179 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى وقوله تعالى مهضعين
0:21قال قتادة مسرعين وقال مجاهد مديم النظر ومعنى الاهطاع انهم لا يلتفتون يمينا ولا شمالا ولا يعرفون مواطن اقدامهم مقنعي رؤوسهم قال القتيبي المقنع الذي يرفع رأسه ويقبل ببصره على ما بين يديه
0:46وقال الحسن وجوه الناس يومئذ الى السماء لا ينظر احد الى احد وقوله لا يرتد اليهم طرفهم اي لا ترجع اليهم ابصارهم من شدة النظر وهي شاخصة. قد شغلهم ما بين
1:03ايديهم وقوله وافئدتهم هواء اي هي خالية قال قتادة خرجت قلوبهم عن صدورهم فصارت في حناجرهم لا تخرج من افواههم ولا تعود الى اماكنها افئدتهم هواء لا شيء فيها. ومنه سمي ما بين السماء والارض هواء لخلوه
1:28وقيل خالية لا تعي شيئا ولا تعقل من الخوف وقال سعيد بن جبير مترددة تمور في في اجوافهم ليس لها مكان تستقر فيه قال البغوي رحمه الله وحقيقة المعنى ان القلوب زائلة عن اماكنها والابصار شاخصة من هول ذلك اليوم
1:52انتهى كلامه وهذا معنى قوله عز وجل اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين. قال قتادة وقفت القلوب في الحناجر من الخوف فلا تخرجوا ولا تعودوا الى اماكنها. وكذا قال عكرمة والسدي وغير واحد
2:14ومعنى كاظمين اي ساكتين لا يتكلم احد الا باذنه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2:34صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد سبق
3:00ان ذكر المصنف رحمه الله تعالى ان من احوال يوم القيامة انه يوم يجمع الله سبحانه وتعالى فيه الاولين والاخرين ولهذا كان من اسماء ذلك اليوم يوم الجمع. وذكر رحمه الله تعالى
3:29اسماء اخرى عديدة ليوم القيامة بحسب الاحوال المتعلقة بذلك اليوم وانما تعددت اسماؤه ذلك اليوم لتعدد الاوصاف والاحوال والاهوال التي تكون في ذلك اليوم العظيم وساق رحمه الله تعالى ادلة
3:59كثيرة من القرآن في تقرير ذلك وبيانه ثم شرع رحمه الله تعالى في تفسير هذه الايات فكان مما اورد والله تعالى قول الله عز وجل فلا تحسبن الله ولا تحسبن الله غافلا
4:24عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. موطعين مقنعي لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هواء. ثم اورد قول الله سبحانه وانذرهم يوم الازفة. اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين
4:50وايات اخرى ثم شرع رحمه الله تعالى في تفسير هذه الايات قوله عز وجل مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هواء هذا من البيان لشدة ذلك اليوم وعظيم الخطب فيه
5:20وانه يوم عظيم ويوم عصيب ويوم شديد على الكافرين غير يسير ومن شدة ذلك اليوم ان الناس عندما يقومون لله سبحانه وتعالى يقومون مهطعين اي مسرعين ومقنعي رؤوسهم لا يلتفتون يمينا ولا شمالا
5:58ابصارهم خاشعة ابصارهم خاشعة لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم خاوية فهذه صفات حال الناس في في ذلك اليوم في وقوفهم يوم الجمع الذي على اثره يكون المصير اما الى الجنة واما الى النار. ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى
6:38نعم قال رحمه الله تعالى وقوله يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا قال ابن جريج باكين وقال البغوي مكروبين ممتلئين خوفا وجزعا والكظم تردد الغيظ والخوف
7:06والحزن في القلب حتى يضيق به قوله كان مقداره خمسين الف سنة في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الزكاة قولها في باكين وقول البغوي مكروبين هذا راجع للاية التي قبلها كاظمين
7:37قوله آآ ومعنى كاظمين اي ساكتين لا يتكلم احد الا باذنه جاء بشاهد على ذلك الاية يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون. فهذه الاية اوردها في مساق التفسير هنا
8:02والبيان لما ذكره او الدليل لما ذكره رحمه الله لا لا يتكلم احد الا باذنه الشاهد ذلك قوله سبحانه يوم يقوم الروح والملائكة صفا. لا يتكلمون الا من اذن له
8:22وقال صوابا. وقال صوابا وقوله هنا سبحانه وتعالى وقال الصواب فيه فضل اهل التوحيد اهل القول الصواب الذي هو لا اله الا الله وحد الله واخلص دينه لله وافرد الله سبحانه وتعالى بالعبادة
8:49مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام لابي هريرة لما سأله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة يا ما قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه وهذا هو الصواب
9:08الصواب التوحيد والاخلاص لله وافراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة نعم قال رحمه الله تعالى في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الزكاة وفيه من كانت له ابل لا يعطي فيها حقه
9:28في نجدتها ورسلها قلنا يا رسول الله ما نجدتها وما رستها؟ قال في عسرها ويسرها فانها تأتي يوم يوم القيامة كاغظ ما كانت واكثره واسمنه واشره حتى يبطح لها بقاع قرقر فتطأه باخفافها فاذا جاوزت اخراها اعيدت عليه اولاها في يوم
9:57كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار الحديث. قول الله سبحانه وتعالى في يوم كان مقداره خمسين الف سنة هذا بيان لطول
10:19ذلك الموقف طول ذلك الموقف وان الناس يقفون يوما بهذا المقدار خمسين الف سنة فهو مع شدته يوم طويل وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام في الحاكم وغيره ان
10:45الله سبحانه وتعالى يهون ذلك اليوم الطويل على المسلم فيكون كقدر ما بين صلاتي الظهر والعصر كقدر ما بين صلاتي الظهر والعصر قول النبي عليه الصلاة والسلام كقدر ما بين صلاتي الظهر والعصر
11:16فيه تنبيه ان هذا التهوين على هؤلاء من طول ذلك اليوم وشدته لعنايتهم بالصلاة ومحافظتهم على طاعة الله سبحانه وتعالى. ولذا ذكر الوقت وقصره ما بين الوقتين صلاة الظهر والعصر
11:50فهذا التهوين مرتبط بالطاعة مرتبط اه العبادة مرتبط بالصلاة المحافظة عليها الحاصل انه يوم طويل وشديد وعصيب وعسير ومن طوله ذكر الله سبحانه وتعالى انه فمقداره خمسين الف سنة وعندما
12:21يتأمل العاقل الناصح لنفسه ما هي حياة الانسان وعمر الانسان في هذه الحياة الدنيا مقابل هذا اليوم الطويل الذي مقداره خمسين الف سنة كم عمر الانسان في حياته الدنيا ستين سبعين ثمانين
12:52تسعين ماذا تعني هذه السنيات؟ امام هذا اليوم الذي مقداره خمسين الف سنة ثم اذا نظر الناظر بهذه السنيات التي في الحياة الدنيا يذهب ثلثها في النوم. والنائم غير مكلف
13:18الذي ينام في اليوم والليلة ثمان ساعات ان كان عمره ستين سنة فقد نام في حياته كلها عشرين سنة الثلث جاء متفرقا في ايامه ولياليه فالذي عمره ستين سنة قد نام
13:40في حياته عشرين سنة هذا ثلث العمر ذهب في النوم ما قبل التكليف الى الخامسة عشرة هذا غير مكلف. فلا يصفو له من عمره الا شيء قليل ماذا يقارن هذا القليل باليوم الذي مقداره خمسين الف سنة
14:06ولهذا العاقل يحفظ هذه السنيات القليلة حتى يهون عليه ذلك اليوم الطويل حتى يهون عليه ذلك اليوم الطويل العصيب الذي لا مسكن فيه ولا ظل ولا مأوى ولا شجر ولا اماكن راحة
14:31وتدنو الشمس من رؤوس الخلائق لكن يكرم الله سبحانه وتعالى في ذلك اليوم اهل عبادته اهل طاعته اولياءه المتقربون اليه بالطاعة والعبادة فيظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
14:55تكون هذه المدة الطويلة هينة بالنسبة لهؤلاء فتكون كما بين صلاتي الظهر والعصر نعم قال رحمه الله تعالى وقوله ولا يسأل حميم حميما يبصرونهم اي لا يسأل القريب قريبه عن حاله وهو يراه في اسوأ الاحوال فتشغله نفسه عن غيره
15:32قال العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما يعرف بعضهم بعضا ويتعارفون بينهم ثم يفر بعضهم من بعض بعد ذلك يقول الله تعالى لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه وهذه الاية كقوله تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده. ولا مولود هو
16:01عن والده شيئا ان وعد الله حق وقوله تعالى وان تدعو مثقلة الى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى قال عكرمته والجار يتعلق بجاره يوم القيامة فيقول يا رب سل هذا لم يكن يغلق بابه لم يكن
16:25يغلق بابه دوني وان الكافر ليتعلق بالمؤمن يوم القيامة فيقول يا مؤمن ان لي عندك يدا قد عرفت كيف كنت لك في الدنيا وقد احتجت اليك اليوم فلا يزال المؤمن يشفع له عند ربه حتى يرده الى منزل دون منزله وهو
16:50وان الوالد ليتعلق بولده يوم القيامة فيقول يا بني اي والد كنت لك؟ فيثني خيرا. فيقول يا يا بني اني قد احتجت الى مثقال ذرة من حسناتك انجو بها مما ترى. فيقول ولده يا ابتي ما ايسر ما
17:12ولكني اتخوف مثلما تتخوف فلا استطيع ان اعطيك شيئا ثم يتعلق بزوجته فيقول يا فلانة او يا هذه اي زوج كنت لك اي زوج كنت لك فتثني خيرا فيقول لها اني اطلب اليك حسنة واحدة تهابينها الي. لعلي انجو بها مما ترين
17:37قال فتقول ما ايسر ما طلبت ولكني لا اطيق ان اعطيك شيئا. اني اتخوف مثل الذي تتخوف يقول الله تعالى وان تدعو مثقلة الى حملها الاية ويقول تبارك وتعالى لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا
18:04ويقول تعالى يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ ان شأن يغنيه فهذا كله من البيان شدة ذلك اليوم وعظا الخطب فيه وان كلا
18:28مشغول بنفسه يطلب نجاتها وفكاكها وخلاصها من عذاب الله سبحانه وتعالى ومهما كانت المودة المحبة عالية بين اب وابنة زوج وزوجة قريب قريبة صديق وصديقه. فانه في ذلك اليوم كل يفر
18:58يطلب النجاة لنفسه نفسي نفسي كل يريد فكاك نفسه ونجاتها من العذاب واذا كانت النفس في الحياة الدنيا تجود باشياء واشياء لقريب او بعيد لكنها في ذلك اليوم لا تجود ولا بحسنة واحدة. مهما كانت
19:29القرابة والصلة والمحبة والالفة. كل يريد خلاص نفسه لا يجزي والده ولا يجزي مولود آآ ووالده ويفر المرء من اخيه وامه وابي وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم شأن يغنيه. يعني كل
19:57مذهول مشغول بنفسه والخطب الذي يتعلق به فلا يلتفت الى غيره وفظلا عن ان يعطي غيره من حسناته نعم قال رحمه الله تعالى قوله فاذا نقر اي نفخ في الناقور وان تدعو مثقلا الى حملها يعني اذا ان تدعو
20:26متقنة بالذنوب الى حملها ما تحمله من من من ذنوب لا يحمل منه شيء ما احد يأخذ من هذا الحمل شيء ولا قليل ولو كان ذا قربة مهما كانت القرابة ومهما كانت الصلة مهما كانت الالفة والمحبة فكل يفر بنفس
20:51يرجو نجاتها نعم قال رحمه الله تعالى قوله فاذا نقر اي نفخ في الناقور الصور. روى ابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:09كيف انتم وصاحب القرن قد التقم القرن وحنا جبهته ينتظر متى يؤمر فينفخ فقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله
21:29توكلنا رواه الامام احمد وابن جرير قوله فذلك يومئذ يوم عسير اي شديد على الكافرين غير يسير اي عليهم وروي عن زرارة بن اوفى قاضي البصرة رحمه الله تعالى انه قرأ في صلاة الصبح بالمدثر فلما بلغ هذه الاية فاذا نقر في
21:54اقول فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير شهق شهقة فمات اولئك قوم قرأوا القرآن بقلوب حاضرة واذان واعية وبصائر نافذة. وافهام جلية ونفوس علية تأويل معانيه حين وقوعها واوان وعيدها. شاهدين ببصائرهم من تكلم به فانزله. فاثمر ذلك
22:23في قلوبهم خشية الله عز وجل فذابوا خوفا وحياء من ربهم وشوقا اليه انما يخشى الله من هذه العلماء وقال تعالى فيهم ويخافون يوما كان شره مستطيرا قال ابن عباس رضي الله عنهما فاشيا
22:46وقال قتادة رحمه الله استطار والله شر ذلك اليوم حتى ملأ السماوات والارض وقال مقاتل كان شره فاشيا في السماوات فانشقت وتناثرت الكواكب وكورت الشمس والقمر وفزعت الملائكة وفي الارض نسفت الجبال وغارت المياه وتكسر كل شيء على الارض من جبل وبناء
23:15قال ابن جرير رحمه الله ومنه قولهم استطال الصدع في الزجاجة واستطال ومنه قول الاعشى فبانت وقد اثارت في الفؤاد صدعا على نأيها مستطيرا. يعني ممتدا فاشيا وقوله عبوسا قمطريرا
23:36قال ابن عباس رضي الله عنهما اي ظيقا طويلا وعنه رضي الله عنه قال يعبس الكافر يومئذ حتى يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران. وقال مجاهد في قوله عبوسا العابس الشفتين
23:55قمطريرا اي تقبض الوجه تقبض الوجه بالسيور وقال سعيد بن جبير وقتادة تعبس في الوفيه الوجوه من الهول امطريرا تقليص الجبين وما بين العينين من الهول وقال ابن زيد العبوس الشر والقنطرير الشديد. وقال ابن جرير والقنطرير هو الشديد يقال هو يوم قمطرير
24:23ويوم قماطر ويوم عصيب وعصبصب وقد اقمطر اليوم يقمت الرقمطرارا وذلك اشد الايام اطولها في البلاء والشدة ومنه قول بعضهم بني عمنا هل تذكرون بلائنا عليكم اذا ما كان يوم قماطروا. آآ قول
24:45الله سبحانه وتعالى فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير هذا كله من البيان لما تقدم من عظم ذلك اليوم وشدة الهول و الخطب فيه
25:10وانه يوما عصيب وعظيم وشديد وعسير واجال له اوصاف كثيرة جدا تبين هوله وشدة الامر في ذلك اليوم وقول الله عز وجل على الكافرين غير يسير مفهوم المخالفة ان الله سبحانه وتعالى ييسره للمؤمن. وهذا جاء مصرحا به في بعض آآ النصوص
25:46وفي هذا ان الايمان نجاة للعبد وفكاك من العذاب وسلامة من عسر ذلك اليوم وهوله وشدته ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يصلح لنا اجمع
26:12عين ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا
26:30من كل شر. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا فاللهم متعنا باسماعنا
27:03وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا
27:23من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا