159 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى وقال الامام احمد رحمه الله تعالى حدثنا حسين بن محمد
0:22عن ابن ابي ذئب عن محمد ابن عمر ابن عطاء عن سعيد ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الميت يحضره الملائكة
0:36فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان. ورب غير غضبان قال فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها الى السماء
0:55فيستفتح لها فيقال من هذا؟ فيقال فلان فيقولون مرحبا بالروح الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان. ورب غير غضبان قال فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينتهى بها الى السماء التي فيها الله عز وجل
1:19واذا كان الرجل السوء والعياذ بالله قالوا اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بجحيم وغساق واخر من شكله ازواج فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها الى السماء
1:39فيستفتح لها فيقال من هذا؟ فيقال هذا فلان فيقولون لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فانه لا تفتح لك ابواب السماء فيرسل من السماء ثم يصير الى القبر
1:58بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
2:19اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد هذا الحديث من جملة احاديث ابي هريرة رضي الله عنه
2:40في هذا الباب من باب عذاب القبر ونعيمه قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت يحضره الملائكة المراد بالملائكة هؤلاء اي ملائكة الرحمة ونزول هؤلاء
3:08نزول بشارة لهذه النفس الطيبة التي طابت في هذه الحياة الدنيا عقيدة وعبادة وخلقا فتكون حالها عند القبض ان تبشر لما قام فيها من الطيب ولهذا يقول الملائكة لمثل هؤلاء يوم القيامة طبتم
3:42فادخلوها طابت بالايمان والصلاح والاستقامة على طاعة الله سبحانه وتعالى فتبشر عند القبظ بنزول هؤلاء الملائكة ملائكة الرحمة يحضرون قبض روحه ويبشرونه هذه البشارة اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان اي ملاقاة رب راض عنك
4:26لما قام في هذه النفس من الطيب و الطاعة والاستقامة على عبادة الله سبحانه وتعالى ولنتأمل ان هذا التفسير لا يكون بعد النزع وانما في اثنائه وانما يكون في اثنائه
4:49ايوا وهو ما يزال في الحياة لم تخرج بعد روحه يبشرونه هؤلاء الملائكة ملائكة الرحمة فلا يزال يقال له ذلك حتى تخرج روحه فلا يزال يقال له ذلك حتى تخرج روحه لا يزال تتكرر عليه البشارة
5:13اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان وهذه البشارة في مثل هذا الوقت الحرج الصعب جدا يدخل على قلب هذا المحتضر راحة وبشرا وسرورا ويتهلى الوجه ضياء مما يسمع من بشارة الخير التي تؤنس القلب
5:48الستم ترون في الحياة الدنيا الشخص اذا بشر بشيء يسره من متع الدنيا كيف يتهلل وجهه وكيف يظهر عليه البشر والراحة والفرح المقام هنا اعظم واجل واكبر هذه بشارة بالنجاة
6:14بشارة بالفوز بشارة برضا الله سبحانه وتعالى وهذا مما يفسر ما يراه بعض الناس على حال من هو فيما يظهر من اهل الصلاح والديانة والعبادة والاستقامة تقبض روحه ويظهر عليه البشر
6:43تقبض روحه وتظهر عليه الابتسامة تقبض روحه ويرعى على وجهه التهلل والانارة والضياء كيف لا وهو يسمع مثل هذه البشارة العظيمة اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان ولا تزال هذه البشارة في هذا الوقت الحرج العظيم
7:16تتكرر عليه الى ان تخرج روحه الى ان تخرج روحه قال ثم يعرج بها الى السماء فيستفتح لها فيقال من هذا؟ فيقال فلان. فيقال مرحبا بالروح الطيبة كانت في الجسد الطيب
7:41فالروح طيبة والجسد طيب والنعيم لهما والنعيم لهما الروحي والجسد والمراد بالطيب هنا طيب الايمان المراد بالطيب طيب الايمان طيب الاستقامة على طاعة الرحمن سبحانه وتعالى ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان
8:14ورب غير غضبان قال فلا يزال يقال له لها ذلك لهذه الروح وهي تصعد من سماء الى سماء تتكرر هذه البشارة العظيمة. حتى ينتهى اي بهذه الروح الطيبة الى السماء التي فيها الله عز وجل
8:40الى السماء التي فيها الله عز وجل قوله عليه الصلاة والسلام في هذا اه في هذا الحديث التي فيها الله هو نظير اه قول قول الله سبحانه وتعالى اامنتم من في السماء
9:03ونظير ما جاء في الحديث حديث الجارية المشهور اين الله؟ قالت في السماء فالمراد بالسماء التي فيها الله اي السماء السابعة. ومعنى فيها الله اي عليها ارحموا من في الارض يرحمكم من
9:24نعم في السماء اي من على السماء فارحموا من في الارض ما معناها هل هي خاصة بما في جوف الارض ارحموا من في الارض اي من على الارض يرحمكم من في السماء اي من على السماء
9:43فالسماء التي فيها الله اي السماء السابعة السماء السابعة ومعنى فيها الله اي عليها سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى عرشه المجيد فوق السماء السابعة مستو عليه استواء يليق بجلاله عظمته الرحمن على العرش استوى
10:11ثم ذكر عليه الصلاة والسلام حال الرجل السوء والعياذ بالله قال واذا كان الرجل السوء والعياذ بالله خذها فائدة من قول النبي عليه الصلاة والسلام لما يذكر اهل الباطل او عقوبات الباطل فهذا مقام ماذا
10:35نعم استعاذة هذا مقام استعاذة لما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام حال الرجل السوء قال والعياذ بالله. قال عليه الصلاة والسلام والعياذ بالله فانت في مثل هذا المقام تقول والعياذ
10:53وبالله او تقول عياذا بالله من ذلك او نعوذ بالله لان هذا مقام مقام استعاذة بالله عز وجل من هذه الحالة السيئة ان يقيك الله سبحانه وتعالى وان يعيذك من هذا من هذا السبيل او هذه الحال عياذا بالله
11:17نعوذ بالله والعياذ بالله او نحو ذلك قالوا اي الملائكة والملائكة هنا من ملائكة عذاب بخلاف الحالة الاولى قالوا اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث والخبث هنا خبث الكفر بالله سبحانه وتعالى وانتفاء
11:44الايمان انما المشركون نجس اخرجي ذميمة وابشري بجحيم وغساق اخرجي ذميمة وابشري بجحيم وغساق هذا في مقابل ما يقال للروح الطيبة ابشري بروح وريحان ورب غير غضبان وقول هؤلاء الملائكة لهذه النفس الخبيثة
12:18ابشري بجحيم هذا فيه ان البشارة تطلق على الشر وتطلق على الخير يبشر آآ بالخير ويبشر اه الشر وابشري بجحيم وغساق واخر من شكله ازواج اي من شكل هذا الجحيم ومن شكل هذا الغساق اصناف
12:45اصناف من هذه الشاكلة فلا يزال ليقال لها ذلك حتى تخرج تسمع النفس الخبيثة هذا هذه البشارة حال القبض والنزع حلاء القبض والنزع لا تزال تسمع ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها
13:10الى السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال هذا فلان فيقولون لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث. ارجعي ذميمة فانه لا تفتح لك ابواب السماء فيرسل اي تلقى هذه الروح من السماء الى الارض ثم يصير الى
13:38الى القبر قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن هذا الحديث قال حديث معروف جيد الاسناد قال حديث معروف جيد الاسناد. نعم قال رحمه الله تعالى وقال ابن حبان في صحيحه حدثنا عمرو بن محمد الهمداني
14:04قال حدثنا زيد ابن اخزم قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن قسام ابن زهير عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن اذا قبض اتته ملائكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون
14:24اخرجي الى روح الله فتخرج كاطيب ريح مسك. حتى انه ليناوله بعضهم بعضا يشمونه. حتى يأتوا به باب السماء فيقال ما هذه الريح الطيبة التي جاءت من قبل الارض ولا يأتون السماء الا قالوا مثل ذلك حتى يأتوا به ارواح المؤمنين فلهم اشد فرحا به من اهل الغائب بغائبهم
14:51مم فيقولون ما فعل فلان؟ فيقولون دعوه حتى يستريح. فانه كان في غم فيقولون قد مات. اما اتاكم فيقولون ذهب به الى امه الهاوية واما الكافر فيأتيه ملائكة العذاب بمسح فيقولون اخرجي الى غضب الله تعالى
15:17فتخرج كأنت لريح جيفة فيذهب به الى باب الارض زاد في رواية واما الكافر اذا قبضت نفسه وذهب بها الى باب الارض تقول خزنة الارض ما وجدنا ريحا من هذه فيبلغ الارض السفلى
15:37ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عنه رضي الله عنه وهو بمعنى آآ الذي قبله في قبظ روح المؤمن ثم في قبظ روح الكافر وفي هذا الحديث ان الملائكة ملائكة الرحمة وهذا ايضا يفسر
16:01ما قبله آآ تكون معها حريرة بيضاء حريرة بيضاء وهذه ايضا يفسرها ما سبق معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة فيما سبق ان الا المؤمن له كفنا
16:30له كفنان كفن يتولاه اهله وذووه ومن يقوم على تغسيله وهو الذي يبين في كتب الاحكام بعد ان يغسل يكفن بالطريقة المعروفة والكفن الاخر الكفن الاخر كفن الروح وهذا تتولاه الملائكة ونوع الكفن من الجنة. ينزلون بكف اكفان من الجنة تكفن بها رح الميت
17:05اي الكفنين يسبق الاخر نعم روح اي الكفنين يسبق الاخر؟ الروح كفن الروح الروح تكفن قبل الجسد لان مجرد ان تنزع مر معنا في الحديث لا يدعها هؤلاء الملائكة ملائكة الرحمة في في يد ملك الموت طرفة عين
17:31حتى يضعونها في هذا الكفن ولعل والله اعلم يستفاد من ذلك مشروعية سرعة تجهيز الميت سرعة تجهيز الميت فالملائكة لا يدعونها في يده طرفة عين حتى توضع في في هذا الكفن الذي من الجنة
17:55فيؤخذ من هذا مشروعية الاسراع في تجهيز الميت تغسيلا وتكفينا ولا يؤخر وان لا يؤخر اسوة الملائكة الكرام في هذه السرعة العظيمة لا يدعونها في في يده طرفة عين. الحاصل ان الميت له كفن
18:17انه كفن لروحه اذ تقوم به الملائكة ملائكة الرحمة نسأل الله لنا اجمعين من واسع فضله ومنه جل في علاه الكفن الاخر الكفن الذي للجسد وهذا ما يقوم به اهله
18:35ودوه فيقولون اخرجي الى روح الله بفتح الراء. والروح هنا اظافتها الى الله اظافة خلق الروح اظافتها الى الله سبحانه وتعالى اظافة خلق وايجاد والاظافة في مثل هذا السياق تقتظي التشريف
18:59وهي نظير الذي تقدم في الحديث الذي قبله ابشري بروح وريحان ابشري بروح وريحان ويندرج تحت هذا الروح النعيم والفضل والمن والعطاء وغير ذلك من المعاني فتخرج كاطيب ريح مسك
19:24حتى انه ليناوله بعضهم بعضا يشمونه يشمونه اي الملائكة يناول بعظهم بعظا يسمون اي لطيب الرائحة طيب الرائحة وحسنها حتى يأتوا به باب السماء فيقال ما هذه الريح الطيبة التي جاءت من قبل الارض
19:52ولا يأتون السماء الا قالوا مثل ذلك حتى يأتوا به ارواح المؤمنين فلهم اشد فرحا به من اهل الغائب غائبهم وهذا فيه تلاقي الارواح ارواح المؤمنين وتخاطبها وهذا من الامور المغيبة التي جاءت في
20:19في بعض الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلهم اشد فرحا به من اهل الغائب بغائبهم يفرحون بهذا الروح التي جاءت فيقولون ما فعل فلان؟ هذا من التخاطب التي يكون بين الارواح
20:40فيقولون اه دعوه حتى يستريح يعني توه وصل. دعوه حتى يستريح فانه كان في غم فيقول قد مات ما اتاكم يعني كانوا يظنونه من ما روحوا مثل روحهم من الارواح الطيبة
21:01فيكون قد مات ما اتاكم فيقولون ذهب به الى امه الهاوية. ذهب به الى امه الهاوية اي الى اي الى النار. لم يكن على ما يظن من ظاهره اي لم يكن هذا على ما يظن من ظاهره سبحان الله يعني تلك الارواح الطيبة كانت تظن فيه ماذا
21:25نعم كانت تظن انه انه مثلها كانت تظن انه مثلها ربما لما يظهر على جسده من اظهار للاستقامة او الديانة او نحو ذلك وروحه على خلاف ذلك وروحوا على خلاف ذلك والحكم يستفاد من هذا ان الحكم آآ مبني على ماذا؟ على الظاهر لنا الظاهر والله
21:53سبحانه وتعالى يتولى السرائر فيقولون ذهب به الى امه الهاوية. واما الكافر عياذا بالله فيأتيه ملائكة العذاب. وهذا يوصي يفسر كما ذكرت الذي الذي قبله واحاديث النبي عليه الصلاة والسلام يفسر بعضها بعضا
22:17بمسح بكسر الميم بمسح اه والمسح الشعر الغليظ هناك حريرة وهنا مسح مسح الشعر الغليظ فيقولون اخرجي الى غضب الله فتخرج كأنتني ريح جيفة فيذهب به الى باب الارض زاد في رواية واما الكافر اذا قبضت نفسه وذهب به الى باب الارض تقول خزنت الارض ما وجدنا ريحا انت
22:53من هذه فيبلغ الارض السفلى. نعم قال رحمه الله تعالى وقال حماد بن سلمة عن محمد بن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
23:09الله عليه وسلم في قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال ذلك اذا قيل له في القبر من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم. جاءنا بالبينات من عند الله
23:34به وصدقت فيقال له صدقت. على هذا عشت وعليه مت وعليه تبعث ثم اورد رحمه الله هذا الحديث حديث ابي هريرة وهو مفسر للاية الكريمة في سورة ابراهيم يثبت الله الذين امنوا
23:55بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة الحياة الدنيا وفي الاخرة وان من هذا التثبيت ما يكون في البرزخ عند سؤال الملكين اذا قيل له في القبر من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك يثبته الله في هذا المقام
24:16العظيم فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم جاءنا بالبينات من عند الله فامنت به وصدقت فيقال له صدقت ثم تأمل هذه الكلمات العظيمة التي تقال له يقال له على هذا عشت
24:38انتبه لهذه الكلمة على هذا عشت اي اي على هذا على هذه العقيدة وعلى هذا الايمان عشت عشت حياتك على هذا الايمان ثباتا واستقامة داومة على هذا الايمان عشت على ذلك هذا يتطلب من المرء فعلا ان يعيش على هذه الاصول
25:03وان تكون معه وتأملوا ما اقول متجددة بتجدد الايام. لان هذه لابد ان تتجدد ويعين على التجدد هذه الاذكار آآ تجدد هذه العقيدة الاذكار والصلوات وآآ العلم تعلم العلم ومجالسه هذه كلها تجدد هذه الاصول العظيمة فيبقى حياته وايامه
25:33ولياليه على ذلك حتى ان المؤمن بالاذكار التي يقولها عند النوم متأملة متأملا في مضامينها معتقدا ما فيها اذا مات على ذلك الحال تلك الليلة مات على الفطرة. مات على الفطرة كما جاء بذلك
25:56الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال رحمه الله تعالى وقال ابن جرير رحمه الله تعالى حدثنا مجاهد بن موسى والحسن بن محمد قالا حدثنا يزيد قال
26:11اخبرنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ان الميت ليسمع خفق نعالكم حتى تولون عنه مدبرين. فان كان مؤمنا كانت الصلاة عند رأسه والزكاة عن يمينه
26:31دينه والصوم عن يساره. وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان الى الناس عند رجليه فيؤتى من قبل رأسه فتقول الصلاة ما قبلي مدخل فيؤتى عن يمينه فتقول الزكاة ما قبلي مدخل فيؤتى عن يساره
26:52فيقول الصيام ما قبلي مدخل فيؤتى من رجليه فيقول فعل الخيرات ما قبلي مدخل فيقال له اجلس فيجلس قد مثلت له الشمس قد دنت للغروب فيقال اخبرنا عما نسألك. فيقول دعني حتى اصلي
27:10فيقال له انك ستفعل فاخبرنا عما نسألك. فيقول وعما تسألوني فيقال ارأيت ذاك ارأيت هذا الرجل الذي كان فيكم ماذا تقول فيه؟ وما تشهد به عليه؟ فيقول امحمد؟ فيقال نعم. فيقول اشهد
27:30انه رسول الله وانه جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه فيقال له على ذلك حييت وعلى ذلك مت وعليه تبعث ان شاء الله تعالى ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا وينور له. ويفتح له باب الى الجنة فيقال له انظر الى ما اعد الله لك
27:54فيها فيزداد غبطة وسرورا. ثم تجعل نسمته في النسيم في النسيم الطيب. في النسم ثم تجعل نسمته في النسم الطيب وهي طير خضر يعلق بشجر الجنة ويعاد الجسد الى ما بدأ من التراب
28:14وذلك قول الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة نعم وهذا الحديث نظير آآ ما قبله لكن فيه زيادة ان اعمال المرء من صلاة وزكاة
28:34اه احسانا للناس وصيام وغير ذلك تحوط المرء تحوط المرء وتكون آآ حفظا له ووقاية وانسا له في قبره ومن كل جهة تحوط واذا اتاه شيء قالت ما قبلي مدخل يعني ليس ليس لك من جهة مدخل
29:00فهي تحوطه فهذا فيه فظل الاعمال الصالحة مواظبة المرء عليها ومداومته على طاعة الله جل في علاه نعم قال رحمه الله تعالى ورواه ابن حبان من طريق المعتمر ابن سليمان عن محمد ابن ابن عمر وذكر جواب الكافر وعذاباه. نعم
29:24وقال البزار رحمه الله تعالى حدثنا سعيد بن بحر القراطسي قال حدثنا الوليد بن القاسم قال حدثنا يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه احسبه رفعه قال ان المؤمن ينزل به الموت ويعاين ما يعاين فيود لو خرجت
29:44يعني نفسه والله يحب لقاءه وان المؤمن يصعد بروحه وان المؤمن يصعد بروحه الى السماء فتأتيه ارواح المؤمنين فتستخبره عن معارفهم من اهل الارض فاذا قال تركت فلانا في الارض اعجبهم ذلك. واذا قال ان فلانا قد مات قالوا ما جيء به الينا
30:08وان المؤمن يجلس في وان المؤمن يجلس في قبره فيسأل من ربك؟ فيقول ربي الله عز وجل ويسأل من نبيك؟ فيقول محمد صلى الله عليه وسلم نبيي فيقال ما دينك؟ قال ديني الاسلام
30:26فيفتح له باب في قبره فيقول او يقال انظر الى مجلسك. ثم يرى القبر فكأنما كانت رقدة واذا كان عدوا لله نزل به الموت وعاين ما عاين فانه لا يحب ان تخرج روحه ابدا. والله يبغض لقاءه
30:45فاذا جلس في قبره او اجلس فيقال له من ربك؟ فيقول لا ادري. فيقال لا دريت. فيفتح له باب الى جهنم ثم يضرب ضربة تسمعها كل دابة الا الثقلين ثم يقال نم كما ينام المنهوش
31:05قلت لابي هريرة ما المنهوش؟ قال الذي تنهشه الدواب والحيات ثم يضيق عليه قبره ثم قال لا نعلم رواه الا الوليد بن المسلم وفي بعض النسخ ابن قاسم نعم وهذا ايضا نظير ما تقدم في هذا الباب عن ابي هريرة
31:25وعن غيره ايضا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اه في نعيم القبر وفي عذابه اه قوله في هذا الحديث فكأنما كانت رقدة فكأنما كانت رقدة يعني كأنما كانت حاله في
31:46القبر الى المبعث رقدة هذا يفسر ما تقدم نم كنومة العروس وليقارن هنا بين النومتين نومة العروس التي تقدم ذكرها وبين هذه النومة التي ذكرت هنا نومة الكافر حينما يقال نم كما ينام المنهوس
32:09المنهوس الذي حوله الحيات والعقارب تنهشه كل لحظة وكل دقيقة نعوذ بالله من ذلك اه هذا ما تيسر للمصنف رحمه الله جمعه من احاديث لهذا الصحابي الجليل ابي هريرة رضي الله عنه ولا يزال يسوق
32:34الاحاديث رحمه الله عن اصحاب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في هذا الباب باب فتنة القبر وعذابه ونعيمه. نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما
32:53وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها
33:14ومولاها اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا