178 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى ويجمع الخلق ليوم الفصل جميعهم علويهم والسفلي في موقف يجل فيه الخطب ويعظم الهول به والكرب
0:30قال ويجمع الخلق اولهم واخرهم ليوم الفصل يوم يفصل الرحمن بين الخلائق سماه الله تعالى يوم الفصل لذلك وسماه يوم التغابن لكثرة المغبونين يومئذ وسماه يوم الجمع لانه يجمع فيه الاولين والاخرين
0:50اخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وسماه يوم التلاقي لانه يلقى فيه العبد ربه ويلقى فيه العامل عمله ويلتقي فيه الاولون بالاخرين فيه اهل السماوات والاراضين وسماه يوم القيامة لان فيه قيام الخلائق من القبور
1:15وسماه يوم التناد لتنادي العباد بعضهم بعضا. ولمناداة الله عز وجل عباده فيه وبندائهم ليتبع كل قوم ما كانوا يعبدون. ولتنادي اصحاب الجنة واصحاب النار ولمناداة اصحاب الاعراف كلا من الفريقين. وللمناداة على كل عامل بعمله وغير ذلك. بسم الله الرحمن الرحيم
1:42الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
2:09واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فان من الاصول والتفاصيل التي تتعلق بالايمان باليوم الاخر الايمان بانه يوم الجمع الذي يجمع الله سبحانه وتعالى فيه
2:44الاولين والاخرين يجمعهم سبحانه وتعالى ليلقى كل عامل عمله ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى لتجزى كل نفس بما تسعى فاليوم الاخر هو يوم الجمع اي الذي يجمع الله سبحانه وتعالى فيه الاولين والاخرين
3:20وكما نبه وبين رحمه الله تعالى لذلك اليوم اسماء كثيرة وتعدد اسمائه من تعدد اوصافه تعدد اسماء ذلك اليوم من تعدد من تعدد اوصافه ولما كانت اسماء ذلك اليوم كثيرة
3:50فهذا دليل على كثرة اوصاف ذلك اليوم واحواله ولهذا يسمى ذلك اليوم بتلك الاسماء الكثيرة لكثرة اوصى في ذلك اليوم فباعتبار كل وصف يطلق عليه اسم يتناسب مع ذلك الوصف
4:21قال رحمه الله ويجمع الخلق ليوم الفصل هذا هذا من اسماء ذلك اليوم يوم الفصل سماه الرحمن بذلك الاسم لانه يكون فيه الفصل بين العباد والقضاء بينهم بالحق القضاء الذي يترتب عليه مجازاة كل عامل بعمله
4:56فتوزن الاعمال وتقسم الصحف ويلقى كل جزاءه وفق ما قدم ومن اسماء ذلك اليوم يوم التغابن. سماه الله تبارك وتعالى بذلك في سورة عرفت بذلك سورة التغابن لذكر الله عز وجل في تلك السورة
5:28اليوم الاخر بهذا الاسم يوم التغابن قال رحمه الله تعالى سمي بذلك لكثرة المغبونين فيه لكثرة المغبونين فيه هم مغبونون لانهم ضيعوا وفرطوا واهملوا ولم يستعدوا لذلك اليوم فلما وقفوا في ذلك
5:56اليوم ورأوا جزاء الاعمال كانوا من المغبونين كانوا من المغبونين لعظم خسارتهم وشدة ندامتهم وسماه سبحانه وتعالى يوم الجمع لان الله سبحانه وتعالى يجمع الاولين والاخرين فهم كلهم مجموعون وكلهم يقفون وقوفا واحدا على صعيد واحدة في ارض واحدة
6:38يسمعهم الداعي وينفذهم البصر يجمعون اجمعين ولهذا يسمى يوم الجمع ويسمى كذلك يوم التلاق لانه يحصل فيه انواع من الامور كلها من التلاق الذي هو لقاء العبد ربه ولقاء العامل عمله
7:20والتقاء الاولين بالاخرين ويلتقي في اهل السماوات والاراضين هذا كله من الاوصاف التي في ذلك اليوم والتي لاجلها سمي يوم التلاق لانه يحصل فيه انواع من التلاق وسماه الله سبحانه وتعالى يوم
7:50يوم القيامة لان الناس يقومون فيه يبعثون من قبورهم ويقومون لله سبحانه وتعالى رب العالمين وسماه يوم التناد لانه يحصل فيه انواع من التنادي ينادى العامل بعمله ينادي اصحاب الجنة اصحاب النار
8:23وينادي اصحاب النار اصحاب الجنة ومن هم بين الجنة والنار الذين على الاعراف ينادون اهل الجنة وينادون اهل النار فتحصل فيه انواع من النداءات وينادى في ذلك اليوم اهل الجنة
8:47ان تلكم الجنة اوردتموها بما كنتم تعملون فيحصل فيه انواع من النداء فلهذا يقال له يوم التناد الحاصل ان اليوم الاخر يوم عظيم جدا اليوم الاخر يوم عظيم جدا وله اسماء كثيرة وردت في
9:14القرآن والسنة وعندما يمر بك اسم من هذا هذه الاسماء لا تظن انه مجرد اسم فقط وانما هو اسم دال على حقيقة دال على معنى دال على صفة تتعلق ذلك اليوم العظيم
9:37صفة من الصفات والامور والاحوال التي تكون في ذلك اليوم العظيم لما ذكر رحمه الله ذلك وعدد بعض اسماء ذلك اليوم شرع في ذكر الادلة شرعا في ذكر الادلة ومن اراد بسطا وسعة في عد اسماء ذلك اليوم فليقرأ في التذكرة
10:10القرطبي فليقرأ في التذكرة للقرطبي عقد في ذلك فصلا مطولا نعم قال رحمه الله تعالى قال الله عز وجل الله لا اله الا هو ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه
10:32وقال تعالى يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن وقال تعالى يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم وقال تعالى ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وقال تعالى وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا. وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة
11:00من اسماء ذلك اليوم يوم الجمع كما في الاية التي اورد رحمه الله تعالى قوله عز وجل يوم يجمعكم ليوم الجمع هذا من اسمائه المعنى معنى يوم الجمع اورد رحمه الله تعالى عقب هذه الاية ايات تبين المعنى
11:25تبين المعنى وهذه وهذا فائدة ايضا نبه عليها المصنف وهي ان اسماء اسماء يوم القيامة التي وردت في القرآن تجده مفسرة في ايات اخرى تجدها مفسرة في ايات اخرى من القرآن او تجد كثيرا منها مفسرا في ايات اخرى من القرآن الكريم
11:52فمثلا قوله يوم يجمعكم ليوم الجمع سمى يوم الجمع من معانيه ما جاء في الاية التي بعدها يوم يجمع آآ يوم يجمع الله الرسل فجمعناهم جمعا وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا
12:18هذه ايات كلها تفسر هذا الاسم وان يوم الجمع اي الذي يجمع فيه الاولين والاخرين جمعا لا يغادر احدا منهم ولا يبقي احدا منهم نعم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل؟ ويل يومئذ
12:45للمكذبين نعم من اسمائه يوم الفصل انه يفصل في بين العبادة ويقضى بينهم بالعدل ولا يظلم ربك احدا. نعم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره على من يشاء من عباده لينذر يوم
13:08الطلاق يومهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء وقال تعالى فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه وقال تعالى يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة
13:33شرا يراه وقال تعالى يوم يقوم الروح والملائكة صفا وقال تعالى ويوم تشققوا السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا وقبل ذلك يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين وقال في السعداء لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة. من اسماء ذلك اليوم
14:06يوم التلاق من اسماء ذلك اليوم يوم اه الطلاق كما في الاية التي اورد رحمه الله تعالى لينذر يوم التلاق لينذر يوم التلاق ثم ذكر عقب هذه الاية ايات مفسرة
14:28لهذا الاسم ذكر ايات مفسرة لهذا الاسم ومبينة له الايات التي بعدها مثلا فاعاقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه هذا من معاني يوم التلاق ليروا اعمالهم اي يلقوا ويشاهدوا اعمالهم ويلقوا اعمالهم فهي مفسرة
14:56آآ قوله تتلقاهم الملائكة يوم يرون الملائكة كل هذا من الايات التي تفسر قوله تبارك وتعالى قال يوم التلاقي فهو يوم يلقى فيه العباد ربهم فمن كان يرجو لقاء ربه
15:16ويلقى العامل عملا اه تتلقى فيه الملائكة تتلقى الملائكة فيه العباد فهو يوم تلاق ويدخل تحت هذا الاسم معاني عديدة نجدها في مثل هذه الايات التي ساق رحمه الله نعم
15:41قال رحمه الله تعالى وقال تعالى عن مؤمن ال فرعون ويا قومي اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم. هذا من اسماء ذلك اليوم يوم التناد
15:59هذا من اسماء ذلك اليوم يوم التناد والايات التي ساقها بعده ايات تفسر ايات تفسر آآ المراد بهذا الاسم والمعنى المراد بهذا الاسم والشيخ كما انه يفيدنا رحمه الله هذه الفائدة
16:18الخاصة ينبه على هذا المسلك وهو تفسير آآ الايات التي فيها اسماء اليوم الاخر بايات اخرى من القرآن جاءت مفسرة لها نعم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى ويوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون
16:42الى قوله ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين وقال تعالى في مناداة المنافقين المؤمنين ينادونهم الم نكن معكم؟ قالوا بلى ولكنكم فتنتم انفسكم الايات وقال تعالى ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون. ونادى اصحاب الجنة اصحاب النار ان قدوة
17:11وجدنا ما وعدنا ربنا حقا. فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ قالوا نعم. فاذن مؤذن بينهم اللعن الله على الظالمين الى قوله في اصحاب الاعراف ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم. الى قوله ونادى اصحاب الاعراف
17:34رجالا يعرفونهم بسيماهم الى قوله ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما على الكافرين وقال تعالى ومن اظلم ممن اشترى على الله كذبا اولئك يعرضون على ربهم ويقول الاشهاد
18:02هؤلاء الذين كذبوا على ربهم وغيرها من الايات ويقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم هذا من المناداة مناداة العامل بعمله لان الشيخ رحمه الله قبل شوقة لهذه الايات قال وسماه يوم التناد وسماه يوم التناد لتنادي العباد بعضهم بعضا
18:32ولمناداة الله عز وجل عباده فيه وبندائهم ليتبع كل قوم ما كانوا يعبدون ولتنادي اصحاب الجنة واصحاب النار ولمناداة اصحاب الاعراف كلا من الفريقين وللمناداة على كل عامل بعمله. والاية الاخيرة هي شاهد لهذا الاخير
18:57والشيخ رحمه الله انما ذكر طرفا من اسماء ذلك اليوم وذكر ايضا ما يفسرها من القرآن والا فان اسماء ذلك اليوم كثيرة جدا لكثرة اوصاف ذلك اليوم واحواله نعم قال رحمه الله تعالى جميعهم علويهم وهم عوالم السماوات والسفلي وهم عوالم الاراضين
19:26وقد تقدم في حديث الصور كيفية صفوفهم وتضعيفهم واحاطة بعضها ببعض في موقف عظيم يجل يشتد فيه الخطب اي الشأن والامر. ويعظم الهول اي الامر الفظيع الهائل به. اي فيه والكرب الحزن
19:46الاخذ بالنفس والهم والغم وقد وصف الله تعالى موقف القيامة بشدة ذلك كله كما قال تعالى الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين. الشاهد من الاية قوله سبحانه ليوم عظيم
20:09ليوم عظيم فوصف الله عز وجل ذلك اليوم بالعظم الشدة وانه ليس يوم هين بل هو يوم عظيم شديد عسير نعم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه
20:36الابصار مهضعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هواء وقال تعالى وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين وقال تعالى في يوم كان مقداره خمسين الف سنة الى قوله
21:00ولا يسأل حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه واخيه وفصيلته التي تؤويه. ومن في الارض جميعا ثم ينجيه وقال تعالى فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير
21:27وقال تعالى ويخافون يوما كان شره مستطيرا الى قوله انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. فوقاهم الله شر ذلك اليوم وقال تعالى ان هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا. هذه الايات كلها
21:54شاهد لما ذكره اه رحمه الله تعالى من ان ذلك الموقف موقف عظيم يا يجل ان يشتد فيها الخطب ويعظم الهول والكرب فساق رحمه الله تعالى ايات عديدة اه تقرر هذا الامر وتبينه نعم
22:22قال رحمه الله تعالى وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقوم الناس لرب العالمين حتى يغيب احدهم في رشحه الى انصاف اذنيه
22:39ورواه احمد بلفظ يوم يقوم الناس لرب العالمين لعظمة الرحمن عز وجل يوم القيامة. حتى ان العرق ليلجم جال الى انصاف اذانهم وله عن المقداد ابن الاسود الكندي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة
23:03ابنيت الشمس من العباد حتى تكون قد ميل او ميلين. قال فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق كقدر اعمالهم فمنهم من يأخذه الى ركبتيه ومنهم من يأخذه الى حقويه ومنهم من يلجمه الجاما. رواه مسلم والترمذي
23:24من الاهوال التي في ذلك اليوم ما جاء بيانه في هذه الاحاديث من دنو الشمس دنو الشمس من الخلائق وهم على ارض المحشر في عرصات يوم القيامة وهي ارض عفراء نقية لا ارتفاع فيها ولا انخفاض وليس فيها ظل
23:55الا من يكرمهم الله سبحانه وتعالى فيظلهم بظله يوم لا ظل الا ظله جل في علاه فتدنو الشمس من الخلائق فتصهرهم لانهم يقفون وقوفا طويلا ومدة طويلة ارض ليس فيها انخفاض ولا
24:21والارتفاع ارض ممتدة والشمس دانية قريبة من رؤوس العباد قدر ميل او ميلين ثم يتفاوتون في العرق يتفاوتون في العرب قال صلوات الله وسلامه عليك قدر اعمالهم كقدر اعمالهم والسبب ان
24:48ذلك اليوم هو يوم الجزاء يوم الجزاء فلا يكونون سواء في اي شيء من الامور التي تكون في ذلك اليوم والمرد في ذلك الى العمل. لانه يوم جزاء على العمل على ما قدمه العامل
25:09ولهذا فان اعمال العبد وطاعاته في هذه الحياة الدنيا ومواظبته عليها وعنايته بها كلها نجاة له في ذلك اليوم وذخرا له في دار الجزاء ودار الحساب ولهذا فان الناصح لنفسي هو الذي يستكثر من الاعمال التي ينجو بها وترتفع درجاته في ذلك
25:39اليوم العظيم فيكونون في العرق على قدر اعمالهم وبين النبي عليه الصلاة والسلام ان منهم من يأخذه العرق الى ركبتيه ومنهم من يأخذه الى حقويه ومنهم من يلجمه الجاما يعني يغطيه
26:03اه العراق فهذا التفاوت هو بحسب تفاوت الاعمال بحسب تفاوت الاعمال وقسم من هؤلاء في كرامة الله عز وجل ومنه جل في علاه فيظلهم في ظله يوم لا ظل الا ظله وذكر النبي صلى الله عليه وسلم اعمالا عديدة ينال بها
26:30ذلك الظل وتنال تلك التكرمة نعم قال رحمه الله تعالى وروى احمد ايضا عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تدنو الشمس يوم القيامة
26:46على قدر ميل ويزاد في حرها كذا وكذا تغلي منها الهوام كما تغلي القدور. يعرقون فيها على قدر منهم من يبلغ الى كعبيه ومنهم من يبلغ الى ساقيه ومنهم من يبلغ الى وسطه ومنهم من يلجمه العرق
27:06قوله يعرقون فيها على قدر خطاياهم هذا مفسر للحديث الذي قبله قدر اعمالهم يعني اعمالهم الخاطئة اعمالهم الاثمة فالاعمال الخاطئة هي التي توجب هذا العرق اما العمل الصالح فهو الذي يوجب النجاة منه وان يكون في ذلك اليوم في ظل الله يوم لا ظل
27:33الا ظله يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله قال يعرقون فيها على قدر خطاياهم ولهذا يتفاوتون في العرق منهم من يكون الى حقوي منهم من يكون الى ركبتيه منهم من يلجمه العرق الجاما هذا كله بحسب
27:56خطايا العباد نعم قال رحمه الله تعالى وفيه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تدنو الشمس من الارض فيعرق الناس فمن الناس من يبلغ عرقه كعبيه ومنهم من يبلغ الى نصف الساق ومنهم من يبلغ الى ركبتي
28:23ومنهم من يبلغ الحجز ومنهم من يبلغ الخاصرة ومنهم من يبلغ منكبيه ومنهم من يبلغ وسط فيه واشار به فالجمها فاه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيديه هكذا
28:41ومنهم من يغطيه عرقه وظرب بيده اشارة قولها اه ومنهم من يبلغ الحجز عندكم هكذا بالزاي وعندي بالراء والصواب كما في مصادر التخريج الحديث ومن المسند الذي احال اليه المصنف رحمه الله تعالى
29:10ومنها من يبلغ العجز. ومنها من يبلغ العجز هذا في المسند وفي مصادر التخريج الاخرى والذي عندنا تصحيف سواء الذي في نسخة براء او عندكم بالزاي الحجز هذا كله تصحيف
29:33الصوب كما في المسند وغيره العجز ومنهم من يبلغ الخاصرة ومنهم من يبلغ منكبيه ومنهم من يبلغ وسط فيه ومنهم من آآ يغطيه للعرق يلجمه الجاما كما في كالحديث الذي قبله
29:57واشارة النبي صلى الله عليه وسلم باليد هذا كله من تمام نصحه وتحذيره صلوات الله وسلامه وبركاته عليه والاشارة في التعليم وقت الحاجة لها وقع لها وقع ولها اثر في تقرير المعنى وبيانه. ولهذا يمر معنا في احاديث عديدة يشير فيها
30:25عليه الصلاة والسلام بيده والاشارة تكون من تمام النصح وتمام البيان نعم قال رحمه الله تعالى وفي الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعرق الناس يوم القيامة حتى
30:47ذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا ويلجمهم حتى يبلغ اذانهم ولابن ابي حاتم عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبشير الغفاري كيف انت صانع في يوم يقوم
31:07الناس فيه ثلاثمئة ثلاثمئة سنة لرب العالمين من ايام الدنيا لا يأتيهم فيه خبر من السماء ولا يؤمر فيهم بامر قال بشير المستعان الله. قال فاذا اويت الى فراشك فتعوذ بالله من كرب يوم القيامة
31:27سوء الحساب. نعم لكن الحديث غير ثابت عن نبينا صلى الله عليه وسلم نعم قال رحمه الله تعالى وفي السنن عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بالله من ضيق المقام يوم القيامة
31:48وهذا ثابت ثابت عنه صلى الله عليه وسلم وهذا التعود تعود من الشدة اهوال ذلك اليوم وعظم الكرب عظم الكرب الذي يكون في ذلك اليوم ثم رجع المصنف رحمه الله تعالى الى الايات التي تقدم
32:13ان آآ ساقها رحمه الله تعالى آآ في بيان عظم هذا اليوم رجع الى هذه الايات يفسرها. ويبين معناها رحمه الله فساقها اولا ثم ساق بعدها بعض الاحاديث ثم رجع الى
32:36آآ الايات آآ يفسرها ويبين معناها. فنسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا انبه قبل ان اختم الى ان الدرس يتوقف يومين غدا وبعد غد واعود باذن الله يوم الاربعاء. نسأل الله لنا اجمعين التوفيق والسداد
33:03والمعونة على كل خير اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخ
33:27ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا
33:54واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
34:16اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا