192 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى فصل فيما ورد في الجنة والنار
0:20قال رحمه الله تعالى والنار والجنة حق وهما موجودتان لا فناء لهما اي ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بالجنة والنار والبحث فيه ينحصر في ثلاثة امور الاول كونهما حقا لا ريب فيهما ولا شك
0:43وان النار دار اعداء الله والجنة دار اوليائه وهذا هو المشار اليه بقولنا حق. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودا الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
1:08يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون. يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار
1:28الايات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
1:49اللهم يا ربنا فقهنا في الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا فصل معقود في بيان ما ورد في الجنة والنار
2:16وكما ذكر المصنف رحمه الله تعالى الايمان بالجنة والنار وجميع التفاصيل المتعلقة بهما الواردة في الكتاب والسنة كل ذلك من الايمان باليوم الاخر لان الايمان باليوم الاخر الذي هو ركن من اركان الدين
2:47يتناول الايمان بكل ما يكون بعد الموت مما اخبرت به رسل الله عليهم صلوات الله وسلامه ومن هذه التفاصيل الجنة وما اعد الله سبحانه وتعالى فيها لاهلها والنار وما اعد الله سبحانه وتعالى فيها لاهلها
3:23والجنة هي دار اولياء الله وعباده اعدت للمتقين والنار دار اعداء الله سبحانه وتعالى اعدت للكافرين وقد ذكر الله عز وجل وذكر نبيه صلى الله عليه وسلم تفاصيل كثيرة تتعلق بالجنة
3:56وتفاصيل كثيرة تتعلق بالنار فمن الايمان بالجنة الايمان بكل تفاصيلها الواردة في الكتاب والسنة ومن الايمان بالنار الايمان بكل تفاصيلها الواردة في الكتاب والسنة وانما جاءت هذه التفاصيل لحث العباد
4:30على العمل بكل ما يقرب من الجنة والمباعدة عن كل ما يقرب من النار كما في الدعاء المأثور عن نبينا صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل
4:56واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل والايمان بالجنة والنار يتناول امورا كثيرة منها الايمان بانهما حق والشأن فيهما كما اخبر الله وكما اخبر رسوله صلى الله عليه وسلم
5:33والايمان بان الجنة دار اولياء الله اعد الله لهم فيها من النعيم المقيم ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وان النار فدار اعدائه اعد الله لهم فيها من العذاب المقيم
6:01وانكان الاليم ومن الايمان بالجنة والنار الاعتقاد بانهما موجودتان الان قد خلقهما الله سبحانه وتعالى وهيأهما لاهلهما فهما موجودتان ولهذا يذكر جل وعلا عن الجنة في غير موطن يقول سبحانه اعدت
6:46للمتقين ويقول عن النار اعدت للكافرين فهي معدة وموجودة ومن الايمان بالجنة والنار الايمان بكل التفاصيل. المتعلقة بهما مما ورد في كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
7:15ومن الايمان بالجنة والنار الايمان بانهما باقيتان ابديتان اهل الجنة يخلدون فيها ابد الاباد واهل النار يخلدون فيها ابد الاباد. لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها قال الشيخ رحمه الله تعالى
7:49والبحث فيها اي هذه المسألة الجنة والنار ينحصر في ثلاثة امور الاول كونهما حقا لا ريب فيهما ولا شك وان النار دار اعداء الله والجنة دار اوليائه ولهذا من الاعتقاد
8:21اللازم ان تؤمن بان الجنة حق والنار حق وتؤصل هذه العقيدة في قلبك وترسخها في فؤادك ولهذا جاء في الحديث وسيأتي عند المصنف ان نبينا عليه الصلاة والسلام كان يستفتح صلاته من الليل
9:00في هجعة الليل وسكونه وفي جوف الليل عندما يقوم التهجد يستفتح صلاته من الليل بكلمات عظيمات منها قوله عليه الصلاة والسلام والجنة حق والنار حق والجنة حق والنار حق هذا ترسيخ لهذا المعتقد وتمتين له في القلب واستذكار له في الفؤاد
9:43لتبقى هذه عقيدة راسخة في قلب المؤمن ان الجنة حق بجميع تفاصيلها الواردة في الكتاب والسنة. وان النار حق بجميع تفاصيلها الواردة في الكتاب والسنة وان الجنة دار وان الجنة دار اولياء الله
10:12وان النار دار اعدائه ثم ساق الشيخ رحمه الله تعالى ايات عديدة من كتاب الله سبحانه وتعالى فيها الجمع بين ذكر الجنة وشيء من نعيمها والنار وشيء من عذابها وهذا يأتي كثير في القرآن
10:42وذلك ان القرآن كتاب ترغيب وترهيب وبهما يستقيم امر المرء في هذه الحياة بالترغيب والترهيب الترغيب وحده بدون ترهيب له اثر غير سديد او غير نافع بل ربما يكون ضارا
11:21وكذلك الترهيب بدون ترغيب لان استقامة المرء على الطاعة انما تكون بالجمع بين الرجاء والخوف. يرجون رحمته ويخافون عذابه يرجون رحمته ويخافون عذابه ذكر النعيم والثواب والجزاء والاجر هذا يقوي الرجاء
12:03وذكر العقاب والعذاب والنكال والعقوبة هذا يقوي الخوف نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم ولهذا من الامور المهمة في هذا الباب ان المسلم في حياته اليومية
12:29يحتاج ان يكون على ذكر مستمر بالجنة والنار ليقوم في قلبه رغبة ورهبة. رجاء وخوف يرجون رحمته والجنة رحمة الله ويخافون عذابه والنار عذابه سبحانه وتعالى ولهذا فان المسلم بحاجة
13:04يومية مستمرة ان يكون على ذكر للجنة والنار ليجاهد نفسه على الاستكثار من اعمال الجنة وموجبات الدرجات العلى فيها والمجانبة لاعمال النار وقد قال نبينا عليه الصلاة والسلام حفت الجنة
13:32حفت النار بالشهوات وحفت الجنة بالمكاره وفي بعض الالفاظ الحديث حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره ومن اخترق الحجاب دخل فيما وراءه من اخترق حجب النار كان ذلك موجبا لدخولها
14:01ومن اقتحم حجب الجنة وصبر نفسه عليها كان ذلك موجبا لدخولها فالنار حفت بالشهوات حفت بالشهوات وحجبت بها فيحتاج العبد الى خوف من النار وحجز لنفسه عن الشهوات التي حفت به حفت بها هذه النار
14:38والجنة حفت بالمكاره والمراد بالمكاره ما قد يجده المرء في بعض الطاعات من مشقة او شدة او ما يقع في قلبه من كراهة مثل ما جاء في الحديث اسباغ الوضوء على المكاره
15:05فيصبر نفسه على الطاعة ويصبر نفسه عن المعصية حتى يفوز النجاة من النار والدخول للجنة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. نعم
15:34قال رحمه الله تعالى وقال تعالى فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار. الاية وقال تعالى واتقوا النار التي اعدت للكافرين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. وسارعوا الى مغفرة من ربكم
16:02بكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. قوله سبحانه وتعالى عن النار اعدت وقوله عن الجنة اعدت هذا دليل بين على ان النار ان الجنة والنار موجودتان الان لان المعد هو الموجود. المعد هو الموجود المهيأ
16:31ولهذا في صلاة النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الكسوف رأى الجنة والنار حقيقة ورأى شيئا من نعيم الجنة ومد يده ليأخذ عنقودا من عناقيدها. فالجنة باشجارها وانهارها معدة موجودة مهيأة لاهلها
17:02وكذلك النار ولهذا ايضا من يموت ويدرج في قبره قد يكون قبره روضة من رياض الجنة وقد يكون حفرة من حفر النار والله سبحانه وتعالى قال عن ال فرعون النار
17:23يعرضون عليها غدوا وعشيا. يعني في الدنيا كل صباح ومساء فالجنة والنار مخلوقتان موجودة اعدت الجنة للمتقين واعدت النار للكافرين. نعم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى وكفى بجهنم سعيرا. ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا
17:54كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. ان الله كان عزيزا حكيما والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ضليلا. هذا من قوله كلما نضجت هذا من شدة العذاب
18:24الذي يلقاه الكافر في النار عياذا بالله من ذلك لان الالم اشد ما يكون على الجلد والبشرة وكلما نضجت باب شرته من صلي النار بدلوا بجلود غيرها اي تجدد جلودهم
18:49ليذوقوا العذاب ليذوقوا العذاب نعم. قال رحمه الله تعالى وقال تعالى ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون. اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون
19:11ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام. واخر دعواهم ان الحمد لله رب رب العالمين
19:33قول الله سبحانه وتعالى يهديهم ربهم بايمانهم فهذا فيه فائدة عظيمة للايمان وثمرة عظيمة من ثماره ان من فوائد الايمان انه موجب لهداية العبد الى ابواب الخير والبر والفلاح والسعادة في الدنيا والاخرة
20:02وكلما قوي حظ العبد من الايمان قوي نصيبه من هذه الهدايات. هدايات الايمان يهديهم ربهم بايمانهم. يهديهم ربهم بايمانهم وقول الله عز وجل في هذا السياق بما بما كانوا يكسبون. فيه ان دخول
20:29النار انما هو بسبب كسب المرء واعماله السيئة وموبقاته التي اوجبت دخوله النار كما ان الجنة دخولها بعد رحمة الله وتغمد الله للعبد برحمته بسبب عمل العبد. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات
20:53ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. تلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون. نعم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى في اولياء الشيطان يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا. والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنة
21:24تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. وعد الله حقا. ومن اصدق من الله قيلا وقال تعالى لابليس ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين. وان
21:46انما لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم. ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين. الايات وغيرها كثيرة في القرآن الشهيرة كلما يذكر الجنة عطف عليها بذكر النار. وكلما يذكر اهل النار عطف عليهم بذكر
22:13لاهل الجنة فتارة يعد ويتوعد وتارة يرغب في الجنة ويدعو اليها ويرهب من النار ويحذر منها اه وتارة يخبر عما اعد في الجنة من النعيم المقيم لاوليائه. ويخبر عما ارصد في النار من العذاب الاليم
22:33وغير ذلك فمن رامى استقصاءه فليقرأ القرآن من فاتحته الى خاتمته بتدبر وقلب شهيد والله الموفق آآ مثل ما ذكر رحمه الله تعالى كثيرا ما يأتي في القرآن ذكر الجنة وذكر النار
22:59لا تكاد تذكر الجنة الا وتذكر النار معها ولا يكاد يذكر عذاب النار والنكال الذي فيها الا ويذكر معه نعيم الجنة وما اعد الله سبحانه وتعالى فيها لاهلها فتارة يعد
23:22وتارة يتوعد تارة يرغب وتارة يرهب وكما قدمت القرآن الكريم كتاب ترغيب وترهيب ومن يقرأ القرآن بتدبر كما نصح المصنف وبقلب شهيد ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او
23:46السمع وهو شهيد من يقرأ القرآن بتدبر يجتمع له هذان الامران الرغبة والرهبة الرجاء والخوف لانه لا يزال يمر عليه ما يقوي رجاءه ولا يزال يمر عليه ما يقوي الخوف
24:09والخير كله في اجتماع الخوف والرجاء في العبد وهما للعبد بمثابة الجناح بمثابة الجناحين للطائر لا يستتم له طيران الا بهما. كذلك السائر الى الله سبحانه وتعالى لا يستقيم سيره الى الله
24:32سبحانه وتعالى الا بالرجاء والخوف معا ولا يغلب احدهما على الاخر لانه ان غلب الرجاء وامن اذا غلب الرجاء واهمل الخوف امن من مكر الله واذا غلب الخوف واهمل الرجاء قنط من رحمة الله
25:01وكل من الامن من مكر الله والقنوط من رحمته من كبائر الذنوب ولا يسلم العبد منهما الا بالجمع بين الرجاء والخوف. ولهذا كما قلت العبد بحاجة دائمة الى ان يسمع
25:19الجنة والنار الثواب والعقاب الا الرحمة والعذاب يرجون رحمته ويخافون عذابه نعم قال رحمه الله تعالى وقال البخاري رحمه الله تعالى حدثنا صدقة ابن الفضل قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي قال حدثني عمير
25:44نهاني ان قال حدثنا جنادة بن امية عن عبادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها
26:04الى مريم وروح منه والجنة حق والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة على ما كان من العمل زاد في رواية من ابواب الجنة الثمانية ايها شاء ووافقه على اخراجه مسلم وغيره
26:23هذا الحديث فيه دليل على ان الايمان بالجنة والنار والتصديق بهما جزء من المعتقد لا يكون دخول للجنة الا به لا يكون دخول للجنة الا به وها انت ترى في الحديث
26:47ان نبينا عليه الصلاة والسلام علق دخول الجنة والنجاة من النار بالتصديق بالجنة والنار مع الشهادة مع الشهادة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فقرن التصديق بالجنة والنار بالشهادة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وعلق على
27:17هذا الايمان وهذه الشهادة الدخول للجنة النجاة من النار ففي هذا الحديث من الفائدة ان الايمان بالجنة والنار والتصديق بهما جزء من المعتقد الذي لا نجاة من النار ولا دخول
27:40للجنة الا به ولهذا لما يعاقب الكفار بالنار يقال لهم هذه النار التي كنتم بها ماذا تكذبون فتكذيب بالنار هو من موجبات دخولهم النار تكذيبهم بالنار هو من موجبات دخولهم للنار. نعم
28:06قال رحمه الله تعالى ولهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السماوات والارض ومن
28:26ولك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق. والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك
28:54انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت وانت المؤخر لا اله الا انت او لا اله غيرك زاد في رواية ولا حول ولا قوة الا بالله
29:16هذا لفظ البخاري في باب التهجد وقد روياه من طرق كثيرة بالفاظ متقاربة. وفيه ان هذا الحديث حديث عظيم جدا وهو في الصحيحين وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يتهجد استفتح بهذا
29:37استفتح بهذا وهو بجمله التي تزيد على العشرين اتى على المعتقد كله اتى على المعتقد كله واذا وفق المرء لحفظ هذا الحديث حفظ هذه الكلمات العظيمات والمحافظة عليها كل ليلة
30:04يجعل لنفسه حظا من صلاة الليل يستفتح بهذا الدعاء ففي هذا فائدة عظيمة له. لانه لا يزال كل ليلة يجدد الايمان قد قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الايمان ليخلق
30:26في جوف احدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم فمثل هذه الادعية الاذكار المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام فيها تجديد للايمان ولهذا انا انصح كل مسلم نصيحة اخ محب
30:48ان يحفظ هذا الحديث ان يحفظه عن ظهر قلب وان يحرص على ان يكون له حظ من صلاة الليل يستفتح بهذا الدعاء المبارك الذي كان نبينا عليه الصلاة والسلام يستفتح به
31:06وكم له من الاثر على من يفعل ذلك تجديدا لعقيدته وتقوية لايمانه وترسيخا اه المعتقد في قلبه له اثر عظيم بالغ في هذا الباب ولي شرح مطبوع على هذا الحديث
31:28بعنوان المقالة المفيدة. شرح حديث جامع في العقيدة وهو فعلا حديث جامع جمع المعتقد كله في هذه الالفاظ الجزلة والكلمات العظيمة التي كان عليه الصلاة والسلام يستفتح بها صلاته من الليل
31:53ومن فوائد هذا الحديث ان العقيدة بحاجة الى استذكار يومي ولهذا يعد هذا الدعاء متن عقدي متين يستحب للمسلم ان يستذكره كل ليلة ان يستذكره كل ليلة ثباتا لعقيدته وتجديدا لايمانه وترسيخا المعتقد في قلبه نعم
32:26قال رحمه الله تعالى هذا لفظ البخاري في باب التهجد وقد روياه من طرق كثيرة بالفاظ متقاربة وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قرن الشهادة باحقية الجنة والنار مع الشهادة بحقية الله واحقية رسله عليه
32:45السلام واحقية وعده الصادق وهما اي الجنة والنار من وعده الصادق الذي اقسم على صدقه وحقيته ووقوعه في غير ما موضع من كتابه لقوله رحمه الله قرن الشهادة باحقية الجنة والنار مع الشهادة باحقية الله واحقية رسله
33:08لانه عليه الصلاة والسلام قال في هذا الحديث انت الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبي حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق. والساعة حق
33:27فقرن احقية الجنة واحقية النار باحقيته سبحانه وتعالى وحقية رسله وان ذلك كله حق اي صدق لا شك فيه ولا ريب. نعم قال رحمه الله تعالى وفي حديث عبادة رضي الله عنه هذا انه صلى الله عليه وسلم علق دخول الجنة
33:53دخول الجنة والنجاة من النار بالتصديق بهما والشهادة بذلك هذه فائدة مهمة يعني مهمة جدا في شرح الحديث حديث عبادة الذي تقدم عند المصنف قال من شهد ان لا اله الا
34:09الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبدالله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه والجنة حق والنار حق. ادخله الله الجنة على ما كان من العمل. يقول الشيخ علق دخول الجنة
34:29والنجاة من النار بالتصديق بهما والشهادة بذلك التصديق بهما والشهادة بذلك يعني يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وان عيسى عبد الله ورسوله عليه الصلاة والسلام
34:49وان الجنة حق يشهد ان الجنة حق وان النار حق تعلق الدخول الجنة والنجاة من النار بهذا التصديق وهذه الشهادة نعم قال رحمه الله تعالى ولهذا يقول الله عز وجل يوم القيامة لاهل النار هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها
35:12يوم بما كنتم تكفرون وقال تعالى يوم يدعون الى نار جهنم دعا. هذه النار التي كنتم بها تكذبون. افسحر هذا الايات وغيرها وتقدم في بعض الفاظ حديث جبريل من رواية الاولى اعدها
35:35قال تعالى هذه جهنم التي كنتم توعدون عند اه الشيخ اه مكتوبة هذه النار التي كنتم بها تكذبون اقرأ ذلك لاؤكد ما سبق ان الشيخ رحمة الله عليه كان يكتب الايات من حفظه رحمة الله عليه. نعم
35:58قال رحمه الله تعالى وتقدم في بعض الفاظ حديث جبريل من رواية ابن عباس رضي الله عنهما عند احمد قال فحدثني ما الايمان؟ قال الايمان ان تؤمن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين وتؤمن بالموت وبالحياة بعد الموت. وتؤمن بالجنة والنار
36:18النار والحساب والميزان الحديث وغير ذلك من الاحاديث. نعم يشير الى ان الاحاديث الواردة في اثبات جنة والنار وانهما احق كثيرة جدا نسأل الله عز وجل الجنة وما قرب اليها من قول او عمل وان يعيذنا اجمعين من النار
36:43وما قرب اليها من قول او عمل وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر
37:03اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات احيائي منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله
37:33الوارثة منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على
38:00ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا