193 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى البحث الثاني اعتقاد وجودهما الان. قال الله تعالى في الجنة
0:20اعدت للمتقين اعدت للذين امنوا بالله ورسله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعينهم جزاء بما كانوا يعملون. وقال تعالى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى. وغيرها من الايات. يخبر تعالى انها معدة قد اوجدت
0:48وانها مخفية لاولياء الله تعالى مدخرة لهم. وانها في السماء وان النبي صلى الله عليه وسلم اتاها ليلة المعراج ورآها وقال تعالى في النار اعدت للكافرين. وقال واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا. وقال
1:12والظالمين اعد لهم عذابا اليما. وقال ان جهنم كانت مرصادا. للطاغين مئابا اه فهي ايضا معدة لاعداء الله تعالى مرصدة لهم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله
1:42سلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا اذن علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا مما يجب اعتقاده
2:08في الجنة والنار انهما موجودتان قد خلقهما الله عز وجل واعدهما وما فيهما لاهلهما ففي الجنة اعد جل في علاه ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
2:35وفي النار اعد من صنوف العذاب وانواع ان كان ما لا يخطر على بال فمما يجب اعتقاده في الجنة والنار انهما موجودتان. انهما موجودتان قد خلق هما الله عز وجل
2:59واعدهما لاهلهما قد دل على ذلك دلائل كثيرة جدا في كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته وعلي ساق المصنف رحمه الله تعالى جملة منها فمن هذه الادلة ما جاء في
3:22ايات عديدة في ذكر الله عز وجل للجنة؟ قال اعدت للمتقين اعدت للذين امنوا بالله رسله كذلك قول الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة عين من قرة اعين فهي
3:48موجودة ونعيمها موجود اخفى الله سبحانه وتعالى في هذا النعيم شيئا عظيما اعده كرامة للعباد لا تعلم النفوس ولا يعلم العباد حجم ذلك النعيم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين
4:26فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وفيما يتعلق بالنار ايضا جاءت ايات صريحة في انها موجودة ومعدة ومرصدة لاهلها قال الله سبحانه وتعالى اعدت للكافرين واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا. فهذا كله مما
4:57دل على ان النار موجودة وان الجنة موجودة نعم قال رحمه الله تعالى وقال البخاري رحمه الله في صحيحه باب ما جاء في صفة الجنة وانها مخلوقة وانها مخلوقة اي قد خلقها الله واوجدها اعد فيها ما اعد سبحانه وتعالى نزلا عباده
5:26متقين واولياءه المقربين ثم ذكر فيه حديث ابن عمر رضي الله عنهما حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امات احدكم فانه يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي. فان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار
5:50فمن اهل النار هذا من الدلائل الصريحة الواضحة على وجود الجنة والنار. ففي هذا الحديث ان العبد اذا مات عرض عليه مقعده من الجنة اي ان كان من اهلها ومقعده من النار. اي ان كان من اهلها
6:16والله سبحانه وتعالى قد قال في القرآن عن ال فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب فالشاهد ان هذا العرض في كل غداة وعشي
6:38للجنة او النار دليل على وجودهما نعم قال رحمه الله تعالى وحديث عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اطلعت في فرأيت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت اكثر اهلها النساء
7:04قولها او الشاهد من هذا الحديث للمقصود قوله اطلعت والاطلاع انما هو على الشيء الموجود اطلاع انما هو على الموجود فيقول عليه الصلاة والسلام اطلعت في الجنة فرأيت اكثر اهلها
7:28فقراء اكثر اهلها اي الجنة الفقراء والموجب لدخول هؤلاء الجنة ليس فقرهم ليس الفقر نفسه وانما الموجب لدخولهم الجنة هو الطاعة طاعة الله سبحانه وتعالى ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا
8:01فالموجب ليس الفقر لكن فقرهم ابعدهم عن طغيان المال وفتنة المال والهاء المال للقلب وشغله لصاحبه عما خلق له كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى فالحاصل ان هؤلاء الفقراء
8:35دخولهم ليس سبب الفقر نفسه وانما سبب دخول الجنة بعد رحمة الله سبحانه وتعالى هو الطاعة والعبادة طاعة الله سبحانه وتعالى وعبادته جل في علاه قال واطلعت في النار فرأيت اكثر اهلها النساء
9:03فرأيت اكثر اهلها النساء وذلك لما في كثير من النساء من القصور وغلبة الهوى والمسارعة الى اه اه الملهيات وزخرف الدنيا وفتنها فان تاسر اه النساء اكثر من غيرهن بضعف المرأة وقصورها ولهذا قال بعض اهل
9:34العلم في معنى هذا الحديث قال انما كان النساء اقل ساكني الجنة لما تغلب عليهن او لما يغلب عليهن من الهوى والميل الى عاجل زينة الدنيا والاعراض عن الاخرة لنقص عقولهن
10:03سرعة انخداعهن. قال ذلك القرطبي رحمه الله تعالى نعم قال رحمه الله تعالى وحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال بينما انا نائم رأيتني في الجنة فاذا امرأة تتوضأ الى جانب قصر
10:28فقلت لمن هذا القصر؟ فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا. فبكى عمر وقال عليك اغار يا رسول رسول الله هذا الحديث معدود في مناقب عمر رضي الله عنه وفضائله
10:47وهو شهادة له رضي الله عنه وارضاه بالجنة. نعم قال وحديثه رضي الله عنه ايضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين
11:04امرأة ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. فاقرأوا ان شئتم فلا تعلموا نفس ما اخفي لهم من قرة باعين جزاء بما كانوا يعملون. وهذا من الاحاديث الصريحة في هذا الباب ان الجنة موجودة قد
11:24اعدت لاهلها قال عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى هذا حديث قدسي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر اي من انواع النعيم وصنوف
11:47ما تقروا به العين وتهنأ به النفس مما اه مما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر قال رحمه الله تعالى ثم ساق الاحاديث في صفتها ثم قال باب صفة النار وانها باب صفة النار وانها
12:16ثم ذكر فيه حديث ابي ذر وابي سعيد رضي الله عنهما. قال النبي صلى الله عليه وسلم ابردوا بالصلاة ان شدة الحر من فيح جهنم شدة الحر من فيح جهنم. يعني ما يجد الناس في الصيف من حرارة
12:36شديدة. قال عليه الصلاة والسلام هي من فيح جهنم اذا كانت اذا كانت شدة الحر من فيح جهنم فجهنم موجودة. جهنم موجودة فهذا من الشواهد والدلائل واضح على ان النار ما موجودة مخلوقة معدة
12:58لاهلها نعم قال رحمه الله تعالى وحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتكت النار الى ربها فقالت ربي اكل بعضي بعضا. فاذن لي بنفسين نفس. فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس
13:21في الصيف فاشد ما تجدون في الحر واشد ما تجدون في الزمهرير. نعم لان عذاب النار اه يتناول اه هذين النوعين تناول هذين النوعين الحرارة الشديدة والبرودة الشديدة التي هي الزمهرير
13:43وقد اذن الله سبحانه وتعالى لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف. فاشد ما تجدون في في الحر واشد ما تجدون من الزمهرير اي هذا من فيحي جهنم نعم
14:02قال وحديث ابن عباس ورافع ابن ورافع ابن خديج وعائشة وابن عمر رضي الله عنهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء وحديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم
14:29قيل يا رسول الله ان كانت لكافية قال فظلت عليها بتسع فضلت عليها بتسعة وتسعين جزءا كلهن مثل حرها وفيه من حديث انس بن مالك رضي الله عنه في المعراج ثم انطلق بي حتى انتهى الى سدرة المنتهى
14:53وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حبائل اللؤلؤ. واذا ترابها المسك. نعم يعني هذا اه ليلة اسري به عليه الصلاة والسلام وعرج به الى ما فوق السماء السابعة
15:14رأى عليه الصلاة والسلام الجنة قال ادخلت الجنة فدخلها ورأى عليه الصلاة والسلام ما فيها وهذه كرامة خص بها صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فهي من خصائصه صلى الله عليه وسلم نعم
15:38قال رحمه الله تعالى وفيه من حديث ما لك بن صعصعة في ذلك وفيه ثم رفعت الى سدرة المنتهى فاذا نبقها مثل نقل لهجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة. قال هذه سدرة المنتهى. واذا اربعة انهار نهران
15:58باطناء ونهران نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذان يا جبريل؟ قال اما فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات الحديث وفيهما من حديث صلاة الكسوف وخطبته صلى الله عليه وسلم فيها وانه عرضت عليه الجنة والنار. وانه صلى الله عليه
16:25وسلم اراد ان يتناول من الجنة عنقودا فقصرت يده عنه وانه لو اخذ لاكلوا منه ما بقيت الدنيا وانه رأى النار ورأى فيها صاحب المحجن الذي كان يسرق الحاج ورهأ فيها عمرو ابن لحي يجر قصبه في النار ورأى
16:45المرأة التي تعذب في هرة حبستها. وقال صلى الله عليه وسلم لم ار منظرا كاليوم افظع. نعم هذا الحديث اه الذي هو في اه صلاة الكسوف في صلاة الكسوف والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس
17:08تلك الصلاة وهو انما كسفت في حياتي مرة واحدة. فلما صلى بهم رأوه فعل شيئا عجيبا ما قد فعله او ما سبق ان فعله في صلواته عليه الصلاة والسلام كلها رأوه وهو يصلي
17:30تقدم الى الامام قليلا ومد يده كانه يريد ان يأخذ شيئا ثم بعد قليل رأوه رجع الى الوراء على هيئة الخائف من الشيء فكان هذا الذي رأى الصحابة رضي الله عنهم امرا عجيبا ما سبق ان فعله صلى الله عليه وسلم. فلما فرغ
17:56من صلاته سألوه عن ذلك فقال صلى الله عليه وسلم رأيت الجنة والنار رأيت الجنة والنار اي رآهما حقيقة وعندما نقرأ مثل هذه الاحاديث يجب ان نحضر الى اذهاننا فورا ان الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير. ان الله سبحانه وتعالى
18:25على كل شيء قدير. سبحان الله الصحابة وراءه يصلون ويرونه يتقدم ويمد يده. ولا يرون شيئا وهو رأى الجنة حقيقة ورأى النار حقيقة وربنا جل في علاه على كل شيء قدير لا يعجزه سبحانه وتعالى شيء جل وعلا
18:48فرأى النبي عليه الصلاة والسلام الجنة ومد يده ليقطف عقودا من عناقيد لديها وقال لو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا هذا العنقود الواحد هذا العنقود الواحد لو قطفه لاكل الناس منه الى يوم القيامة
19:16وانظر الى العنب الذي نطعمه ان جلس يومين فسد وهذا يبقى الى نهاية الدنيا يأكل الناس منه على جودته وعلى هذا هذا من من الشواهد ان في الجنة ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على
19:36قلب بشر ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس في الجنة مما في الدنيا الا الاسماء الا الاسماء اما الحقائق مختلفة الحقائق اعظم و اجل مثل ما يعني آآ جاء في الحديث هو ما لا
19:57يخطر على القلب ورأى عليه الصلاة والسلام النار ووعظ الناس وعظا بليغا بما عاينه ورآه عليه الصلاة والسلام وقد جمع في وعظه للناس بذكره لرؤية معذبين في النار وانما رأى عليه الصلاة والسلام معذبين في اكبر الموبقات
20:36واعظمها بدءا بالشرك الذي هو اعظم الذنوب قال رأيت عمرو بن لحي يجر قصبة يعني امعاءه في النار وهو اول من بدل دين ابراهيم وجاء بالاصنام الى مكة ودعا الناس الى
20:58عبادتها والله يقول ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم. كم اولئك كالذين عبدوا تلك الاصنام التي جاء بها ما اعظم عقوبته عند الله وما اعظم عقوبة كل من يدعو الى ظلال
21:19فان من يدعو الى الضلال لا يحمل وزر نفسه فقط يوم القيامة. بل يحمل وزر نفسه ووزر من الى ضلالته من دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص من اثامهم شيئا
21:40ورأى عليه الصلاة والسلام امرأة في النار تعذب في هرة حبستها في مكان حتى ماتت فلا هي اطعمتها في المكان الذي حبستها فيه ولا هي ايضا تركتها طليقة تأكل من خشاش الارظ
22:08فحبستها حتى ماتت فعذبها الله سبحانه وتعالى في في النار بهذه الهرة بهذه الهروة واذا كانت عذبت في هرة فما الشان بمن يقتلون الانفس المعصومة المؤمنة المطيعة لله سبحانه وتعالى بغير حق
22:37فما اعظم عقوبتهم عند الله سبحانه وتعالى وليس في الجرائم جريمة بعد الشرك اكبر من قتل النفس المعصومة سواء قتل المرء لغيره او قتله لنفسه او حتى قتله لنفسه فهذه جريمة هي من اكبر الجرائم واعظمها. فما عصي الله بعد الشرك باعظم من
23:09القتل سواء قتل المرء لنفسه او قتله لغيره ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصله نارا
23:40فالحاصل ان هاتين الجريمتين هما اكبر الجرائم بعد الشرك ورأى النبي عليه الصلاة والسلام الرجل الذي كان يسرق الحجاج الذي كان يسرق الحجاج وكان معه محجن والمحجن عصى في اعلاها عكف
24:12فكان اذا مر الحاج من عنده ببعيرة وعليه بعض متاعه اخذ بعصاه تناول بعكفة العصا شيئا من متاع الحاج فان انتبه له قال علق بمحجني وان لم ينتبه له اخذه
24:36فرآه النبي عليه الصلاة والسلام يعذب في النار بهذه السرقة والسرقة في نفسها على كل احوالها حرام من عظائم الذنوب فكيف اذا كانت سرقة الحاج الذين هم ضيوف الرحمن الوفد
24:57الكريم كما قال عليه الصلاة والسلام الحاج والعمار وفد الله. الحاج والعمار وفد الله دعاهم فاجابوه وسألوه فاعطاهم الجريمة هذه ثلاث جرائم رأى النبي صلى الله عليه وسلم اهلها يعذبون
25:27في النار والجريمة الرابعة من عظائم الجرائم والذنوب هي الزنا ففي موعظته لهم على اثر الكسوف ايظا حذر عليه الصلاة والسلام من الزنا وقال لا احد من الله من ان يزني عبده او تزني امته
25:51والمعنى ان او المعنى او الامر المترتب على ذلك اي عقوبة الله سبحانه وتعالى التي اعدها لهؤلاء فالحاصل ان النبي عليه الصلاة والسلام في صلاة الكسوف رأى الجنة ورأى النار وهذا دليل على وجود الجنة والنار وانهما مخلوقتان معدتان لاهلهما
26:24نعم قال رحمه الله تعالى وفي صحيح مسلم والسنن والمسند من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله الجنة والنار ارسل جبرائيل الى الجنة فقال اذهب فانظر اليها والى ما اعددت لاهلها فيها
26:47ذهب فنظر اليها والى ما اعد الله لاهلها فيها فرجع فقال وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها. فامر بالجنة فحفت بالمكاره. فقال ارجع فانظر اليها ما اعددت لاهلها فيها
27:06قال فنظر اليها ثم رجع فقال وعزتك لقد خشيت الا يدخلها احد قال ثم ارسله الى النار قال اذهب فانظر اليها والى ما اعددت لاهلها فيها. قال فنظر اليها فاذا هي يركب بعضها بعضا
27:23ثم رجع فقال وعزتك لا يدخلها احد سمع بها. فامر بها فحفت بالشهوات ثم قال اذهب انظر الى ما اعددت لاهلها فيها فذهب فنظر اليها فرجع فقال وعزتك لقد خشيت الا ينجو منها احد
27:43الا دخلها هذا الحديث هذا الحديث صريح في ان الجنة والنار معدة قد اعدهما الله سبحانه وتعالى واعد ما فيهما آآ لاهلهما سبحانه وتعالى ولما خنق الجنة امر جبريل ان يذهب وينظر
28:15الى الجنة فرأى من النعيم العجيب العظيم لما رجع الى الله عز وجل قال وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها لا يسمع بها احد الا دخلها ثم حجبها الله عز وجل وحفها المكاره. فامره ان ينظر اليها قال خشيت الا يدخلها احد
28:49والنار حجبها بالشهوات حجبها بالشهوات هذا معنى عظيم جدا هذا معنى عظيم مهم حقيقة ينبغي ان نقف معه وقفة مهمة. الجنة حجبت بالمكاره لابد ان نفهم هذا المعنى الجنة حجبت بالمكاره
29:14والنار حجبت بالشهوات هذا يعني ان الانسان اذا اخترق الحجاب ماذا يحصل له نعم اذا اخترق الحجاب دخل في ما وراءه فالذي يخترق حجب الشهوات ما تفضي به الا الى النار نسأل الله العافية. ولهذا يجب ان يحذر العبد حذرا شديدا من الشهوات
29:40لان الشهوات هي في حقيقتها حجب من النار فاذا اخترقها اوصلته الى النار والجنة حجبت بالمكاره المكاره اي عموم الطاعات وما قد يجد المرء من ثقل او مشقة او تباطؤ او نحو ذلك
30:10فينبغي ان يحمل نفسه على الطاعة وانشقت على على نفسه وان لم تمل لها نفسه في بادئ الامر يحمل نفسه على طاعة في الله وهو يستحضر ان الجنة حجبت بالمكاره. ان الجنة حجبت بالمكاره
30:32ومن الخير للعبد ان يصبر نفسه على الطاعة وان يصبر نفسه عن المعصية ليفوز باللذة الباقية الخالدة الدائمة في الدار الاخرة ومن الخسارة العظيمة الفادحة ان يشغل المرء نفسه في هذه الدنيا بمتع زائفة
31:05وملذات فانية فيقع في الشبهات ويفرط في الطاعات ثم يكون الحرمان والعياذ بالله الخسران في الدار الاخرة. فالحاصل ان الجنة حجبت بالمكاره والنار حفت وحجبت الشهوات نعم قال رحمه الله تعالى وقد تقدم في احاديث عذاب القبر واحوال البرزخ ذكر الجنة والنار ورؤية كل من ورؤية كل
31:44بمنزلتي فيها ورؤية كل منزله فيها وعرض مقعده عليه وفتح باب احداهما احداهما اليه وقد تقدمت قال وقد تقدم في احاديث عذاب القبر واحوال البرزخ ذكر الجنة والنار ورؤية كل منزله فيها رؤية كل
32:07ان منزله ورؤية كل منزله فيها وعرض مقعده عليه وفتح باب احداهما اليه وان ارواح المؤمنين في عليين وارواح الفجار في سجين وغير ما ذكرنا من الايات الصريحة والاحاديث الصحيحة ما لا يحصى. والى هذه
32:27الاشارة بقولنا موجودتان. نعم قوله وغير ما ذكرنا من الايات والاحاديث آآ الصحيح ما لا يحصى يعني الشواهد على هذا الباب كثيرة جدا في آآ في آآ في القرآن الكريم
32:45وسنة النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ولعلنا نختم هذا المجلس حديث عظيم ايضا هو شاهد لما قرره المصنف رحمه الله تعالى هنا وهو حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه
33:09سلم قال اذا قال العبد في يوم ثلاث مرات اللهم ادخلني الجنة او اللهم اني اسألك الجنة. قالت الجنة قالت الجنة اللهم ادخله الجنة واذا قال اللهم اجرني من النار
33:34ثلاث مرات قال قالت النار اللهم اجره من النار قالت النار اللهم اجره من النار اللهم انا نسألك الجنة. اللهم انا نسألك الجنة اللهم انا نسألك الجنة. اللهم اجرنا من النار اللهم
33:54اجرنا من النار اللهم اجرنا من النار سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وال اله وصحبه. جزاكم الله خيرا