166 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى وباللقاء والبعث والنشور
0:21اي ويدخل في الايمان باليوم الاخر الايمان بالبعث والنشور قال الله تبارك وتعالى لبني اسرائيل واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون. ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم
0:40كم تشكرون وقال تعالى فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون وقال تعالى الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم
1:02ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون وقال تعالى كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون وقال تعالى الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي
1:29يحيي ويميت قال انا احيي واميت. قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها من المغرب. فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال انى يحيي هذه الله بعد موتها
1:51فاماته الله مئة عام ثم بعثه قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما او بعض يوم. قال بل لبثت مئة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه. وانظر والى حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما. فلما تبين له قال
2:15اعلم ان الله على كل شيء قدير واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى؟ قال او لم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. قال فخذ منبعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا. ثم ادعهن يأتينك سعيا. واعلم ان الله
2:39عزيز حكيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
3:04اللهم فقهنا في الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واجعل ما نتعلمه حجة لنا لا علينا. اللهم اصلح لنا شأننا كله يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام
3:26اما بعد فهذا من الاصول العقائد المتعلقة باليوم الاخر قد مر معنا ان الايمان باليوم الاخر ركن من اركان الدين ولا يكون الايمان باليوم الاخر الا بالايمان بما ذكره الله سبحانه وتعالى من امور واحوال تتعلق بذلك اليوم العظيم
4:01ومن الايمان باليوم الاخر ما ذكره هنا رحمه الله الامام بالبعث والنشور وقيام الناس لرب العالمين ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى ولتجزى كل نفس بما تسعى
4:25فان حكمة الله سبحانه وتعالى اجل واعظم منها ان يوجد الخلق ثم يكونون على اصناف في اعمالهم عباداتهم اخلاقهم سلوكهم ظلمهم عدوانهم الى غير ذلك ثم تكون النهاية ان يموتوا ويكونوا ترابا
4:54لا يحاسبون ولا يعاقبون فهذا لا لا يليق بحكمة الرب العظيم جل في علاه بل هو منزه عن ذلك ولهذا دلت الدلائل الكثيرة في الكتاب والسنة ان الخلق يبعثون ويقومون بين يدي رب العالمين
5:19واعد لهم بعد مبعثهم جنة ونارا جزاء وعقابا ليجزي المحسن باحسانه والمسيء باساءته وتوزن في ذلك اليوم اعمال العباد بمثاقيل الذر فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
5:50والبعث اصل من الاصول التي تتعلق بالايمان باليوم الاخر فمن الايمان باليوم الاخر الايمان بالبعث والقيام والنشور وان الخلق يبعثون ويقومون بين يدي رب العالمين سبحانه وتعالى وقد دلت الدلائل كثيرة بل تنوعت الدلائل في كتاب الله سبحانه وتعالى على البعث
6:29اقامة الحجة وازالة للشبهة ودرءا لباطل المبطلين لان الكفار زعموا ان لا بعث والا قيامه والا وقوف بين يدي رب العباد زعموا ذلك فتنوعت البراهين والدلائل في كتاب الله سبحانه وتعالى في اثبات البعث
7:02وانه حق والمصنف رحمه الله تعالى في هذا الموطن كعادته المباركة الطيبة في سوق الادلة. بدءا بالقرآن ثم السنة فجمع رحمه الله جمعا واسعا لادلة البعث وسأنبه من خلال هذه الادلة التي جمعها رحمه الله تعالى الى انواع الادلة
7:38الى انواع الادلة في كتاب الله سبحانه وتعالى على البعث لان فهذه الادلة المثبتة للبعث انتظمت انواعا من الادلة. انتظمت انواعا من الادلة في اثبات البعث ومن هذه الانواع في اثبات البعث
8:02ان الله سبحانه وتعالى ارى الناس قدرته جل وعلا على البعث من خلال امثلة شاهدوها وعاينوها لا حياءه سبحانه وتعالى للموتى لا حياءه للموتى وفي سورة البقرة خمسة مواطن هي امثلة على ذلك
8:33في سورة البقرة خمسة مواطن هي امثلة على ذلك والمصنف رحمه الله تعالى بدأ بذكرها بدأ بذكرها يظهر انه لم يبدأ بها مراعاة للتقسيم وانما بدأ بها لانه في سوقه للادلة كما هي عادته يسوقها مرتبة في الغالب
9:02حسب ترتيبها في القرآن قال الحافظ ابن كثير رحمه الله والله قد ذكر مما خلقه من احياء من احياء الموتى في خمسة مواطن ذكر مما خلقه من احياء الموتى في خمسة
9:28مواطن او خمسة مواضع من كتابه وجميع هذه المواضع في سورة البقرة وقد ذكرها هنا رحمه الله تعالى ذكرها كلها هنا رحمه الله الموطن الاول اه قال الله تبارك وتعالى لبني اسرائيل
9:53واذ كنتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره حتى نرى الله جهرة فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون هذا موطن من المواطن التي حصل فيها احياء الله سبحانه وتعالى في هذه الدنيا لمن مات
10:24احياء لمن مات وهذه قصة حصلت اه نفر او جماعة من بني اسرائيل يقال في كتب التفسير انها حصلت السبعين نفر الذين اختارهم موسى من قومه للذهاب معه للميقات واختار موسى سبعين رجلا لميقاتنا
10:57واختار موسى سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال لو شئت قال ربي لو شئت اهلكتهم هم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا؟ ان هي الا فتنتك تظل بها من تشاء وتهدي
11:17من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين. هؤلاء السبعين نفر الذين اختارهم موسى عليه السلام للذهاب معه الى الميقات ذكر انهم قالوا هذه المقالة انهم قالوا هذه المقالة
11:42لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره حتى نرى الله جهرا وقيل غير ذلك الحاصل ان جماعة منهم قالوا ذلك قالوا لن لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا فاخذت
11:59ثم الصاعقة اخذتهم الصاعقة فاهلكتهم فماتوا اجمعين ماتوا اجمعين بتلك الصاعقة التي ارسلها الله سبحانه وتعالى عليهم فاهلكتهم. ثم بعثهم من بعد موتهم ثم بعثهم من بعد موتى اي انهم حصل لهم الموت فعلا ماتوا جميعا ثم بعثهم اي احياهم
12:29وهذا الشاهد للبعث او نوع من الادلة على البعث في قصص حصلت ووقعت ذكرها الله سبحانه وتعالى في كتابه العظيم وهي تبين ان الله سبحانه وتعالى لا يعجز لا يجيزه شيء والذي خلق هذا الانسان من عدم قادر على بعثه اذا مات
13:01وهذا من الشواهد على ذلك الموطن الثاني ايظا يتعلق بني اسرائيل في الشخص الذي قتل ثم حصل اختلاف بينهم واتهامات متنوعة من القاتل واذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون
13:31فاختلفوا في في في النفس هذه من القاتل كل يشير بالاتهام الى الاخر فقلنا اضربوه ببعضها فقلنا اضربوه ببعضها اي ببعض البقرة التي امروا بذبحها بعضها اي جزء منها ولم يعين
14:03ولو كان في تعيينه حكمة لذكر لكنه جزء منها جزء من البقرة امرهم الله سبحانه وتعالى ان يضربوا هذا القتيل الميت بها ضربوه ببعضها فاحياه الله وقال هذا الذي قتلني عين من قتله
14:25قال هذا الذي قتلني احياه الله سبحانه وتعالى واخرج ما كان يكتمه بعضهم ويخفيه اه من اه امر هذا المقتول فاخرج الله سبحانه وتعالى ذلك والله مخرج ما تكتمون اي ما تخفونه من امر هذا القتيل فاحيا الله سبحانه وتعالى
14:51فذلك القتيل من بعد موته فهذا اية من الايات هذا الموطن الثاني من سورة البقرة الموطن الثالث قال الله سبحانه وتعالى الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف
15:12الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت خرجوا من ديارهم اعداد ليست بالقليلة الاف والخروج كان لمقصد مشترك عند الجميع وهدف واحد هو خوف الموت الله اعلم بسبب ذلك. قيل قد يكون في البلد اصابه وباء
15:38وباء فخرجوا منه جميعا فرارا من الموت او مداهمة عدو المهم ان الخروج كان حذرا من الموت وخوفا من الموت فخرجوا من ديارهم الوف اعداد كبيرة جدا فقال لهم الله موتوا ثم احياهم
16:04قال لهم الله موتوا ثم احياهم. والشاهد هنا قوله ثم احياهم اي بعثهم من بعد ذلك الموت وهذا من البراهين الدلائل على كمال قدرة الله سبحانه وتعالى الموطن الرابع من هذه المواطن
16:25قصة الرجل الذي مر على القرية او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال انى يحيي هذه الله بعد موتها وايضا هذا الرجل لا يدرى من هو قد يعين في بعض
16:49كتب التفسير لكن ليس هناك بينة على تعيين من القائل فعلم من؟ القائل لكن يظهر من السياق ان القائل عنده شك في في البعث وهذا واظح من مواطن في هذا السياق
17:08منها قوله ان يحيي هذه الله بعد موتها ومن قول الله سبحانه وتعالى في تمام السياق فلما تبين له فلما تبين له تبين له تفيد انه قبل ذلك لم يكن
17:25متبينا له لكن لما رأى هذا البرهان تبين له ان الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير آآ هذا رجل مر على قرية خاوية على عروشها ليس فيها سكان وليس فيها احد خاوية على عروشها من بعد ان كانت عامرة
17:53بالسكان قال انى يحيي هذه الله ان يحيي هذه الله بعد موتها. قال ذلك مستبعدا اما يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مئة عام ثم بعثه مئة عام هذه ليست قليلة
18:17اماته الله مئة عام ثم بعثه. المدة ليست قليلة ثم بعثه قال كم لبثت يعني في هذه المدة التي هي مئة عام قال لبثت يوما او بعظ يوم قال بل لبت مائة عام بل لبثت اي مئة عام ميتا
18:38وانظر ايات الله سبحانه وتعالى من حولك. فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنى. مئة عام وطعامه الذي كان معه بقي كما هو لم يتغير وهذي اية من الايات لان الطعام اذا
18:54جلس يومين ثلاثة شهر سنة يفسد تماما هذه مئة عام لم يتغير فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنى وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس اية للناس في ماذا قدرة الله ان الله على كل شيء قدير
19:17ان الله على كل شيء قدير. هذا رجل اماته الله مئة عام ثم بعثه بعض المفسرين ذكر والله اعلم بذلك لطيفة عجيبة وغريبة قالوا ان الرجل لما اماته الله كان عمره اربعين سنة
19:37الله اعلم بصحة ذلك. قالوا لما اماته الله لكن ذكر نقل ذلك عن غير واحد ان انه كان عمره لما اماته الله اربعين سنة وكان له ابن ابن عشرين سنة
19:58ثم بعثه الله بعد مئة سنة ثم بعثه الله بعد مئة سنة على عمره الذي كان عليه اربعين سنة وابنه انجب ابنا فلما بعثه كان ابنه عمره مئة وعشرين رجلا كبيرا طاعنا في السن
20:23وابن الابن عمره تسعين سنة وابن الابن عمره تسعين سنة والد الابن وجد هذا الحفيد عمره كم اربعين عمره اربعين سنة وابنه وحفيده كبار في السن علاهم الشيب وهو في شبابه اربعين سنة
20:53الله اعلم بذلك لكن هذا الرجل اماته الله سبحانه وتعالى مئة عام ثم بعثه واراه هذه الايات وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسها لحما فانظر الى العظام كيف ننشزها
21:15اراه الله سبحانه وتعالى ذلك كيف يحيي العظام وهي رميم كيف يبني او يبنى اللحم على هذه العظام تكسى لحما رأى ذلك وعاينه فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير
21:36الموطن الخامس في اه قصة ابراهيم الخليل عليه السلام. واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى قال او لم تؤمن فقال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال بلى ولكن ليطمئن قلبي
22:03ومعنى يطمئن قلبي ان يزدد ايماني هو مؤمن. قال بلى اي هو مؤمن. موقن بذلك. ليس عنده شك في ان الله يبعث الموتى ويحييهم وانه على كل شيء قدير لا شك عنده ليس عنده في ذلك شك
22:23لكنه اراد زيادة الايمان والايمان كما ان منه حق اليقين فمنه ايضا عين اليقين وكله يقين لكن عين اليقين ان يرى بعينه وهذا زيادة ايمان كان طلبه عليه السلام مع ايمانه ويقينه لكنه طلب زيادة
22:50ايمانا قال الله سبحانه وتعالى واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ اربعة من الطير
23:14فصرهن اليك اربعة من الطير قد تكون من نوع واحد وقد تكون من انواع بعض المفسرين ذكر ان انواع من انواع الطير من كل طير اخذ نوع وجمعهن اليه وذبحهن وقطعهن
23:41مزج لا لحمهن ريشهن دمهن بعضه ببعض مزجه وخلط واخذ من كل من كل هذا المز جزء وضعه على جبل فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا
24:07لاحظ الان هذه الاربعة يعني مزجت تماما الدم والريش واللحم والعظم الى غير ذلك مزجات بعضها ببعض ثم فرقت في كل جزء منها في جبل بعيدة عن بعض ليست في مكان
24:27مكانا واحد ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا. فعل ذلك وحصل. هذه الاجزاء المختلطة رجع كل شيء منها لمكانه الدم الممتزج الدم الممتزج بعضهم ببعض
24:51كل شيء من هذا الدم وكل جزء من هذا الدم رجع الى مكانه كل جزء من هذا الدم رجع الى مكانه. الريش الممتزج المتمزق المختلط بعظهم بعظ كل جزء منه رجع الى مكانه اللحم كل جزء رجع الى مكانه في الحال ادعهن يأتينك سعيا
25:12رأى ذلك عليه السلام امامه عين اليقين هذه زيادة ايمان حصلت له مع ايمانه ويقينه عليه الصلاة والسلام زاد بذلك ايمانا زاد بذلك ايمانا. الشاهد ان هذا من البراهين العظيمة
25:34على البعث وان الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير ولا يعجزه شيء هذا نوع من انواع البراهين على البعث ما ذكره الله سبحانه وتعالى في مواطن من كتابه في سورة البقرة لاحياءه سبحانه وتعالى للموتى. وهي خمسة مواطن ذكرها الله جل وعلا في
26:00بسورة البقرة. ايضا من هذه البراهين قول الله سبحانه وتعالى كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون فايجاد الناس من عدم ايجاد الناس من عدم لم يكونوا شيئا مذكورا فاحياهم اي هذه الحياة الدنيوية لان قوله كنتم امواتا
26:31اي قبل احيائكم في هذه الحياة الدنيا. حيث كنتم عدما هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا كنتم امواتا فاحياكم اي في هذه الحياة الدنيا. ثم يميتكم
26:47ثم يحييكم اي في يوم البعث والقيام لرب العالمين ثم اليه ترجعون. نعم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى اذا اقلت سحابا ثقالا
27:10سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات. كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون نوع اخر من انواع البراهين التي فيها اثبات البعث اه وقد تكرر هذا في القرآن كثيرا. تكرر هذا في القرآن كثيرا وهو احياء الله سبحانه
27:39وتعالى للارض الميتة تأتي الى ارض وتراها ميتة لا عشب فيها ولا زرع ولا نبات توصف بهذا الوصف انها ارض ميتة لا حياة فيها لا عشب ولا نبات ولا فاذا انزل الله سبحانه وتعالى عليها الماء اهتزت وربت وانبتت
28:05من كل زوج بهيج تأتي اليها بعد نزول المطر تراها ارض حية غنية بالزروع الورود والاشجار والخضرة والنظرة والجمال بعد ان كانت ميتة فهذا من براهين البعث هذا من براهين البعث ولهذا قال الله سبحانه وتعالى في هذا السياق كذلك نخرج الموتى
28:31كذلك نخرج الموتى هذا الذي يراه الناس من حياة الارض بنزول المطر برهان بين على القدرة وان الذي يحيي الارض بعد موته قادر على احياء هذا الانسان بعد موته. فهذا من من البراهين التي ذكرها الله
28:53سبحانه وتعالى في كتابه في اثبات البعث نعم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى وان تعجب فعجب قولهم ائذا كنا ترابا ائنا لفي خلق جديد اولئك الذين كفروا بربهم واولئك الاغلال في اعناقهم واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. هذه
29:19الاية فيها اه اه فيها ذكر انكار الكفار للبعث واستبعادهم لذلك اي اذا كنا ترابا ائنا لفي خلق جديد يستبعدون ذلك فذكر الله سبحانه وتعالى ان هذا كفر ان هذا القول من هؤلاء كفر هو كفر من جملة الكفر الذي او من جملة انواع الكفر الذي هم عليه
29:49اولئك الذين كفروا بربهم واولئك الاغلال في اعناقهم. الاغلال اغلال الجاهلية والضلال والباطل التي اعمتهم عن الحق ومنعتهم من من قبوله والانقياد له مع وضوحه ووضوح براهينه واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
30:16نعم قال رحمه الله تعالى وقال تعالى وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين. ولو ترى اذ وقفوا على ربهم قال اليس هذا بالحق؟ وقالوا اعد. وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا عندي وقالوا ما هي؟ ماذا
30:37تستفيدون منه ها؟ الشيخ يكتب من حفظه رحمة الله عليه. نعم وقالوا وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين ولو ترى اذ وقفوا على ربهم قال اليس هذا بالحق؟ قالوا بلى وربنا. قال فذوقوا العذاب بما كنتم
30:59قرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله الايات. نعم. وقال تعالى فلا تحسبن الله مخلف وعده رسل ان الله عزيز ذو انتقام يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات الايات نعم. وقال تعالى وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون. ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا
31:28قرين وان ربك هو يحشرهم. انه حكيم عليم وقال تعالى وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون. وستردون الى عالم الغيب والشهادة ننبئكم بما كنتم تعملون وقال تعالى وقالوا ائذا كنا عظاما ورفاتا ائنا لمبعوثون خلقا جديدا؟ قل كونوا حجارة او
31:58حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رؤوسهم ويقولون متى هو؟ قل عسى ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون
32:18لبثتم الا قليلا فسينغضون اليك. رؤوسهم يعني تحريك الرأس تحريك المستبعد بالمستبعد لهذا الامر وفي هذا في مثل هذه الحال يحرك الرأس من اسفل الى اعلى ومن اعلى الى اسفل على هيئة الاستبعاد
32:44فسينغضون اليك رؤوسهم اي يحركون رؤوسهم استبعادا وتكذيبا سينغضون اليك رؤوسهم ويقولون متى هو؟ يعني مع حركة الرأس وصيغة السؤال ان هذا شيء آآ ما يكون وامر مستبعد يكذبون به. فسينغضون اليك رؤوسهم ويقولون متى او قل عسى
33:10ان يكون قريبا. نعم. قال رحمه الله تعالى وقال تعالى ومن يهد الله فهو المهتد. ومن يضلل فلن ان تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما. مأواهم جهنم
33:30كلما خبت زدناهم سعيرا. ذلك جزاؤهم بانهم كفروا باياتنا. وقالوا ائذا كنا عظاما وفاة ائنا لمبعوثون خلقا جديدا. اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر على ان يخلق مثلها
33:50لهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه وقال تعالى فاذا جاء وعد الاخرة جئنا بكم لفيفا وقال تعالى ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا. وقال تعالى وكذلك
34:12بعثناهم ليتساءلوا بينهم. قال قائل منهم كم لبثتم؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم. قالوا ربكم اعلم بما لبثتم الى قوله وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها
34:32نعم ايضا هذا من آآ من البراهين وهو نظير ما تقدم في المواطن الخمسة التي ذكرها رحمه الله تعالى من سورة البقرة وهي وهي هنا في ذكر قصة الفتية اصحاب الكهف
34:51نكتفي بهذا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا