله الحاصل ان هذا البيان العظيم من من جابر وقع موقعه في قلوب هؤلاء يزيد والصحبة التي معه والرفقة التي معه نفعهم الله سبحانه وتعالى
23:55بهذا اللقاء الذي يسره الله لهم لقائهم بجابر قلنا ويحكم اترون الشيخ يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم حدثهم بهذا الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال اترون هذا الشيخ
24:16يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني هذا امر بعيد. ما يمكن فتلقوا هذا الكلام بالقبول وادركوا فساد العقيدة التي كانوا هم يعتقدونها وخطأهم في حمل تلك الايات على
24:35عصاة الموحدين وهي انما هي في الكفار المشركين اهل النار قال فرجعنا فرجعنا وهذا فيه فائدة الا الا القرب من اهل العلم والاستماع اليهم والاستماع اليهم وما ينقلونه على مسامع الناس من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم و
25:06يوضحونها ما دلت عليه من المعاني العظيمة والفوائد الجليلة وان حسن الاستماع باب هداية فيقول فرجعنا فلا والله ما خرج منا غير رجل واحد ما خرج منا غير رجل واحد. قال فلا والله ما خرج منا غير رجل واحد. يعني رجل واحد هو الذي شد ولم
25:34يتقبل ولم ينتفع. اما المجموعة كلهم انتفعوا ومراده بقوله فرجعنا اي ان الله نفعهم بما حدثهم به جابر آآ رضي الله عنه وارضاه قال او كما قال ابو نعيم ابو نعيم هو شيخ شيخ مسلم في الاسناد الذي مر معنا الفضل ابن دكين
26:05الفضل ابن دكين قال او كما قال ابو نعيم. وهذا من اه دقتهم في في الالفاظ والرواية اذا عليه سماع او او التحقق من لفظ سمعه من آآ الشيخ من فوائد هذا الحديث
26:30اهمية الرجوع الى اهل العلم الاكابر وسؤالهم وسماع دروسهم وتلقي العلم عنهم والصبر على حضور مجالسهم لان مجالس هؤلاء تنير الطريق وتضيء الجادة وتهدي الى السبيل القويم وايضا تكشف الشبهات
26:57وتزيلها وتميط الاذى عنا طريق المسلمين اذى الشبهات واذى الشهوات. فكم لها من الاثر العظيم والنفع الكبير ومن فوائد هذا الحديث ان الرجوع الى اهل العلم فضيلة ونجاة من الشر. والسلامة من المهلكات مثل ما حصل لهؤلاء النفر
27:30وايضا لاجل هذا كانت طريقة الخوارج من قديم الزمان وفي حديثه حتى في زماننا هذا طريقتهم قطع الطريق على من يؤثرون عليه قطع الطريق على من يؤثرون عليه آآ قطع الطريق بالرجوع الى اهل العلم
27:55ولهذا من الامور التي يقوم بها اه تشويه صورة العلماء عند اتباعهم والمتأثرين بهم. حتى يقع في قلبه كره للعلماء وكره في مجالسهم وعدم اطالة. لانه لو ذهب اليهم وضحوا له الطريق كشفوا عنه. الا الشبهة
28:21كشفوا عنه الشبهة فمن طريقتهم الحيلولة بين من يتأثر بفكرهم وبين الوصول الى العلماء. فيصفون العلماء بقائمة من الاوصاف السيئة حتى يكرههم ولا يرجع اليهم لانه ان رجع اليهم حصل له مثل ما حصل
28:41لهؤلاء النفر يزيد الفقير ورفقته نعم وقال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمر انه سمع جابرا رضي الله وعنه يقول سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم باذنه يقول ان الله يخرج ناسا من النار فيدخلهم
29:12الجنة وفي رواية له عن حماد بن زيد قال قلت لعمرو بن دينار سمعت جابر سمعت جابر بن عبدالله او سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يخرج قوما من النار بالشفاعة قال
29:33نعم ورواه البخاري وفي رواية الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بالشفاعة كأنهم الثعارير قال الصغابيس وكأن قد سقط فمه يعني فمه امراض اسنانه
29:53نعم يعني كما يخرج النبات كما يخرج النبات جاء في بعض الحديث كما تنبت الحبة في حميل السيل يعني يكونون ينبتون تدب فيهم الحياة مثل ما ينبت النبات ويحيا بالماء فهم يحيون بنهر
30:13نهري الفردوس نعم قال رحمه الله تعالى وقال حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بعد ما مسهم
30:34انها سفع فيدخلون الجنة فيسميهم اهل الجنة الجهنميين. نعم. فيسميهم اهل الجنة الجهنميين. وجاء في بعض حديث فيقول جبار بل هم عتقاء الجبار عز وجل نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن عمر عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي
31:02الله عنه انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسألني عن هذا الحديث احد اول منك لما رأيت من حرصك على الحديث
31:18اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. نعم هذا الحديث فيه اثبات الشفاعة وانها نائلة يوم القيامة من لا يشرك واما المشرك لا مطمع له اه اطلاقا في الشفاعة كما قال الله سبحانه وتعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعين
31:44قول الشفاعة الشافعين هذا يثبت ان ثمة يوم القيامة شافعين وان شفاعتهم تنفع لكن يستثنى من ذلك من كان كافرا مشركا هذا لا تنفعه شفاعة الشافعين لانه حبسه القرآن وقطع
32:03في اه بامره في القرآن بانه مخلد في نار جهنم ابد الاباد لا يقضى عليه فيموت ولا يخفف عنه من عذابها فهذا الحديث فيه اثبات الشفاعة قال اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا
32:23من قلبه وهذا فيه ان لا اله الا الله لا تكفي بمجرد القول لابد من تحقيق ما دلت عليه من التوحيد والاخلاص لله سبحانه وتعالى. فحينئذ تكون نافعة. اما بدون الاخلاص
32:43فانها لا تنفع صاحبها بدون الاخلاص لا تنفع صاحبها نعم قال رحمه الله تعالى وهذه الشفاعة الثالثة قد فسر بها المقام المحمود ايضا حديث انس وحديث جابر رضي الله عنهم
33:04فيكون المقام المحمود عاما لجميع الشفاعات كما كما في التي اوتيها محمد صلى الله عليه وسلم مقام المحمود المقام المحمود كما دلت الاحاديث العديدة المتقدمة هو الشفاعة العظمى التي يغبطه عليها الاولون والاخرون
33:27لكن هذه الشفاعات شفاعة لاهل الجنة كما تقدم وهذه الشفاعات هي ايضا من من الامور التابعة لذلك المقام المحمود فهذه الشفاعة وان كانت اه يشترك معه فيها غيره. لكن يظهر المقام المحمود له فيها عليه الصلاة والسلام انه اول من يشفع
33:52او اكثر من يشفع وشفاعته اعظم من شفاعة غيره صلى الله عليه وسلم. نعم قال لكن جمهور المفسرين فسروه بالشفاعتين الاوليين لاختصاصه صلى الله عليه وسلم بهما دون غيره من عباد الله المكرمين
34:15واما هذه الشفاعة الثالثة فهي وان كانت من المقام المحمود الذي وعده فليست خاصة به صلى الله عليه وسلم بل يؤتاها كثير من عباد الله المخلصين. ولكن هو صلى الله عليه وسلم المقدم فيها. نعم المقدم فيها
34:36من حيث انه اول من يشفع وان ايضا نصيبه اوفر من غيره نصيبه عليه الصلاة والسلام اوفر من غيره فهو اكثر يعني اه اه اكثر شفاعة من من غيره العدد الذين يخرجون من النار
35:01شفاعتي اكثر من غيره وهو ايضا يسبق غيره ويقدم غيره ويتقدم على غيره بهذه الشفاعة. نعم قال رحمه الله تعالى ولم يشفع احد من خلق الله في مثل ما يشفع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يدانيه
35:25في ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل مقصد الشيخ ان يوضح ان هذا تبع للمقام المحمود. يعني حتى وان كانت هذه الشفاعة اشترك معه فيها غيره الا انه يظهر آآ المقام المحمود فيها
35:42لنبينا عليه الصلاة والسلام بما ذكر رحمه الله لا يؤتاها آآ قال لم يشفع احد من خلق الله في بمثل ما يشفع فيه صلى الله عليه وسلم ولا يدانيه في ذلك لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. نعم
36:01قال رحمه الله تعالى ثم بعده يشفع من اذن الله تعالى له من الملائكة المقربين والانبياء والمرسلين والصديقين والشهداء والصالحين وسائر اولياء الله تعالى من المؤمنين المتقين. ويشفع الافراط كل منهم يكرمه الله تعالى على
36:21بقدر ما هو له اهل. نعم الافراط من يموت صغيرا اطفاله الذين يموتون صغار. فهؤلاء يشفعون اهليهم ووالديهم نعم ثم يخرج الله تعالى من النار برحمته اقواما بدون شفاعة الشافعين
36:41قال ولذا قلنا في ذلك وبعده يشفع كل مرسل وكل عبد ذي وبعده يشفع كل مرسلي وكل عبد ذي صلاح وولي ويخرج الله من النيران جميع من مات على الايمان في نهر الحياة يطرحون
37:01فحما فيحيون وينبتون كانما ينبت في هيئاته حب حميل السيل في حافاته. نعم آآ نكتفي بهذا نكمل ان شاء الله في لقائنا القادم وانبه الى انه بعد قليل تقام صلاة الاستسقاء
37:24فاوصي نفسي واخواني ان نحرص على هذه الصلاة العظيمة وان نقبل فيها على الله سبحانه وتعالى بقلوبنا مكثرين من الاستغفار راجين رحمته الطامعين في فضله والمسلمون الامهم وامالهم واحدة. والمؤمن للمؤمن كالبنيان
37:52يسد بعضه بعضا والمؤمنون في توادهم وتراحمهم كالجسد الواحد والناس في هذه الايام في شدة ولا سيما اصحاب الزروع واصحاب المواشي في شدة عظيمة بسبب تأخر الامطار عن وقت نزولها فعلينا معاشر الكرام ان نحسن الاقبال على الله ونكثر من الاستغفار وان ندعو الله ونحن
38:26موقنون بالاجابة فان الله سبحانه وتعالى لا يخيب من دعاه. ولا يرد من ناجاه نسأل الله الكريم ان يوفقنا اجمعين الاخلاص وان يرزقنا اليقين والثقة به سبحانه وحسن التوكل عليه ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يصلح
38:56لنا شأننا كله وان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما
39:21اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت اللهم اغث قلوبنا بالايمان وديارنا بالمطر اللهم يا ربنا اغثنا اللهم يا ربنا اغثنا
39:41اللهم يا ربنا اغثنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا