171 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله وغفر له ولشيخنا والمسلمين
0:20قال وروى الامام عبدالله بن الامام احمد في مسند ابيه وفي كتاب السنة له قال كتب الي ابراهيم ابن حمزة ابن محمد ابن حمزة ابن مصعب ابن الزبير الزبيري كتبت اليه
0:37هذا الحديث وقد عرظته وسمعته على ما كتبت به اليك فحدث بذلك عني. قال حدثني عبد الرحمن ابن المغيرة الحزامي قال حدثنا عبد الرحمن بن عياش الانصاري عن دلهم بن الاسود بن عبدالله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي
1:01عن ابيه عن عمه لقيط ابن عامر انه خرج وافدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه صاحب له نهيك بن عاصم بن مالك ومعه صاحب له يقال له
1:20هذه الساقطة احسن الله اليك ومعه صاحب له يقال له نهيك بن عاصم ابن له ان بفتح النون يقال ابن يقال له ناهيك ناهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق
1:39قال لقيط خرجت انا وصاحبي حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوافيناه حين انصرف من الغداة فقال فقام في الناس خطيبا فقال ايها الناس الا اني قد خبأت لكم صوتي منذ اربعة ايام الا
2:01التسمع اليوم الا فهل امرئ بعثه قومه؟ فقالوا له اعلم لنا ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ثم رجل لعله يلهيه حديث نفسه او حديث صاحبه او يلهيه ضال الا اني مسئول
2:21هل بلغت؟ الا اسمعوا تعيشوا؟ الا اجلسوا؟ فجلس الناس وقمت انا وصاحبي حتى اذا فرغ لنا فؤاد نظره قلت يا رسول الله ما عندك من علم الغيب؟ فضحك فقال ظن ربك بمفاتح خمس من الغيب
2:41لا يعلمها الا الله عز وجل واشار بيدي فقلت ما هن يا رسول الله؟ قال علم المنية قد علم متى نية احدكم ولا تعلمونه وعلم المني حين يكون في الرحم قد علمه وما تعلمونه وعلم ما في غد
3:01قد علم ما انت صانع ولا تعلمه. وعلم يوم الغيث يشرف عليكم ازلين مشفقا وعلما وعلم يوم الغيث يشرف عليكم ازلين مشفقين. فيظل يضحك قد علم ان غوثكم الى قريب
3:22قال لقيط فقلت لن نعدم من رب يضحك خيرا يا رسول الله. قال وعلم يوم الساعة قلنا يا رسول الله علمنا ما تعلم الناس وتعلم فانا من قبيل لا يصدق تصديقنا احد من مزحج التي تدنو علينا وخثعم التي توالينا وعشيرتنا
3:47التي نحن منها قال تلبثون فيها ما لبثتم ثم يتوفى نبيكم ثم يبعث الصيحة فلعمرو اي كما تدع على ظهرها شيئا الا مات والملائكة الذين مع ربك فاصبح ربك عز وجل يطوف في الارض وخلت البلاد فارسل ربك السماء
4:11تهيض من عند العرش تهضب من عند العرش فالعمر الهي كما تدعو على ظهرها مصرع قتيل ولا مدفن ميت من مصرع قتيل ما تدعو على ظهرها من مصرع قتيل ولا مدفن ميت الا شقت القبر عنه حتى تخلفه من عند رأسه
4:35جالسا فيقول ربك مهيم لما كان فيه يقول يا ربي امس اليوم لعهده بالحياة يحسبه حديثا باهله فقلت يا رسول الله فكيف يجمعنا بعد ما تمزقنا الرياح والبلاء والسباع؟ قال انبئك بمثل ذلك في
4:57الله الارض اشرف عليها وهي مدرة بالية فقلت لا تحيا ابدا ثم ارضى اشرف عليها الارض اشرف عليها وهي مدرة بالية فقلت لا تحيا ابدا ثم ارسل الله عليها السماء فلم فلم
5:21تلبث عليك الا اياما حتى اشرفت حتى اشرفت عليها وهي شربة واحدة ولا امر الهك له واقدر وعلى ان يجمعكم من الماء على ان يجمع نبات الارض فتخرجون من الاسواء. ومن مصارعكم فتنظرون اليه وينظر
5:41اليكم قال قلت يا رسول الله كيف ونحن ملء الارض وهو شخص واحد؟ ينظر الينا وننظر اليه. قال انبئك بمثل هذا في الاء الله الشمس والقمر اية منه صغيرة وترونها وثريانكم ساعة واحدة. ولا تضامون في رؤيتهما. قلت فما يفعل بنا ربنا اذا لقينا
6:08قال تعرضون عليه بادية له صفحاتكم لا تخفى عليه منكم خافية. فيأخذ ربك عز وجل بيده غرفة من ماء فينضح فينضح بها قبلكم قبلكم فالامر اليك ما يخطي وجه احد منكم
6:28منها قطرة فاما المسلم فتدع وجهه مثل الريطة البيضاء واما الكافر فينضحه او قال فينطحه تمثل الحميم الاسود بمثلي بمثل الحميم الاسود الا ثم ينصرف نبيكم ويتفرق على اثره الصالحون فيسلكون جسرا من النار
6:53يطأ احدكم الجمرة يقول حسن يقول بس احسن الله اليك. يقول حس فتح الحاء حس. يقول حس يقول ربك عز وجل او ان الا تطلعون على حوض نبيكم على اظمأ والله ناهلة قط ما رأيتها فلعمر الهي كما يبسط احدكم
7:21منك احد منكم يده الا وقع عليها قدح يطهره من الطوف والبول والاذى وتحبس الشمس والقمر فلا فلا ترون منها واحدا. قال قلت يا رسول الله فيما نبصر؟ قال بمثل بصرك
7:39ساعتك هذه وذلك مع طلوع الشمس في يوم اشرق الارض وواجهت به الجبار. في يوم اشرقت عندنا اشرقت في يوم اشرقت الارض وواجهت به الجبار الجبال وواجهت به الجبال. عندكم الجبار؟ نعم. عندنا الجبار. الجبال. في يوم اشرقت الارض وواجهت به
8:07جبال قال قلت يا رسول الله الجبار لكن في المصادر الجبال احسن الله اليك. قال قلت يا رسول الله فبما نجزى من حسناتنا وسيئاتنا؟ قال صلى الله عليه وسلم الحسنة
8:30بعشر امثالها والسيئة بمثلها الا ان يعفو قال قلت يا رسول الله ما الجنة وما النار؟ قال لعمرو الهك ان النار لها سبعة ابواب. ما منها بابان الا يسير الراكب بينهما سبعين عاما. قلت يا رسول الله فعلى ما نطلع نطلع من الجنة
8:55قال على انهار من عسل مصفى وانهار من خمر ما بها صداع ولا ندامة وانهار من لبن لم يتغير وطعم وماء غير اس وفاكهة والعمر الهي كما تعلمون وخير من مثله معه وازواج مطهرة. قلت يا رسول الله
9:18اولنا فيها ازواج ومنهن المصلحات؟ قال المصلحات للصالحين. وفي لفظ الصالحات للصالحين يلذونهن ويلذونكم مثل لذاتكم في الدنيا غير ان لا توالد. قال لقيط فقلت يا رسول الله اما نحن بالغون ومنتهون اليه فلم يجبه النبي صلى الله عليه وسلم. قال قلت يا رسول الله على ما ابالي
9:48فبسط النبي صلى الله عليه وسلم يده وقال على اقام الصلاة وايتاء الزكاة وزيال المشرك والا تشرك بالله الها غيره. قال قلت يا رسول الله وان لنا ما بين المشرق والمغرب فقبض رسول الله صلى الله
10:08الله عليه وسلم يده وظن ان وظن اني مشترط ما لا يعطيني. قال قلت نحل نحل منها حيث شئنا ولا يجني ولا يجني على امرئ الا نفسه. نحله نحل منها حيث شئنا ولا يجني على امرئ الا نفسه. فبسط يده وقال لك ذلك تحل حيث شئت
10:35ولا يجني عليك الا نفسك. قال فانصرفنا عنه ثم قال ها ان ذيني ها ان ذيني مرتين. من اتقى الناس في الاولى والاخرة فقال له كعب بن ابن الخدارية الخو
10:52ابن الخضارية احد بني بكر بن كلاب من هم يا رسول الله؟ قال بنو المنتفق بنو المنتفق اهل ذلك منهم قال فانصرفنا واقبلت عليه فقلت يا رسول الله هل لاحد ممن مضى من خير في جاهليتهم؟ فقال
11:12رجل من من عرضي قريش والله ان اباك المنتفق لفي النار. قال فكأنه وقع حر بين جلدي بين جلد وجهي ولحمي مما قال لابي على رؤوس الناس فهممت ان اقول وابوك يا رسول الله ثم اذا الاخرى
11:32واجمل فقلت يا رسول الله واهلك قال واهلي لعمر الله حيثما اتيت على قبر كافر عامري او قرشي او دوسي قل ارسلني اليك محمد فابشر بما يسوؤك تجر تجر على وجهك وبطنك في النار. قال قلت يا رسول الله وما فعل بهم
11:57ذلك وقد فعل وما فعل بهم ذلك وقد كانوا على عمل لا لا يحسنون الا اياه وكانوا يحسبون انهم مصلحون. قال صلى الله عليه وما فعل بهم ذلك يعني كيف يفعل بهم ذلك وهم لا يحسنون الا هذا ويحسبون انهم مصلحون
12:20نعم. احسن الله اليك قال صلى الله عليه وسلم ذلك بان الله بعث في اخر كل سبع امم نبيا فمن عصى نبيه كان من ومن اطاع نبيه كان من المهتدين. ورواه الامام ورواه امام الائمة محمد بن اسحاق ابن
12:42بن خزيمة قال حدثنا محمد بن منصور الجواز ابو عبد الله قال حدثنا يعقوب ابن عيسى الزهري قال حدثنا عبدالرحمن بن المغيرة بن عبدالرحمن قال حدثنا عبدالرحمن بن ابن عياش الانصاري ثم السمعي ثم
13:02ابن الاسود ابن عن دلهم بن الاسود بن عبدالله عن ابيه عن عمه لقيط بن عامر انه خرج وافدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ومعه نهيك ابن عاصم ابن مالك ابن المنتفق قال فقدمنا المدينة لانسلاخ رجب
13:26فصلينا معه صلاة الغداة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس خطيبا وذكر الحديث نحو ما تقدم مع مغايرة في بعض الالفاظ وقال الحافظ ابن القيم بعد ان ساقه في الهدي عن زوائد موسى ان ساقه في الهدي آآ اي زاد المعاد في هدي خير
13:51العباد احسن الله اليك قال اختصارا الهدي نعم عن زوائد المسند هذا حديث كبير. بزوائد المسند اي زوائد عبدالله على والده مثل ما قال الشيخ في الاول عن عبد الله ابن احمد
14:10عنا ابيه فعبدالله له زوائد في المسند هذا منها نعم قال هذا حديث كبير جليل تنادي جلالته وفخامته وعظمته على انه قد خرج من مشكاة النبوة لا يعرف الا من
14:30عبدالرحمن بن المغيرة بن المغير بن المغيرة بن عبدالرحمن المدني. رواه عنه ابراهيم بن حمزة الزبيري من كبار علماء المدينة ثقتان محتج بهما في الصحيح تج بهما امام اهل الحديث محمد ابن اسماعيل البخاري ورواه ائمة السنة في كتبهم وتلقوه بالقبول
14:56وقابلوه بالتسليم والانقياد ولم يطعن احد منهم فيه ولا في احد من رواته. فممن رواه الامام ابن ابو عبدالرحمن عبد الله بن احمد بن حنبل في مسند ابيه. وفي كتاب السنة. وقال كتب الي ابراهيم
15:16ابن حمزة ابن مصعب ابن الزبير الزبيري كتبت اليك بهذا الحديث وقد عرظته وسمعته على ما كتبت به اليك فحدث به عني ومنهم الحافظ الجليل ابو بكر احمد بن عمرو النبيل في في كتاب السنة له
15:36ومنهم الحافظ ابو احمد محمد بن احمد بن ابراهيم بن سليمان العسال في كتاب المعرفة ومنه هم حافظوا زمانه ومحدث اوانيه ابو القاسم سليمان ابن احمد الطبراني في كثير من كتبه
15:56ومنهم الحافظ ابو محمد عبدالله بن محمد بن حبان ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب في كتاب السنة ومنهم الحافظ بن الحافظ ابو عبد الله محمد بن اسحاق بن محمد بن يحيى بن منده حافظ حافظ اصبهان
16:16منهم الحافظ ابو بكر احمد بن موسى بن ابن مردوي ومنهم حافظ عصره ابو نعيم احمد بن عبدالله بن اسحاق الاصبهاني وجماعة من الحفاظ سواهم يطول ذكرهم. وقال ابن ابن منده روى هذا الحد. المنده
16:36ابن منده روى هذا الحديث محمد ابن اسحاق الصنعاني وعبدالله ابن احمد ابن حنبل وغيرهما قد رواه عن قد رواه بالعراق بجمع العلماء واهل بمجمع. بمجمع العلماء واهل الدين جماعة من الائمة منهم
16:57ابو زرعة الرازي وابو حاتم وابو عبدالله رواه بالعراق رواه بالعراق بمجمع العلماء واهل الدين رواه بالعراق بمجمع العلماء واهل الدين جماعة من الائمة منهم ابو زرعة الرازي وابو حاتم
17:20الدين جماعة جماعة من الائمة منهم ابو زرعة الرازي وابو حاتم وابو عبدالله محمد بن اسماعيل ولم ينكره احد الم يتكلم في اسناده بل رووه علي عليه سبيل القبول والتسليم على سبيل
17:41بل رووه على سبيل القبول والتسليم. ولا ينكر هذا الحديث الا جاهل او متجاهل او مخالف للكتاب والسنة هذا كلام ابي عبد الله ابن منده قلت وقال ابن كثير قلت القائد الشيخ حافظ
18:03احسن الله اليك. قلت وقال ابن كثير بعد ايرادي في الوفود هذا حديث غريب جدا. والفاظه في بعضها نكارة. وقد الحافظ البيهقي في كتاب البعث والنشور. وبعد وبعد الحق وعبد الحق الاشبالي في العاقبة الاشبيلي وعبد الحق الاشبيلي في العاقبة والقرطبي في كتاب التذكرة في
18:29الاخرة انتهى. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
18:50اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث الطويل حديث لقيط ابن عامر
19:20ابو رزين العقيلي رضي الله عنه يعرف بليط ابن عامر ويعرف بكنيته في بعض الاحاديث ابو رزين العقيلي وآآ هذا الحديث هو في المسند من زوائد عبدالله وفي مصادر عديدة اشار
19:46اليها الامام ابن القيم فيما نقله عنه المصنف رحمه الله تعالى والحديث فيها معاني كثيرة تتعلق الاعتقاد وموطن الشاهد من سياق الحديث عند المصنف رحمه الله تعالى هو ما جاء في هذا الحديث من قول ابي رزين للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله فكيف يجمعنا بعد ما
20:25الرياح والبلا والسباع قال انبئك بمثل ذلك في الاء الله الارض اشرف عليها وهي مدرة بالية يعني لا زرع فيها ولا نبات فقلت لا تحيا ابدا ثم ارسل الله عليها السماء فلم تلبث عليك الا اياما حتى اشرفت
20:51او اشرفت عليها وهي شربة واحدة او شربة واحدة الامام ابن القيم رحمه الله في الزاد اورد الحديث وذكر ايضا ما سمعتم من ما يتعلق باسناده ثم شرع في شرح الفاظ الحديث
21:23وايضا ذكر فوائد مستفادة من اه من هذا الحديث فوائد مستفادة من هذا الحديث والحديث في سنده يعني في سنده كلام وظعفه بعظ اهل العلم ام من اجل اه لا الهم
21:48ابن الاسود وعبد الرحمن ابن عياش السمعي الانصاري نسمع شرح ابن القيم رحمه الله الفاظ الحديث وايظا ذكر ما ذكرهم من من فوائد فيه وكثير مما جاء في هذا الحديث له شواهد في احاديث اخرى في سنة النبي
22:20الكريم عليه الصلاة والسلام نعم. قال رحمه الله قلت وقد تكلم ابن القيم عن غريب بعض مفرداته. فقال رحمه الله تعالى قوله تغضب اي تمطر والاصواء القبور والشربة بفتح الراء الحوض الذي يروى به
22:40الشربة فتح الراء والشربة بالسكون الراء نعم والشربة بفتح الراء الحوض الذي يجمع فيه الماء وبالسكون الحنطة يريد ان الماء قد كثر فمن حيث شئت تشرب. وعلى رواية السكون يكون شبه الارض بخظرتها بالنبات
23:03بخضرة الحنطة واستوائها وقوله حس كلمة يقولها الانسان اذا اصابه على غفلة ما يحرقه او او يؤمله او يؤلمه او يؤلموا قال الاصمعي وهي مثل اوه وقوله يقول عز وجل او ان قال ابن قتيبة في قولان احدهما ان
23:32بمعنى نعم والاخر ان يكون الخبر محذوفا كانه قال انتم كذلك. او انه انتم كذلك والامر كذلك نعم كانه قال انتم كذلك او انه على ما يقول او انه على ما يقول او انه على ما يقول والطوف الغائط وفي الحديث
23:54لا يصلي احدكم وهو يدافع الطوف والبول. وهو يدافع وهو يدافع الطوف الطوف والبول. والبول. نعم. الطوف والبول والجسر الصراط. وقوله يقول ربك مهيم اي ما شأنك وما امرك وفيما كنت وقوله يشرف عليكم ازلين. الازل بسكون الزاي الشدة والازل
24:23على وزن الكتف هو الذي قد اصاب الازل والازل والازل والازل ازيلين الازل اه على وزن الكتف هو الذي قد اصابه الازل الازل بالسكون الشدة والازل بكسر الزاي الذي اصابته الشدة
24:49على وزن الكتف نعم احسن الله اليك والاذن على وزن الكتف وهو الذي اصابه الازل واشتد به حتى اصابه الازل. وهو الذي اصابه الازل واشتد حتى كاد يقنط وقوله فيظل يضحك هو في صفات افعاله سبحانه وتعالى هو من صفاته. نعم
25:15احسن الله اليكم هو من صفات افعاله سبحانه وتعالى التي لا يشبهه فيها شيء من مخلوقاته كصفات ذاته وقد وردت هذه القصة في احاديث كثيرة لا سبيل الى ردها كما لا سبيل الى تشبيهها وتحريفها وكذلك
25:35اصبح ربك يطوف في الارض هو من صفات فعله كقوله وجاء ربك والملك هل ينظرون الا ان يأتيهم يعني ان ثبتت هذه اللفظة؟ نعم هل ينظرون الا ان يأتيهم الملائكة او يأتي ربك وينزل ربنا كل ليلة الى سماء الدنيا
25:58ويدنو عشية عرفة فيباهي باهل الموقف الملائكة والكلام في الجميع صراط واحد مستقيم اثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تحريف ولا تعطيل. نعم الكلام في هذا واحد يعني كل ما صح وثبت
26:17من اه اه في سنة النبي عليه الصلاة والسلام من صفات الافعال المضافة الى الله القول فيها واحد اه والشأن في ذلك ان يثبت فاذا ثبت فالقول فيها واحد لانه باب واحد. نعم
26:36القول في بعض الصفات كالقول في البعض الاخر نعم وقوله والملائكة الذين عند ربك لا اعلم موت الملائكة جاء في حديث صريح الا هذا وحديث اسماعيل ابن رافع الطويل في الصور وقد يستدل وقد يستدل عليه بقوله تعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض
27:01الا من شاء الله وقوله فلامر الهك هو قسم بحياة الرب جل جلاله. وفيه دليل على جواز الاقسام بصفاته وانعقاد اليمين بها وانها قديمة وانه يطلق وانه يطلق عليه وانه يطلق عليه منها
27:22اسماء المصادر ويوصف بها وذلك وذلك قدر زائد على مجرد الاسماء. وان الاسماء الحسنى مشتقة من هذه المصادر دالة عليها وقوله رحمه الله فلا عمرو الهك هو قسم اه بحياة الله. هذا قول في معنى لعمرو
27:46والقول الاخر وهو الاقرب انها ليست قسم وانما اسلوب تأكيد اسلوب تأكيد ولهذا يأتي لعمري فلو كانت قسما لما صح ذلك لكنها اسلوب تأكيد والشيخ حماد رحمة الله الانصاري رحمة الله عليه له رسالة
28:12مفردة في هذه اللفظة نعم قال رحمه الله ثم تجيء الصائحة هي صيحة البعث ونفخته وقوله حتى يخلف من عند رأسه هو من هو من هو من اخلف الزرع اذا نبت
28:32فبعد حصاد تشبيه تشبيه النشأة الاخرى بعد الموت بخلاف الزرع بعدما حصد وتلك وتلك الخلفة من عند رأسه كما ينبت الزرع. وقوله فيستوي جالسا هذا عند تمام خلقته وكمال حياته
28:52ثم يقول بعد جلوسه قائما ثم يقوم ثم يقول ثم يقوم بعد جلوسه قائما ثم يساق الى موقف القيامة. اما راكبا واما ماشيا وقوله يقول يا ربي امشي اليوم استقلالا لمدة لبثه في الارض كانه لبث فيها يوما فقال امسي او بعض
29:16فقال اليوم يحسب انه حديث عهد باله انه انما فارقه امس او اليوم وقول كيف يجمعنا بعد بعد ما تمزقنا الرياح والبلاء والسباع واقرار رسول الله صلى الله عليه وسلم له على هذا السؤال. رد على من زعم ان القوم لم يكونوا يخوضون في دقائق
29:42في المسائل ولم يكونوا يفهمون حقائق الايمان بل كانوا مشغولين بالعمليات وان وان وان وان افراخ الصابئة والمجوس من الجهمية والمعتزلة والقدرية اعرف منهم بالعمليات بالعمليات بالعلميات احسن الله اليك
30:09اعرف منهم بالعلميات وفيه دليل انهم كانوا يوردون على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يشكل عليهم من الاسئلة والشبهات فيجيبهم عما فيجيبهم عنها بما يثلج صدورهم وقد اورد عليهم صلى الله عليه وسلم الاسئلة وقد اورد
30:33عليه صلى الله عليه وسلم الاسئلة اعداءه واصحابه. اما اعداء فللتعنت والمغالبة. واما اصحابه فللفهم والبيان وزيادة الايمان. وهو يجيب كلا على سؤاله الا من لا الجواب عنه كسؤال كسؤالي عن وقت الساعة كسؤال كسؤال عن وقت الساعة وفي هذا السؤال
31:01دليل على انه سبحانه يجمع اجزاء العبد بعد بعد ما بعد ما فرقا وينشأها نشأة اخرى او خلقا جديدا كما كما كما كما سموا كما سموا في كتابه. كما سموا في كتابه كذلك في موضعين منه. وقوله انبئك بمثل ذلك في الاء الله. الاء
31:33نعمه واياته التي تعرف بها الى عباده وفيه كما سموا في كتابه كذلك في موضعين منه نعم. كما سموا في كتابه كذلك في موضعين منه. وقوله انبئك بمثل ذلك في الاء الله. الاء نعمه
31:52اياته التي تعرفت بها الى عباده. وفيه اثبات القياس في ادلة التوحيد والمعاد. والقرآن مملوء منه. وفي في حكم وفيه ان حكم الشيء حكم نظيره وانه سبحانه اذا كان قادرا على شيء فكيف تعجز قدرته عن
32:12النظيري ومثلي فقد قرر الله سبحانه ادلة المعاد في كتابه احسن تقرير وابينه وابلغه واوصله الى العقول والفطر فابى اعداءه الجاحدون الا تكذيبا له وتعجيزا له وطعنا في حكمه تعالى عما
32:32ايقولون علوا كبيرا وقوله في نكمل غدا من من قوله السابق وقوله كيف يجمعنا بعد ما تمزقنا الرياح الى اخره نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله
32:57والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه