167 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى وقال تعالى ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا
0:26وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم ان لن نجعل لكم موعدا. الايات وقال تعالى ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا الايات وقال تعالى ويقول الانسان ائذا ما مت لسوف اخرج حيا
0:50اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيئا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا الايات الى اخر السورة وقال تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى
1:15وقال تعالى يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا. نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتا
1:45يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا الايات وقال تعالى اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون وقال تعالى ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم
2:16النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون وقال تعالى يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
2:41واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله
3:04ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فلا يزال المصنف رحمه الله تعالى يسوق الادلة من القرآن في اثبات البعث واشرت بالامس الى ان ادلة اثبات البعث في القرآن الكريم
3:30جات متنوعة وتحت كل نوع منها يندرج ايات كثيرة جدا في كتاب الله سبحانه وتعالى الا ان اكثر هذه الانواع انواع الادلة في القرآن على اثبات البعث اربعة انواع اربعة انواع
3:59كثر في القرآن بيانها باساليب متنوعة وهي اظهر ما يكون في اقامة الحجة على من ينكر البعث ويكذب به النوع الاول من هذه الانواع احياء الارض بعد موتها وهذا البرهان
4:31تكرر ورودا في القرآن الكريم مر معنا في ذلك ايات وسيأتي ايظا ايات في تقرير هذا البرهان وان الارظ الهامدة الميتة التي لا زرع فيها ولا نبات اذا انزل الله سبحانه وتعالى
4:59عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج فهذا برهان بين يراه الناس عيانا بابصارهم محسوسا مشاهدا على كمال قدرة الله سبحانه وتعالى وان الذي احيا الارظ بعد موتها قادر على احياء الانسان بعد موته
5:29والبرهان الثاني من براهين البعث الذي تكرر ايضا كثيرا في القرآن اقامة الحجة على منكره بخلق الله سبحانه وتعالى المخلوقات العظيمة الكبيرة الظخمة التي هي اكبر من خلق الانسان كخلق السماوات
5:58والاراضين ما حوت وما بينهما فهذه المخلوقات العلوية والسفلية العظيمة الكبيرة خلق الله سبحانه وتعالى لها برهان بين على اه البعث وعلى كمال قدرة الله سبحانه وتعالى لخلق السماوات والارض اكبر
6:31من خلق الناس لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس وهذا البرهان تكرر كثيرا في كتاب الله سبحانه وتعالى في اثبات البعث النوع الثالث من هذه البراهين وايضا تكرر كثيرا
6:58الاستدلال على الاعادة بالبداءة خلق الانسان اول مرة وايجاد الانسان من العدم فالذي اوجد الانسان من العدم ولم يكن شيئا مذكورا قادر على ان يحييه وان يبعثه بعد موته وهذا البرهان
7:30تكرر كثيرا كما بدأكم تعودون تكرر هذا كثيرا في القرآن في مواطن كثيرة منه والبرهان الرابع ما ذكره الله سبحانه وتعالى في اه فيما سبق من احياءه لبعض الاموات ومر معنا على ذلك خمسة امثلة
8:01في سورة البقرة فهذه البراهين الاربعة هي من اظهر واكثر آآ الادلة او انواع الادلة على البعث وقد تكررت في كتاب الله سبحانه وتعالى كثيرا في مواطن عديدة منه اضافة الى غيرها من البراهين لكن هذه الاربعة من اكثرها
8:30واظهرها واعظمها ورودا في كتاب الله سبحانه وتعالى قول الله عز وجل ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة
8:58بل زعمتم ان لن نجعل لكم موعدا هذا ايضا من اقامة الحجة على من ينكر البعث ويكذب به وانه سيأتي عليه يوم يقف امام الله سبحانه وتعالى كما كما وصف الله حاله
9:23كما خلقناكم اول مرة يقف بين يدي الله عز وجل على هذه الحال يقفون فرادى ليس معهم من الدنيا شيء مثل ما عبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك في الحديث بقوله بهما يعني ليس معهم من
9:43الدنيا اي شيء لا تجارات ولا املاك ولا رئاسات ولا غير ذلك ليس معهم الا الاعمال التي عملوها ويعرضون على الله سبحانه وتعالى فيحاسب كلا بعمله المسيء باساءته والاحسان باحسانه ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا
10:11بالحسنى قول الله عز وجل ويقول الانسان المراد بالانسان هنا الكافر المكذب بالبعث المنكر للقيام بين يدي الله سبحانه وتعالى ويقول الانسان ائذا ما مت لسوف اخرج حيا اي ان هذا شيء مستبعد ولا
10:38ولا يكون ينكر ذلك ويكذب به وهذا حال الكافر المكذب البعث يقول الله عز وجل مقيما الحجة على هؤلاء المكذبين؟ اولا يذكر الانسان ان خلقناهم من قبل ولم يك شيئا
11:04هذا برهان بين هذا برهان بين ودليل ظاهر على البعث وهو الاستدلال بالبداءة على الاعادة الاستدلال بالبداءة على الاعادة الذي بدأه اول مرة واوجده ولم يكن شيئا مذكورا هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا
11:31قادر على ان يحيه وان يبعثه من بعد موته ثم ذكر الوعيد لهؤلاء الكفار المكذبين قال فوربك لنحشرنهم والشياطين والشياطين اي شياطينهم الذين اغوهم عن السبيل والذين ايضا اتخذوهم معبودات
12:01فيحشرون هم وهؤلاء الشياطين ثم يحظرون ويلقون في جهنم جثيا عقوبة لهم على كفرهم وتكذيبهم بالله سبحانه وتعالى قول الله عز وجل ونحشر المجرمين يومئذ زرقا اي لونهم يأتي على هذه البشرة من شدة
12:33هلعهم وخوفهم وما يرونه من اهوال وما هم قادمون عليه من عقوبات فيكونون على هذه الصفة يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا يكون بينهم حديث مخافتة بينهم وبين بعض يتحدثون عن المدة التي قضوها في هذه الحياة الدنيا
13:05وانها قصيرة جدا يتحدثون عن قصر هذه المدة ان لبتم الا عشرا قال الله عز وجل نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة الا بتم الا يوما اقصر من عشر
13:25مدة قصيرة جدا ماذا تقارن هذه المدة القصيرة التي يقرون بقصرها في الحياة الابدية الخالدة ابد الاباد اما في عذاب مقيم في حق الكافر او في نعيم دائم في حق المؤمن. ماذا تقارن هذه المدة القصيرة
13:57يتخافتون بينهم الا بتم الا عشرا وفعلا الدنيا قصيرة جدا لو يتأمل المتأمل يجد فعلا ان الدنيا قصيرة جدا اذا طال عمر الانسان وقيل عنه معمر يعني سبعين ثمانين تسعين سنة
14:21هذه التسعين سنة ماذا تقارن فقط يوم القيامة بين يدي الله في ارض المحشر في يوم كان مقداره خمسين الف سنة في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ماذا يقارن
14:39هذه هذه السنوات ثم ايضا لو تأملت في في هذه السنوات الستين او السبعين اذا كان عمر الانسان ستين سنة كم مقدار نومه فيها اذا كان ينام النوم المعتاد وهو ثمان ساعات في
15:06فاليوم والليلة كم يكون نام اذا كان عمره ستين سنة عشرين سنة عشرين سنة نائم وخمس عشرة سنة غير مكلف ماذا بقي؟ شيء قليل جدا فماذا تقارن هذه الثنيات القليلة
15:29يوم القيام بين يدي الله وماذا تقارن بالخلود الدائم وان الاخرة لهي الحيوان لو كانوا تعلمون فهؤلاء الكفار المكذبون في ذلك اليوم العصيب يتخافون يعني يقولون هذه الدنيا التي تعلقنا بها وكذبنا بالاخرة وانكرنا البعث ليست بشيء
15:57قصيرة جدا تخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا. نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة الا بتم الا يوما نعم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى قوله يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب. هذا يكون
16:25يوم القيامة تطوى السماء يطويها الله سبحانه وتعالى بيمينه جل في علاه قال كطي السجل الكتب مثل ما يطوي الكاتب الاوراق القليلة يطويها في في يده السماوات على اتساعها وترامي اطرافها يطويها الرب سبحانه وتعالى كطي السجل للكتب كما بدأنا
16:54اول خلق نعيده هذا استدلال بالبداءة على الاعادة. وهذا برهان يكثر وروده في كتاب الله سبحانه وتعالى. نعم قال رحمه الله وقال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم
17:18يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع
17:35كل شيطان مريد كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الى عذاب السعير يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغات مخلقة
17:54غير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا
18:14وترى الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور
18:37هذه الايات من اوائل آآ او من اول سورة الحج ذكر الله سبحانه وتعالى فيها من براهين البعث برهانين عظيمين ذكر فيها من براهين البعث برهانين عظيمين على كمال قدرة الله سبحانه وتعالى
19:00وانه جل وعلا هو الله الحق لا اله الا هو وانه يبعث من في القبور وان الساعة لا ريب فيها فذكر على ذلك سبحانه وتعالى في هذا السياق المبارك برهانين
19:19الاول الاستدلال بالبداءة خلق الانسان وجاء هذا الخلق للانسان في اطوار فورا اه من بعد طور ذكرها الله سبحانه وتعالى ليتذكر هذا الانسان انه خلق في هذه الاطوار وان الذي خلقه
19:50كذلك قادر على ايجاده من بعد موته فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء
20:17الى اجل مسمى ثم نخرجكم طفلا. ثم لتبلغوا اشدكم فهذا الخلق للانسان في هذه الاطوار دليل على كمال قدرة الخالق تبارك الله احسن الخالقين سبحانه وتعالى ثم ذكر سبحانه وتعالى البرهان الثاني على ذلك
20:45وهو الارظ الهامدة اي الميتة التي لا نبات فيها ولا زرع اذا انزل الله عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج قال الله عز وجل ذلك بان الله هو الحق
21:07وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير. وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور ذلك اي ما سبق من حجج وبراهين تدل على ان الله هو
21:25فالواحد لا شريك له المتفرد بالخلق والتدبير الذي يجب ان يفرج وحده بالذل والخضوع والعبادة وانه سبحانه وتعالى يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير اذا هذه براهين جعلها الله سبحانه وتعالى محسوسة
21:54يراها الناس ويشاهدونها دليلا على كمال القدرة قدرة الله سبحانه وتعالى وانه يبعث من في القبور. نعم قال رحمه الله وقال تعالى ولقد خلقنا الانسان من من سلالة من طين. ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. ثم
22:17ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر. فتبارك الله احسن الخالقين. ثم انكم بعد ذلك ثم انكم يوم القيامة تبعثون. ثم انكم يوم القيامة تبعثون
22:44دليل ذلك ما سبق دليل ذلك وبرهانه ما سبق في هذا السياق من ذكر اطوار خلق خلق الانسان وانه خلق اولا من طين ثم نطفة في قرار مكين ثم علقة ثم مضغة
23:04ثم فعظام ثم تكسى العظام لحما ثم ينشأه على هذا الخلق وعلى هذه الصورة فهذا الايجاد للانسان ولم يكن شيئا مذكورا برهان على ان الله يبعث من في القبور برهان على ان الله سبحانه وتعالى يبعث من في القبور نعم
23:34قال رحمه الله تعالى وقال تعالى عن كفر عاد وقال الملأ من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم هم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون. ولئن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون. ايعدكم
24:01انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون. هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين. الايات يعني هنا في اه في في هذا السياق ذكر اه تكذيب
24:27عاد تكذيب آآ عاد قوم هود البعث واستبعاد ذلك. والسياق في في هذه الايات لم ينص على انه عاد لكن استظهر انه استظهر رحمه الله انهم قوم عاد من السياق ومن العقوبة
24:57التي احلها الله سبحانه وتعالى بهم لان الله سبحانه وتعالى في السياق لم ينص على اه على انهم انهم اه عاد قوم هود لكن استظهر ذلك اه الشيخ رحمه الله تعالى
25:20كذبوا البعث واستبعدوا قالوا ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات لما تعاد وهذا شيء مستبعد جدا ولا يمكن ان ان يقع لا يمكن ان يكون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت
25:40ونحيا وما نحن مبعوثين. نموت ونحيا يعني يموت قوم ويحيا اخرون. لكن ليس هناك بعث وليس هناك كعقاب وليس هناك حساب يجحدون ذلك ويكذبونه فذكر ذلك سبحانه وتعالى في اه اوصاف الكافرين واعمال الكافرين. الحجة قائمة عليهم ببراهين كثيرة منها ما ذكر في
26:10اول السورة ما مر معنا في اه قول الله عز وجل ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الى اخر الايات نعم. قال رحمه الله تعالى وقال تعالى وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار
26:30افلا تعقلون بل قالوا مثلما قال الاولون. قالوا ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون قد وعدنا نحن واباؤنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين. نعم ثم جاء في
26:50في السياق براهين فيها اقامة الحجة على هؤلاء ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين ثم ذكر براهين عظيمة فيها اقامة الحجة على هؤلاء المكذبين الكافرين المنكرين قل لمن الارض ومن فيها قل من رب السماوات
27:14فاقام عليهم ال ابراهيم والحجة بان خالق السماوات وخالق الارض وخالق هذه المخلوقات العظيمة قادر على ان يحيي الموتى وان يبعثهم يحاسبون على اعمالهم نعم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى قال كم لبثتم في الارض عدد سنين؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسأل
27:48الدين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون. افحسبتم انما خلقناكم عبثا توأنكم الينا لا ترجعون. فتعالى الله الملك الحق. لا اله الا هو رب العرش الكريم نعم منزه تبارك وتعالى عن هذا الظن الكاذب الذي يظنه فيه اه الكافرين انهم خلقوا
28:18وعبثا واوجدوا باطنا لا لم يخلقوا لقاية ولم يوجدوا لحكمة فالله منزه عن ذلك فتعالى فتبارك الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم. نعم. قال رحمه الله تعالى وقال تعالى الا ان لله ما في
28:42والارض قد يعلم ما انتم عليه. ويوم يرجعون اليه فينبئهم بما عملوا. والله بكل شيء ان عليم وقال تعالى واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون. ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا
29:05ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وقال تعالى ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم. قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين. وقال تعالى قل هل من شركائكم من يبدأ الخلق ثم
29:34قل الله يبدأ الخلق ثم يعينه فانى تؤفكون. وقال تعالى امن يبدأ الخلق وثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض. االه مع الله؟ قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ان الى قوله تعالى بل الدارك علمهم في الاخرة. بل هم في شك منها بل هم منها عمون
30:04وقال الذين كفروا ائذا كنا ترابا واباؤنا ائنا لمخرجون. لقد وعدنا هذا نحن واباء من قبل ان هذا الا اساطير الاولين. الى قوله قل عسى ان يكون ردف لكم بعض الذي
30:24مستعجلون الى قوله ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. وكل اتوه داخلين الايات وقال تعالى او لم يروا كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيده؟ ان ذلك على الله يسير. قل سيروا في
30:51الارض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشأ النشأة الاخرة. ان الله على كل شيء قدير. يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون. وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء. وما لكم من دون الله
31:11من ولي ولا نصير وقال تعالى وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا هم عن الاخرة هم غافلون. اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما
31:36الا بالحق واجل مسمى. وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون. الى قوله الله يبدأ الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون الايات الى قوله ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا
32:01انتم تخرجون وله من في السماوات والارض كل له قانتون. وهو الذي يبدأ الخلق ثم عيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم الايات وقال تعالى الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم
32:32هل من شركاء قولها وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم الى قوله ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون الايات. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم
32:59هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء؟ سبحانه وتعالى عما يشركون نعم نكتفي بهذا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم
33:16على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا