201 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى يشفع اولا الى الرحمن في فصل القضاء بين اهل الموقف من
0:22بعد ان يطلبها الناس الى كل اولي العزم الهداة الفضلاء قال هذه الشفاعة الاولى لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهي اعظم الشفاعات وهي المقام المحمود الذي ذكر الله عز وجل له ووعده اياه. وامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نسأل الله اياه له صلى الله
0:48عليه وسلم بعد كل اذان وقال البخاري رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قال اسماعيل ابن ابان قال حدثنا ابو الاحوص عن ادم بن علي قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول
1:13ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا او جثا كل امة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع حتى تنتهي الشفاعة الى النبي صلى الله عليه وسلم. فذلك يوم يبعثه المقام المحمود
1:33بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
1:54اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا تفصيل من المصنف رحمه الله تعالى للشفاعات التي تكون يوم القيامة
2:20امان وبدأ هذا التفصيل باعظم الشفاعات وهي الشفاعة الاولى التي تكون يوم القيامة الشفاعة لاهل الموقف ليفصل الله سبحانه وتعالى بين العباد. ويقضي بين الخلق وذلك ان الناس في ذلك الموقف العظيم
2:56في عرصات يوم القيامة يقفون يوما تطول مدتهم ويعصب امره ويشتد خطبه فيفزع الناس الى انبياء الله يطلبون منهم الشفاعة عند الله سبحانه وتعالى في القضاء بين العباد فيأتون الى
3:28ادم عليه السلام ويذكرون من صفاته وخصائصه ما يستحثونه به على ان يشفع فيعتذر ويحيلهم الى نوح فيعتذر ويحيلهم الى ابراهيم فيعتذر ويحيلهم الى موسى فيعتذر ويحيلهم الى عيسى فيعتذر
4:04ثم يحيلهم عيسى الى نبينا محمد صلى الله وسلم عليه وعلى جميع النبيين فيقول انا لها فيشفع لي العباد هذه الشفاعة التي توصف بالعظمى. وهي في الوقت نفسه الاولى اولى الشفاعات التي تكون يوم
4:30القيامة فيشفع لهم عند الله سبحانه وتعالى الفصل بين العباد والقضاء بينهم بعد ذلك يكون ما ذكره الله سبحانه وتعالى في قوله وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم. يومئذ يتذكر الانسان وانى له
5:01الذكرى فحين اذ يفصل الله سبحانه وتعالى بين العباد في تفاصيل عظيمة جاء ذكرها في كتاب الله سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ومر معنا جملة منها مما اورده المصنف رحمه الله تعالى
5:28قال يشفع اولا الى الرحمن في فصل القضاء بين اهل الموقف يشفع اولا اشارة الى ان هذه الشفاعية الشفاعة الاولى من الشفاعات العديدة التي تقع يوم القيامة الشفاعات التي تقع يوم القيامة شفاعات عديدة
5:54بعضها خاص بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم لا يشاركه فيها غيره مثل هذه الشفاعة العظمى. ومثل ما سيأتي الشفاعة لاهل الجنة بدخول الجنة وهذه من خصائصه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
6:19وهناك شفاعات يشارك فيها غيره من الملائكة والانبياء وعباد الله الصالحين قال من بعدي ان يطلبها الناس الى كل اولي العزم الهداة الفضلاء الناس اي في عرصات يوم القيامة يطلبونها من اولي العزم
6:46بعد طلبها من ادم اه ابو البشر فيطلبونها من اولي العزم وهم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليه يطلبونها من اولي العزم لشرفهم وعظيم مكانتهم ورفيع قدرهم ولكونهم افظل
7:16الانبياء واعظم المرسلين عليهم وعلى جميع النبيين صلوات الله وسلامه قال الشيخ رحمه الله تعالى وهي المقام المحمود اي الذي وعده الله سبحانه وتعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
7:47وذلك في قوله سبحانه عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا عسى يبقى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وسمي هذا المقام وهو الشفاعة كما جاء مفسرا في الاحاديث بالمقام المحمود لانه يحمده عليه
8:10الاولون والاخرون ويغبطوا عليه الاولون والاخرون عسى يبعثك ربك مقاما محمودا هو مقام عظيم يظهر فيه للخلائق الاولين والاخرين منهم علو شرف النبي عليه الصلاة والسلام ورفعة مكانته وعظيم منزلته عند الله سبحانه وتعالى
8:43اورد رحمه الله ما جاء في صحيح البخاري في باب قوله سبحانه وتعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا حديث ابن عمر رضي الله عنهما يقول ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا
9:10كل امة تتبع نبيها. معنى جثا اي جماعات يصيرون جثاء اي جماعات يفسره ما بعده كل امة اي كل جماعة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع لنا يا فلان اشفع لنا
9:36حتى تنتهي الشفاعة الى نبينا صلى الله عليه وسلم. جاء في بعض اه الروايات فيشفع ليقضى بين الخلق فيشفع ليقضى بين الخلق وهذا فيه ان هذا الطلب من الناس في ذلك اليوم هو طلب الشفاعة عند الله سبحانه وتعالى في
10:02هل فصل بين العباد والقضاء بين العباد؟ يا فلان يعني يسمون النبي باسمه اشفع لنا اي عند الله في ان يفصل بين الخلق قال حتى تنتهي الشفاعة الى النبي صلى الله عليه وسلم فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود
10:26فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود اي الذي وعده اي الذي وعده في قوله عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. وقوله عسى ان يبعثك فوعد من الله لان كل عسى في القرآن واجبة. فوعد من الله لنبيه بان يبعثه مقاما محمود
10:51يحمده عليه الاولون والاخرون. نعم قال رحمه الله تعالى وقال مسلم رحمه الله حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة ومحمد ابن عبد الله ابن نمير. واتفقا في سياق الحديث الا ما يزيد احدهما من الحرف بعد الحرف. قال حدثنا محمد. قال حدثنا
11:15اي ابو ابو بكر ومحمد بن عبد الله. قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا ابو حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسا. فقال
11:35انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون بما ذاك يجمع الله يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون وما لا يحتملون
11:56فيقول بعض الناس لبعض الا ترون ما انتم فيه؟ الا ترون ما قد بلغكم؟ الا تنظرون من يشفع لكم الى ربكم يقول بعض الناس لبعض ائتوا ادم. فيأتون ادم فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه
12:16وامر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا الى ربك. الا ترى ما نحن فيه؟ الا ترى الى الا ترى الى الى ما نحن فيه؟ الا ترى الى ما نحن فيه؟ الا ترى ما قد الى
12:36ما قد بلغنا كذا في مسلم. نعم الا ترى الى ما نحن فيه؟ الا ترى الى ما قد بلغنا؟ فيقول ادم ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله
12:52ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته. نفسي نفسي. اذهبوا الى غيري. اذهبوا الى نوح فيأتون نوحا عليه السلام فيقولون يا نوح انت اول الرسل الى الارض وسماك الله عبدا شكورا. اشفع لنا الى ربك الا
13:13ترى الى لا الا ترى ما نحن فيه الا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت دعوة دعوت بها على قومي وانه قد كانت لي
13:36احسن الله اليك. وانه قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي نفسي نفسي. اذهبوا الى ابراهيم. فيأتون ابراهيم فيقولون انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه؟ الا ترى الى ما
13:57وقد بلغنا فيقول لهم ابراهيم صلى الله عليه وسلم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وذكر كذباته نفسي نفسي اذهبوا الى غيري اذهبوا الى موسى. فيأتون موسى صلى الله
14:17عليه وسلم فيقولون يا موسى انت رسول الله فضلك الله برسالاته وبتكليمه على الناس اشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه الا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم موسى عليه الصلاة والسلام ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله
14:37ولن يغضب بعده مثله واني قتلت نفسا لم اؤمر بقتلها نفسي نفسي اذهبوا الى عيسى فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى انت رسول الله وكلمت الناس في المهد وكلمة منه القاك الى مريم وروح منه فاشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه
15:02الا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم عيسى صلى الله عليه وسلم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر له ذنبا. نفسي نفسي اذهبوا الى غيري. اذهبوا الى محمد صلى الله
15:22الله عليه وسلم فيأتون فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم وخاتم الانبياء وغفر الله لك ما تقدم ما من ذنبك وما تأخر اشفع لنا الى ربك. الا ترى ما نحن فيه؟ الا ترى الى ما قد بلغنا؟ فانطلقوا
15:42في تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتح لاحد من قبلي لم يفتحه لم يفتحه لاحد قبلي ثم قال يا محمد ارفع رأسك سل تعطه اشفع تشفع
16:08فارفع رأسي فاقول يا رب امتي امتي. فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا من لا حساب عليه من الباب الايمن من ابواب الجنة. وهم شركاء الناس في
16:26ما سوى ذلك من الابواب والذي نفس محمد بيده انما بين المصراعين من مصاريع الجنة لك ما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصرى هذا الحديث حديث عظيم في
16:45ذكر هذه الشفاعة العظمى التي تكون في عرصات يوم القيامة وهي اولى الشفاعات التي تكون يوم القيامة. وفيها ظهور كرامة النبي العظيمة عند الله ومنزلته العلية صلوات الله وسلامه عليه. ولهذا لما
17:12اراد ان يذكر للناس صلوات الله وسلامه عليه هذه الشفاعة العظمى التي اكرمه الله بها بدأها صلى الله عليه وسلم بقوله انا سيد الناس يوم القيامة انا سيد الناس يوم القيامة وفي هذا الموقف العظيم يظهر للخلائق هذه السيادة وهذه
17:43مكانة هذه المنزلة العلية التي بوأها الله نبيه ومصطفاه صلوات الله وسلامه بركاته عليه. قال ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي يوما بلحم
18:03فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهس قدم منها قضمة باسنانه صلوات الله وسلامه عليه ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة. وهل تدرون بما ذاك وهل تدرون بما ذاك
18:27وهذا الاسلوب في التعليم من اساليب التشويق العظيمة فذكر لهم سيادته عليه الصلاة والسلام للناس ثم حرك في اذهانهم معرفة السبب بما ذاك وكيف تظهر هذه السيادة للناس في ذلك اليوم العظيم؟ ثم ذكر جمع الله سبحانه وتعالى
18:58للناس في ذلك اليوم في صعيد واحد صعيد واحد في تمام الاستواء في تمام الاستواء ولهذا قال في بيان استواء هذا الصعيد وانه لا ارتفاع فيه ولا انخفاض ولا اودية ولا جبال
19:21ولا اشجار ولا غير ذلك قال فينفذهم فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر. وهذا لا يكون الا في الارض المنبسطة المستوية ولا تكون الارض على هيأتها في الدنيا كروية بل تكون منبسطة
19:48بل تكون كلها منبسطة ممتدة لا جبال فيها ولا ارتفاع تبدل الارض غير الارض فتكون على هذه الصفة والجميع عليها يا يسمعهم الداعي اذا تكلم متكلم في طرف من هنا سمعه من هم في الطرف الاخر
20:14وينفذهم البصر وينفذهم البصر وتدنو الشمس ودنو الشمس يترتب عليه كرب عظيم وشدة عظيمة. لانهم يكونون بدون ظل الا من يظلهم الله سبحانه في ظله يوم لا ظل الا ظله. فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا وما لا يحتملون وخاصة ان
20:41ان المدة تطول والموقف تطول مدته في يوم مقداره خمسين الف سنة ماذا تكون خمسين الف سنة مع الثنيات القليلة التي نعيشها الان في هذه الدنيا ستين او سبعين او خمسين او
21:02ثلاثين بعضنا عشرين بعضنا اقل ومنهم من يصل المئة منهم من يتجاوزها بقليل كل هذا ماذا يساوي مع خمسين الف سنة خمسين الف سنة يوم مقداره خمسين الف سنة. ولا ظل ولا مكان ولا فراش ولا
21:22والشمس تدنو من الخلايا ولهذا يصيب الناس من الغم والكرب والشدة ما لا يطيقون وما لا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون ما انتم فيه الا ترون ما قد بلغكم؟ الا تنظرون من يشفع لكم الى ربكم
21:45من يشفع لكم الى ربكم يلهمهم الله سبحانه وتعالى كما جاء في بعض الاحاديث طلب الشفاعة يلهمهم طلب الشفاعة من الانبياء الا تنظرون من يشفع لكم الى ربكم؟ فيقول بعض الناس لبعض ايتوا ادم
22:08اذهبوا الى ادم فيأتون ادم فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا الى ربك الا ترى الى ما نحن فيه؟ الا ترى الى ما قد بلغنا
22:27يطلبون منه الشفاء عند الله فيقول ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهب الى غيري يذكرون فضائله وخصائصه ويلتمسون منه ان يشفع لهم عند الله
22:51في ذكر لهم شدة غضب الله سبحانه وتعالى في ذلك اليوم ويذكر لهم ان له ذنبا فبسبب هذا الذنب يستحي ان يطلب من الله سبحانه وتعالى هذا الامر الذي طلبه منه الناس
23:13ويحيلهم الى نوح عليه السلام. وايضا يذكرون له من خصائصه عليه الصلاة والسلام ومنها ان الله سماه عبدا شكورا ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا يذكرون شيئا من خصائصه وفضائله
23:38فا يعتذر بمثل ما اعتذر ادم عليه السلام ويقول انه آآ كانت له دعوة اين مستجابة فدعا بها على قومه فدعا بها على قومه مثل ما جاء في آآ في الاية الاخيرة من من سورة نوح
24:06لا تذر على نعم من الا تذر على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا الا فاجرا كفارة يدعو ذكر انه دعا بهذه الدعوة على قومه فاهلكهم الله سبحانه وتعالى الطوفان والغرق
24:33ثم يذهبون الى ابراهيم خليل الرحمن ويقول له انت نبي الله وخليله من اهل الارض لان الله اتخذه خليلا تشفع لنا يعتذر بقوله بذكره الكذبات وسيأتي تفصيلها في قريب عند المصنف
24:57ويقول نفسي نفسي اذهبوا الى غيري. فيذهبون الى موسى وايضا يعتذر يعتذر بما حصل منه من قتل نفس لم يؤمر بقتلها من نفس لم يؤمر بقتلها. وهذا القتل للذي يعتذر موسى عليه السلام في هذا الموقف عن الشفاعة
25:24ذاكرا هذا السبب وهو قتل نفس لم يؤمر بقتلها فحصل منه خطأ لان لم يتعمد لم يتعمد قتلى القبطي الذي اه كانت بينه وبين واحد من من اه قوم موسى
25:47خصومة ومنازعة فاراد ان يدفع القبطي فدفعه دفعة قوية بجمع يده على صدره فمات بسببها ما عنا ان يقتله حصل منه خطأ. وعلى اثر ذلك تاب الى الله من ذلك
26:12تاب الى الى الله سبحانه وتعالى من ذلك وتاب الله سبحانه وتعالى عليه ومع ذلك يعد ذلك امرا لا يتمكن بسببه من الشفاعة لا يتمكن بسبب من الشفاعة وتأمل جيدا يعني هو قتل خطأ ليس عمد
26:36والمقتول من الاعداء الالداء والخصوم وكم قتلوا هؤلاء الخصوم من بني اسرائيل واستحيوا من النساء وكم حصل منهم لكنه لم يؤمر بقتلها وكان منه هذا القتل خطأ وتاب الى نفسه ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له
27:03تاب الى الله سبحانه وتعالى وغفر الله له وقبل توبته ومع ذلك كله في ذلك الموقف يعتذر بهذا الامر. يعتذر بهذا الامر ثم يذهبون الى عيسى ويعتذر ولا يذكر ذنبا. ولكن يحيلهم الى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
27:29يأتون اليه فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لنا الى ربك الا ترى الى ما نحن فيه؟ الا ترى الى ما قد بلغنا فانطلقوا فآتي تحت
27:49العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء علي شيئا لم يفتحه لاحد من قبلي وجاء في بعض الروايات لا اعلمه الان يعني يعلمه الله اياه في ذلك الوقت. وهذا الحمد والثناء على الله في ذلك الموقف هو باسماء حسنى
28:17لله يتوسل الى الله سبحانه وتعالى اليه بها ولهذا العلماء عدوا هذا الحديث من جملة الاحاديث التي تدل على ان اسماء الله ليست محصورة في آآ تسعة وتسعين ان لله تسعة وتسعين اسما. هذه التسعة والتسعين هي اسماء موجودة في القرآن. من احصاها دخل الجنة لكن اسماء الله
28:45ليست محصورة في هذا العدد ولهذا في حديث الهم قال اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او استأثرت به في علم الغيب عندك واستأذرت به في علم الغيب عندك. ولهذا في ذلك اليوم العظيم يعلمه الله من حسن الثناء عليه اي باسمائه وصفاته العظيمة
29:14شيء لم يفتحه على احد قبل النبي صلى الله عليه وسلم يفتح عليه في ذلك المكان ذلك الموطن ثم يقال يا محمد ارفع رأسك هذا الاذن بالشفاعة. من ذا الذي يشفع عنده الا
29:36باذنه فلا يشفع احد الا باذنه فيخر ساجدا ويحمد الله ويثني على الله ويعظم الله سبحانه وتعالى فيقول اه ارفع رأسك سل تعطى اشفى تشفى. اشفع تشفع فارفع رأسي فاقول يا رب امتي امتي. فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك
30:07من لا حساب عليه من لا حساب عليه لان في امته آآ سبعون الف وجاء في بعض الروايات ان الله زاد زاده في عددهم مع كل الف سبعون الفا اه
30:29هؤلاء يدخلون الجنة دخولا اوليا بدون حساب ولا عذاب ولهم باب باب منا ابواب الجنة يدخلون معه ويشاركون الناس في الابواب الاخرى وهو كما وصف في الحديث الباب الايمن يا رب اكرمنا بالدخول معه. يا رب
30:55اه يدخلون مع هذا الباب الباب الايمن من ابواب الجنة يسميه باب يسميه بعظ العلماء باب المتوكلين يسميه بعض العلما باب المتوكلين لان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر
31:14من لا حساب عليهم من لا حساب عليهم وانه يدخلون الجنة دخولا اوليا وخاض الصحابة فيهم فخرج عليهم عليه الصلاة والسلام ثم قال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون
31:38ولا يسترقون لا يتطيرون لا يكتوون هذا كله من تمام توكلهم. صفتهم العظيمة هنا التوكل. ولهذا بعض العلماء نسمي هذا الباب باب المتوكلين يعني اهل التوكل العظيم على الله سبحانه وتعالى اهل قوة التوكل وقوة التوكل من قوة الايمان
32:02على الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. يقال يا محمد ادخل الجنة من من لا حساب عليه هذا ايضا من الشفاعات الخاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم ادخال الجنة وان الدخول الجنة دخول اهل الجنة للجنة
32:24يكون بشفاعته وهذا اظهار لمكانته وهذي الشفاعة خاصة به هذه خاصة به صلى الله عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده انما بين المصراعين من مصاريع الجنة لك ما بين مكة وهجر او كما بين
32:47مكة وبصرى اي ابواب واسعة اه جدا ثم ساق احاديث اخرى رحمه الله تعالى في هذا الباب نقف الى هنا نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله
33:13لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله لا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا