202 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى قال المسلم وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة
0:26رضي الله عنه قال وضعت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قصعة من فريد ولحم. فتناول الذراع وكانت احب الشاة فنهس نهسة فقال انا سيد الناس يوم القيامة. ثم نهس اخرى فقال انا سيد الناس يوم القيامة
0:49فلما رأى اصحى فلما رأى اصحابه لا يسألونه قال الا تقولون كيف؟ قالوا كيف يا رسول الله قال يقوم الناس لرب العالمين وساق الحديث بمعنى حديث ابي حيان عن ابي زرعة وزاد في قصة
1:10ابراهيم فقال وذكر قوله في الكوكب هذا ربي وقوله لالهتهم بل فعله كبيرهم هذا وقوله اني سقيم. قال والذي نفس محمد بيده انما بين المصراعين من مصاريع الجنة الى الباب عضادتين
1:33اي خشبة الباب في جانبه نعم. احسن الله اليكم. الى عضادتي الباب لك ما بين مكة وهجر او هجر ومكة قال لا ادري اي ذلك؟ قال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2:00صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما هنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد لا يزال المصنف رحمه الله تعالى
2:29في سوق الاحاديث في الشفاعة العظمى وهي الشفاعة الاولى من الشفاعات العظيمة التي تكون يوم القيامة وهنا اورد طريقا لحديث ابي هريرة المتقدم عند المصنف رحمه الله تعالى اورد طريقا اخرى وفيها بعض الزيادة وفيها ما يفسر ما سبق
3:00لان في الرواية السابقة لما ذكر ابراهيم الخليل عليه السلام قال وذكر كذباته وهنا فسرها جاءت هذه الرواية مفسرة اه مفسرة لها ولهذا قال وزاد في قصة ابراهيم فقال وذكر قوله في الكواكب هذا ربي وقوله لالهة بل
3:27علوا كبيرهم هذا وقوله اني سقيم يعني في هذه الزيادة تفسير ما جاء في الرواية السابقة والحديث مر الكلام على معناه نعم قال رحمه الله تعالى وروى الامام احمد عن كعب بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
3:58يبعث الناس يوم القيامة فاكون انا وامتي على تل. ويكسوني ربي عز وجل حلة خضراء. ثم يؤذن لي فاقول ما شاء الله تعالى ان اقول فذلك المقام المحمود وسيأتي ان شاء الله تعالى في حديث انس رضي الله عنه قوله صلى الله عليه وسلم يجمع الله الناس يوم القيامة
4:25فيهتمون لذلك وفي لفظة فيلهمون فيلهمون لذلك فيقولون لو استشفعنا الى ربنا حتى يريحنا من مكاننا هذا قال فيأتون ادم الحديث نعم يعني هذا الحديث الذي قبله فيهما ذكر هذه الشفاعة العظمى يوم القيامة. وهي الشفاعة
4:55في ذلك اليوم عند الله سبحانه وتعالى للفصل بين العباد. والقضاء بين الخلائق. وهذا مصرح به في آآ في هذا الحديث حديث انس فيقولون لو استشفعنا الى ربنا حتى يريحنا من مكاننا
5:16هذا حتى يريحنا من مكاننا هذا. والمراد اي حتى يفصل بيننا ويقضي بيننا ايعرف كل مصيره اما الى الجنة واما الى النار فالشفاعة هنا هي الشفاعة العظمى التي فيها الفصل بين الخلائق. والحديث الذي قبله فيه التصريح
5:44ان ذلك هو المقام المحمود الذي يغبط عليه نبينا عليه الصلاة والسلام يغبطه علي الاولون والاخرون. نعم قال رحمه الله تعالى وتقدم في حديث السور قوله صلى الله عليه وسلم فتقفون موقفا واحدا مقداره سبعون
6:08عاما لا ينظر اليكم ولا يقضى بينكم. فتبكون حتى تنقطع الدموع ثم تدمعون دما. وتعرقون حتى يلجمكم العرق وتعرقون حتى يلجمكم العرق ويبلغ الاذقان وتقولون من يشفع لنا الى ربنا فيقضي
6:28بيننا فتقولون من احق بذلك من ابيكم ادم؟ خلقه الله تعالى ونفخ فيه من روحه وكلمه قبلا فيأتون الى واسطة نعم. نعم. احسن الله اليكم. فيأتون ادم فيطلبون ذلك اليه فيأتي
6:48قل ما انا بصاحب ذلك فيستقرؤون الانبياء نبيا نبيا كلما جاءوا نبيا ابى عليهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يأتوني فانطلق الى الفحص فاخر ساجدا. قال ابو هريرة رضي الله عنه يا رسول الله
7:08وما الفحص؟ قال قدام العرش حتى يبعث الله الي ملكا فيأخذ بعضي ويرفعني فيقول لي يا محمد قولوا نعم يا رب. فيقول الله عز وجل ما شأنك وهو اعلم؟ فاقول يا رب وعدتني الشفاعة فشفعني في خلقك
7:28بينهم. قال الله تعالى قد شفعتك انا اتيكم اقضي بينكم الحديث. الحديث آآ يا ربي حديث وقد تقدم بطوله عند المصنف رحمه الله تعالى ونقل عقبه كما نذكر نقل عقبه كلام ابن كثير عليه الصلاة عليه رحمة الله
7:55وفيه الكلام على ضعف الحديث وان فيه الفاظ من كرة غريبة لكن اعاده هنا من اجل هذه هذه اللفظة وتقولون من يشفع لنا الى ربنا فيقظي بيننا من يشفع لنا الى ربنا فيقضي بيننا
8:18ثم قال فشفعني في خلقك فاقض بينهم ففيه التصريح بهذه الشفاعة العظمى التي هي الشفاعة للناس في عرصات يوم القيامة ليقضى بينهم نعم قال رحمه الله تعالى وروى الامام احمد عن انس رضي الله عنه قال حدثني نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اني
8:46قائم انتظر امتي تعبر على الصراط. اذ جاءني عيسى فقال هذه الانبياء قد جاءتك يا محمد يسألون. او قال يدعون ويدعون الله ان يفرق بين جميع الامم الى حيث شاء الله. او قال يجتمعون اليك
9:06او قال يجتمعون اليك ويدعون الله ان يفرق بين جميع الامم الى حيث شاء الله لغم ما هم فيه. فالخلق ملجمون عمق فاما المؤمن فهو عليه كالزكمة. واما الكافر فيغشاه الموت. فقال انتظر حتى ارجع اليك. فذهب
9:32الله صلى الله عليه وسلم فقام تحت العرش فلقي ما لم يلقى ملك مصطفى. ولا نبي مرسل. فاوحى الله عز وجل الى جبريل ان اذهب الى محمد وقل له ارفع رأسك سل تعطى واشفع تشفع. الحديث نعم وهذا ايضا
9:52فيها التصريح بهذه الشفاعة الشفاعة العظمى التي هي الفصل بين اه بين العباد. ويدعون الله ان يفرق بين جميع الامم الى حيث يشاء الله ما هم فيه اي لشدة الغم الذي هم فيه. والكرب العظيم الذي هم فيه
10:16والشدة التي هم فيها يسألون الله سبحانه وتعالى اه ويطلبون من الانبياء ان يشفعوا لهم عند الله في الفصل بين العباد الى ان تنتهي الشفاعة الى النبي صلى الله عليه وسلم فيذهب ويخر
10:36وساجدا تحت عرش الرحمن ويلهمه الله كما مر معنا من المحامد وحسن الثناء على الله ثم ثم يقول الله له ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع. نعم قال رحمه الله تعالى وعند مسلم وغيره من حديث نزول القرآن على سبعة احرف
11:02فلك بكل ردة رددتكها مسألة تسألني تسألنيها. فقلت اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر واخرت الثالثة ليومي ليوم يرغب الي الخلق كلهم حتى ابراهيم صلى الله عليه وسلم. نعم يعني اقتصر على موضع الشاهد من هذا الحديث في نزول الوحي
11:29على النبي عليه الصلاة والسلام فنزل اولا بحرف واحد فقال النبي عليه الصلاة والسلام امتي ثم قال امتي ثم نزل بسبعة احرف قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم فلك بكل ردة رددتك هاء مسألة تسألنيها
11:54فقلت اللهم اغفر لامتي اللهم اغفر لامتي هذه دعوتان لامتي بالمغفرة. ثم قال واخرت الثالثة هي ثلاث مرات قال واخرت الثالثة ليوم يرغب الي الخلق كلهم حتى ابراهيم حتى ابراهيم وهذا فيه اشارة الى الشفاعة العظمى التي يرغب الخلائق فيها الى نبينا عليه
12:24الصلاة والسلام ان يشفع لهم عند الله فتكون منه هذه الشفاعة وفيها ظهور عظيم اه عظيم منزلة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ورفيع مكانته صلى الله عليه وسلم وهو المقام المحمود
12:44الذي وعده الله اياه فيحمده عليه الاولون والاخرون نعم قال رحمه الله تعالى فصل اختصاصه صلى الله عليه وسلم باستفتاح باب الجنة. قال وثانيا يشفع في استفتاح ار النعيمي لاولي الفلاح هذا وهاتان الشفاعتان قد خصتا به بلا نكران
13:13هذه الشفاعة الثانية في استفتاح باب الجنة وقد جاء في الاحاديث انها ايضا من المقام المحمود قال مسلم رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة بن سعيد واسحاق بن ابراهيم قال قتيبة حدثنا جرير عن المختار بن فلفل عن انس
13:32مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اول الناس يشفع في الجنة وانا اكثر الانبياء تبعا مع نعم. وحدثنا ابو كريب محمد بن العلاء قال حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن المختار بن فلفل عن انس بن مالك رضي الله
13:53عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة. هنا في هذا الفصل ذكر رحمه الله وتعالى الشفاعة الثانية من الشفاعات التي تكون يوم القيامة وهي الشفاعة
14:18لاهل الجنة بان يدخلوا الجنة وهذا فيه تكرمة ايضا لنبينا عليه الصلاة والسلام واظهار لمنزلته العظيمة عند الله سبحانه انا ان اهل الجنة لا يكون دخولهم الجنة الا بشفاعة. من النبي عليه الصلاة والسلام
14:42والشفاعة يظهر فيها مكانة الشافع وعلو منزلته عند الله سبحانه وتعالى ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي ساقه المصنف قال وانا اول الناس يشفع في الجنة انا اول الناس يشفع في الجنة. وهذه الشفاعة من خصائصه كما قال المصنف رحمه الله اختصاصا
15:12باستفتاح باب الجنة. فهو اول من يقرع باب الجنة ويقول له الخازن من بالباب كما سيأتي؟ فيقول انا محمد فيقول خازن الجنة آآ لك امرت ان افتح والا افتح لاحد قبلك
15:32وان لا افتح لاحد قبلك فهذا من خصائصه ومن الدلائل على علو منزلته صلوات الله وسلامه عليه نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن المختار بن فلفل قال قال انس بن مالك
15:54رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم انا اول شفيع في الجنة لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت وان من الانبياء نبيا ما يصدقه من امته الا رجل واحد
16:10قوله عليه الصلاة والسلام في هذه الرواية اه لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت هو نظير اه المتقدم في الرواية التي قبله انا اكثر انبياء اه تبعا عن اكثر الانبياء تبعا. فقول هنا لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت اي ان آآ من صدقني
16:38واتبعني وكان من اه المجيبين لدعوتي هم في الامم اكثر الامم. هم في الامم في امم الانبياء اكثر الامم هو عليه الصلاة والسلام اكثر الانبياء تابعا نعم قال رحمه الله تعالى وهذا ويأتي اه وان من الانبياء ما يصدقون من امتي الا رجل واحد
17:06ما يصدقه من امته الا رجل واحد. لانه يأتي الانبياء مع كل نبي امته فمنهم كما جاء في الحديث معه الرهط ومنهم من معه الواحد والاثنين ومنهم من معه السواد العظيم خلق من الاتباع مثل ما جاء في الحديث قال فرفع الي سواد عظيم فقلت هذه امتي فقيل
17:39فهذا موسى وقومه ثم رفع له سواد اخر فقيل هذه امتك وفيها سبعون الف يدخلون الجنة بدون حساب ولا عذاب. فنبينا عليه الصلاة والسلام هو اكثر الانبياء تابعا نعم قال رحمه الله تعالى وحدثني عمرو الناقد وزهير ابن حرب قال حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن
18:10ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتي باب الجنة يوم القيامة استفتح فيقول الخازن من انت؟ فاقول محمد فيقول بك امرت الا افتح لاحد قبلك
18:30نعم. قال حدثنا محمد بن طريف بن خليفة البجلي قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا ابو مالك الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه وابو مالك عن ربعي عن حذيفة رضي الله عنه قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:50يجمع الله تبارك وتعالى الناس فيقوم المؤمنون حتى تزلف لهم الجنة. فيأتون ادم فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيئة ابيكم ادم لست بصاحب ذلك. اذهبوا الى ابني ابراهيم
19:10خليل الله عز وجل قال فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك وانما كنت خليلا من وراء وراء اعمدوا الى موسى الذي كلمه الله تعالى تكليما فيأتون موسى صلى الله عليه وسلم فيقول لست بصاحب ذلك. اذهبوا الى عيسى كلمة الله تعالى وروحه
19:36فيقول عيسى صلى الله عليه وسلم لست بصاحب ذلك. فيأتون محمدا صلى الله عليه وسلم فيقوم فيؤذن له وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط فيمر اولكم كالبرق. الحديث تقدم باقيه في
19:56هذا الحديث وهو في صحيح مسلم فيه هذه الشفاعة التي هي الشفاعة لاهل الجنة في دخول الجنة وقد قال عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث فيقوم المؤمنون. فهي خاصة باهل الايمان خاصة باهل الجنة
20:18قال فيقوم المؤمنون حتى تزلف لهم الجنة. تزلف اي كما قال الله ازلفت الجنة. اي قربت ادنيت من من اهلها فما بقي عليهم الا ان يدخلوها فينتظرون فتح ابوابها فتح ابواب الجنة فيطلبون من الانبياء الشفاعة عند الله سبحانه وتعالى
20:50ان يشفعوا لهم في فتح ابواب الجنة فيعتذرون الى ان ينتهي ذلك الى نبينا عليه الصلاة والسلام فيقوم اشفع يفتح باب الجنة ليدخلها اهلها اهل اهل الايمان وقول ابراهيم الخليل
21:12عليه الصلاة والسلام وانما كنت خليلا من ورائي وراء انما كنت خليلا من ورائي وراء يعني يقصد انه ليس بصاحب هذه اه الشفاعة وقوله كنت خليلا من ورائي وراء هذه كلمة كما ذكر اهل العلم يعني تقال تواضعا هو من هو خليل الرحمن اتخذه
21:37اه الله سبحانه وتعالى خليلا فيقول لست يقول اه عليه السلام كنت خليلا من وراء يقول ذلك تواضعا يعني لست خليلا بتلك المكانة او نحو ذلك يقول ذلك عليه السلام
21:57ام تواضعا ويحيلهم الى موسى ثم موسى يحيلهم الى عيسى الى ان تنتهي الشفاعة الى نبينا عليه الصلاة والسلام فيقوم فيؤذن له. فيؤذن له اي بالشفاعة فيشفع لي الناس وقوله وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط
22:22هذا يبين لنا ان امر الامانة وامر الرحم ليس بالهين امرها ليس بالهين امرها شديد وعظيم جدا. وقيام الرحم والامانة على جنبتي الصراط يوم القيامة له تعلق بالعبور واو عدم العبور. وهذا معنى قيام الامانة والرحم
22:47على جنبتي آآ الصراط. قال وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط فيمر اولكم كالبرق الى اخره. وقيام الامانة والرحم على جنبتي الصراط يفيد ان من كان احفظ للامانة واوصل الرحم كان اسرع ذلك له في عبور الصراط نعم
23:18قال رحمه الله تعالى وقال البخاري رحمه الله حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليل قال حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر قال سمعت حمزة ابن عبد الله ابن عمر قال سمعت عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:39ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم. وقال ان الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الاذن فبينما هم كذلك استغاثوا بادم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه
23:59سلم وزاد عبدالله حدثني الليث قال حدثني ابن ابي جعفر فيشفع ليقضى بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا. يحمده اهل الجمع كلهم ففي هذا الحديث ففي هذا الحديث الجمع بين ذكر الشفاعتين الاولى في فصل القضاء والثانية في استفتاح باب الجنة
24:28ذلك كله المقام المحمود. نعم يعني اورد رحمه الله هذا الحديث وذكر انه جمع الشفاعتين الاولى والثانية الشفاعة الاولى التي هي الفصل بين العباد وهذه تؤخذ من هذا الحديث من قوله
24:48يشفع ليقضى بين الخلق فيشفع ليقضى بين الخلق والشفاعة الثانية تؤخذ من قوله في هذا الحديث فيمشي حتى ليأخذ بحلقة الباب يعني باب الجنة فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم. يحمده اهل الجمع كلهم
25:13فجمع في هذا الحديث بين هاتين الشفاعتين ونص فيه على ان هاتين الشفاعتين المقام المحمود ان هاتين الشفاعتين المقام المحمود الذي يحمده عليه الخلق كلهم يوم القيامة نعم قال رحمه الله تعالى هذا اي ما ذكر وهاتان الشفاعة والشيخ قدم في اول كلامه على
25:42آآ هذا الفصل باب استفتاح باب الجنة قدم التنبيه على هذا المعنى قال وقد جاء في الاحاديث انها ايضا من المقام المحمود انها ايضا من المقام المحمود اي الشفاعة في استفتاح باب الجنة وهذا جاء مصرحا به في هذه الرواية
26:02قال هذا اي ما ذكر وهاتان الشفاعتان المذكورتان اللتان هما المقام المحمود قد خصتا اي جعلهما الله تعالى انا خاصتين به اي بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وليستا لاحد غيره بلا نكران بين اهل السنة والجماعة
26:22بل ولم ينكرهما المعتزلة الذين انكروا الشفاعة الثالثة في اخراج عصاة الموحدين من النار وهي المشار اليها بقولنا. نعم. ثم ذكر اه خاتمة هذا الفصل والذي قبله لما ذكر الشفاعتين العظمى الشفاعة التي الاستفتاح لاهل الجنة
26:49باب الجنة ليدخلوا الجنة نبه رحمه الله ان هاتين الشفاعتين خاصتان بنبينا عليه الصلاة والسلام لا يشاركه فيها احد ليست لاحد غيره صلوات الله وسلامه عليه بلا نكران اي بلا خلاف بين اهل السنة والجماعة في ان هاتين الشفاعة
27:13هاتين خاصتان بنبينا الكريم عليه الصلاة والسلام. لم ينكرها اه ايضا احد لم ينكرها احد حتى المعتزلة الذين ينكرون الشفاعة لعصاة الموحدين لا ينكرون هذه لان لا تعلق لها بامر العصاة الذي لهم فيه قول فاسد وكلام باطل
27:42قال بل انكروا الشفاعة الثالثة في اخراج عصاة الموحدين من النار وهي المشار اليها بقولنا وذكر الابيات رحمه الله تعالى فنكتفي بهذا القدر وانبه ان غدا آآ لا يكون درس
27:59نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
28:26اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا